海子都市小說

⑴ 海子的九篇怪誕小說大家幫幫忙

第一篇《初戀》：
它描寫一個神秘的復仇者順著河流漂泊，結果他攜帶的木箱里馴養的蛇詭秘地愛上千里外一條竹編的蛇，同時灌注了仇恨；使對方溜出玩具房咬死，咬死主人（亦即漂泊者的仇人）。蛇逃出木箱，要克服重重困難與竹編蛇相會，然而主人繼續尋找殺父之仇的人。
乍看起來，這故事講的是復仇者如何復仇，實際上並不是。因為自始至終，復仇者盲目地漂泊，徒勞地設定行動目標。他沒想到的是自己的目標暗中遭篡改，改得面目全非。目標成了虛設的，而復仇者對此一無所知。
從這個意義上說，這個故事講的是人類理性的盲目與無能，以及愛的原始慾望的超級威能。因為：理性想辦到某件事（復仇），結果證明失敗了；愛欲的原始力量在人類看來無法印證，具有盲目性，但實際上辦成了理性所無能為力的復仇一事。如此看來，這篇小說主題就是揶揄人類理性和贊美愛的原始慾望。
第二篇《誕生》：
一個臉上有刀疤的男人用擔麥的鐵尖扁擔參加搶水的械鬥，結果被對手殺死；臨死前的一瞬間，「他痛苦地意識到妻子分娩了」；結果果然。這個故事與《金瓶梅》所寫的西門慶的死與他兒子降生的詭秘對應，頗有幾分相似，只是少了因果報應色彩，而僅強調時間上的銜接和死者的預感。問題在於：「痛苦地意識到」指什麼意思？僅僅在於悲哀自己骨肉的失祜么？顯然不是的。我覺得，更重要的是強調乾涸的大地萎縮了人的生存意義，降格為動物存活一般了。因此，結尾處那句「牛欄里那頭沾泥巴的老黃牛的眼眶內也滑動著淚珠」，才能得到合理的詮釋——連一頭老畜生都懂得生與死的庄嚴性，而為主人感到既喜且悲；它喜的是一條生命誕生，悲的是人活不出自己本真的意義來。
第三篇《龜王》：
平原深處，一個孤獨的老石匠暗地琢磨一個念頭，終於花費五年光陰雕成無數烏龜，在龜王的帶領下制止了一場洪水。人們將龜王埋下乾涸的河道，從此不再發洪水。這很像某則中國關於「鎮水」的民間傳說，然而敘事意識的強調，又超越了那些民間傳說。質言之，它實際上講述是人類實踐活動的意義問題。恰如在愚公移山（《列子•湯問》）和浮士德填海（《浮士德》）的壯舉里，人類找到自己活著的本真意義，老石匠也只有孤獨地完成這件當時得不到別人理解的壯舉，他才是有意義的。那隻龜王，盡管海子並沒有確指就是老石匠變形而色，但是我樂於這么想像它。
這個寓言還可以引申出其他意義，例如：藝術創造活動中藝術家的絕對孤獨和死後哀榮（海子成名也屬於「死後哀榮」），等等。這就是藝術創造的孤獨命運，換言之也是藝術家的命運。另外，「石匠和龜王被忘記了」這句，也讓會心的讀者深深地反省：不肖子孫對於偉大前輩的健忘，竟然到了「忘恩負義」地步了么？
第四篇《公雞》：
一隻被用於蓋房獻祭的公雞詭異地消失，引導老黑頭得到一個嬰兒。老黑頭的磕頭感動了地母，抑或另有原故？「這片窪地屬卧龍之相」，風水先生的話究竟是否傳達神諭？
海子的這些故事的確帶有怪誕色彩，因為海子遮蔽了一部分情節，使得讀者費盡猜疑也難以索解。「日落日出，四季循環，只是窪地變得溫情脈脈，只是老黑頭不會絕後了。」結尾的這句話倒是道出主人公的心願：人對土地的依賴關系，以及地母對人子的仁慈特性。悠哉很樂於將老黑頭夜裡的磕頭，看做兒子對於地母的虔誠吁告。在海子心目中，仁慈的大地是溫情脈脈，有求必應的。
第五篇《木船》：
一位男嬰被大人從一條木船上抱下來。與《公雞》中的「送嬰」類似，這篇再次出現這種情節。不過，男孩反復畫魚之舉，尤其是結尾處成年後他的畫船之舉，不禁令我想起尤瑟納爾《東方故事集》中的《王福脫險記》。是否受其影響呢？很有可能。
「因此在他的畫紙上，船隻實實在在地行進著，斷斷續續地行進著。面對著畫和窗外深情生活的縷縷炊煙，他流下了大顆大顆的淚水。」我相信，海子寫到這兒時，他也流下了大顆大顆的淚水，滾燙滾燙的。
為什麼這兒說？因為我樂於將這位畫家解讀成海子自己。畫家畫船，海子寫詩，實際上他倆乾的是同一件事情。
值得注意的是，與《公雞》篇處理人與土地的關系不同，這篇處理的是人與河流的關系。畫家的超現實繪畫，以及海子的超現實寫作，二者都極力泯滅現實與藝術的邊界。實際上，這也是持「生活詩意化」與「詩意生活化」主張的海子的心聲，而且還是他的「行動哲學」。
第六篇《南方》：
81歲的老藝術家（「我」）得到一張故鄉的地圖。冬天，一輛黑色的木輪車把我拉往南方。這趟名義上的「返鄉之旅」，實際上把我帶回壯年、青年、少年、童年，直到3歲的我撲向母親懷抱。不難想像，對於生活在北國的南方青年海子來說，「南方」等義於「故鄉」，再引申一下，就成為「精神家園」、「母親子宮」等讓人遐想連篇的好詞兒。這趟顛之倒之的穿越時空之旅，是面對生活中種種難以面對的現實困境的海子深情的、悲哀的美好想像：時光之水不能倒流，海子偏偏要通過詩意想像來加以彌補。
也許，海子覺得自己生活中的缺憾實在太多，非這樣超現實地想像一把才過癮？
第七篇《取火》：
洪水退後，取火成為難題。「他」和「她」多年努力未獲結果。最後，「他」割下腦袋當燈，上路。「我的珍貴的妻子俯伏於地，接受了火種與愛情。」
這似乎改寫了人類始祖關於「鑽木取火」的神話傳說，然而賦予它新嶄嶄的特質。在這兒，海子找到了「帶血頭顱」與「燈」之間的實質性相似，從而將原始人偉大的犧牲精神，作了一次輝煌的禮贊。其中，隱隱地包含對支離破碎的現代人的貶諷。海子的原始崇拜情結，於此畢露無遺矣。
第八篇《谷倉》：
小說題名「谷倉」，實際上它並非實寫農業收成問題，而是隱喻人的身體。因此小說中說：「我逃不出谷倉，這可恥的谷倉，肉體谷倉——人類的軀殼，這悲劇的谷倉之門」。
「門」的意象來自老子《道德經》第六章的「玄牝」概念，這是不難想像的。至於小說中人物「無」和「有」，也來自上書。「我記起了我的名字。我叫無。我是一切的父親。」《道德經》第一章說：「無名萬物之始，有名萬物之母……兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門」。 「有」則是美麗小婦人，她生出「砍柴人」（太陽）和「負柴人」（月亮），這個想像可能與「柴」的「火之隱喻」有關聯。
小說中另有一個人物，「情慾——死亡老人」。「我」和這位老人共同棲身於谷倉中。這位老人，顯然是生命意志的化身。小說結尾處寫道：
「我逃不出『情慾——死亡老人』的眼睛盯視。我思索神之路畜之路。我思索逃出谷倉的之門的遙遠路程。我思索人類樹林、砍柴人和負柴人。我思念遙遠的草原上如鹿狂奔的三位少女，她們為自己的美麗和變幻而狂奔。」
在這里，「我」（海子）與「老人」（生命意志）和「三位少女」（代表理想、女神）的關系糾葛扭結在一起，構成鮮明的詩意映襯，凸顯了人類的慾望、痛苦、神性等等的緊張關系。
總的看來，《谷倉》篇幅雖小，故事性最弱，卻最能體現海子的「自然神論」，以及他的後期思考。值得關注的是，「情慾——死亡老人」、「三位少女」、「打柴人」等形象，又出現於他的長詩中：
「情慾老人，死亡老人——/強行佔有了我/人類的妓女欲哭無淚」（太陽•土地篇）。
「痛苦 放盪和家園 你這三位姐妹/乘坐酒的車子 酒的馬/坐在紅色莊稼上」（太陽•土地篇）。
「我幾次夢見……在遠方的草原上領著一個叫做血兒的小女孩和一群流浪藝人在流浪。」（太陽•你是父親的好女兒）
「打柴人這一天/從人類的森林/砍來樹木，找到天梯/然後從天梯走回天堂/他坐下，把他們/投入火中，使火幸福」（《太陽•彌賽亞》）
因此，理解短篇小說《谷倉》，成為一把打開海子後期長詩的一把鑰匙。
第九篇《歌手》：
小說題名「歌手」，實際上它是「詩人」的代名詞，這一點，首先必須注意。
這是因為，海子詩學的基本觀點，是強調意象和歌吟的合一。在1986年8月的日記中，海子這樣寫道：
「是的，中國當前的詩，大都處於實驗階段，基本上還沒有進入語言。我覺得，當前中國現代詩歌對意象的關注，損害甚至危及了她的語言要求。」
「新的美學和新語言。新詩的誕生不僅取決於感性的再造，還取決於意象與詠唱的合一。意象平民必須高攀上詠唱貴族。語言的姻親定在這個青月亮的夜裡。即，人們應當關注和審視語言自身，那寶石，水中的王，唯一的人。」
由此看來，《歌手》開頭那句話：「我曾在一本漆黑霉爛的歌本上悟出了他的名字。那時的人們盛傳他住在一個山谷，靠近西南區的一條河流。我便獨自前去。」形象地暗寓了海子前往四川、西藏尋找詩歌寶藏的歷程。
「我的目的是要尋找我那位傳說中已失蹤多年的歌手，那漆黑霉爛的歌本的吟唱人，那位在青春時代就已盛名天下的歌手。」
這樣，「我」的找尋之旅，就成為海子成就優秀詩人的隱喻——估計在寫作《歌手》時，海子還沒有明確與但丁、歌德等詩歌王者比拼的宏大志向；否則他不至於虛構尋找這么一位失蹤的歌手，而要尋找失蹤的偉大歌王了。
尋找途中，「我」睡了一覺，醒來後發現那本霉爛歌本已經不見，自己卻學會了真正的歌唱。
「河對岸的人們只當我就是那位歌手。我已弄不清楚，那位歌手是我還是他？」
其實，弄清楚這個問題沒有必要，重要的是「我」在尋找過程中開悟了：「學會了真正的歌唱」；換言之，「我」與尋找目標合二為一。
一切人類活動，終極目的都是虛設的，最重要的是過程中的發現、開悟。
海子這篇小說最美，悠哉最喜歡。從本質的意義上說，它是海子詩學觀的形象體現：成為詩人，就意味著你去四處尋找，尋找過程中的開悟，你就實現了主體的對象化，同時也是對象化的主體。

⑵ 現在出版海子的書都有哪幾本

海子傳

地址：
http://book.sina.com.cn/nzt/1081841179_haizi/

我好像是在網上看的，感覺寫得不怎麼樣哈，呵呵，讀海子感受就好了，詩沒有所謂的標准答案嘛，讀不懂也沒辦法，也許時候未到，也許志不同道不合...

另：
西川——《海子詩全編》編後記

海子在1989年春天去世以後，駱一禾和我從海子在北京昌平的家中運回了所有帶文字的紙頁。當時我們兩人分工，由他負責編輯海子的長詩，由我負責編輯海子的短詩。不幸的是海子去世七十天後，一禾亦作別人世，匆匆上路，我不得不目瞪口呆地面對了這一場命運的狂風暴雨。
編輯《海子詩全編》的工作既痛苦且漫長。翻動海子的詩稿，並將它們逐一抄寫、復印下來，是一個深入死亡與火焰的過程。當時就有朋友勸告我盡量少動海子的遺物，因為那上面遺存著太多逝者的信息。記得在抄寫海子《敘事詩》的那個晚上，我不得不五次停筆，每一次都恐懼地從「一」數到「十」，我似乎被一種異樣的感覺控制著。如果說痛苦、恐懼尚屬個人心理，還不足以妨礙我的編輯工作，那麼詩歌界一直存在的對於海子詩歌價值的懷疑則是對我判斷力和道德勇氣的考驗。剛開始著手編輯這部厚達近千頁的大書時我還缺乏對海子理性的認識，到1992年5月此書編竣，我己毫不懷疑海子作品的跨時代價值。
本書基本上反映了海子的創作歷程。海子一生自行油印過八冊詩集，它們是《小站》（1983）、《河流》（1984）、《傳說》（1984）、《但是水、水》（1985）、《如一》（1985）、《麥地之瓮》（1986，與西川合印）、《太陽·斷頭篇》（1986）、《太陽·詩劇》（1988），其中《小站》、《如一》《麥地之瓮》為短詩集。此外，海子在1988年還與《太陽·詩劇》同時油印過《詩學·一份提綱》。本書「短詩（1983-1986）」部分收入了《河流》、《傳說》中的所有短詩和《如一》、《麥地之瓮》中的大部分詩篇；由於《小站》屬少年之作，本書只收入了其中的《東方山脈》。
在為《土地》（即名《太陽·土地篇》單行本， 1990年11月春風文藝出版社出版）所寫的序言《我考慮真正的史詩》一文中，駱一禾開列了《太陽·七部書》的目錄，它們是《詩劇》《斷頭篇》，《但是水、水》《土地篇》、《彌賽亞》、《弒》和《你是父親的好女兒》；但是本書編者根據海子各篇作品的創作年代以及海子創作思想的轉變過程（可參見海子《日記》，將《但是水、水》從一禾所稱的《七部書》里抽出，另補入《大札撒》（殘稿），依然沿用《太陽·七部書》的名目。實際上，海子原打算創作的《太陽》遠不止七部，有案可稽的便有《太陽·語言》一部，其中三篇《獻給韓波；詩歌的烈士》、《水抱屈原》和《但丁來到此時此地》曾以《水》題發表於1987年第6期《巴山文藝》。因未見《語言》其他名篇，稱「書」太短，故編者將其歸入「短詩（1987一1989）」部分。
海子本人相當看重《太陽》的寫作。他生前曾表示過他將給世界留下兩部書，其中之一便是《太陽》。另一部則是他的自傳。但他的自傳我們永遠也不會看到了。在他的遺稿中沒有任何自傳的章節。
海子作品中最為混亂的要算短詩。他雖有幾個橫格本抄錄過一部分短詩，但多數作品僅存草稿。一頁一頁不曾編碼的稿紙被他用塑料強捆成許多紙卷。我打開一卷稿紙便不敢打開另一卷稿紙，因為我害怕攜帆察將不同的紙卷混在一起。海子時常有一詩數稿的情況，且未標明創作年代。因此我根據自己的記憶、作品風格與題材，以及同一紙卷其他作品的創作時間，將某些短詩作辯茄了大致的歸類。這樣，本書兩個短詩部分便沒有嚴格按照各篇作品的創作時間編排。遇一詩數稿的情況，有些作品本書僅收入一稿，有些作品則數稿並用。或有當收未收的詩篇，流傳於世而編者未見，實在編者搜集不周，希讀者海涵。
還有幾點必須說明：海子行文，「的」和「地」時常混用，我已盡量將它們區分開來。海子在標點符號的使用上相當隨意，我盡量遵從海子的本意：有時詩行末尾有句號，有時沒有；有時省略號點三點，有時點六點。由於海子晚期情緒波動較大，其行文難免存在混亂、不通之處。曾有人建議我完全保留這些混亂和不通，以真實地反映海轎局子那時的心境，但我沒有這樣做。一來這有悖於出版原則，二來所謂「真實」並不在於文字表面的誤筆。因比在不損害海子原作詞意、語氣、風格的前提下，我在幾處做了極其有限的更動，例如刪除冗句，重新安排詩節等；這些作品包括《敘事詩》、《黎明》（之三）、《四姐妹》、《日全食》。凡我更動之處我在原稿中都一一註明，以俟將來學者研究之用。
我原打算按年代而不按體裁安排本書的目錄次序。這樣，讀者也許會在短詩、長詩、短詩、日記、長詩、文論、小說、短詩、短文、詩劇、短詩面前有零亂和應接不暇之感。盡管海子是一位綜合運用各類文學體裁的詩人，但為讀者考慮，我接受了上海三聯書店倪為國先生的意見，將短詩、長詩、文論等做了次序上的調整。惟有《太陽·七部書》部分依然保持海子綜合動用各種文學體裁的風貌。
《海子詩全編》早在1992年5月既已編竣。當初編輯此書的基本目的之一是使海子的詩文不致佚散，所以把一份詩文稿變成多份，成了最緊要的問題。駱一禾和我都不知道此書有無出版的可能。一禾曾說在我們這里，無法指望五十年或一百年之後會有人重新發現一個過往的詩人。我記住一禾此言，所以勉力編成此書。然而此書的出版一直麻煩不斷。從1992年起，先後有幾家出版杜表示過願意出版此書，但都終因此書規模大、耗資過巨、份量過重而不了了之。由於出版的耽擱，致使有人對編者本人產生了疑心，以為我欲私有海子遺作，然而我心惟天可鑒。海子留下的精神財富不可能屬於哪一個人，它們屬於這個時代，屬於這個民族。所幸生活·讀書·新知上海三聯書店在這樣一個重利輕義的環境中決定出版此書，使編者感佩不已。
本書的編輯工作曾得到羅洪依烏小姐的大力協助，在此致謝。當時她正在北京中央民族學院讀書，而現在我們已失去聯系。倪為國先生、徐如麒先生他們為本書的編輯工作提供了許多有價值的意見，特此表示感謝。
願本書帶給讀者一份精神的震撼。
願海子對我的工作滿意。

西 川
1996年9月22日

為海子而作
西川

你沒有時間來使一個春天完善，
卻在匆忙中為歌唱奠定了基礎。
一種聖潔的歌唱足以摧毀歌唱者自身。
但是在你的歌聲中，
我們也看到了太陽的上升，天堂的下降，
以及麥子迎著南風成熟，
以及鷹銜著黑夜飛過姐妹們的田壠。

淚水。霞光。遠遠的歌聲。
天光變暗，姐妹們回到她們賴以生存的房間。
星體向西，一個啞巴尋找知音
來到我們的世界，他所看到的
是舊火添新柴，灰燼在增加
我們一生的收獲
必將少於這一夜的喪失
一個自由而痛苦的聲音歸於靜默

一個自由而痛苦的聲音歸於靜默
匯入更大的靜默，正為黑夜所需求
萬物發展它們幽暗的本質
迎來你命中註定的年頭，這一年
大理石的面孔露水豐盈，被你觸摸
而你的死卻不是死而是犧牲
而你的靜默卻不是靜默而是歌唱

改變了！肉體所能做到的僅此而已
靈魂了結了恨而肉體渾然不知
於是半夜睡在麥地里的人
將成為糧倉里的第一顆麥粒
白天走在大路上的人
將聽到神靈在高空的交談
於是在桃花，火把的引領之下
靈魂有了飛翔的可能
攜帶著人間屈辱的雷電

於是在這一個秋雨綿綿的黎明
我又一次夢見你，一個少年
兩手空空拍打大天使骯臟的岩石
用歌唱的嘴唇親吻故鄉貧脊的泥土
而此刻，你應當回到你那焚燒著印度香的小屋
愛上一個姑娘，結婚，墮落
並在閑暇時寫作一個天才的絕望

荒涼的大海，震盪在遠方
天空深邃，望不見天堂。
一片廣闊的麥地，一個孤獨者死去
一個孤獨者的黃昏，浸透了霞光
那時是誰曾在你耳邊低語，說時間到了？
誰曾在你眼前浮現，
為你開辟了那黑夜的通途？
啊，時間到了－－
在時間的盡頭，曙光向你致敬

《姐姐，我的詩章已用盡天空和海水－－－重讀海子<日記>》

文 ／■楊雲生

《日記》是我讀到的第一首，也是幾年來最偏愛的一首海子詩作。多年來漢語詩歌經歷了多少紛繁的爭吵和謾罵，眾生喧嘩，我想我們厭倦了。於是重溫那些美麗的、高貴的、在我們的頭頂上空閃爍光華的作品就相當必要。《日記》是一首美麗得讓人心碎的詩。在這里要說的是詩中的「姐姐」並非一般意義上的由血緣關系或年齡差異而生的那個普通的稱呼。海子詩中有很多詞語具有其特殊含義，比如 「麥子」「大地」、「村莊」、「太陽」、「海水」這些已成為一個獨立體系，並影響了二十年以來詩歌發展的意象。 「姐姐」這個簡單的詞彙在海子的詩中也有著相當深刻的含義，它包涵著母性、善良、和救贖。也有人說詩人們把生活中最重要的女性稱為「姐姐」。姐姐，是對生活的一種命名。

實際上， 海子並沒有姐姐（倒是有三個弟弟），但他卻為我們創造出「涼入骨髓的溫馨」。「姐姐」代表著塵世里百折不撓的柔情，和所有最悱惻動人的生命細節。它是一個虛構的寄託，一個烏托邦，已成為帶有宗教色彩的一種信仰。

克爾凱郭爾說處在信仰中的人，要經歷更多的精神考驗。由於承擔著諸多行而上的重負和遭遇更多的悖論，也便有了與外部世界不可通約的內在性。 90年代詩歌的在場者大抵都聽說過曾流傳過的《詩壇英雄排行榜》，用水泊梁山108將的名字比附當代詩人。海子則是榜外高人，給他的評語是：「不敢高聲語，恐驚天上人。」雖然這是一種對死者的尊重，但也似乎暗示了海子與當代詩歌的某種疏離關系。

海子與他的時代正有著深刻的不可通約性。他對詩歌的理解以及在詩歌的題材、構成和手法上，與80年代「XX主義」的狂熱是極不協調的，同時也與當時的過度實驗拉開距離，海子的詩大多以鄉村經驗為背景展開，又有相當多「泛神論」的影子，甚至於對神秘主義的鍾情，由此構造的是莊子《齊物論》中所謂的「天地與我並生,而萬物與我為一」的，與外部世界、神明、星辰甚而萬物都平行的，遼闊的大境界。但海子又是敏感而脆弱的，海子對語言性質有特殊的敏感，並把這種敏感轉化成一種創造性。

海子造的是一種「場」，你必須有足夠的天性才能置身其間，才能感知。
《日記》中的「夜色」和「草原」是作為一個背景存在的，在這一瞬，世界只有「天空」和「石頭」（長詩《太陽•陳述》），詩人只有「美麗的戈壁」，在世間恆久的哀傷中悲痛，但卻「握不住一顆淚滴」，火車經過德令哈，無論是路過的還是居住的，都不能改變什麼，也無須改變什麼，「今夜我不關心人類」 ，這里已超越了善惡倫理的二元對立，這種境界應該是「一」，是本源。
這種本源是拒絕理性闡釋的，在詩歌讀解中過度的理性等同與肢解。詩應該是「to be to mean」,「to show 」而不是「to tell」，伊沙曾在《文友》中的世紀詩典欄目里說海子是一個「從青麥地里走出的古典浪漫主義歌者」。這樣高貴典雅的浪漫氣質與當時的先鋒性實驗相去甚遠。但這只是一個表面的印象，從內在的角度看，海子的詩歌生涯、或者說他的「殉詩」歷程，非但不是與當代詩歌的發展沒有關聯，反而是以一種劇烈的方式凝聚了當代詩歌。海子對詩歌語言、想像的揮霍性、創造性使用，在新詩史上是十分罕見的。在80年代詩歌的背景中，這種形式創造性非但不是孤立的，反而與80年代詩歌的整體理想，有內在的一致性。卓而不群，海子的詩已不可避免地成為80年代詩壇的大師級文本。

海子說「我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩，我不想成為一個抒情詩人，或一個戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類的結合，詩和真理合一的大詩。」海子把過多的任務加在詩歌和自己的頭上。於是「我註定要犧牲自己，成為時代的祭品。」但在《日記》中 「今夜我不關心人類，我只想你」海子卻似乎要放下那些大如「人類」的負擔，只想一個遠方的「姐姐」。這或可看做詩人對自己的顛覆和消解，這並沒有導致悲憫情懷的缺席。反而有了一種空靈、悲涼、天人合一的美感。艾略特在自己的形而上學院主義登峰造極之時寫了這樣的句子：
靜止，就像一隻靜止中的中國花瓶
永遠在靜止中運動

《日記》又何嘗沒有這種玄學美感呢？在《日記》中可以看出處於創作後期的海子通過超越藝術形式和言詞的努力，達到了「神聖的靜止」。而在最後一長段里，海子已把自己一分為二，即「我」和「賓我」，「我」作為德令哈的路人看著這雨水中的一座荒涼的城，而「賓我」則是在草原上，把石頭歸還給石頭/讓勝利的勝利，虔誠地跪拜青稞的另一個「我」。是海子本人移情到身外的那個觀眾。高夫曼說，主我在前台表演，賓我神秘地坐在某個角落裡看戲。高夫曼和海子都切實地知道其間的悲劇含義。抒情詩是血，海子如是說。這種超越世俗的寫作手法正是詩人內心掙扎和沖突的產物。

《日記》的意象承載了相當大的含義，當然，對於這些意象意義的理解可以從不同角度出發。「言者所以在意，得意而忘言」，「象者所以有意，得意而忘象」，詩無達詁時，詩其實也無須達詁。《日記》的美感是易感難知的，這就是好詩。雖然亞里士多德說一切可感覺本體均有物質，但在神性寫作中，有相當多的時候是對康德所說的「彼岸性」的迷戀，神性在詩歌寫作中，是以天性修養，世界觀為基礎，以「愛」和「畏懼」為最終緣由的。「愛」指的不僅是人與人之間的愛和關懷，更是人與世界，個體與環境之間依存的融洽，這也包含著悲憫。至於「畏懼」，它包含個體的和公共的，個體自不必說，而公共的則具有群體性認同。比如面對宇宙的無限和神秘，謙恭如里爾克或狂妄如維特根斯坦都會產生畏懼。

海子的創造力不僅是緣於天才，更是對詩歌對萬物極端虔誠的結果。海子的神性部分來源於《聖經》——連禱句式、「《雅歌》體」在他的詩中均有吸收和發展。我們還可以看出他的詩歌中還有葉賽寧、蘭波、荷爾德林等詩人的句法和抒情方式。很顯然，這是個不世出的無冕之王。然而陳嘉映說「海子高蹈他的理想走了，留下我們在歌舞昇平中消費一切，揮霍無度。」 世界上缺少了一位詩人，大地垂首默默無言。

作為八十年代後期新詩潮的代表詩人，海子在中國當代文學的地位十分重要。駱一禾認為「海子是我們祖國給世界文學奉獻的一位有世界眼光的詩人」謝冕稱「他已成為一個詩歌時代的象徵」。在《新中國文學五十年》《中國新詩300首》等書中，對海子都有著相當高的評價。它在客觀上強調了獨創性對於一個詩人的重要性。朱大可說：所有海子與駱一禾的寫作成果，都可以納入詩歌神學的形而上框架。雖然後來造成了詩壇一窩蜂地模仿，使漢詩發展受到了嚴重傷害，但這也從另一個方面說明了海子作為一個詩人的歷史價值和地位。

⑶ 海子的代表作品

《亞洲銅》、《阿爾的太陽》、《春天，十個海子》、《麥地》、《以夢為馬》等。

1、《亞洲銅》

《亞洲銅》是海子的成名作，也是最早為海子帶來廣泛聲譽且奠定他日後在中國詩壇重要地位的傑出詩篇。

全詩所包蘊的深邃豐富的歷史文化及生命情感內涵，使它在海子數量眾多的充滿純粹抒情色彩的詩篇中顯得晌茄宏卓爾不凡，分外引人矚目。

全文：

亞洲銅 亞洲銅

祖父死在這里 父親死在這里 我也會死在這里

你是唯一的一塊埋人的地方

亞洲銅 亞洲銅

愛懷疑和愛飛翔的是鳥 淹沒一切的是海水

你的主人卻是青草 住在自己細小的腰上

守住野花的手掌和秘密

亞洲銅 亞洲銅

看見了嗎？ 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

讓我們——我們和河流一起 穿上它吧

亞洲銅 亞洲銅

擊鼓之後 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮

這月亮主要由你構成

2、《阿爾的太陽》

《阿爾的太陽》是現代詩人海子創作的一首詩。

全文：

到南方去，到南方去

你的血液里沒有情人和春天

沒有月亮，麵包甚至都不夠

朋友更少，只有一群苦痛的孩子，吞噬一切

瘦哥哥凡·高，凡·高啊，從地下強勁噴出的

火山一樣不計後果的，是絲杉和麥田

還是你自己，噴出多餘的活命的時間

其實，你的一隻眼睛就可以照亮世界

但你還要使用第三隻眼，阿爾的太陽

把星空燒成粗糙的河流，把土地燒得旋轉

舉起黃色的痙攣的手，向日葵

邀請一切火中取栗的人，不要再畫基督的橄欖園

要畫就畫橄欖收獲，畫強暴的一團火

代替天上的老爺子，洗凈生命

紅頭發的哥哥，喝完苦艾酒

你就開始點這把火吧，燒吧

3、《春天，十個海子》

《春天，十個海子》是海子人生的最後一宴冊首詩，一首抒情短詩，出自《海子詩集》。它在內容、意象上的獨特性、私人化更為突出，文本散發著一種獨自絕望的情緒。

不要被物慾所困，都能朝向更完滿的存在之地。十代表完美，海子如芸芸大眾一樣，希望每個人能有靈魂的概念。

全文：

春天，十個海子

春天，十個海子全都復活

在光明的景色中

嘲笑這一野蠻而悲傷的海子

你這么長久地沉睡到底是為了什麼？

春天，十個海子低低地怒吼

圍著你和我跳舞、唱歌

扯亂你的黑頭發，騎上你飛奔而去，塵土飛揚

你被劈開的疼痛在大地彌漫

在春天，野蠻而復仇的海子

就剩這一個，最後一個

這是黑夜的兒子，沉浸於冬天，傾心死亡

不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉村

那裡的穀物高高堆起，遮住了窗子

它們一半用於一家六口人的嘴，吃和胃

一半用於農業，他們自己繁殖

大風從東吹到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明

你所說的曙光究竟是什麼意思

4、《麥地》

《麥地》是當代詩人海子比較著名的作品之一，詩人向我們展示了一個如此和諧的鄉村世界。看似對自己的童年生活的回憶，恰是對現實生活的不滿。

他熱烈地愛著生養他性命的麥地，被稱為「麥子詩人」。他虔敬的歌頌「麥子」的同時，深情地描述辛苦勞作的父親，折射的是中國千千萬萬的農民的形象，朴實無華，歌頌創造的巨大財富和對勞動人民的敬仰，也顯示了詩人自己的博愛精神。

全文：

吃麥子長大的，在月亮下端著大碗

碗內的月亮，和麥子

一直沒有聲響，和你倆不一樣

在歌頌麥地時，我要歌頌月亮

月亮下，連夜種麥的父親

身上像流動金子，月亮下

有十二隻鳥，飛過麥田

有的銜起一顆麥粒，有的則迎風起舞，矢口否認

看麥子時我睡在地里，月亮照我如照一口井

家鄉的風，家鄉的雲

收聚翅膀，睡在我的雙肩

麥浪——天堂的桌子，擺在田野上

一塊麥地，收割季節

麥浪和月光，洗著快鐮刀

月亮知道納仿我，有時比泥土還要累

而羞澀的情人，眼前晃動著

麥秸，我們是麥地的心上人

收麥這天我和仇人，握手言和

我們一起幹完活，合上眼睛，命中註定的一切

此刻我們心滿意足地接受，妻子們興奮地

不停用白圍裙，擦手

這時正當月光普照大地。，我們各自領著

尼羅河，巴比倫或黃河的孩子，在河流兩岸

在群蜂飛舞的島嶼或平原，洗了手，准備吃飯

就讓我這樣把你們包括進來吧，讓我這樣說

月亮並不憂傷，月亮下，一共有兩個人

窮人和富人，紐約和耶路撒冷

還有我，我們三個人

一同夢到了城市外面的麥地，白楊樹圍住的

健康的麥地，健康的麥子，養我性命的麥子！

5、《以夢為馬》

《以夢為馬》是海子的著名詩篇。解釋：把自己的夢想作為前進的方向和動力（馬，在這里是指像馬穩重，堅定）。

全文：

我要做遠方的忠誠的兒子，和物質的短暫情人

和所有以夢為馬的詩人一樣，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

萬人都要將火熄滅 我一人獨將此火高高舉起，此火為大，開花落英於神聖的祖國

和所有以夢為馬的詩人一樣，我藉此火得度一生的茫茫黑夜

此火為大 祖國的語言和亂石投築的梁山城寨，以夢為上的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼

如雪白的柴和堅硬的條條白雪 橫放在眾神之山，和所有以夢為馬的詩人一樣

我投入此火，這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝，萬人都要從我刀口走過 去建築祖國的語言

我甘願一切從頭開始，和所有以夢為馬的詩人一樣

我也願將牢底坐穿，眾神創造物中只有我最易朽帶著不可抗拒的死亡的速度

只有糧食是我珍愛，我將她緊緊抱住 抱住她 在故鄉生兒育女

和所有以夢為馬的詩人一樣，我也願將自己埋葬在四周高高的山上 守望平靜的家園

面對大河我無限慚愧，我年華虛度 空有一身疲倦

和所有以夢為馬的詩人一樣，歲月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹馬兒 一命歸天

千年後如若我再生於祖國的河岸，千年後我再次擁有中國的稻田 和周天子的雪山

天馬踢踏，和所有以夢為馬的詩人一樣

我選擇永恆的事業，我的事業 就是要成為太陽的一生

他從古至今——「日」——他無比輝煌無比光明

和所有以夢為馬的詩人一樣，最後我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽

太陽是我的名字，太陽是我的一生

太陽的山頂埋葬 詩歌的屍體——千年王國和我

騎著五千年鳳凰和名字叫"馬"的龍——我必將失敗

但詩歌本身以太陽必將勝利

⑷ 海子的代表作有哪些

海子·檔案
海子，原名查海生，生於安徽省懷寧縣高河查灣，在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關卧軌自殺。在詩人短暫的生命里，他保持了一顆聖潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學史中一位全力沖擊文學與生命極限的詩人。他憑著輝煌的才華、奇跡般的創造力、晌梁敏銳的直覺和廣博的知識，在極端貧困、單調的生活環境里創作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。其主要作品有：長詩《但是水，水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》（未完成）、第一合唱劇《彌賽亞》、第二合唱劇殘稿、長詩《大扎撒》（未完成）、話劇《弒》及約200首抒情短詩。曾與西川合印過詩集《麥地之瓮》。他曾於1986年獲北京大學第一屆藝術節五四文學大獎賽特別獎，於1988年獲第三屆《十月》文學獎榮譽獎。其部分作品被收入近20種詩歌選集，但其大部分作品尚待整理出版。他認為，詩就褲謹雀是那把自由和沉默還給人類的東西。（西川撰文）（註：2001年胡早4月28日，海子與詩人郭路生（食指）共同獲得第三屆人民文學獎詩歌獎。）海子的第一首詩是《亞洲銅》最後一首詩是《春天，十個海子》
根據海子死後一些詩人和作家發表的一些文章看，有人認為海子是死於精神分裂，有人認為他是江郎才盡，有人說海子的死是殉詩，有人說海子的死緣於城市和鄉村的矛盾，甚至有人說海子的死是練氣功走火入魔，這些說法反映了人們當時對海子之死的關注。海子死後，關於海子詩歌的水平問題，也有過一些大大小小的爭論，有人說他的詩是偉大的詩，有人說他的詩思維混亂，語言蒼白，不值一讀。最近在某期書城雜志上就發表了某人一篇名叫《病句走大運》的文章，稱自己是海子的大學同學，然後斷章取義地找出若干句子，對海子的詩歌和文字水平提出質疑。

另外就是海子生前好友詩人西川的說法。在朱大可先生的文章《先知之門》中，他認為海子的死「意味著海子從詩歌藝術向行動藝術的急速飛躍。經過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最後的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。」從某個角度看，朱大可先生的論文似乎稍顯得形而上了些，但是他的立論和論證是嚴謹的，所得出的結論也讓許多人信服。

另一個值得重視的就是詩人西川。有關海子之死，西川寫過兩篇文章。一篇文章是《紀念》，做為海子的朋友，海子死後他又全面編輯過海子的詩歌作品，也許他的一些說法是最為可靠的。另外一點就是，當由於海子的死引發了眾多青年詩人的自殺事件（這裡麵包括另一位北大詩人戈麥和更為有名的顧城）之後，西川又寫了《死亡後記》，較為客觀地分析了海子自殺的幾種原因，並提醒青年詩人不要仿效海子的行動，好好珍惜生命。，這也表現了詩人西川的良好社會責任感。

海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤獨的海子,死後引起了世人極大的注意。在這樣一個缺乏精神和價值尺度的時代 , 一個詩人自殺了 , 他迫使大家重新審視、認識詩歌與生命。對詩人自殺的原因 ,人們有許多解釋。四川詩人鍾鳴在其文章《中間地帶》里 , 把海子說成是一個奔走於小城昌平和首都北京之間的人 , 認為海子在兩個地方都找不到自己的家 ,因此便只好讓自己在精神上處於一種中間地帶。上海評論家朱大可在其《宗教性詩人: 海子與駱一禾》一文中 ，賦予海子的死以崇高的儀典意義 ；於是海子成了一個英雄 , 成了20 世紀末中國詩壇為精神而獻身的象徵。有人將海子與屈原、王國維、朱湘 , 甚至希爾維亞·普拉斯扯在一起。美國學者奚密對海子之死的評價 ,是有一定道理的 :「是否這個雄心萬丈的計劃①損害了這位青年詩人的身心健康 ? 是否為了創造這篇超級史詩，他加給自己難以承受的壓力 ? 是否孤獨離群的生活所造成的極度抑鬱令他無法繼續其創作計劃 ?是否, 如西川向筆者透露的 , 海子對『天才早夭』的浪漫式的執迷使他陷於其中而最終實現了自己的頂言 ?」② 我還是比較贊同海子生前好友西川對海子自殺原因的看法。四川在《死亡後記》③一文中對海子自殺原因進行了有說服力的考察 ,他認為,導致海子自殺的原因有如下幾點:(1)自殺情結。海子是一個有自殺情結的人 , 他曾於 1986年自殺未遂。在海子的大量詩作中 ( 如發表於 1989年第一、二期《十月》上的《太陽·詩劇》和他至今未發表過的長詩《太陽·斷頭篇》等),也可以找到海子自殺的精神線索。他在詩中反復、具體地談到死亡——死亡與農業、死亡與泥土、死亡與天堂 , 以及鮮血、頭蓋骨、屍體等等。甚至 ,海子還與其友人談過自殺的方式。海子在死亡意象、死亡幻像、死亡話題中沉浸太深了 , 這一切對海子形成了一種巨大的暗示,並使得他最終不可控制地朝自身的黑暗陷落。(2)性格因素。他純潔、簡單、偏執、倔強、敏感、愛干凈 ,有時有點傷感，有時沉浸在痛苦之中不能自拔 ,對理想愛情執著。（3）生活方式。海子的生活相當封閉。簡單枯燥的生活害了海子,使他對人世間的溫情和生之樂趣惑受少了。（4）榮譽問題。和所有中國現當代詩人一樣，海子面臨著兩方面的阻力。一方面是社會中某些人對詩人的不信任 ,以及某些守舊文學對於先鋒文學的抵抗。這不是一個文學問題而是一個政治問題。另一方面是受到壓制的先鋒文學界內部的互不信任、互不理解、互相排斥。海子曾受過不少的誹謗和攻擊。（5）氣功問題。練氣功練出了身體上的一些問題 ,出現幻聽、幻覺等 , 影響了他的寫作 ,破壞了他的心情，這對於一個視寫作為自己生命的人來說 , 是一個災難性的打擊。 (6)自殺導火索。海子的不如意的愛情生活或許是導致海子自殺的一個重要原因。(7)寫作方式與寫作理想。海子那一種燃燒自己青春激情方式的寫作,或許是把他自己推進這個在寫作與生活之間沒有任何距離的黑洞里去的。三、不死的海子
這顆彗星的隕落給人以震撼：它的隕落的時間，以及它的隕落的方式。他的一生似乎只為了發光。他把非常有限的生命濃縮了，讓它在一個短暫的過程里，顯示生命的全部輝煌。
生命在每一個人的身上表現都不相同。有的生命比較漫長，這種生命的展示有如一串連續的鏡頭，是一種緩慢有節奏的展開。我們如今紀念的這位詩人卻不是，他似乎知道自己只能匆匆，他容不得如此和緩。他的一生，是一種精華的集中展示。它是彗星的隕落。全部的過程都在燃燒，燃燒成一道發光的弧線。燃燒，而後熄滅。它的熄滅是猝然的，是驚雷和霹靂的閃爆!
因為在有限的時空里有著強烈的電閃般的燃燒，所以這顆星辰的隕落留給人們以久遠的思念。當然，在這思念背後，是對一種才華的敬意。充滿才華的詩人消失了，但人們依然思念這種才華的閃光。不論採取任何一種方式，人的生命最終總要消失，而藝術的生命卻因才華的閃光而得到延續。這種延續的長度是與才華的積蘊成正比的。
這位詩人來自深厚而貧瘠的大地。他和大地上的村莊、村莊周圍綿延的麥地血肉相通。他的一生都在用飽含汁液和水分的聲音，呼喚這生長了穀物和生命的大地。他關於土地和土地上的生命的歌唱，有著綿遠而浩瀚的背景──那裡閃耀著人類高貴心靈的光芒。這位現代詩人是如此地心儀於那些古典的詩魂：屈原、但丁、莎士比亞……。他宣稱要接續那些偉大星辰創造的史詩傳統。這種宣稱無疑是庄嚴而凝重的。
星辰在天空的燃燒和最後的消失是激動人心的。那一道弧線是一個永恆的記憶，但卻更像是一個悲痛的預告。它預告著一種文化精神的終結。從那以後，像這位詩人這樣對於偉大史詩刻骨銘心地景仰、並以自己不懈的努力實踐這種理想的境界，彷彿是隨著那弧光的消失而消失了。90年代似乎是一個拒絕的年代。人們愈是想念這位詩人畢生的追求，就愈是因他的缺席而痛感某種近於絕望的匱乏。
誠然，作為過程，這詩人的一生過於短暫了。他的才華來不及充分地展示便宣告結束是他的不幸。但他以讓人驚心動魄的短暫而贏得人們久遠的懷念，而且，愈是久遠這種懷念便愈是殷切，卻非所有的詩人都能擁有的幸運。這不能說與他的猝然消失無關，但卻與這位詩人對於詩歌的貢獻絕對有關。他已成為一個詩歌時代的象徵：他的詩歌理想，他營造的獨特的系列意象，他對於中國詩歌的創造性貢獻──他把古典精神和現代精神、本土文化和外來文化、鄉土中國和都市文明作了成功的融合，以及他的敬業精神、他對於詩歌的虔敬。
海子以後，還有什麼讓人長久談論並產生激情的話題？我們無疑是在滿懷疑慮地期待著。

海子·暖花

《體驗》/西川

火車轟隆隆地從鐵路橋上開過來。
我走到橋下。我感到橋身在戰栗。

因為這里是郊區，並且是在子夜。
我想除了我，不會再有什麼人
打算從這橋下穿過。

⑸ 海子的九篇怪誕小說原文3326

詩人海子還是一位風格獨特的小說家。他創作了9篇怪誕寓意小說。悠哉學術專著《海子詩歌研究》專辟一章，研究這九篇作品。

一、海子創作「怪誕寓意小說」的靈感來源：為了准確定位海子這些作品，悠哉遍閱手頭存有的中國古代小說集子，如段成式《酉陽雜俎》、李昉等編《太平廣記》、蒲松齡《聊齋志異》、紀曉嵐《閱微草堂筆記》、魯迅輯《古小說鉤沉》、魯迅輯《小說舊聞鈔》、魯迅輯《唐宋傳奇集》等。外國作品集，如《王爾德小說選》、《德國浪漫主義作品選》、《賭運——德語國家中短篇小說選萃》、《卡夫卡中短篇小說選》、《愛倫·坡短篇小說選》、《霍桑哥特小說選》、《螺絲在擰緊——英美哥特小說選》、斯蒂文森《新天方夜譚》、普希金《黑桃皇後》、迪諾·布扎蒂《魔服》、馬爾克斯《百年孤獨》、卡薩雷斯《莫雷爾的發明》、《福克納短篇小說選》、《博爾赫斯小說詩文選》，尤瑟納爾《東方故事集》，等等。最後，將海子的靈感源頭鎖定於愛倫·坡和尤瑟納爾的短篇小說。二、關於海子「怪誕寓意小說」的定名：

西川編輯《海子詩全編》時，定名為「神秘故事」。在西方，短篇小說通稱「短故事」（shortstory），但是「神秘」二字稍欠准確。實際上，愛倫·坡的短篇小說除了《莫格街謀殺案》等偵探小說外，可以稱作「怪誕小說」。唯有這個名稱，才是最恰當的定名。例如，董衡巽、朱虹、施咸榮、鄭士生著《美國文學簡史》上冊這樣評述愛倫·坡的小說創作：「1840年第一部小說集《怪誕與阿拉伯風格的故事》似乎每個字都要求有助於渲染預定的效果。」他的主張是，「把滑稽提高到怪誕，把可怕發展成恐怖，把機智誇大成嘲弄，把奇特上升到怪異與神秘。」並且提出其來源：「早在18世紀末，查·勃·布朗就在《威蘭德》等長篇小說中開創了南方怪誕小說的傳統。」三、愛倫．坡關於小說創作的獨特主張及其影響：愛倫．坡認為小說的創作過程由作家「細心設計了某種要達到的單一效果；於是他編制情節、把情節聯結起來，在最大限度上達到預定的效果。」這個「單一效果論」，對西方短篇小說的貢獻的影響，是巨大的。毛信德評論說：「《泄密的心》和《黑貓》以對人物心理描寫的細致入微開創了現代心理小說的先河，《橢圓形的畫像》成為王爾德創作名作《朵連·葛雷畫像》的楷模，《威廉．威爾遜》也使史蒂文森在寫作《化身博士》一書時受到很大的啟發。」綜上所述，將海子這九篇小說稱作「怪誕寓意小說」，簡稱「怪誕小說」，是最適宜的。四、海子「怪誕寓意小說」的內容概述及其剖析：第一篇《初戀》：它描寫一個神秘的復仇者順著河流漂泊，結果他攜帶的木箱里馴養的蛇詭秘地愛上千里外一條竹編的蛇，同時灌注了仇恨；使對方溜出玩具房咬死，咬死主人（亦即漂泊者的仇人）。蛇逃出木箱，要克服重重困難與竹編蛇相會，然而主人繼續尋找殺父之仇的人。乍看起來，這故事講的是復仇者如何復仇，實際上並不是。因為自始至終，復仇者盲目地漂泊，徒勞地設定行動目標。他沒想到的是自己的目標暗中遭篡改，改得面目全非。目標成了虛設的，而復仇者對此一無所知。從這個意義上說，這個故事講的是人類理性的盲目與無能，以及愛的原始慾望的超級威能。因為：理性想辦到某件事（復仇），結果證明失敗了；愛欲的原始力量在人類看來無法印證，具有盲目性，但實際上辦成了理性所無能為力的復仇一事。如此看來，這篇小說主題就是揶揄人類理性和贊美愛的原始慾望。第二篇《誕生》：一個臉上有刀疤的男人用擔麥的鐵尖扁擔參加搶水的械鬥，結果被對手殺死；臨死前的一瞬間，「他痛苦地意識到妻子分娩了」；結果果然。這個故事與《金瓶梅》所寫的西門慶的死與他兒子降生的詭秘對應，頗有幾分相似，只是少了因果報應色彩，而僅強調時間上的銜接和死者的預感。問題在於：「痛苦地意識到」指什麼意思？僅僅在於悲哀自己骨肉的失祜么？顯然不是的。我覺得，更重要的是強調乾涸的大地萎縮了人的生存意義，降格為動物存活一般了。因此，結尾處那句「牛欄里那頭沾泥巴的老黃牛的眼眶內也滑動著淚珠」，才能得到合理的詮釋——連一頭老畜生都懂得生與死的庄嚴性，而為主人感到既喜且悲；它喜的是一條生命誕生，悲的是人活不出自己本真的意義來。第三篇《龜王》：平原深處，一個孤獨的老石匠暗地琢磨一個念頭，終於花費五年光陰雕成無數烏龜，在龜王的帶領下制止了一場洪水。人們將龜王埋下乾涸的河道，從此不再發洪水。這很像某則中國關於「鎮水」的民間傳說，然而敘事意識的強調，又超越了那些民間傳說。質言之，它實際上講述是人類實踐活動的意義問題。恰如在愚公移山（《列子·湯問》）和浮士德填海（《浮士德》）的壯舉里，人類找到自己活著的本真意義，老石匠也只有孤獨地完成這件當時得不到別人理解的壯舉，他才是有意義的。那隻龜王，盡管海子並沒有確指就是老石匠變形而色，但是我樂於這么想像它。這個寓言還可以引申出其他意義，例如：藝術創造活動中藝術家的絕對孤獨和死後哀榮（海子成名也屬於「死後哀榮」），等等。這就是藝術創造的孤獨命運，換言之也是藝術家的命運。另外，「石

匠和龜王被忘記了」這句，也讓會心的讀者深深地反省：不肖子孫對於偉大前輩的健忘，竟然到了「忘恩負義」地步了么？第四篇《公雞》：一隻被用於蓋房獻祭的公雞詭異地消失，引導老黑頭得到一個嬰兒。老黑頭的磕頭感動了地母，抑或另有原故？「這片窪地屬卧龍之相」，風水先生的話究竟是否傳達神諭？海子的這些故事的確帶有怪誕色彩，因為海子遮蔽了一部分情節，使得讀者費盡猜疑也難以索解。「日落日出，四季循環，只是窪地變得溫情脈脈，只是老黑頭不會絕後了。」結尾的這句話倒是道出主人公的心願：人對土地的依賴關系，以及地母對人子的仁慈特性。悠哉很樂於將老黑頭夜裡的磕頭，看做兒子對於地母的虔誠吁告。在海子心目中，仁慈的大地是溫情脈脈，有求必應的。第五篇《木船》：一位男嬰被大人從一條木船上抱下來。與《公雞》中的「送嬰」類似，這篇再次出現這種情節。不過，男孩反復畫魚之舉，尤其是結尾處成年後他的畫船之舉，不禁令我想起尤瑟納爾《東方故事集》中的《王福脫險記》。是否受其影響呢？很有可能。「因此在他的畫紙上，船隻實實在在地行進著，斷斷續續地行進著。面對著畫和窗外深情生活的縷縷炊煙，他流下了大顆大顆的淚水。」我相信，海子寫到這兒時，他也流下了大顆大顆的淚水，滾燙滾燙的。為什麼這兒說？因為我樂於將這位畫家解讀成海子自己。畫家畫船，海子寫詩，實際上他倆乾的是同一件事情。值得注意的是，與《公雞》篇處理人與土地的關系不同，這篇處理的是人與河流的關系。畫家的超現實繪畫，以及海子的超現實寫作，二者都極力泯滅現實與藝術的邊界。實際上，這也是持「生活詩意化」與「詩意生活化」主張的海子的心聲，而且還是他的「行動哲學」。第六篇《南方》：81歲的老藝術家（「我」）得到一張故鄉的地圖。冬天，一輛黑色的木輪車把我拉往南方。這趟名義上的「返鄉之旅」，實際上把我帶回壯年、青年、少年、童年，直到3歲的我撲向母親懷抱。不難想像，對於生活在北國的南方青年海子來說，「南方」等義於「故鄉」，再引申一下，就成為「精神家園」、「母親子宮」等讓人遐想連篇的好詞兒。這趟顛之倒之的穿越時空之旅，是面對生活中種種難以面對的現實困境的海子深情的、悲哀的美好想像：時光之水不能倒流，海子偏偏要通過詩意想像來加以彌補。也許，海子覺得自己生活中的缺憾實在太多，非這樣超現實地想像一把才過癮？第七篇《取火》：洪水退後，取火成為難題。「他」和「她」多年努力未獲結果。最後，「他」割下腦袋當燈，上路。「我的珍貴的妻子俯伏於地，接受了火種與愛情。」這似乎改寫了人類始祖關於「鑽木取火」的神話傳說，然而賦予它新嶄嶄的特質。在這兒，海子找到了「帶血頭顱」與「燈」之間的實質性相似，從而將原始人偉大的犧牲精神，作了一次輝煌的禮贊。其中，隱隱地包含對支離破碎的現代人的貶諷。海子的原始崇拜情結，於此畢露無遺矣。第八篇《谷倉》小說題名「谷倉」，實際上它並非實寫農業收成問題，而是隱喻人的身體。因此小說中說：「我逃不出谷倉，這可恥的谷倉，肉體谷倉——人類的軀殼，這悲劇的谷倉之門」。「門」的意象來自老子《道德經》第六章的「玄牝」概念，這是不難想像的。至於小說中人物「無」和「有」，也來自上書。「我記起了我的名字。我叫無。我是一切的父親。」《道德經》第一章說：「無名萬物之始，有名萬物之母……兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門」。「有」則是美麗小婦人，她生出「砍柴人」（太陽）和「負柴人」（月亮），這個想像可能與「柴」的「火之隱喻」有關聯。小說中另有一個人物，「情慾——死亡老人」。「我」和這位老人共同棲身於谷倉中。這位老人，顯然是生命意志的化身。小說結尾處寫道：「我逃不出『情慾——死亡老人』的眼睛盯視。我思索神之路畜之路。我思索逃出谷倉的之門的遙遠路程。我思索人類樹林、砍柴人和負柴人。我思念遙遠的草原上如鹿狂奔的三位少女，她們為自己的美麗和變幻而狂奔。」在這里，「我」（海子）與「老人」（生命意志）和「三位少女」（代表理想、女神）的關系糾葛扭結在一起，構成鮮明的詩意映襯，凸顯了人類的慾望、痛苦、神性等等的緊張關系。總的看來，《谷倉》篇幅雖小，故事性最弱，卻最能體現海子的「自然神論」，以及他的後期思考。值得關注的是，「情慾——死亡老人」、「三位少女」、「打柴人」等形象，又出現於他的長詩中：「情慾老人，死亡老人——/強行佔有了我/人類的妓女欲哭無淚」（太陽·土地篇）。「痛苦放盪和家園你這三位姐妹/乘坐酒的車子酒的馬/坐在紅色莊稼上」（太陽·土地篇）。「我幾次夢見……在遠方的草原上領著一個叫做血兒的小女孩和一群流浪藝人在流浪。」（太陽·你是父親的好女兒）「打柴人這一天/從人類的森林/砍來樹木，找到天梯/然後從天梯走回天堂/他坐下，把他們/投入火中，使火幸福」（《太陽·彌賽亞》）因此，理解短篇小說《谷倉》，成為一把打開海子後期長詩的一把鑰匙。第九篇《歌手》：小說題名「歌手」，實際上它是「詩人」的代名詞，這一點，首先必須注意。這是因為，海子詩學的基本觀點，是強調意象和歌吟的合一。在1986年8月的日記中，海子寫道：「是的，中國當前的詩，大都處於實驗階段，基本上還沒有進入語言。我覺得，當前中國現代詩歌對意象的關注，損害甚至危及了她的語言要求。」「新的美學和新語言。新詩的誕生不僅取決於感性的再造，還取決於意象與詠唱的合一。意象平民必須高攀上詠唱貴族。語言的姻親定在這個青月亮的夜裡。即，人們應當關注和審視語言自身，那寶石，水中的王，唯一的人。」由此看來，《歌手》開頭那句話：「我曾在一本漆黑霉爛的歌本上悟出了他的名字。那時的人們盛傳他住在一個山谷，靠近西南區的一條河流。我便獨自前去。」形象地暗寓了海子前往四川、西藏尋找詩歌寶藏的歷程。「我的目的是要尋找我那位傳說中已失蹤多年的歌手，那漆黑霉爛的歌本的吟唱人，那位在青春時代就已盛名天下的歌手。」這樣，「我」的找尋之旅，就成為海子成就優秀詩人的隱喻——估計在寫作《歌手》時，海子還沒有明確與但丁、歌德等詩歌王者比拼的宏大志向；否則他不至於虛構尋找這么一位失蹤的歌手，而要尋找失蹤的偉大歌王了。尋找途中，「我」睡了一覺，醒來後發現那本霉爛歌本已經不見，自己卻學會了真正的歌唱。「河對岸的人們只當我就是那位歌手。我已弄不清楚，那位歌手是我還是他？」其實，弄清楚這個問題沒有必要，重要的是「我」在尋找過程中開悟了：「學會了真正的歌唱」；換言之，「我」與尋找目標合二為一。一切人類活動，終極目的都是虛設的，最重要的是過程中的發現、開悟。海子這篇小說最美，悠哉最喜歡。從本質的意義上說，它是海子詩學觀的形象體現：成為詩人，就意味著你去四處尋找，尋找過程中的開悟，你就實現了主體的對象化，同時也是對象化的主體。五、綜觀海子這九篇小說，在寫法上有幾個特點：首先，基本方法是設置隱喻，屬於象徵主義的作品。因而，它們的含蘊是豐富而隱晦的。其次，採取西方「哥特小說」的外在形式，有些詭異、玄幻，神神秘秘的。再次，以敘述為主，間以描寫，很少對話，不停留於瑣碎場面的描繪，因此敘述節奏簡潔、明快。如果將海子的小說與愛倫·坡的《橢圓形畫像》等小說比照閱讀，大家會發現：海子小說敘述的路數全然蟬脫於愛倫．坡的。又次，有「觀念小說」的痕跡，尤其在《谷倉》最明顯。若干情節故意隱去，留給讀者去猜度。這種敘述路數，與通常「寫實主義」的小說大相異趣。最後，人物形象不鮮明、豐滿，細節不豐富，生活質地不細密，是這類作品的弱點，也是海子這些作品的弱點。

⑹ 海子的主要作品/代表作

海子, 原名查海生, 1964年 5月出生在安徽省安慶城外的高河查灣。1979年15歲時考入北京大學法律系, 1982年開始詩歌創作, 1983年畢業後在中國人民大學政治系哲學教研室任教。先後自印詩集<<河流>>輪寬、<<傳說>>、<<但是水、水>>、<<麥地之翁>>(與西川合印)、<<太陽, 斷頭篇>>、<<太陽,天堂選幕>>, 另有長詩<<土地>>(已由春風文藝出版設出版)、<<太陽, 天堂和唱>>, 1988年寫出儀式詩劇三部曲之一<<剎>>.。1989年 3月26日, 他在河北省山海關卧軌自殺。他天才的創造力在中國的答陪詩壇留下了獨特的光芒。海子曾獲北京大學第一屆藝術節五四文學大獎特別獎、第三屆<<十月>>文學獎容譽獎。部分作品已收入近20種詩歌選集, 而他留下的大約200萬字的詩作、劇本、小說和論文尚待整理出版。

我很喜歡他的詩。
下面是我最喜歡的兩首（也是代表作品）：
《面朝大海，春暖花開》、《春天, 十個海子》

面朝大海，春暖花開

從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面清桐蠢朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲的幸福
我也願面朝大海，春暖花開

春天, 十個海子

春天, 十個海子全都復活

在光明的景色中

嘲笑這一野蠻而悲傷的海子

你這么長久地沉睡到底是為了什麼?

春天, 十個海子低低地怒吼

圍著你和我跳舞、唱歌

扯亂你的黑頭發, 騎上你飛奔而去, 塵土飛揚

你被劈開的疼痛在大地彌漫

在春天, 野蠻而復仇的海子

就剩這一個, 最後一個

這是黑夜的兒子, 沉浸於冬天, 傾心死亡

不能自拔, 熱愛著空虛而寒冷的鄉村

那裡的穀物高高堆起, 遮住了窗子

它們一半而於一家六口人的嘴, 吃和胃

一半用於農業, 他們自己繁殖

大風從東吹到西, 從北刮到南, 無視黑夜和黎明

你所說的曙光究竟是什麼意思

⑺ 誰推薦幾本好看的都市校園的小說

邊緣 更新至第四章 搬入SA家 作者：燈籠草 類型：休閑美文 最近更新：2010-04-30 作品狀態：完結 當我想起你 更新至第五章第七節迷魂香 作者：塔蓯蓉 類型：詩詞散曲 最近更新：2010-04-28 作品狀態：連載 冬日裡的一縷陽光 更新至詩經 作者：潮起潮落 類型：詩詞散曲 最近更新：2010-04-13 作品狀態：完結 心路彎彎(散文集) 更新至二二一大山&；#8226；讀書坂 作者：餘明然 類型：休閑美文 最近更新：2010-04-10 作品狀態：完結 天堂的自行車 更新至【豐君詩語】十二生肖總匯 作者：張豐君 類型：詩詞散曲 最近更新：2010-04-10 作品狀態：連載 心路絲語 更新至475感傷的紀念 作者：張眠 類型：休閑美文 最近更新：2010-04-08 作品狀態：連載 人魚傳說 更新至第二十五章 形影陌路 作者：血戰到底 類型：休閑美文 最近更新：2010-03-30 作品狀態：完結 蕭鼎之誅仙 更新至《仙蘊》 作者：凌雲葉楓 類型：雜文筆札 最近更新：2010-03-24 作品狀態：連載 十二生肖與男人的事業 更新至關於《十二生肖與男人的事業》之鼠牛虎兔 作者：夯士 類型：雜文筆札 最近更新：2010-03-23 作品狀態：連載 一個人的懷念 更新至一地鳥毛（十三）落井下石D 作者：黃東風 類型：休閑美文 最近更新：2010-03-22 作品狀態：完結 跨越時空的情戀 更新至第一百五十七節 作者：金潤河 類型：詩詞散曲 最近更新：2010-03-12 作品狀態：連載 看你的姓名怎樣成詩 更新至謝先樹 作者：宋愛斌 類型：詩詞散曲 最近更新：2010-03-07 作品狀態：連載 秋雨詩集 更新至黃沙碧血映殘陽 作者：一夜秋雨孤燈下 類型：詩詞散曲 最近更新：2010-03-07 作品狀態：連載 拿一朵雲愛你 更新至為清晨開門 作者：堯魯 類型：詩詞散曲 最近更新：2010-03-06 作品狀態：連載 睜開眼睛看世界 更新至六十五章老子遇見知己的人了 作者：劉國宗 類型：短篇小說 最近更新：2010-03-05 作品狀態：連載 七律 佛心 更新至物是人非事過境遷（2009.10.31） 作者：冷月銷魂 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-12-07 作品狀態：連載 白天和黑夜 更新至《佩瑤環》 作者：狂濤 類型：休閑美文 最近更新：2009-12-07 作品狀態：連載 我的這幾年 更新至躲在人間 作者：江仲評 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-10-19 作品狀態：連載 夢傷 更新至第一百八十一篇 花葉情結 作者：尋夢歸來 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-10-19 作品狀態：連載 淺論拾遺_YY論 更新至後記 幸運的寵兒 作者：景三影文 類型：雜文筆札 最近更新：2009-08-23 作品狀態：完結 心靈之感悟 更新至94 工人/高樓 作者：鍾城 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 大學生村官 更新至小說卷·苦渡（9） 作者：李益霖 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 六月雨 更新至唇,梅的芳韻 作者：千放 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 有個地方詩集 更新至第四百六十七章 詩人的眼光 作者：謝夢衣 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 欲鑄金剛二卷 更新至她3 作者：游幫啟 類型：休閑美文 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 紅娘花 更新至美人的出路（寓言） 作者：紅日今天 類型：短篇小說 最近更新：2009-07-17 作品狀態：完結 唐詩過後是宋詞 更新至第二集 第三十四章 重逢思音 作者：反恐呸呸 類型：休閑美文 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 別了吾愛 更新至狼 作者：月影無神 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-17 作品狀態：完結 施和尚卯話專賣店 更新至第八章他媽的我媽（42） 作者：施和尚 類型：雜文筆札 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 竹節斑斕 更新至閑詩 作者：心鈴 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 異國的呼喚 更新至賀聖朝.遙望 作者：蔚天 類型：休閑美文 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 新草葉集 更新至往何方 作者：魏已完 類型：雜文筆札 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 時間的灰燼 更新至一份調查問卷 作者：黑暗三日 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 新古典主義寓言 更新至165 螞蟻與鴿子 作者：劍魂02 類型：童話寓言 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 海子的重生 更新至勵志令 作者：張賀重 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 半透明之水 更新至一暴 十寒 作者：越聖逸賢 類型：休閑美文 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 牛熊爭霸 更新至第57章 對比強弱 作者：楊雨狼 類型：短篇小說 最近更新：2009-07-17 作品狀態：連載 蒲公英的孩子 更新至第四十一節 夢想 作者：若昔雲雲 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 黑水域 更新至清平樂－柳難梳 作者：奈何為風 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 悲慘詩界 更新至空集（3） 作者：公子之風 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 夢入江南伊家 更新至9 尾聲 作者：掌起首富 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 憶中傷 更新至清月 作者：夜炎天 類型：雜文筆札 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 定風波鐵桿球迷 更新至臨江仙 . 致卿昂友人 作者：寂舞干戚 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 藐視一生 更新至守候 作者：定千 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-16 作品狀態：完結 如夢的青春 更新至399日出 作者：張眠 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 碎語閑言 更新至（192）。種睡蓮（附圖片） 作者：無敵 類型：雜文筆札 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 青青小草 更新至笑行 II 作者：涵力 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 大學散文詩集 更新至第八十二章 關窗 作者：大色狼 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 幻塵集 更新至聽雨樓 作者：李離 類型：詩詞散曲 最近更新：2009-07-16 作品狀態：連載 天涯孤星劍 更新至大話NBA：打不破的魔咒 作者：郁痕 類型：雜文筆札 最近更新：2009-07-16 作品狀態：完結

⑻ 海子 都有什麼作品

一、海子作品：
1、小說集
《初戀》《誕生》《龜王》《公雞》《木船》《南方》《取火》《谷倉》《歌手》 九篇怪誕小說

2、詩歌集
《小站》《河流》《新娘》《活在珍貴的人間》 1983-1989創作
《傳說》《房屋》《五月的麥地襪吵》《如一》
《村莊》《但是水、水》《祖國》《麥地之瓮》

3、長詩集
《太陽·斷頭篇》《太陽·土地篇》《太陽·大札撒》（殘稿）《太陽·弒》 太陽七步書
《太陽，你是父親的好女兒》《太陽·詩劇》《太陽·彌賽亞》
《土地篇》《太陽，天堂和唱》

4、短詩集
《春天，十個海子》《黑夜的獻詩》《面朝大海，春暖花開》

5、合唱劇 《彌賽亞》

6、祭祀劇 《弒》

二、作者簡介：
海子（1964-1989），原名查海生，出生於安徽省安慶市懷寧縣高河鎮查灣村，當代青年詩人。 海子在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，1982年大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關附近卧軌自殺。
海子1983年自北京大學畢業後分配至中國政法大學哲學教研室工作，1984年創作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用「海子」作為筆名。從1982年至搏耐1989年不到7年的時間里，海子創作了近200萬字的作品，出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》和《海子詩全編》等。
在詩人生命里，從1984年的《亞洲銅》到1989年3月14日的最後一首詩《春天，十個海子》，海子創造了近200萬字的詩歌、詩劇、小說、論文和基好春札記。比較著名的有《亞洲銅》、《麥地》、《以夢為馬》、《黑夜的獻詩——獻給黑夜的女兒》等。