❶ 再次求助，這張女烈就義圖是出自哪部影視劇......
春風沉醉的晚上，第三部最後一集。
好像是郁達夫的小說改編的。好老了
❷ 女兒刑有哪些刑罰
一、幽閉
向來不大有人提起那方法(幽閉，對女性的宮刑)，但總之，是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的凶惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚。——魯迅《病後雜談》
女子在中國古代地位的低下，常常使她們處於男性附屬品的地位，深居簡出。因此犯罪的幾率較之男性，當是鳳毛麟角。不過，也不排除某些女性的過激行為惹怒了官府的事情。於是，如何給女人施以刑罰，成了一個頗讓人傷腦筋的問題。
有的婦女犯了罪，根本可以不受懲罰，因為她們是男人的附屬品，可以有自己的男人代為受刑。這應該算是對女子行刑的一個極端。古書中關於「婦人不著械」「婦人無肉刑」的說法也有很多，體現出法制的「德」的一面。就笞杖刑罰而言，對婦女也是有照顧的，而改用鞭背，對於犯*罪的則採取脫褲留朡(內褲)的方法。而且，對這類不得不施以笞杖的女犯，行刑者也多半會比較寬容，憐香惜玉之心怕是天生的。
二、刑舂
古代對婦女犯罪施用的一種刑罰
對於處死女犯，古人多用毒葯、活埋等「體面」的方法。賜三尺白綾讓人自盡的方法看起來也是比較人道的，可是法國一位漢學家依然批評了這種做法，因為在中世紀的法國，為了「體面」，女人是不會被弔死的，畢竟一個女人吊在半空中，在眾人的眼皮下甩來扭去，晃動著雙腿是極不合禮儀的事，所以必須活埋她。
近代民主革命烈士秋瑾在被捕赴死時，向縣令提出了三個條件：「一請作書別親友，一臨刑不能脫衣帶，一不得梟首示眾。」縣令同意了後面兩個條件，「秋謝之」。
三、拶刑
不過，總有些心理變態的長官，不僅不懂得給女犯留面子，還要變本加厲地暴露她們的恥部。在他們看來，目睹女性赤裸的臀部受抽打，耳聞雌性弱者的呼號，世上或許沒有比這更能滿足人的偷窺欲和更刺激性慾的事了。前面「旁觀者」一節提到的故事，也是一個很好的佐證。
不知什麼時候，一種超級變態的刑具——騎木驢，悄悄登上了歷史舞台。這種刑具是專為因*情殺夫的女人設置的，當然也包含與*情有關的直接責任人。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。遍覽中國野史，死於木驢的中國女性有姓名可考者不下百人。這不能不說是一門處心積慮的刑罰，為了尋找這種「偉大」刑罰的發明者，我幾乎淪為「尋章摘句老雕蟲」，終於在一個夏日的午後，尋到了這位在中國歷史上口碑極好的神判——施公施世綸。《施公案》中，這位老爺子洋洋得意地將自己的發明展示給看客，看客們快感十足.
四、宮刑
中國歷史上對女人使用凌遲也是極少的，主要用於謀殺親夫、忤逆以及政治犯。由於受刑前要脫掉衣服，原來與皇帝有過關系的，有身份的嬪妃就可以免受此刑。
❸ 烽火紅梅女烈受刑小說
http://www.tianya.cn/techforum/content/384/1/20088.shtml
❹ 有雍城往事這本小說嗎
長篇女烈小說-雍城往事雍城往事_秦川赫雲_新浪博客
❺ 女兒刑是什麼
女兒刑——講述中國古代女子遭受的種種屈辱和刑罰（中國古代女子全書）
作者：史仲文主編 出版社：遠方出版社 類別：社會文化
出版時間：2002-06-01 印刷時間：2002-06-01 上書時間：2007-06-12
開本：32 頁數：483 頁 印張：
裝訂：平裝 印量：1000 品相：十成品相
❻ 中國古代哪些女子曾被施裸刑
中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰，莫過於對女性施以裸刑了。在「穿衣文化」的世界觀形成後，中國人便開始以裸體為恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光後處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。 中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止「裸形處決」，可惜傳統的力量總是可怕的，這條尊重人權的法規在孝文帝死後實際上已經變成了一紙空文，之後歷代王朝仍然使用去衣裸刑。 中國古代統治者為何喜歡施女犯裸刑？其實對於一般刑事罪的女犯，如何處死她們對於統治階級而言其實是不太關心的，甚至有時也會發點善心避免其受辱，但當他們面對的是對統治權威構成威脅的女犯的時候就另當別論了。在婦女地位一向低下的中國，能夠對統治集團構成威脅的女性，肯定都是在政治上具備極強號召力的或者是在軍事上具有卓越領導才能的人，而且她們在百姓中具有較高的聲望，單純將她們處死，並不能影響其在百姓心目中的形象，搞不好甚至還會激發人們對她們的同情。 因此，對統治集團來說，如何消除這類女犯在百姓心目中的這種影響才是決定對她們施以何種刑罰的核心，施以裸刑，牽扯到中國人下意識里最忌諱的那個「性」字，無疑是從根本上摧毀其人格形象乃至精神影響的最佳捷徑。 中國歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義，自封為「文佳皇帝」。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。(刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱)。清嘉慶時南籠布依族起事反清的領袖王囊仙以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙(布依語，意為仙姑)。於嘉慶二年正月 (1797年)起事，被凌遲處死時年僅二十歲。震驚中外的義和團運動中的黃蓮聖母林黑兒被俘後，傳說歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領迷惑眾人，都想親眼目睹其真面目，於是他們將黃蓮聖母處死，然後用葯水浸泡屍體，再運往歐美各州，當成玩物，放在博物館中任人觀賞。(此事缺少佐證，恐是中國統治者虛構之)。 中國古代統治者而且還經常會對她們進行「性侮蔑」，這在一些無聊文藝中常見之，比如有關王聰兒，污衊她在正與部下淫媾時被砍斷了腳；在《平妖傳》中，胡永兒被捕時正與王則「在床上行那雲雨快活之事」；王囊仙被捕時也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出戰被擒；黃蓮聖母林黑兒說她是「土娼」，稱她「略有姿色，而悍潑多智巧，乃群奉為女匪頭目」，甚至具體點出她是「天津侯家後之妓女」等等。究其原因，主要是因為長年的封建禮教束縛，使人們在思想上對非合乎禮教的性行為深惡痛絕，在性問題上的絲毫偏差，就足以使「英雄」在其他方面的一切努力都付之東流，這一點，對於女性尤甚，足以使其名譽掃地。 中國古代統治者顯然深諳此道，能夠使女犯被社會普遍恥笑的辦法，在自商代就已經形成「穿衣文化」的中國，還有什麼比讓女犯暴露身體更能降低其社會評價度的呢？明白了這一點，也就明白了為什麼歷代的女義軍首領、綠林的女匪首、甚至近現代的女革命者被處刑時要被剝光衣服施以裸刑了。其實，正所謂「民不畏死，奈何以死懼之」，盡管中國古代統治者的裸刑花樣日新月異，但農民暴動照樣是風起雲涌。那些參與暴動的婦女連死都不怕，裸體示眾又怎能嚇倒她們呢，正是 「女不畏裸，奈何以裸懼之。」這種最卑劣最下流的刑罰，除了說明統治者作為屠夫的卑劣和無恥，還能說明什麼呢？ 可悲的是裸刑也造就了整整一批猥瑣的無聊看客，「裸形處決」本意是統治階級用於恐嚇人民的，事實上反而為無聊看客增加了茶餘飯後聊資，對於此類人來說，這些女人犯了什麼罪，為什麼要處死她們已經不重要了，關鍵是能欣賞到女人肉體，而且他們在主觀上對裸刑傾向於無所不用其極，並且更加熱衷於滿足自己在性方面的渴望和滿足好奇心。《周作人傳》中記載了天津數萬人圍觀兩個女革命者被斬首示眾的內容，突出形象地描寫了小市民們對「裸形處決」的心態。農民起義女首領廖觀音被處決時，不少好事者認定像廖這種大反賊必定會處以凌遲刑，於是便早早的前去圍觀，但當看見被押出的廖觀音還穿著條褲子時，竟無不失望。 民國建立後，中國正式結束了封建時代，曾被稱為是文明污點的「裸形處決」也一度銷聲匿跡，但是在1927年大革命失敗後，民國政府不但重新搬出已廢除的斬首刑，「裸形處決」也重新浮出水面，不少女性革命者被脫光了衣服砍頭示眾，而且個別的手段比老祖宗還殘忍，劊子手先用刀割去女革命者的乳房，然後才砍下她們的頭(詳見《近現代女烈小資料》)。雖然「裸形處決」對婦女來說也是難堪之辱，但畢竟可以「一死了之」，但統治者還有更卑劣的手段——杖刑，杖刑不是死刑(也有活活打死的情況)，婦女還不得不繼續忍受來自周圍的冷眼和嘲笑，這對她們的傷害甚至比凌遲所造成的痛楚還要深。 無賴子弟終日圍觀，撫摸挑逗，嬉笑取樂。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。嘉靖時浙江總督胡宗憲因罪被逮解至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到過這樣的侮辱。於是縣衙公堂就成了很多無聊閑漢們聚集的場所，尤其是當聽到有婦女被杖刑的時候，他們的神經會突地一緊，如同一個重大節日的到來。麥高溫在《中國人生活的明與暗》一書中給了這些人一個精彩的速寫：「事實上，那天這群人聚在一起似乎僅僅是為了某種喜慶的目的。他們真的是快活極了，臉上露出了笑容，相互間開著玩笑，並且就罪犯被捕獲一事而相互祝賀。」 晚清的俞樾記述過這樣一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮，最喜歡談論桃色新聞，他審理案件，發現有涉及婦女閨閫方面內容的，就故意牽扯，定為姦情，然後將婦女裸體行杖。後來他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻女流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。俞樾還記述過一件同類的事：有一農戶娶了個二十七八歲的媳婦，因姦情東窗事發後，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，之後讓她的父母領她回家。 父母扶著裸體的女兒出了衙門，脫下自己的衣服為女兒遮體，當時圍觀的群眾成百上千，不少人上前奪衣，不讓她穿，此女只得裸身回家。裸刑的這一結果，比施行裸刑本身更為可怕，因為它玷污和摧毀了一些原本善良的靈魂，使常人墮落為魔鬼。 更可悲的是因這種裸刑的施行，不僅「培養」了中國歷史上若干代的看客，而且使這些看客的餘孽直至今天都尚未絕跡。如今從統治層面來說，早已失去了施行裸刑的基礎，如果現在還有誰倡導裸刑，一定會遭到現代文明社會的唾棄。然而在現今社會小環境里，我們卻還經常看到或聽到這樣的實例：某地某女，或因失貞、或因偷竊、或因其他什麼大逆不道之事，被社會無賴、地痞流氓——古代看客在今天的餘孽們，剝光衣服，大肆羞辱，余興難盡；尤其令人震撼的是從事此道者，還往往就是女性，她們似乎最了解作為女性最怕的是什麼，不把被施暴對象的最後一層遮羞布剝去絕不罷手。 在中國傳統文化中,缺乏欣賞人體美的傳統。無論男女,自身裸體被人窺看通常被視為羞恥之事,女性的裸體當然更忌暴露。於是我們的國情是,女性的裸體並非被當作一種人體美去欣賞,而是被當作一種性對象去窺視、消費和發泄。強迫女性裸露的這些場面傳達了女性沒有尊嚴、不知羞恥、對其身體沒有任何主權、其身體不過是男性把玩的物品和洩慾的對象等信息，包括了更深刻的對婦女歧視、壓迫和貶損的意義。中國古代統治者施行裸刑之初，也絕沒想到還會對今天的社會心理造成這么大的影響，形成了一種現代的社會頑逆心理，造就了一批批裸刑看客的現代餘孽，一代代心理變態者的無知和無良！ 悲哉也夫！無恥的屠夫，無聊的看客，無良的餘孽！
❼ 歷史上遭裸刑的女子有幾個
中國古代統治者為何喜歡施女犯裸刑？其實對於一般刑事罪的女犯，如何處死她們對於統治階級而言其實是不太關心的，甚至有時也會發點善心避免其受辱，但當他們面對的是對統治權威構成威脅的女犯的時候就另當別論了。
在婦女地位一向低下的中國，能夠對統治集團構成威脅的女性，肯定都是在政治上具備極強號召力的或者是在軍事上具有卓越領導才能的人，而且她們在百姓中具有較高的聲望，單純將她們處死，並不能影響其在百姓心目中的形象，搞不好甚至還會激發人們對她們的同情。因此，對統治集團來說，如何消除這類女犯在百姓心目中的這種影響才是決定對她們施以何種刑罰的核心，施以裸刑，牽扯到中國人下意識里最忌諱的那個「性」字，無疑是從根本上摧毀其人格形象乃至精神影響的最佳捷徑。
中國古代統治者而且還經常會對她們進行「性侮蔑」，這在一些無聊文藝中常見之，比如有關王聰兒，污衊她在正與部下淫媾時被砍斷了腳；在《平妖傳》中，胡永兒被捕時正與王則「在床上行那雲雨快活之事」；王囊仙被捕時也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出戰被擒；黃蓮聖母林黑兒說她是「土娼」，稱她「略有姿色，而悍潑多智巧，乃群奉為女匪頭目」，甚至具體點出她是「天津侯家後之妓女」等等。
究其原因，主要是因為長年的封建禮教束縛，使人們在思想上對非合乎禮教的性行為深惡痛絕，在性問題上的絲毫偏差，就足以使「英雄」在其他方面的一切努力都付之東流，這一點，對於女性尤甚，足以使其名譽掃地。
3歷史編輯
中國歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年（公元653年）十月率眾起義，自封為「文佳皇帝」。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。（刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱）。
清嘉慶時南籠布依族起事反清的領袖王囊仙以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙(布依語，意為仙姑)。於嘉慶二年正月(1797年)起事，被凌遲處死時年僅二十歲。震驚中外的義和團運動中的黃蓮聖母林黑兒被俘後，傳說歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領迷惑眾人，都想親眼目睹其真面目，於是他們將黃蓮聖母處死，然後用葯水浸泡屍體，再運往歐美各州，當成玩物，放在博物館中任人觀賞。（此事缺少佐證，恐是中國統治者虛構之）。
晚清的俞樾記述過這樣一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮，最喜歡談論桃色新聞，他審理案件，發現有涉及婦女閨閫方面內容的，就故意牽扯，定為姦情，然後將婦女裸體行杖。後來他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻女流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。俞樾還記述過一件同類的事：有一農戶娶了個二十七八歲的媳婦，因姦情東窗事發後，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，之後讓她的父母領她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門，脫下自己的衣服為女兒遮體，當時圍觀的群眾成百上千，不少人上前奪衣，不讓她穿，此女只得裸身回家。
嘉靖時浙江總督胡宗憲因罪被逮解至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到過這樣的侮辱。於是縣衙公堂就成了很多無聊閑漢們聚集的場所，尤其是當聽到有婦女被杖刑的時候，他們的神經會突地一緊，如同一個重大節日的到來。麥高溫在《中國人生活的明與暗》一書中給了這些人一個精彩的速寫：「事實上，那天這群人聚在一起似乎僅僅是為了某種喜慶的目的。他們真的是快活極了，臉上露出了笑容，相互間開著玩笑，並且就罪犯被捕獲一事而相互祝賀。」
民國建立後，中國正式結束了封建時代，曾被稱為是文明污點的「裸形處決」也一度銷聲匿跡，但是在1927年大革命失敗後，民國政府不但重新搬出已廢除的斬首刑，「裸形處決」也重新浮出水面，不少女性革命者被脫光了衣服砍頭示眾，而且個別的手段比老祖宗還殘忍，劊子手先用刀割去女革命者的乳房，然後才砍下她們的頭（詳見《近現代女烈小資料》）。
❽ 分賽雪雙股,張如花牝戶,眾皆喝彩,碩真大羞,不敢仰視。是什麼意思
分開雪白的屁股，張開花一樣的yh,眾人一起喝彩。（陳）碩貞非常羞赧，不敢抬頭看。出自野史或者女烈小說。說的是唐代農民起義，陳碩貞才是是中國歷史上第一個女皇帝。
❾ 除了還有什麼小說描寫女烈受刑的文章么
【女烈受刑詳細過程】女烈受刑_女烈受刑圖片_紅豆女烈受刑-西陸網
http://zhuanti.xilu.com/n_nvlieshouxingxiangxiguocheng_s.html