A. 小說中如何形容一個女人長得漂亮推薦一些語句
不想那少女聽了這話看他樣子，笑聲反而更大了些，清脆的笑聲回盪在這個靜謐幽暗的花園中，平添了幾分暖意。
身著水綠衣衫，足踏白底綉花布鞋，青絲恰恰在頭頂左右各挽了一個髻，飾以乳白頭帶，本已嬌俏得很，又配上傷心花手中開放，合歡鈴腰間搖晃，怎能教人不記得她！
此刻見她依然身著那一套水綠衣裳，在月光下肌膚如雪，清麗無雙，恍如仙女一般。
一身水綠衣裳，細眉秀目，玉一般的肌膚欺霜勝雪，在這黑暗中彷佛帶了妖異般的艷麗，竟有種動人心魄的、詭異的美麗。
她在黑暗中如美麗而盛開的百合，優雅地走了過來。月光如水，輕輕灑在她的肩頭臉畔，映出了動人心魄的美麗。 張小凡不知何時，看得痴了。
透明清澈的水珠，從她烏黑的發梢，滑落下來，慢慢流過她雪白的肌膚，彷彿連她的臉也美麗的幾乎透明了。張小凡忽然看得痴了，只覺得這洞里原本嘩嘩做響的水聲忽然遠去，在他眼中只有面前這個站在水中如出水芙蓉般的清麗女子，帶著動人心魄的美麗，撲面而來。
只見碧瑤看著他，臉上似笑非笑，但眼波溫柔，竟是有說不出的柔媚風情，低低地、帶著一絲微笑道：「你把這個給我吃么？」
張小凡向她看去，只見在傷心花白色而柔和的光暈中，碧瑤笑顏如花，眉眼間盈盈都是溫柔。
映入他眼裡的，是那一身水綠衣裳的女子正坐在平台邊上，一雙腳搭在半空，有一下沒一下地晃著，連帶著她腰間的那隻合歡鈴「叮叮當當」地響著，若不是在這種環境下並且知道她的身份，張小凡幾乎要以為這還是個天真無瑕的少女了。
碧瑤身子抖了一下，彷彿臉龐也白了白，張小凡從這里看去，她原本清麗的容顏，梨花帶雨，傷心的風情，竟也是動人心魄。
張小凡大聲笑著，在她的旁邊，看著她放開懷抱，展露著世間最美麗的笑容。
碧瑤噗哧一笑，如鮮花綻放，清麗無雙。
碧瑤臉上又是一紅，夜色之下，更顯艷美，但隨即眼波流動，卻有掩飾不住的喜悅之色。
碧瑤臉上有淡淡的紅暈，樹林深處吹來的輕風，輕輕掠起了她柔軟的長發，拂過白皙的臉畔。
碧瑤微微低下了頭。
只見梳洗過後的碧瑤，頭發雖然還有些凌亂，但臉龐已如當初初見面時的一般白皙如玉，肌膚勝雪，幾乎是吹彈可破。
那一個水綠衣裳的少女，臉有薄怒，肌膚勝雪，明眸中眼波如水，正恨恨地盯著張小凡，卻不是碧瑤又是何人？
她俏艷容貌，如霜如花，在燃燒的火把昏黃的光亮中，隱隱有種蕭索而凄涼的美。周圍的聲音，迅速地低了下去，所有人的目光，都落在她的身上。
那衣裳，緊緊貼在她的肌膚之上，映射在他的眼眸之中。甚至在她雪白的臉上，也有了幾點雨水，凝結成珠，慢慢滑落。
在張小凡的眼中，她就像是一朵在深夜的雨中，輕輕綻放的百合花。
便在這時，張小凡望到碧瑤看來的眼光，但見她明眸之中，隱隱竟有幾分哀怨。
張小凡尷尬一笑，只覺得身邊隱隱幽香，淡淡傳來，從鼻端處飄了進去，到了自己的深心。忍不住轉頭向她看去，只見碧瑤也正注視著他，眼波如水，說不出的溫柔之意。
碧瑤一身與周圍環境交相輝映的水綠衣裳，笑意盈盈地站在那裡，幾許柔情，幾許溫柔，望著自己。
她站在狂烈風中，微微泛紅的眼睛望著張小凡，白皙的臉上卻彷彿有淡淡笑容。
那風吹起了她水綠衣裳，獵獵而舞，像人世間最凄美的景色。 她是那一刻，天地間唯一的光彩！
石室中，白玉石台之上，美麗的女子安靜地躺在那裡，彷彿靜靜沉眠一般。
那一張溫柔而恬靜的臉龐，從此成了他一生記憶之中，不可磨滅的印記！
另一個女子便是說話之人，年紀不大，看上去只有十六、七歲，一身水綠衣衫，相貌秀美，細眉雪膚，一雙明亮的大眼睛極是靈動，令人眼前一亮。
張小凡怔了一下，認出此人便是晚飯時出口爭論寐魚的那個俏美少女，此刻見她依然身著那一套水綠衣裳，在月光下肌膚如雪，俏麗無雙。
那少女把剛折下的花朵放到鼻端，深深吸氣，臉上浮現出陶醉的表情，更有一股驚心動魄的美麗。而那花朵在她秀美臉龐前，竟也似更加燦爛。
片刻之後，張小凡卻是呆住了，只見那女子一身水綠衣裳，腰間掛著一隻小小金鈴，清脆作響，手指間還夾著一朵白色小花，晶瑩如玉。此刻她臉上似笑非笑，早已不看周一仙那老頭子，一雙明眸只看在張小凡身上，輕聲笑道：「真巧啊，張小凡。」
燕虹微笑回禮，眼角餘光卻在無意中瞄到了站在張小凡身旁的那個綠衣女子，容貌俏麗，但此刻臉色卻有了幾分陰沉。
B. 誅仙小說上的張小凡看的無字天書上的那是什麼狗啊
芻chú
莊子--天地不仁，以萬物為芻狗
莊子說：「天地不仁，以萬物為芻狗。」
天地不仁，是說天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區別。當台風一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪華的富人家裡去一趟，也要到那乞丐家裡逛一圈。它要刮到皇帝家裡，也要刮到阿貓阿狗的家。還要刮到那小小螞蟻的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之處。很多人聽到這里就又不明白了。怎麼不仁，反而就是大仁了？是的，正因為不仁，看待萬物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齊物論里的如下的這么一段話了。
「夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。」
——真正的大道是不可命名的，最了不起的辯說是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉潔的人不謙讓，最勇敢的人不輕易挑逗冒犯別人。
這就是莊子的言說，他的話看上去很不對，仔細想想又很對。他的文章也是這樣，看上去很沒道理，也無結構邏輯可講。其實是最有道理，最講邏輯與結構。
老子《道德經》有：「天地不仁，以萬物為芻狗」的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子「芻狗」的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一隻狗形來代替。相當於後世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它丟到垃圾堆里去了。
儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。於是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為聖人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。所以老子的「天地不仁，以萬物為芻狗」的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。（出自《道德經·第五章》）