關於墨家的現代小說

A. 關於墨子的小說

近期在起點上看了一個關於墨子的小說叫《小說墨子》，不錯，專門寫墨子的。在故事情節中學習墨子文化。適合普通人讀，比較通俗。

B. 男主角叫墨塵，女主叫葉什麼，男主是墨家的少爺，墨家是個醫武世家，是個現代小說，章節不多

書名：《最強妖孽棄少》
作者：是非純白
內容簡介
在外人看來，他是一個什麼都不懂，一無所長的敗家子，廢物。作為世界上最為頂尖家族墨家中的一員，卻醫武皆廢。而又和江城第一美人的美女總裁聯姻。而在暗地裡，他卻是人人懼怕，令人畏懼敬畏的神秘強者黑鷹！

C. 有沒有知道關於墨家歷史的小說

去看看《漢書·藝文志》吧，裡面記載了諸子百家歷史；或者《淮南子》。

D. 墨家科幻小說

異天行！很好看的小說，終於找到志同道合的樓主了！激動…祝樓主看的開心

E. 尋找有關墨家的小說

《秦時明月》、《墨子》之類的

F. 有關墨家的武俠小說

小說《清明上河圖》

在此書問世之前，我們熟知的《清明上河圖》是一幅近千年以來最宏偉的藝術長卷。在本書之後，大家熟知的《清明上河圖》將會是一部知識淵博、旁徵博引的懸疑小說。

小說《清明上河圖》融合真實史料、墨家學說、書法、繪畫藝術和裝裱技術等眾多領域的知識。行文節奏明快，語言富有智慧，情節錯落有致，刻畫細致入微，調查資料翔實。從精彩絕倫、謎團重重的開篇到難以預料、令人叫絕的結局，故事情節跌宕起伏、引人入勝。作者把中國古代文化中精髓的元素與驚心動魄的故事完全融為一體，本領之高，讓人不得不為之驚嘆。

故事從故宮博物院的名畫《清明上河圖》蹊蹺被盜開始。沒有破壞的痕跡，沒有警報，現場只有一把神秘刀鞘。警方追查未果，終成懸案。十五年後，伴隨著一系列的兇殺案，神秘刀鞘再次出現。警察白正天在查案的過程中，發現這些案件與十五年前《清明上河圖》有著千絲萬縷的聯系，並結識了十五年前故宮博物院館長的女兒沈蓉。兩人聯手追查案件，卻發現各自的親人、老師都被牽扯進案件當中。失蹤的《清明上河圖》再次出現，可是上面多出了幾個人物。盡管阻繞重重、危機重重，兩人仍然鍥而不舍，流傳千年的關於《清明上河圖》的秘密被逐步揭開，一個神秘組織浮出水面。蔡倫、司馬相如、孫思邈、畢升、張擇端、李時珍、曹雪芹……這些中國歷史上鼎鼎有名的人物，他們的秘密，記錄在《清明上河圖》上。秦始皇暴卒、西漢朝巫蠱大案、唐楊貴妃自盡、明建文帝失蹤……這些懸而未決的歷史真相，記錄在《清明上河圖》上。

這只是一個故事而已，但又不止是一個故事。想要看中國歷史上有多少懸而未決的疑案？多少幾千年不曾告破的秘密？這里，或許會給你一個參考的答案……

G. 誰能介紹幾本關於墨家的書

最著名的是【墨子】了約成書於戰國中、後期，是墨子及其弟子所著、記錄墨子言行的總結性的著作。《墨子》一書忠實地記錄了墨子的原形，原書十五卷，七十一篇。後經秦漢之時，遺失十八篇，現存十五卷，五十三篇。其內容大體可分為五個部分：一是「墨辯」類，包括《大取》和《小取》。這兩篇集中反映了墨子所建立的邏輯思想體系，在人類邏輯思想發展史上，可與希臘的亞里士多德、印度的因明學媲美。二是「論說」類，可分為通論和專論兩部分。通論包括《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過》、《三辯》共七篇，是一般性地論述墨子的社會政治思想；專論包括《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》和《非儒》，共１１ 篇，每篇又分為上、中、下篇，除去遺失，現存２４ 篇，分專題論述墨子的政治思想，是全書的核心部分。墨家的許多至理名言，如「強不執弱，富不侮貧」，「言必信，行必果」，「儉節則昌，淫佚則亡。」，「官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之」等，皆出於此類。三是「語錄」類，包括《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》五篇，記錄墨子同外界辯論時的言行，是關於墨子生平的第一手史料。四是「戰備」類，包括《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》等十一篇，集中講述了各種守城技法和兵法思想。五是《墨經》，《墨經》是《墨子》的重要內容之一，包括《經》和《經說》，囊括了邏輯學、哲學、倫理學、經濟學、數學和物理學等各門科學的內容，稱得上是一部微型的古代網路全書。《經》分為上、下兩篇，論列了各門科學基本概念的定義、分類和較簡單的論題。《經說》也是上、下兩篇，是解釋《經》的，指「為什麼是這樣」，突出其中成立條件。《墨經》涉及的自然科學發現有五十多條，在此僅舉幾例：如《經上》：「圓，一中同長也。」（圓，一個圓心，半徑都相等）把圓的定義說的明白曉暢。一些專家認為，對於圓的定義，這是迄今最准確、最簡潔、最科學的定義。墨子是著名的工匠，墨家弟子大部分從事過工、農業生產，在建造宮舍、軍事設施及工藝製造，製作機械、工具中，隨時都會遇到幾何學等方面的問題。他們在學習和總結前人的基礎上，又自己研究和歸納，整理出一整套墨家幾何學的理論體系，涉及到端（點）、尺（線）、區（面）、厚（體）、圓、長方形、切線及線段的重合、相交、比較等知識。再如「力，形之所以奮也」。（力是改變物體運動或靜止狀態的根本原因）。墨家的這條理論，可以看作是牛頓第二定律的早期表達形式，但比牛頓第二定律早了一千七八百年，這不能不說是奇跡。除此，還有「杠桿平衡原理」，「斜面受力原理」等，並根據這些原理，製作了大量工農業、軍事器械，如「桔槔、轆轤、滑輪、懸脾（守城的軍事器械）、雲梯（軍事器械）等。光學方面，更是值得人們稱道。《墨經》中論述光學的條目很多，涉及到物影生成、小孔成像、光線反射及平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像等許多方面。其中「小孔成像」的發現令人叫絕。

H. 跪求墨家小說題材故事

《秦時明月》

I. 有關於《墨子》和《莊子》的小故事 要用現代文

在戰國初年的時候，楚國的國君楚惠王想重新恢復楚國的霸權。他擴大軍隊，要去攻打宋國。 楚惠王重用了一個當時最有本領的工匠。他是魯國人，名叫公輸般，也就是後來人們稱為魯班的。公輸般使用斧子不用說是最靈巧的了，誰要想跟他比一比使用斧子的本領，那就是不自量力。所以後來有個成語，叫做「班門弄斧」。公輸般被楚惠王請了去，當了楚國的大夫。他替楚王設計了一種攻城的工具，比樓車還要高，看起來簡直是高得可以碰到雲端似的，所以叫做雲梯。 楚惠王一面叫公輸般趕緊製造雲梯，一面准備向宋國進攻。楚國製造雲梯的消息一傳揚出去，列國諸侯都有點擔心。特別是宋國，聽到楚國要來進攻，更加覺得大禍臨頭。楚國想進攻宋國的事，也引起了一些人的反對。反對得最厲害的是墨子。 墨子，名翟（音dí），是墨家學派的創始人，他反對鋪張浪費，主張節約；他要他的門徒穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚的事。如果不刻苦，就是算違背他的主張。 墨子還反對那種為了爭城奪地而使百姓遭到災難的混戰。這回他聽到楚國要利用雲梯去侵略宋國，就急急忙忙地親自跑到楚國去，跑得腳底起了泡，出了血，他就把自己的衣服撕下一塊裹著腳走。 這樣奔走了十天十夜，到了楚國的都城郢都。他先去見公輸般，勸他不要幫助楚惠王攻打宋國。 公輸般說：「不行呀，我已經答應楚王了。」 墨子就要求公輸般帶他去見楚惠王，公輸般答應了。見到楚惠王，墨子說：「大王，假如有一個人，家裡有華貴的車馬，還要去偷人家的破車；自己有綉花綢袍，還要去偷人家一件舊短褂子，您覺得這種人正常嗎？」楚惠王說：「不正常，他大概是有偷竊的癖好吧！」墨子很誠懇地說：「楚國土地很大，方圓五千里，而且物產豐饒，國力雄厚；宋國土地不過五百里，土地並不好，物產也不豐富。大王卻要攻打宋國，是不是也跟那個人一樣呢？」 楚惠王無言以對，但是不肯放棄攻宋國的打算。公輸般也認為用雲梯攻城很有把握。 墨子直截了當地說：「你能攻，我能守，你也占不了便宜。」他解下了身上系著的皮帶，在地下圍著當做城牆，再拿幾塊小木板當做攻城的工具，叫公輸般來演習一下，比一比本領。 公輸般採用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。一個用雲梯攻城，一個就用火箭燒雲梯；一個用撞車撞城門，一個就用滾木擂石砸撞車；一個用地道，一個用煙熏。公輸般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來。 公輸般呆住了，但是心裡還不服，說：「我想出了辦法來對付你，不過現在不說。」 墨子微微一笑說：「我知道你想怎樣來對付我，不過我也不說。」 楚惠王聽兩人說話像打啞謎一樣，弄得莫名其妙，問墨子說：「你們究竟在說什麼？」 墨子說：「公輸般的意思很清楚，不過是想把我殺掉，以為殺了我，宋國就沒有人幫助他們守城了。其實他打錯了主意。我來到楚國之前，早已派了禽滑厘等三百個徒弟守住宋城，他們每一個人都學會了我的守城辦法。即使把我殺了，楚國也是占不到便宜的。」 楚惠王聽了墨子一番話，又親自看到墨子守城的本領，知道要打勝宋國沒有希望，只好說：「先生的話說得對，我決定不進攻宋國了。」 這樣，一場戰爭就被墨子阻止了。 因為墨子善於守城，所以人們把穩固的防守稱為「墨守」。後來又有成語「墨守成規」，指那種思想固執保守、守著老規矩不放的行為。
莊周夢蝶與濠梁之辯

莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？

這個故事一般稱作「莊周夢蝶」。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。

簡單的一個故事，即表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的「道」和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麼區別的。這叫「齊物」。

《莊子》里還有一個有名的故事，叫「濠梁之辯」。莊子和朋友惠施在濠水的一座橋樑上散步。
莊子看著水裡的蒼條魚說：「蒼條魚在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。」
惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」
莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。」
莊子說：「請回到我們開頭的話題。你問『你怎麼知道魚快樂』這句話，這就表明你已經肯定了我知道魚的快樂了。

惠施是先秦名家的代表人物，和莊子即是朋友，又是論敵。《莊子》一書，記載了他們之間的許多辯論，這只是其中的一次。這個故事是很有名的，受到古今中外讀者的欣賞。他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏，歷來智者見智，仁者見仁。名家是研究邏輯的，從邏輯上說，似乎惠施佔了上風，因為人和魚是不同類的，人怎麼知道魚的心理呢？但從審美體驗上說，莊子也是有道理的，任何動物的動作、表情，痛苦或快樂，人是可以憑觀察體驗到的。

鼓盆而歌

「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」

這一段摘自《莊子·內篇》，敘述莊子的生死觀和人生觀點。大意是說莊子的妻子死了，來吊喪的人看見莊子蓬頭赤足坐在棺材上敲著一隻破瓦盆，一邊敲打還一邊唱著歌。莊子說："人本來就沒有生命，混雜在混沌迷茫之中，慢慢產生了氣，氣又聚成了人形，人形又變成了生命。現在人死了，只不過是恢復了原來的樣子罷了，這就同春夏秋冬循環是一樣的。現在我妻子不過是安寢於天地之間，我要是在旁邊嚎啕大哭，那就是不明白人的生命是怎麼一回事了，所以我才不哭。"