中國現代小說常識

1. <<中國小說欣賞>>文學常識

沒太看明白這個問題

你是問《中國小說欣賞》這本書里有哪些文學常識么？

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我去年將小孩送到了南京的東方&西點&&軍事夏令營，生活老師還蠻負責的，內容也很充實，你也可以去看一下

2. 現當代文學的主要知識有哪些

現當代文學中國部分，一般情況是從新文化革命開始（有的人認為5.4運動開始）的到中國成立這段時期屬於現代文學，成立之後到現代屬於當代文學，現代文學主要只是包括胡適、魯迅等人開啟的白話文小說、詩歌等作品，主要倡導科學與民主（德先生與賽先生），主要作家包括胡適、魯迅、老舍、巴金等。當代文學主要知識點包括中國成立後反映中國人思想變化，或者抗戰題材的各種文體，但由於當時中國不重視文學的發展，80年代以前特別有內涵的的作品不太多，一批作家的思想被嚴重壓制，歌功頌德的作品特別多，改革開放以後，茅盾文學獎設立之後，一些作家作品開始繁榮起來，有一批是揭露當時黑暗的，有一批是描寫中國人生活改變的，也受到世界文化思潮的影響，涌現出的一批好作家有：路遙、劉心武、劉白羽、陳忠實、阿來、王安憶、海子等。作品比較深刻，值得仔細品讀，90年代以後作品慢慢少起來，到現在20年左右，沒什麼好的文學作品，網路文學只做消遣，過於膚淺，沒什麼實質性的東西，現在最好多看看80年代的作品，都是反思過去，啟迪未來的好文學。

3. 求中國現當代文學常識整理版的，謝謝~~~

（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。「寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅」；「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，這是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝福》、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛農》等）。
（2）郭沫若，原名開貞，號尚武。傑出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學家和古文字學家，是繼魯迅之後中國文化戰線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等。《女神》是一部傑出的浪漫主義詩集，是我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風，奠定了新詩運動的基礎。
（3）葉聖陶，名紹鈞，現代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現代文學史上最早寫童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現代傑出作家，五四新文學運動的先驅之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）和農村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風景談》、《白楊禮贊》。《子夜》是我國現代文學史上第一部現實主義長篇傑作，顯示了「左翼」文學陣營的戰斗實績。
（5）郁達夫，現代作家。主要作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》、《名優之死》、《麗人行》、《關漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環》等。他是「五四」以後最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進行曲》經聶耳譜曲後廣為流傳，現定為國歌。
（8）朱自清，現代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學術著作《經典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價格——七毛錢》等。
（9）聞一多，著名愛國詩人、學者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發現》、《一句話》、《死水》等，學術著作有《神話與詩》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲「人民藝術家」稱號。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的北京口語的運用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風格，也是「京味小說」的開創者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現「愛的哲學」，被譽為「美文」的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，改編的電影劇本有《祝福》、《林家鋪子》、《我的一家》等，報告文學《包身工》。創作了我國最早的電影文學劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛和平的人們》、《隨想錄》等。《家》等為我國現代文學史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲義大利「但丁國際獎」。
（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。《小二黑結婚》被茅盾譽為「解放區文藝的代表作之一」；《李有才板話》被茅盾譽為「走向民族形式的里程碑」，是「山葯蛋派」的代表作。
（15）曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標志著「五四」以後自由體詩發展的一個重要階段，又給以後的新詩創作帶來很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風驟雨》、《山鄉巨變》。《暴風驟雨》是我國解放戰爭時期出現的最成功的文學作品之一，獲斯大林文學獎。
（18）孫犁，原名孫樹勛，是「白洋淀派」創始人。主要作品有長篇小說《風雲初記》，短篇小說《荷花澱》等。作品充滿詩情畫意，有「詩體小說」之稱。
（19）梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時期北方農民生活和斗爭的史詩。
（20）柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》、《銅牆鐵壁》、《創業史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛延安》，是我國第一部大規模正面描寫解放戰爭的長篇小說。
（22）李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陝北人民的革命斗爭，在我國現代詩歌史上佔有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了20世紀30年代我國知識分子的歷史命運和成長道路。
（24）曲波，主要作品有長篇小說《林海雪原》，故事驚險緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅岩》。

4. 文學常識的中國文學常識

1、第一位女詩人是：蔡琰
2、第一部紀傳體通史：《史記》
3、第一部詞典是：《爾雅》
4、第一部大網路全書是：《永樂大典》
5、第一部詩歌總集是：《詩經》
6、第一部文選：《昭明文選》
7、第一部字典：《說文解字》
8、第一部神話集：《山海經》
9、第一部文言志人小說集：《世說新語》
10、 第一部文言志怪小說集：《搜神記》
11.、第一部語錄體著作：《論語》
12、第一部編年體史書是：《春秋》
13、第一部斷代史：《漢書》
14、第一部兵書：《孫子兵法》
15、文章西漢兩司馬：司馬遷 司馬相如
16、樂府雙璧：《木蘭詩》《孔雀東南飛》，加上《秦婦吟》為樂府三絕
17、史學雙璧：《史記》《資治通鑒》
18、二拍：《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》（凌濛初）
19、大李杜：李白、杜甫 小李杜：李商隱、杜牧
20、中國現代文壇的雙子星座：魯迅、郭沫若
21、三不朽：立德 立功 立言
22、 三代：夏 商 周
23、《春秋》三傳：左傳、公羊傳、穀梁傳
24、三王：夏禹 商湯 周武王（一說周文王）
25、三山：蓬萊方丈瀛洲
26、三教：儒、釋、道
27、三公：
周時：司馬、司徒、司空
西漢：丞相、太尉、御史大夫
明清：太師、太傅、太保
28、三曹：曹操、曹丕、曹植
29、公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道
30、 江南三大古樓：湖南嶽陽樓、武昌黃鶴樓、南昌滕王閣
31、歲寒三友：松、竹、梅
32、三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹
33、科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
34、殿試三鼎甲：狀元、榜眼、探花
35、中國三大國粹：京劇、中醫、中國畫
36、三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》（馮夢龍）
37、儒家經典三禮：周禮、儀禮、禮記
38、三吏：新安吏、石壕吏、潼關吏
39、三別：《新婚別》《垂老別》《無家別》
40、郭沫若「女神」三部曲：女神之再生湘纍 棠棣之花
41、茅盾「蝕」三部曲：幻滅 動搖 追求
農村三部曲：春蠶 秋收 殘冬
42、巴金「愛情」三部曲：《霧》、《雨》、《電》
「激流」三部曲：家、春、秋
43、 第一部國別史：《國語》
44、 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策戰國策
45、 第一部專記個人言行的歷史散文：《晏子春秋》
46、第一位偉大的愛國詩人：屈原
47、 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）
48、第一部文學批評專著：《典論·論文》（曹丕）
49、第一位田園詩人：東晉 陶淵明
50、第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》
51、第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的《詩品》
52、第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》
53、第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》
54、第一位女詞人，亦稱「一代詞宗」：李清照
55、《詩經》三體：風、雅、頌。
56、文學史上「家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？」說的是清代著名詞人納蘭容若。
文學常識大全
1、 我國第一部長篇諷刺小說：吳敬梓的《儒林外史》
2、 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外語，卻成了翻譯家的人。
3、 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異
4、 中國第一部現代白話文小說是：狂人日記
5、第一位開拓「童話園地」的作家是：葉聖陶
6、 我國第一部浪漫主義神話小說：西遊記
7、 第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工
8、新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家：老舍 .其作品是；《龍須溝》
9、先秦時期的兩大顯學是：儒 墨
10、儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。
11、 唐代開元，天寶年間，有兩大詩派：以高適、岑參為代表的邊塞詩派和以王維、孟浩然為代表的田園詩派，就風格而言，前者雄渾豪邁，後者恬淡疏朴
12、常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13、「五四」新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學
14、兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里，我國的魯迅
15. 世界文學中有兩大史詩：伊利亞特，奧德賽
16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）
17.三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子
四德：婦德婦言婦容婦功/品德 辭令 儀態女工
18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱 君為臣綱 夫為妻綱
五常：仁 義 禮 智 信
20.三姑六婆：三姑：尼姑、道姑、卦姑
六婆：媒婆師婆（巫婆）牙婆、虔婆、葯婆、接生婆
21.三皇五帝：三皇：伏羲、燧人、神農
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯 、舜
22.三教九流：三教：儒 道 釋九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農
23.三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；
五嶽：東岳泰山 南嶽衡山西嶽華山北嶽恆山中嶽嵩山
24.三牲：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）
25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。（修行方法之一）
27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）
28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）
六部：吏 戶 禮 兵 刑 工
29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空
30.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳
31.三秦：雍王（西）塞王（東） 瞿王（陝西北）
32.三楚：港陵－南楚 吳－東楚彭城－西楚
33.a.科學三原色：紅 綠 藍
b.美術三原色：紅 黃 藍
34.三皇五帝：三皇：伏羲神農黃帝
五帝：少昊顓頊高辛唐堯 舜
35.三體石經：尚書 春秋 左傳/古文小篆漢隸三種字體書寫
（二）文學人物與著作
3.新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》
4.第一位偉大的愛國詩人：屈原
5.第一位女詞人，亦稱「一代詞宗」：李清照
6.第一位田園詩人：東晉，陶淵明
7.文章西漢兩司馬：司馬遷．司馬相如
8.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨
10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。
11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏朴。
12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13.'五四'新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學。
14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅
15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽
16.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌濛初）
17.李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱杜牧
18.中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若
19.史學雙璧：史記資治通鑒
20.江南三大古樓：湖南嶽陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣
21.歲寒三友：松 竹 梅
22.三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹
23.科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
24.殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花
25.中國三大國粹：京劇 中醫 中國畫
26.三言：喻世明言警世通言 醒世恆言（馮夢龍）
27.儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記
28.三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏
29.三別：新婚別垂老別 無家別
30．佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）
31.茅盾'蝕'三部曲：幻滅 動搖 追求
32.農村三部曲：春蠶 秋收 殘冬
33．三不朽：立德 立功 立言
34．《春秋》三傳：《左傳》 《公羊傳》 《穀梁傳》
35．三王：夏禹商湯周公
36.三山：蓬萊方丈 瀛洲
37.郭沫若「女神」三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
38.巴金「愛情」三部曲：霧 雨 電
「激流」三部曲：家 春 秋
39.公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
40.三代：夏 商 周
42.三體石經：尚書 春秋 左傳 古文小篆漢隸三種字體書寫
43.三從四德：三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子 四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態 女工
44.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。
45.三綱五常：三綱：父為子綱 君為臣綱 夫為妻綱 五常：仁 義 禮 智 信
46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 六婆：媒婆師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 葯婆 接生婆
47.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人神農五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯 舜
48.三教九流：三教：儒 道 釋 九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農
49.三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈
五嶽：東岳泰山 南嶽衡山 西嶽華山 北嶽恆山 中嶽嵩山
50.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）
51.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。
52.佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。（修行方法之一）
53.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）
54.三省：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）
55.三軍：上中下/左中右/海陸空
56.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍
57.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏 蜀 吳
58.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陝西北）
59.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚
60.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜
61.三曹：曹操 曹丕曹植--我國古代建安文學的代表
62.三公：周時，司馬 司徒 司空 西漢，丞相 太尉 御史大夫 清明，太師 太傅 太保
63.三教：儒 佛 道
64：三偽文學：愚民謊言文學、妥協文學、御用文學
文學常識大全
1.經典四書：大學中庸孟子 論語
2.四大類書：太平御覽冊府元龜文苑英華全語文
3.戰國四君：齊國的孟嘗君趙國的平原君 楚國的春申君 魏國的信陵君
4.初唐四傑：王勃楊炯盧照鄰駱賓王
5.北宋文壇四大家：王安石歐陽修蘇軾 黃庭堅
6.元曲四大家：關漢卿馬致遠白樸鄭光祖
7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文賓
8.北宋四大書法家：蘇軾 黃庭堅米芾 蔡襄
9.楷書四大家：唐——顏真卿 柳公權 歐陽洵 元——趙孟頫
10.書法四體：真（楷） 草 隸 篆
11.文房四寶：泛指筆、墨、紙、硯。宋朝以後則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現安徽歙縣)、宣紙（現安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產紙以府治宣城為名)、端硯（現廣東省肇慶，古稱端州）和歙硯（現安徽歙縣）。
12.中國四大藏書閣：北京的文淵閣 沈陽文溯閣 承德文津閣 杭州文瀾閣
13.古代秀才四藝（文人雅趣）：琴 棋 書 畫
14.國畫四君子：梅 蘭 竹 菊
15.《四庫全書》分類：經 史 子 集
16.兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季
17.五胡：匈奴 鮮卑 羯 氐 羌
18.五花：金菊花－賣花女 木棉花－街上為人治病的郎中 水仙花－酒樓上的歌女 火辣花－玩雜耍的 土牛花－某些挑夫
19.八門：巾－算命占卦的 皮－賣草葯的 彩－變戲法的 掛－江湖賣藝的 平－說書評彈的 團－街頭賣唱的 洞－搭蓬扎紙的 聊－高台唱戲的
20.竹林七賢：嵇康阮籍山濤向秀阮咸王戎劉伶
21.建安七子：孔融陳琳王粲徐幹阮瑀應瑒劉楨
22.七政（七緯）：日 月 金 木 水 火 土
23.戰國七雄：趙 魏 韓 齊 秦 楚 燕
24.七情：喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
25.七大古都：北京 西安 洛陽 開封 南京 杭州安陽
26.神話八仙：鐵拐李漢鍾離張果老何仙姑藍采和呂洞賓韓湘子曹國舅
27.唐宋散文八大家：韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏
28.文起八代之衰中的八代：東漢 魏 宋 晉 齊 梁 陳 隋
29.四時八節中的八節指：立春 春分 立夏 夏至 立秋秋分立冬 冬至
30.八卦：乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌分別象徵天 地 雷 風 水 火 山 澤
31.八股文中的八股：破題承題起講入手起股中股 後股 束股
32.揚州八怪指；汪士慎李鱔金農黃慎高翔鄭燮羅聘李方膺
33.九州指：冀 兗 青 荊 揚 梁 雍 徐 豫
34.九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孫 曾孫玄孫
35.九章指：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人 惜往日橘頌悲回風
36.九歌指：東皇太一雲中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂
37.十家指；九流加上小說家
38.中國歷史上十女詩人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰（第一位女詩人） 左芬（左思之妹） 蘇惠謝道韞 鮑令暉（鮑照之妹） 薛濤 李清照 朱淑貞 秋瑾
39.中國十大古典悲劇：《竇娥冤》 《趙氏孤兒》 《精忠旗》 《清忠譜》 《桃花扇》《漢宮秋》《琵琶記》《嬌紅記》《長生殿》《雷峰塔》
40.中國十大古典喜戲：《救風塵》《玉簪記》《西廂記》《看錢奴》《牆頭馬上》《李逵負荊》《幽閣記》《中山狼》《風箏誤》
41.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
42.中國十部著名歌劇：《白毛女》《王貴和李香香》《小二黑結婚》《劉胡蘭》《洪湖赤衛隊》《草原之歌》《紅霞》《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐 》
43.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
44.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬
45.十二時：夜半 雞鳴平旦日出 食時隅中日中日昳脯時日入黃昏 人定
46.十二律：黃鍾大呂太簇夾鍾姑洗仲呂 蕤賓林鍾夷則南呂無射應鍾
47.十三經：《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《左傳》《禮記》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》
48.七夕指：七月七日
49.十惡不赦中的十惡指：謀反 謀大逆 謀叛惡逆大道 大不敬 不孝 不睦 不義 內亂
50、八雅：琴棋書畫詩酒花茶
文學常識大全(4)
1. 佛教四大名山：五台山峨眉山普陀山九華山
2. 中國四大發明：指南針造紙術印刷術火葯
3. 中醫四診：望 聞 問 切
4. 戲曲四行當：生 旦 凈 丑
5.道教四大名山：湖北武當山 江西龍虎山 四川青城山 安徽齊雲山
6. 四大石窟：雲岡石窟龍門石窟麥積山石窟 敦煌莫高窟
7.黃山四絕：奇松 怪石雲海溫泉
8.泰山四大奇觀：旭日東升晚霞反照 黃河金帶 雲海玉盤
9. 中國四大名樓；岳陽樓 黃鶴樓 滕王閣 太白樓
10. 四大古典小說：《三國演義》水滸傳西遊記紅樓夢
11.四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉）二十年目睹之怪現狀（吳研人）老殘游記（劉鄂）孽海花（曾樸）
12. 民間四大傳說：牛郎織女 孟姜女 梁山伯與祝英台 白蛇傳
13. 古代四美女：西施（沉魚）王昭君（落雁）貂蟬（閉月）楊玉環（羞花）
14. 古代四美：音樂珍味文章 言談/ / 良晨 美景 賞心 樂事
15.蘇門四學士：黃庭堅 秦觀晁補之張耒
16. 四史：史記漢書後漢書三國志
17. 歷史上四大書院：衡陽石鼓書院、江西白鹿洞書院、湖南嶽麓書院、河南應天書院
19. 古代祥瑞四靈：龍 鳳 麒麟 龜
20. 宋中興四詩人：陸游楊萬里范大成尤袤
21. 科考四級及錄取者稱謂：院試－秀才 鄉試－舉人會試－貢生 殿士－進士
22.千古文章四大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾
23. 有很高史學和文學價值的三史：史記漢書後漢書
24. 三班父子：班彪班固班超
25. 三書指：魏書蜀書吳書後人將其合為一本稱三國志。
26.左思的三都賦指：蜀都賦（成都）吳都賦（南京）魏都賦（鄴）
27.南朝三謝：謝靈運謝惠連謝眺
28. 三瘦詞人指：李清照 三個名句是：a. 莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
b. 知否，知否？應是綠肥紅瘦。
c. 新來瘦，非干病酒，不是悲秋。
29. 舊書塾使用的三種教本簡稱為三百千指：三字經百家姓千字文
30. 鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫 詩作 書法
31. 魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》 《彷徨》 《故事新編》
32. 我國當代文學史上的三大散文作家是：劉白羽楊朔秦牧
33. 高爾其的自傳體三部曲是：《童年》 《在人間》 《我的大學》
34. 世界作品中四大吝嗇鬼指：葛朗台夏洛克潑留希金 阿巴貢
35.老舍小說《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《飢荒》
36. 我國古代有四個大城市稱四京：東京－汴梁西京－長安 南京－金陵 北京－順天
37. 漢字的字音的四種音調叫四聲指：平 上 去 入 現代則分為：陰平陽平上聲去聲
38. 元末明初吳中四傑：高啟楊基張羽徐賁
39. 元雜劇的四大愛情劇：《荊釵記》 《白兔記》 《拜月亭》 《殺狗記》
文學常識大全(5)
1. 英國莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》
2. 四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。
3. 四體不勤中的四體指：人的四肢
4.四大皆空是指：（佛語）地水火風組成的宇宙四種元素
5.管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。
6.四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行於南朝。
7. 春秋五霸指：齊桓公晉文公楚庄公秦穆公宋襄公
8. 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵
9.五經：詩 書 禮 易 春秋
10. 五行：金 木 水 火 土 /仁 義 禮 智 信
11、五常（五倫）：君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友
12、五教：父義母慈兄友 弟恭 子孝
13、五音：宮 商 角 徵 羽
14、五刑：（隋前）墨 劓 刖 宮大辟（隋後）笞 杖 徒 流 死
15、死的五稱：天子－崩 諸侯－薨 大夫－卒 士－不祿平民－死
16、 唐代五大書法家：柳公權顏真卿歐陽洵褚遂良張旭
17、五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》《金瓶梅》
18、五穀：稻 麥 黍 菽 麻
19、五彩：青 黃 紅 白 黑
20、唐代以後的五代指：後梁 後唐 後晉 後漢後周
21.五帝：黃帝顓頊帝嚳唐堯虞舜
22.五毒：蠍 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍
23. 五更與時鍾的對應是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1） 四更（1－3） 五更（3－5）
24、 五官：耳 目 口 鼻 身
25、新中國五位語言大師：郭沫若、茅盾、巴金、老舍、趙樹理
26、五葷：（佛語）大蒜 韭菜 薤 蔥興渠
27、五嶺：越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺
28、 五味：甜 酸 苦 辣 咸
29、 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子
30、五臟：心 肝 脾 肺 腎
31、五陵：高祖長陵 惠祖安陵 景帝陽陵 武帝茂陵 昭帝平陵
32、 五湖：洞庭湖鄱陽湖太湖巢湖洪澤湖
33.四大洋：太平洋 大西洋印度洋北冰洋
34、六藝經傳指：詩 書 禮 易 樂 春秋
35、通五經貫六藝中的六藝指：禮 樂 書 數 射 御
36、造字六書：象形指示 會意形聲轉注 假借
37、詩經六義措：風 雅 頌 賦 比 興
38、六部；戶部 吏部 禮部 兵部 刑部 工部
39、六親；父 母 兄 弟 妻 子
40、古代婚嫁六禮：納采 問名 納吉 納徵 清期 親迎
41、六朝；吳 東晉 宋 齊 梁 陳都建都建康，史稱六朝。
42、六畜：馬 牛 羊 狗 豬 雞
43、蘇門六君子：黃庭堅、秦觀、晁補之、張來、陳師道、李麃
44、六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/婦女懷孕
45、 六塵佛教名詞）聲 色 香 味 觸 法六種境界
46、 六合：天 地 （上下） 東 西 南 北
47、 佛教六根（佛教名詞）眼 耳 鼻 舌 身 意
48、科舉考試中的五魁：各級考試的第一名
文學常識大全（6）：
1、人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。2至3歲稱孩提。女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。10歲以下稱黃口。13歲至15歲稱舞勺之年。15歲至20歲稱舞象之年。女孩12歲稱金釵之年。女孩13歲稱豆蔻年華。女孩15歲稱及笄之年。16歲稱碧玉年華；20歲稱桃李年華。24歲稱花信年華；女子出嫁稱摽梅之年。男子20歲稱弱冠。30歲稱而立之年。40歲稱不惑之年。50歲稱知命之年。60歲稱花甲或耳順之年。70歲稱古稀之年。80歲稱杖朝之年。80至90歲稱耄耄之年。100歲樂期頤。
2、古代趣稱和雅稱
父母稱「高堂」；父親稱「家嚴」；
母親稱「家慈」；兄弟稱「手足」；
夫妻稱「伉儷」；別人父母稱「令尊、令堂」；
自己家稱「寒舍」；男子稱「須眉」；女子稱「巾幗」。
老師稱「先生」；學生稱「門生」；
學校稱「寒窗」；同學稱「同窗」；
初次見面說「久仰」；等候客人用「恭候」；
對方來信叫「惠書」；請人幫忙說「勞駕」；
託人辦事用「拜託」；請人指點用「賜教」；
贊人見解用「高見」；求人原諒說「包涵」；
老人年齡問「高壽」；客人來到用「光臨」；
與人分別用「告辭」；看望別人用「拜訪」；
請人勿送用「留步」；麻煩別人說「打擾」；
求給方便說「借光」；請人指教說「請教」；
歡迎購買叫「光顧」；好久不見說「久違」；
中途先走用「失賠」；贈送作品用「斧正」；
尊稱對方的兒子說「令郎」； 尊稱對方的學生稱「高足」；
月亮叫「玉兔」；美酒叫「杜康」；故鄉稱「桑梓」；
培值的優秀人才稱「桃李」
3、古代死亡
《禮記.曲禮》中說：「天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰屍，在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬，死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不祿。」
崩：古代帝王和王後死叫崩.
薨：古代稱候王死叫薨.唐以後二品以上官職死亦以此稱之.
卒：古代稱大夫死曰卒.
不祿：古代稱士死為不祿.
殤：古代稱未成年人死為殤.
殞：古代泛指死亡.
縊：古代稱弔死或絞殺.
殪：古代稱被射死.
殂：古代泛指死亡.
死：古代平民之死亡

5. 求中國現當代文學常識（「作品，作者，主要人物」的形式）

孫犁（1913.4.6-2002.7.11）原名孫樹勛，曾用筆名芸夫，河北省安平縣孫遙城村人。當代著名文學家，中共黨員，抗日老戰士，被譽為「荷花澱派」的創始人。1927年開始文學創作。1933年畢業於保定育德中學，研究生。1937年參加工作，任安新縣同口鎮小學教師，1939年後參加抗日工作，曾任河北抗戰學院教官，晉察通訊社、晉察冀邊區文聯、晉察冀日報社及華北聯合大學編輯、教師等職業，延安魯迅藝術文學院教師，《平原雜志》編輯。《孫犁全集》由人民出版社出版，「孫犁紀念館」座落在河北省安新縣「華北明珠——白洋淀」畔。
代表作品
孫犁的作品以小說、散文集《白洋淀紀事》為其秀雅、雋永的創作風格的代表作，其中《荷花澱》 、《蘆花盪》、《囑咐》等短篇作為現代文學史上負有盛名的篇章。被文藝界視之為「荷花澱派」的主要代表作。孫犁的小說以抗日戰爭時期直至中華人民共和國成立初期冀中平原和冀西山區農村為背景，生動地再現了當地人民群眾的生活和戰斗情景。茅盾說過：「孫犁的創作有一貫的風格，他的散文富於抒情味，他的小說好像不講究篇章結構，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的，好處在於雖多風趣而不落輕佻。」（《反映社會主義躍進的時代，推動社會主義時代的躍進》）
其作品《報紙的故事》收入北師大版六年級語文教材中，《蘆花盪》被收入義務教育課程標准實驗教科書七年級下冊語文書

趙樹理錘煉語言的宗旨是「讓一般識字的人一看就懂，不識字的人一聽就懂。」山葯蛋派的代表作家。《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》
趙樹理（1906年9月24日～1970年9月23日），原名趙樹禮，山西沁水縣尉遲村人，現代著名小說家、人民藝術家。小說多以華北農村為背景，反映農村社會的變遷和存在其間的矛盾斗爭，塑造農村各式人物的形象，開創的文學「山葯蛋派」，成為新中國文學史上最重要、最有影響的文學流派之一。
1906——1930年
1906年9月24日出生在山西省晉城市沁水縣貧苦農民家庭，在農村中長大，使他不僅了解農民，也熱愛和深通農民的藝術。青年時代外出求學和流浪，曾就學於長治的山西第四師范學院，接觸到新文學，受到極大影響。
1930——1936年
1930年底，趙樹理一邊流浪一邊開始寫作，在抗戰前的幾年間寫出了《金字》《盤龍峪》等小說。1937年投身抗日工作，在山西從事各種文化工作，編報紙副刊，寫出了許多反映農村社會生活、深受廣大群眾歡迎的小說，如《小二黑結婚》（1943）、《李有才板話》（1943）、《李家莊的變遷》（1946）、《福貴》等。全國解放以後，繼續深入農村生活，筆耕不輟，馳騁於中國文壇。短篇小說《鍛煉鍛煉》《登記》、長篇評書《靈泉洞》（上集），以及《實幹家潘永福》、長篇小說《三里灣》（1955）等。趙樹理在中國現代文學史上佔有重要地位，他是我國真正熟悉農村、熱愛人民的少有的傑出作家之一，他的作品鄉土氣息濃厚，真實地再現了我國農村幾十年來的巨大變革，有一種新鮮活潑、為老百姓喜聞樂見的大眾化風格，形成一個俗稱「山葯蛋派」的文學流派。
1937年
1937年加入中國共產黨。歷任中國文聯常務委員、中國作家協會理事、中國曲藝協會主席，曾任《曲藝》《人民文學》編委、中國共產黨第八次代表大會代表，全國人民代表大會第一、二、三屆代表。
文革期間
在文革中趙樹理成為「周揚樹立的黑標兵」，遭到長期的批鬥，1967年1月8日《光明日報》發表《趙樹理是反革命修正主義文藝路線的「標兵」》，被押著遊街示眾，曾被打斷肋骨，又在批鬥台上被推下，跌斷髖骨，1970年6月23日被「隔離審查」，9月17日繼續接受批鬥，9月22日病危，1970年9月23日被迫害致死，終年64歲。
李季（1922——1980年），男，1922年8月16日出生，河南唐河縣祁儀鎮人。原名李振鵬，筆名里計、於一帆等。現代著名詩人。
主要作品
長詩《王貴與李香香》。1933年出版《我的生平》，自述其半生經歷及對社會諸多問題看法。他從事譯著40餘年,出版600餘萬字。早年譯有《社會主義史》,此書對毛澤東接受馬克思主義有很大影響。還譯有《通俗資本論》等。中華人民共和國成立後，任國家出版總署特約翻譯，譯有《馬克思恩格斯通訊集》、《現代資本主義》等。著有《馬克思傳》、《卡爾•馬克思詩傳》、《燕妮•馬克思詩傳》等，詳盡介紹馬克思生平與系統介紹馬克思主義理論融為一體，頗具特色。
丁玲（1904年10月12日－1986年3月4日），原名蔣偉，字冰之，筆名彬芷、從喧等。湖南臨澧人。中國當代著名的作家、社會活動家。《太陽照在桑乾河》是丁玲代表作品之一，曾獲斯大林文藝獎金。此外，同名女演員丁玲，演出的話劇有《狼孩》《羊城故事》《火紅木綿花》《闖入天才星球》。
戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）現代詩人。代表作《雨巷》又被稱為「雨巷詩人」，中國現代派象徵主義詩人。戴望舒為筆名，原名戴朝安，又名戴夢鷗。筆名艾昂甫、江思等。 浙江杭縣（ 今杭州市餘杭區）人。他的筆名出自屈原的《離騷》：「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬 。」意思是說屈原上天入地漫遊求索，坐著龍馬拉來的車子，前面由月神望舒開路,後面由風神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說中替月亮駕車的天神，美麗溫柔，純潔幽雅。曾赴法國留學，受法國象徵派詩人影響。

沈從文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳煥，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1931年—1933年在山東大學任教。1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。沈從文1988年病逝於北京。
沈從文:短篇小說集有《阿黑小史》、《月下小景》、《八駿圖》，中長篇有《阿麗思中國游記》《邊城》《長河》，散文集《從文自傳》、《湘行散記》。
曹禺：（1910—1996），原名萬家寶，字小石，祖籍湖北潛江，生於天津一個沒落的封建官僚家庭，中國現代傑出的戲劇家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品，他一生共寫過8部劇作。「曹禺」是他在1926年發表小說時第一次使用的筆名（姓氏「萬」的繁體字的「草」字頭諧音「曹」）。曹禺是「文明戲的觀眾，愛美劇的業余演員，左翼劇動影響下的劇作家」（孫慶升：《曹禺論》，北京大學出版社，1986年）。這句話，大致概括了曹禺的戲劇人生。 曹禺的妻子李玉茹是著名京劇旦角演員。曹禺的女兒萬方是當代著名劇作家。
錢鍾書：學者、作家。《圍城》是現代小說史上少見的學者小說、諷刺小說。另有散文集《寫在人生邊上》短篇小說集《人•獸•鬼》
錢鍾書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作家、文學研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職於中國社會科學院，任副院長。書評家夏志清先生認為小說《圍城》是「中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部」。錢鍾書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以「錢學」。其夫人楊絳也是著名作家，育有一女錢瑗（1937年-1997年）。
張愛玲：著名女作家。小說的基調是人類情感的殘缺和人生的孤獨蒼涼。散文集《流言》短篇小說《傾城之戀》《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》長篇小說《十八春》（《半生緣》）
巴金:（1904—2005)原名李堯棠，字芾甘，，四川成都人，祖籍浙江嘉興。現代文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是「五四」新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國傑出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。著書頗豐，代表作品激流三部曲《家》、《春》、《秋》，「愛情三部曲」：《霧》、《雨》、《電》。散文集《隨想錄》。

6. 中國小說欣賞文學常識

1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）
2. 第一部紀傳體通史：史記
3. 第一部詞典是：爾雅
4. 第一部大網路全書是：永樂大典
5. 第一部詩歌總集是：詩經
6. 第一部文選：昭明文選
7. 第一部字典：說文解字
8. 第一部神話集：山海經
9. 第一部文言志人小說集：世說新語
10. 第一部文言志怪小說集：搜神記
11. 第一部語錄體著作：論語
12. 第一部編年體史書是：春秋
13. 第一部斷代史：漢書
14. 第一部兵書：孫子兵法
15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為.......
.. 17. 史學雙璧：史記 資治通鑒
18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌濛初）
19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧
20. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若
21. 三不朽：立德 立功 立言
22. 三代：夏 商 周
23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 穀梁傳
24. 三王：夏禹 商湯 周公
25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲
26. 三教：儒 釋 道
27. 三公：周時，司馬 司徒 司空
西漢，丞相 太尉 御史大夫
清明，太師 太傅 太保
28. 三曹：曹操 曹丕 曹植
29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30. 江南三大古樓：湖南嶽陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣
31. 歲寒三友：松 竹 梅
32. 三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹
33. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花
35. 中國三大國粹：京劇 中醫 中國畫
36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恆言（馮夢龍）
37. 儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記
38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏
39. 三別：新婚別 垂老別 無家別
40. 郭沫若 「女神」三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
41. 茅盾「蝕」三部曲：幻滅 動搖 追求
農村三部曲：春蠶 秋收 殘冬
42. 巴金「愛情」三部曲：霧 雨 電
「激流」三部曲：家 春 秋
43. 第一部國別史：國語
44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰國策
45. 第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋
46. 第一位偉大的愛國詩人：屈原
47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）
48. 第一部文學批評專著：《典論•論文》（曹丕）
49. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明
50. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》
51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的《詩品》
52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》
53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》
54. 第一位女詞人，亦稱「一代詞宗」：李清照
文學常識大全(2)
1. 我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史
2. 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。
3. 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異
4. 我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記
5. 第一位開拓「童話園地」的作家是：葉聖陶
6. 我國第一部浪漫主義神話小說：西遊記
7. 第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工
8. 新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家：老舍 .其作品是； 龍須溝
9. 先秦時期的兩大顯學是：儒 墨
10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。
11. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏朴
12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13. 「五四」新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學
14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅
15. 世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽
16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）
17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子
四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態 女工
18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱
五常：仁 義 禮 智 信
20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑
六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 葯婆 接生婆
21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農
五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜
22.三教九流：三教：儒 道 釋
九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農
23.三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；
五嶽：東岳泰山 南嶽衡山 西嶽華山 北嶽恆山 中嶽嵩山
24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）
25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。（修行方法之一）
27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）
28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）
六部：吏 戶 禮 兵 刑 工
29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下/左中右/海陸空
30.三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳
31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陝西北）
32.三楚：港陵－南楚 吳－東楚 彭城－西楚
33.三原色：紅 綠 藍
34.三墳五典：三墳：伏羲 神農 黃帝
五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜
35.三體石經：尚書 春秋 左傳/古文 小篆 漢隸三種字體書寫
3.新中國第一位獲得\'人民藝術家\'稱號的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》
4.第一位偉大的愛國詩人：屈原
5.第一位女詞人，亦稱\'一代詞宗\'：李清照
6.第一位田園詩人：東晉，陶淵明
7.文章西漢兩司馬：司馬遷．司馬相如
8.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨
10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。
11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏朴
12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13.\'五四\'新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學
14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅
15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽
16.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌濛初）
17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧
18.中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若
19.史學雙璧：史記資治通鑒
20.江南三大古樓：湖南嶽陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣
21.歲寒三友：松竹梅
22.三輔：左馮翊右扶風京兆尹
23.科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
24.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花
25.中國三大國粹：京劇中醫中國畫
26.三言：喻世明言警世通言醒世恆言（馮夢龍）
27.儒家經典三禮：周禮儀禮禮記
28.三吏：新安吏石壕吏潼關吏
29.三別：新婚別垂老別無家別
30．佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）
31.茅盾\'蝕\'三部曲：幻滅動搖追求
32.農村三部曲：春蠶秋收殘冬
33．三不朽：立德立功立言
34．《春秋》三傳：《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》
35．三王：夏禹商湯周公
36.三山：蓬萊方丈瀛洲
37.郭沫若\'女神\'三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
38.巴金\'愛情\'三部曲：雷電雨\'激流\'三部曲：家春秋
39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
40.三代：夏商周
42.三體石經：尚書春秋左傳古文小篆漢隸三種字體書寫
43.三從四德：三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子四德：婦德婦言婦容婦功品德辭令儀態女工
44.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。
45.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱五常：仁義禮智信
46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆師婆（巫婆）牙婆虔婆葯婆接生婆
47.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜
48.三教九流：三教：儒道釋九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農
49.三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈
五嶽：東岳泰山南嶽衡山西嶽華山北嶽恆山中嶽嵩山
50.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）
51.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。
52.佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。（修行方法之一）
53.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）
54.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）六部：吏戶禮兵刑工
55.三軍：上中下左中右海陸空
56.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍
57.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳
58.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陝西北）
59.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚
60.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜
61.三曹：曹操曹丕曹植--我國古代建安文學的代表
62.三公：周時，司馬司徒司空西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保
63.三教：儒釋道
文學常識大全(3)
1.經典四書：大學 中庸 孟子 論語
2.四大類書：太平御覽 冊府元龜 文苑英華 全語文
3.戰國四君：齊國的孟嘗君 趙國的平原君 楚國的春申君 魏國的信陵君
4.初唐四傑：王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王
5.北宋文壇四大家：王安石 歐陽修 蘇軾 黃庭堅
6.元曲四大家：關漢卿 馬致遠 白樸 鄭光祖
7.明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文賓
8.北宋四大書法家：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄
9.楷書四大家：唐－顏真卿 柳公權 歐陽洵 元－趙孟?
10.書法四體：真（楷） 草 隸 篆
11.文房四寶：湖筆 微墨 宣紙 端硯
12.中國四大藏書閣：北京的文淵閣 沈陽文溯閣 承德文津閣 杭州文瀾閣
13.古代秀才四藝（文人雅趣）：琴 棋 書 畫
14.國畫四君子：梅 蘭 竹 菊
15.書四庫：經 史 子 集
16.兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季
17.五胡：匈奴 鮮卑 羯 氐 羌
18.五花：金菊花－賣花女 木棉花－街上為人治病的郎中 水仙花－酒樓上的歌女 火辣花－玩雜耍的 土牛花－某些挑夫
19.八門：巾－算命占卦的 皮－賣草葯的 彩－變戲法的 掛－江湖賣藝的 平－說書評彈的 團－街頭賣唱的 洞－搭蓬扎紙的 聊－高台唱戲的
20.竹林七賢：嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶
21.建安七子：孔融 陳琳 王粲 徐千 阮瑀 應瑒 劉楨
22.七政（七緯）：日 月 金 木 水 火 土
23.戰國七雄：趙 魏 韓 齊 秦 楚 燕
24.七情：喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
25.七大古都：北京 西安 洛陽 開封 南京 杭州 安陽
26.神話八仙：鐵拐李 漢鍾離 張果老 何仙姑 藍采和 呂洞賓 韓湘子 曹國舅
27.唐宋散文八大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏
28.文起八代之衰中的八代：東漢 魏 宋 晉 齊 梁 陳 隋
29.四時八節中的八節指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至
30.八卦：乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌分別象徵天 地 雷 風 水 火 山 澤
31.八股文中的八股：破題 承題 起講 入手 起股 中股 後股 束股
32.揚州八怪指；汪士慎 李鱔 金農 黃慎 高翔 鄭燮 羅聘
33.九州指：冀 兗 青 荊 揚 梁 雍 徐 豫
34.九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孫 曾孫 玄孫
35.九章指：惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風
36.九歌指：東皇太一 雲中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 東君 河伯 山鬼國殤 禮魂
37.十家指；九流加上小說家
38.中國歷史上十女詩人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰 左芬（左思之妹） 蘇惠謝道韞 鮑令暉（鮑照之妹） 薛濤 李清照 朱淑貞 秋瑾
39.中國十大古典悲劇：《竇娥冤》 《趙氏孤兒》 《精忠旗》 《清忠譜》 《桃花扇》《漢宮秋》《琵琶記》《嬌紅記》《長生殿》《雷峰塔》
40.中國十大古典喜戲：《救風塵》《玉簪記》《西廂記》《看錢奴》《牆頭馬上》《李逵負荊》《幽閣記》《中山狼》《風箏誤》
41.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
42.中國十部著名歌劇：《白毛女》《王貴和李香香》《小二黑結婚》《劉胡蘭》《洪湖赤衛隊》《草原之歌》《紅霞》《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐 》
43.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
44.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬
45.十二時：夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 脯時 日入 黃昏 人定
46.十二律：黃鍾 大呂 太簇 夾鍾 姑洗 仲呂 蕤賓 林鍾 夷則 南呂 無射 應鍾
47.十三經：《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《左傳》《禮記》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》
48.七夕指：七月七日
49.十惡不赦中的十惡指：謀反 謀大逆 謀叛 惡逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不義 內亂

7. 關於小說有哪些常識

小說的定義

小說是作者對社會生活進行藝術概括，通過敘述人的語言來描繪生活事件、塑造人物形象、展開作品主題、表達作者思想感情，從而藝術地反映和表現社會生活的一種文學體裁。

小說的三要素

小說三要素指的是：人物形象、故事情節和環境（自然環境和社會環境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物。這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同於真人真事，是「雜取種種，合成一個」，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以寫人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心思想的。故事來源於生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現實生活中所發生的真事更集中、更完整、更具有代表性。小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不小的作用。簡單地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫來反映社會生活。

小說的特點

「虛構性」是小說的本質。「捕捉人物生活的感覺經驗」，是小說竭力要挖掘的藝術內容，其感覺經驗愈是新鮮、細微、獨特、准確、深刻，就愈是小說化的。「虛構性」與「捕捉人物生活的感覺經驗」，是最能體現小說特點的東西。

小說與其他文學樣式相比：抒情詩、抒情散文無需人物、情節和環境；敘事詩、敘事散文和戲劇文學盡管具備這三要素，但不易構成完整的「世界」，也許小說才稱得上一個「世界」，因為它容量大，能夠比上述文學樣式更多方面，更為細致地刻畫人物思想性格，展現人物關系和命運變化，能夠更為完整地表現錯綜復雜的生活事件和矛盾沖突，能夠更加廣闊地反映社會生活。正如黑格爾所說：小說能夠「充分表現出豐富多彩的旨趣、情況、人物性格、生活狀況乃至整個世界的廣大背景」。

（1）強調表達的手法。小說經常運用排比、擬人等寫作手法，亦會細致地描寫人物及景色，為了加強故事性，刺激讀者的想像力，也會使用推理偵探和科幻小說的懸疑性。

（2）內容比較接近現實。題材內容環繞成長的坎坷、見聞、喜悅、苦惱、困惑和得失等，作者以不同的悲喜表現手法，把一個人物形象生動地展現出來。

（3）展示人性光明和陰暗面。作者不但呈現人性的矛盾、問題等陰暗面，又會展現人性的積極、美好的光明面，使讀者感到十分親切，自然領悟個中道理。

小說的分類

小說分類問題是文學研究中的一個難題，俄羅斯文藝學家弗·雅·普洛普認為：「事實上不存在精確的類型劃分，它常常只是一個虛構的東西。」有人說社會生活有多豐富，小說的分類就有多豐富。從古至今，人們只是按照表現社會生活的向度，給小說做了一個抽象的劃分。比如，我們把轉述歷史記憶實有故事的特定小說稱為「歷史小說」，而那些表現歷史世界可能有但不見記載、或根本不存在的故事的小說則稱為「時代小說」或其他。同樣，那些具體表現生活各個方面、各個題材的小說，也不必然地就是小說類型。在理論演繹上，小說類型的確無窮無盡。

小說的分類也在不停地變化，隨著社會生活內容的豐富和時代精神的轉換，新的小說類型總是在不斷涌現。過去不存在的小說類型，現在有可能稱為主流。如，表現幻想生活的小說，我們過去只有「神魔小說」，現在則有了「科幻小說」。隨著網路的普及，「網游小說」又稱為表現幻想小說的生力軍。同樣，現在不存在的小說類型，將來未必不存在。因此，我們對小說類型的邏輯分類，就是為了更好地說明和鑒別一些小說的大概類型。由於現有的小說研究在理論演繹上的滯後，導致我們對一些新小說類型的出現缺乏心理准備和理論准備，頻頻出現失語或者認識混亂的現象。

小說分類的確是困難的，比方說，一部小說可以按不同的標准劃進不同的類型，或者一部分小說本身就是混類、跨類現象，但是，無論分類對象多麼復雜，只要堅持科學的分類標准和切實可行的分類方法，都是可以被解釋和說明的。我們習慣上按篇幅的長短分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和微型小說；按語言類型分為文言小說和白話小說；按寫作形式分為章回小說、筆記小說等，筆記小說又可分為志人小說和志怪小說；按題材內容可分為言情小說、武俠小說、偵探小說、科幻小說、玄幻小說及歷史小說等等。下面我們主要介紹一些為大家所熟知的幾種小說類型。

長篇小說

長篇小說是一種篇幅長、容量大的小說體裁，字數一般在幾十萬到上百萬之間，通常取材於豐富的生活經歷和較長的歷史過程。優秀的長篇小說，常常被譽為「時代的網路全書」。

相對於中、短篇小說而言，長篇小說的特點在於：①能夠廣泛地反映社會生活，敘述復雜的事件，描繪眾多的人物及其性格；②能夠多方面地揭示人物性格，在交錯的情節線索中表現其變化和成長；③能夠通過微觀的刻畫和宏觀的展示，描寫與眾多的人物和交錯的情節相適應的社會環境以及自然環境。由於思想內容豐富，結構層次復雜，長篇小說常常分為許多章節，或若幹部、卷、集等。它易於揭示一定歷史時期社會發展變化的面貌，反映顯著的時代本質特徵，因而具有較大的社會意義和審美價值。

中篇小說

中篇小說的篇幅和容量介於長篇小說與短篇小說之間，字數一般在三四萬到十幾萬之間，通常描寫若幹人物和不太復雜的生活過程。中篇小說的容量雖不及長篇小說，但同短篇小說相比，仍有較豐富的情節、較復雜的事件和較多的人物，能夠較為全面地反映一定時間范圍內的社會生活內容。由於它比長篇小說內容集中，比短篇小說情節豐富，並且又具有一定的深度和廣度，因而深受現代讀者的歡迎。

短篇小說

短篇小說是一種篇幅短小、內容集中的小說體裁，字數一般在幾千字到三四萬字之間，通常取材於富有典型意義的某一事件和生活片斷。作品中的人物較少，關系也較簡單，一般不作多側面描寫，只表現人物主要的性格特徵；事件集中，情節比較簡單，常常是圍繞一個中心事件迅速發展和解決；環境描寫猶如速寫。短篇小說能夠比較及時地反映社會現實的某個側面，比較集中地揭示社會生活的意義，使讀者以小見大，回味無窮。

微型小說

微型小說是一種篇幅很小、情節簡單、對人物和事件都不作完整描寫和敘述的新興小說體裁。微型小說又稱「小小說」、「袖珍小說」、「一分鍾小說」等，字數一般在千字以內。這類作品或抓取社會生活中的一鱗半爪，或捕捉具有典型意義的細節，加以點化、生發，巧妙構思，表現出特定的思想情緒。微型小說不追求完整的人物和復雜的情節，而以新穎的構思和獨特的結構畫龍點睛般地烘托形象，使人們在簡短的欣賞之中受到某種啟迪。它的表現手法也是靈活多樣、不拘一格的，或勾勒人物，或簡述事件，或抒寫情感，或托物言志，在精巧的行文中給人以藝術回味。

章回小說

章回小說是中國古典小說的主要形式，它是在宋元長篇話本、講史話本的基礎上發展而來的。「講史」主要是講述歷史上的戰爭故事，由於這類內容篇幅很長，說話人不可能把每段歷史故事從頭到尾地在一兩次內講完，就必須分若干次講解，每講一次，就叫做「一回」，這就是章回小說「回」的本意。它的「回目」起源是，說話人在每次說講以前，要用題目向聽眾揭示主要內容，以此將兩個章節的內容聯系在一起，上下銜接。經過元末明初的發展，到了明代中葉，章回小說更趨成熟，出現了一批優秀作品，如《西遊記》、《三國演義》等。

章回小說除具有一般長篇小說的特點之外，它本身的特點是：每章都有回目，每個回目由上下兩聯組成，互相對偶，字數相同，回目具有提示作用；每回的開頭常有詩詞，前面一段內容常和上一回相連，結尾常在故事最吸引人、情節正處在高潮階段時，用「且聽下回分解」結束；在敘述故事時有一些程式化的語言，如「話說」、「卻說」、「且說」等。

筆記小說

筆記小說是一種帶有散文化傾向的小說創作形式，它的特點就是兼有「筆記」和「小說」的特徵。「筆記」使其在記敘上獲得了一種散文化的記敘空間，在這一空間里，作者可以敘述，也可以表達別人及自己的思考以及觀點；而「小說」則是一種帶有故事性的敘述和創作形式。由於「筆記」本身獲得的自由空間，又可以使「小說」創作與散文化的「筆記」敘述相互交叉，因此筆記小說的優勢十分明顯。而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃郁的。在筆記小說相對較為成熟的魏晉南北朝時期的《搜神記》、《世說新語》等，是優秀筆記小說的代表作。到了後來，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》，又將筆記小說推向了相當的高度。它的故事以及生活視角與視點，均具平民化的色彩，帶有十分明顯的民間文學的特色，其中包含了許多傳說、寓言、掌故、逸事。

筆記小說可分為志人小說和志怪小說。東晉干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，南朝宋時劉義慶的《世說新語》是志人小說的代表作。

志怪小說

人們把那種記述神靈鬼怪或寫神、鬼、人混雜等奇異故事的小說通稱為志怪小說。志怪小說形成於魏晉南北朝時期，魯迅在《中國小說史略》中講到，志怪小說的形成與宗教迷信有關。魏晉南北朝時期，社會動盪不安，戰亂頻繁，社會上形成侈談鬼神的風氣，人們常把自己的反抗心理和對美好理想的追求，通過奇異的幻想，藉助神仙、鬼怪表現出來，於是就出現了大量的形形色色的志怪小說。這些作品大致可分為三種類型：①是以控訴和揭露統治者罪行為主的作品，如《冤魂志》中的《弘氏》，《搜神記》中的《干將莫邪》等；②是以反映勞動人民忠貞愛情為主的作品，如《搜神記》中的《父喻》、《搜神後記》中的《白水素女》等；③是寫一些怕鬼和不怕鬼的故事，如《搜神記》的《宋定伯捉鬼》、《太平廣記》中的《趙泰》等。

魏晉南北朝的志怪小說數量很多，但現存很少，僅有30餘種，其中以干寶的《搜神記》為代表，還有托為東方朔所作的《神異經》、《十洲記》，郭憲的《洞冥記》等。志怪小說對後世文學的發展影響很大。

話本小說

話本小說是宋、元民間文學的代表。話本，就是說話人說話的底本，主要包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言形式講述歷史上的帝王將相興廢爭戰的故事；後者指的是用通行的白話來講述豪傑或靈怪、風流之事。現存的宋元的講史話本有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等。這些話本以正史為主要依據，但也采入一些傳說、逸聞等，同時也不免虛構，以增強吸引力。它們的情節往往較曲折，篇幅較長。元明清的歷史小說正是由此演變而成的。

宋元話本小說與長期以文言文為語言的中國古代文學傳統完全不同，它是中國小說史上第一次將白話作為小說的語言進行創作的，這是一個突出的進步。

在人物塑造上，宋元話本小說以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對象，這是中國小說進一步平民化的標志。另外，宋元話本小說採取的是在「說話」這樣的場景里展開故事的敘述方式，這樣的敘述模式後來成了白話小說的經典敘述方式。以上幾個方面對於明清小說、白話小說的影響都是非常巨大的。

歷史小說

歷史小說是以歷史人物或歷史事件為題材的小說。它往往以忠實於歷史事實和逼真的細節等手段，藝術地再現歷史風俗和社會概況。它不同於歷史著作，可以有細節上的想像和虛構，允許適當地進行藝術誇張和必要的集中，但在重要的史實方面不能杜撰、篡改和違背；可以涉及真實的歷史人物，也能用虛構的人物同歷史人物相混合，還可以集中描繪一個歷史事件。它要求作者立足於現實去回顧歷史，但必須按照歷史的本來面貌去描寫，藝術地再現一定歷史時期的社會生活面貌，揭示歷史發展的必然趨勢，使讀者從中了解歷史並受到啟示。

如：我國羅貫中的《三國演義》、姚雪垠的《李自成》等。

武俠小說

一般認為，武俠小說是我國傳說小說的一種，也叫做俠義公案小說，在我國唐代的傳奇作品中已具雛形，到清代已逐漸成為章回體長篇小說，並趨向定型，清代後期較為盛行。這類作品帶有破案情節，以寫俠客、義士協助清官除暴為主要內容，某種程度上反映了封建社會的黑暗現實及其人情世態，把人民群眾反抗統治者壓迫的希望寄託在「清官」、「俠客」、「義士」身上。20世紀50年代以來，中國香港地區出現不少新武俠小說，香港作家金庸寫的《鹿鼎記》、《笑傲江湖》，梁羽生的《七劍下天山》等為其代表。

偵探小說

這是一種主要以描寫刑事案件的發生和偵破過程為主的小說。它的特點是，大多以司法機關（或協助司法機關）對案件進行偵察活動為中心，表現主人公機智、多謀、勇敢和富有冒險的無畏精神；故事情節曲折離奇、驚險，富有一定的傳奇色彩；所選素材多以兇殺、偷盜、搶劫、姦淫為內容。偵探小說最初產生於19世紀末的歐美國家，後發展為一種流傳很廣的通俗性小說。最著名的偵探小說可能要算英國作家柯南·道爾的《福爾摩斯探案集》，中國20世紀初也出現了一些模仿之作，如程小青的《霍桑探案》等。近年來我國也出現了不少類似的作品，有人也稱其為「法制文學」。

言情小說

言情小說指的是以講述男女相愛為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映戀愛的心理、狀態等社會生活的一種文學體裁。

言情小說是一種最接近生活的文學體裁，它具有通俗性，小說的語言風格更趨生活化、大眾化，並無太多華麗辭藻的修飾。

優秀的言情小說如：瓊瑤的《梅花三弄》、《一簾幽夢》；亦舒的《阿修羅》、《天若有情》；席娟的《珠玉在側》、《搶來的新娘》等等。

科幻小說

一般將用幻想的方式描述人類利用科學上的新發現、新成就以及某些科學預見所創造的某種奇跡的小說稱為科幻小說。科幻小說要求把科學和文藝有機地結合在一起，寓科學知識於引人入勝的故事情節中，從而起到展望科學的美好前景、啟迪人們探索求知的作用。科幻小說的特點是：首先要具有科學性，作品中編織的故事要有一定的科學理論依據；其次要有一定的預見性，也就是說，應該是人類科學實踐目前還未達到的領域；最後是要有文藝性，既要具有小說作品的一般特徵，也要具有小說的「三要素」。英國的《隱身人》、蘇聯的《陶威爾教授的頭顱》、《水陸兩棲人》，以及中國童恩正的《古峽迷霧》等都是優秀的科幻小說。

玄幻小說

玄幻小說是一種類型小說，通常以冒險、戰爭為主題，時代背景、世界觀等皆無拘束，可任憑作者的想像力進行自由發揮。玄幻小說與科幻、奇幻、武俠等幻想性質濃厚的類型小說關系密切。

一般認為，玄幻小說一詞為香港作家黃易所提出，原意指「建立在玄想基礎上的幻想小說」。

玄幻小說的定義，至今仍有不少爭議。科幻小說家葉永烈說過，科幻小說、魔幻小說、玄幻小說是幻想小說的三大種類。這種分類方法目前得到較多的承認，所謂幻想小說是一種建立在假想情況下發生的一系列故事。三者的區別在於：科幻小說注重建立在科學基礎上，以英國作家瑪麗·雪萊的《科學怪人》為第一部代表作；魔幻小說是建立在神話基礎上的，以西方的《魔戒》、《龍槍》等為代表；玄幻小說最近才在中國內地興起熱潮，它建立在玄想之上，比魔幻小說更自由，不受科學依據的束縛，有更多空間可以發揮。

如玄幻小說作家龍人的代表作《亂世獵人》、《封神天子》、《滅秦記》、《洪荒天子》等。

8. 中國現代文學的主要文體常識有哪些

全世界通用的只有4種
詩歌
小說
散文
戲劇
註：記敘文、說明文、議論文嚴格意義上屬於散文

9. 中國現當代文學有關知識問答

知人論世
中國古代文論的一種觀念，孟子提出的文學批評的原則和方法。出自《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。」孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。孟子的這一原則對後世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。清代章學誠在《文史通義·文德》中說：「不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。」知人論世，應當是「論世」第一，「知人」第二，進行文學批評，也必須知人論世，才能對作品作出正確的評價。 孟子的這一原則對後世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。
成語 知人論世
解釋 原指了解一個人並研究他所處的時代背景。現也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。
出處 《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人,可乎？是以論其世也,是尚友也。」
示例 不過倘要研究文學或某一作家，所謂「～」，那麼，足以應用的選本就很難得。 ★魯迅《且介亭雜文二集·「題未定」草》。
用法 作謂語；指鑒別人物的好壞。
白話文運動
1917年1月，胡適在《新青年》第二卷第五號上發表《文學改良芻議》。
1917年2月，陳獨秀在《新青年》第二卷六號上發表《文學革命論》，提出文學革命的三大主義。
胡適、陳獨秀在《新青年》打出文學革命的旗幟後，得到了錢玄同、劉半農（劉復）等人響應。
錢玄同在《新青年》第三卷第一號發表《寄陳獨秀》，表示贊同胡適的《文學改良芻議》。
1918年5月，《新青年》從第四卷第五號起，完全改用白話文，白話詩作也增多了，並出現了以魯迅的白話小說為代表的徹底反封建的新作品。
1919年，國語統一籌備會開第一次大會。劉復、周作人、胡適、朱希祖、錢玄同、馬裕藻等提出《國語統一進行方法》的議案。
經過各方面的努力，1920年1月，教育部訓令全國各國民學校先將一二年級國文改為語體文。1920年4月，教育部又發一個通告，明令國民學校除一二年級國文科改為語體文外，其他各科教科書，亦相應改用語體文。
至此，白話文運動取得了較顯著的效果。「五四」時期的白話文運動，不但在文體改革上是一個革命，而且作為新文化運動的一個組成部分，促進了新文學運動和國語統一運動以及漢字改革運動的發展。

新詩，是指五四運動前後產生的、有別於古典詩歌的、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁

新格律詩派
1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋、陳源等人發起成立新月社，開始是個俱樂部性質的團體，共後，因提倡現代格律待而成為在詩壇上有影響的社團。
新格律詩派因此逐步形成，由於新格律詩派源自於新月社,所以也稱為新月派。
1925年，聞一多回國，徐志摩接編《晨報副刊》，並於1926年4月1日創辦《詩刊》，團結了一大批後期"新格律詩派"的新詩人。
新格律詩派是中國新詩史上活動時間長並在創作中取得了較高成就的詩派。新格律詩派提出了「理性節制情感」的美學原則，提倡格律詩，主張詩歌的色彩美和意境美，講究文辭修飾，追求煉字煉意，其鮮明的藝術綱領和系統理論對中國新詩的發展進程產生了較大的影響。在新格律詩派詩人中，徐志摩是最有代表性的傑出詩人。

朦朧詩派
一九八○年開始，詩壇出現了一個新的詩派，被稱為「朦朧派」。以舒婷、顧城、北島、江河等為先驅者的一群青年詩人，從一九七九年起，先後大量發表了一種新風格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現在中國的文學報刊上了。最初，他們的詩還彷彿是在繼承現代派或後現代派的傳統，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠，自成一個王國。朦朧派詩人無疑是一群對光明世界有著強烈渴求的使者，他們善於通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現代意象詩的新天地，新空間。「文革」後朦朧詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉·餘光中等人。

先鋒戲劇是關涉形式探索和藝術精神的，一種小眾的
藝術，而這些與所謂的商業利潤無關。
在我國從《戀愛的犀牛》開始，先鋒戲劇開始廣為人知，廣為人看。很多年輕人把走進小劇場看先鋒戲當作一種時尚，話劇演出消費開始列入工薪族的開支。由此戲劇演出開始改變了以前北京人藝一枝獨秀的市場格局，在傳統「現實主義」表演方法之外尋找到一種完全不同的表演樣式。
創作就比較難了,你要有生活,沒有生活來源的戲劇素材不是好的素材.
連大導演孟京輝也只能復排《等待戈多》.主要是沒有拿得出來的新作品.
重要作品《絕對信號》《狗兒爺涅盤》《三姊妹·等待戈多》《哈姆雷特》《鳥人》《故事新編》《理查三世》

新式武俠開創現代武俠小說先河的,首推文學大師梁羽生.據說,梁羽生第一部武俠小說<龍虎鬥京華>的由來,竟是二個"門派"的"掌門人"因為"門戶"之見在澳門的一場比武.而且據說這場比武三拳二腳之後,便以一派"掌門"將另一派掌門擊倒在地而宣告結束.然而,這件事卻剌激了梁羽生所在報社的編輯,這位編輯親眼目睹了社會大眾對這場比武追逐的狂熱性,認為如果寫出這樣的故事,一定可以吸引眾多讀者,為報社帶來豐厚的物質利益.因此他把這項重任交給了梁羽生,梁羽生本人也熱衷於新式文學的開創,於是現代武俠文化的第一部著作<龍虎鬥京華>便在這樣的文化背景下應運而生了.這也許是一種巧合,也是一種奇想,但是功利性的目的最終卻促進了一種獨特文化的開創和延續,這不得不說是文化發達的成果,也是人類文明的悲哀.

詩人的自殺問題
詩人里爾克說：「在真理中歌唱，是另一種呼吸。」
然而，在匱乏的時代，真詩人在與偽詩人的對壘和對真理的艱難追問中，在邊緣化處境的虛無冷漠和內在狂暴的創造力的雙重夾擊下，
以生命的終結發出了沒有答案的「天問」。

—、90年代：詩思的消失

如果說，80年代是中國知識界「現代性」精神覺醒和反思歷史、重寫歷史的時代，那麼90年代，在商業大潮興起及其與國際主流文化接軌中，整個文化界出現了全面轉型。既從現代性走向了後現代性。由西學熱轉向國學熱。由激進主義退回到保守主義。由思想啟蒙走向了務實改良。由拷問靈魂進入到優雅懷舊。使人弄不清是我們改變了世界，還是世界改變了我們。
90年代，無論是重金屬搖滾的地動山搖，還是MTV的傷感纖柔；無論是時裝時尚的媒體廣告熱，還是電腦多媒提的風靡南北；無論是愈打愈多的假冒偽劣，還是愈加惡化的環境。都分明使得人感到沉重的不再是「精神」而是「肉體」。精神在稀釋中變「輕」。肉體在聚焦中變「熱」。股票熱、掃黃熱、外企熱、考托熱、學車熱、追星熱、時裝熱，甚至有偽詩人熱，行為藝術熱。……當精神品質成為超出當代人生存需要的奢侈品甚至無用品時，詩思消逝，世界淪為「散文」世界。在那麼短的幾年間，詩人被「邊緣化」了。長發披肩的歌手成為那個時代的「文化英雄」。而批評家卻在忙著寫一篇又一篇不關痛癢、不知所雲的專欄文章。當滑行在意識話語和精英文化之間「碼字」的寫手重復著一個個圈套等待讀者去鑽時，深切的價值關懷被「金錢寫作」所遮蔽時，語言浮腫，思想干癟，詩意散盡。——也許，海子在90年代的門坎前自殺，正是他以「臨終的慧眼」看到世紀末詩歌將在商業消費和技術理性的壓榨下枝葉飄零，瀕臨絕滅，而先別而去？在生存領域和言說領域的「末世感」中，文藝的詩思對話功能為所謂的商業效果所取代。金錢成為唯一的目標，人們日益遠離了對意識話語的反思。一切成了茫然不知所從的短暫行為，並都從中獲得或多或少的膚淺快樂。我不得不問，在技術時代，詩歌何以安身立命？何處才能真正安頓我們的精神？而且，詩人何為並且何去？
在後現代文化理論語境中，理性、心性、理想、真理之類的關鍵詞在思想的空場上日漸消隱。代之而起的是游戲規則的徹底改變或游戲規則的徹底解體：消解、平面、邊緣……人們曾經依持理性、啟蒙張揚人道主義。而如今，一切都在反理性、反啟蒙、反人道中終結。因為精神的降解，人的存在變成無根之輕。詩人作為生活的目擊者和意義的揭示者一直是人們謳歌的對象。因為詩人可獨特地體驗方式，把現實渾渾噩噩的生命變成一種有意義的生活。一種返歸本來，詩一般的生活！然而，在世俗的媚俗本質和人們的短視行為中，它——詩人，竟然成了被嘲笑的產物。眾多的偽詩人是加劇這種產生的催化劑。他們以輕淺游戲的文字玩弄了那其中本該具備的沉甸甸的價值關懷。使得偽裝的體驗走上詩的神聖祭壇。那些在語言操作中排列成長短句「詩人」，給人們的感覺是「非詩」。——冷漠的敘述方式，隨意捏合的語言意象，疲軟情感的裸露，本真意識和血性情懷的消逝，游戲與痛苦的轉位和連自己都不能明了的想像，這就是世紀末詩藝的疲憊尊容！如果詩不能給人以生命的啟迪和靈魂的喚醒。或詩背離了直面痛苦並拒絕痛苦。而只以大眾文化包裝過的軟語呢喃或無所追求的粗野放縱，去征服漠視深度、玩味平面的讀者和受眾。那麼，無異是詩歌之悲曲。這是怎樣的一種詩的貧血！一種缺乏「當代性」的歷史本質的無生命之「詩」。是死亡的詩歌，毫無生機，死水不微瀾。於是，在物質的極度膨脹和精神的愈發貧瘠刺激下。詩人一連串的自殺行為成為90年代文化風景中最為沉重的事件。回到思之根基。回到價值理性。是「失園」後的民族進入新世界的新覺醒。也是在物慾橫流的世界中用詩思把握靈魂更生的心路

翠翠的形象
翠翠是沈從文《邊城》中的女主人公,是作者傾注著「愛」與「美」的理想的藝術形象。沈從文在《老伴》《水雲》等文中說過，翠翠是由「絨線鋪的小女孩」、青島嶗山的「一個鄉村女子」以及「身邊新婦」（即夫人張兆和）三個原型「合成」的。「但這不是三個印象的簡單的拼合，形成的過程要復雜得多。沈先生見過很多這樣明慧溫柔的鄉村女孩子，也寫過很多，他的記憶里儲存了很多印象，原來是散放著的，嶗山那個女孩子只有一個觸機，使這些散放印象聚合起來，成了一個完完整整的形象，栩栩如生，什麼都不缺。含蘊既久，一朝得之。這是沈先生的長時期的『思鄉情結』茹養出來的一顆明珠。」②

一
《邊城》開篇便將讀者引領到湘西的一片旖旎風光中。邊城依山傍水，遠離塵囂，和平安詳，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黃狗居住在一條小溪邊，「溪流如弓背……清澈透明……」。這座小小的山城，鳥語花香，青山翠竹；古樸的吊腳樓，聳立的小白塔，一脈清流相伴隨……花自開來水自流，自然的生命季節循環不息。 浸染在這如小說中描繪的山水之中的沈從文也有了他如水的生命品格，正如他自己所言：「水的德性為兼容並包……水的性格似乎特別脆弱，且極容易就範。其實則柔弱中有強韌，如集中一點，即涓涓細流，滴水穿石，卻無堅不催。……水教給我黏合卑微人生的平凡哀樂，並作橫海揚帆的美夢，刺激我對於工作永遠的渴望，以及超越普通個人功利得失，追求理想的熱情洋溢。」 ③
二
「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一隻小獸物。人又那麼乖，和山頭黃麂一樣……」作者在此沒有濃墨重彩地描寫她的外貌，而是用「小獸物」，「山頭黃麂」幾個簡單的比喻烘托出翠翠驚人的生動與活潑，展現出她身上棄絕了世俗塵埃的純真與清新。她成長於重義輕利、安信自約的淳樸風氣中，又得山川靈秀，秀外慧中，自然分外綽約動人。她沐浴著自然的雨露，和著自然的節奏生長。她是大自然的女兒，是快樂無憂的天使。翠翠的成長固然與她所處的邊地環境是分不開的，她深受其朴實民風的熏陶，更深受其朝夕相處的爺爺的為人處世影響。我們不妨給這位老者一個鏡頭：他，忠厚老實，重義輕利，一副古道熱腸。幾十年如一日地守著渡船，不計報酬，不貪圖便宜，「從不思索自己職務對於本人的意義」，只是以給人方便為樂。真誠的老船夫同時得了人們對他的厚愛。賣肉的不肯收他的肉錢，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。正因為爺爺的影響，翠翠身上流淌著淳樸善良的血液。「從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。」

三
翠翠和儺送初遇是在小鎮看龍船，儺送邀翠翠到他家等爺爺，翠翠誤以為要她到有女人唱歌的樓上去，心裡覺得受到侮辱，就輕生地罵他：「你這個悖時砍腦殼的!」儺送不但不惱她,還打發家裡的伙計舉火把送她回家。後來知道那是二老，想起先前罵人的那句話，心裡又吃驚又害羞。到家見著祖父，「另一件事，屬於自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚」，愛情的種子就這樣在少女的心裡悄無聲息地萌芽、生發。翠翠與儺送的相逢似乎是不期而遇，但又是早已心儀。
兩年後的端午節翠翠又與爺爺進城看龍船，她人長大了，儺送一直在她心裡隱現、鼓盪。從祖父與長年的談話里，聽說儺送在六百里外的「青浪灘」，她恍然如夢地問：「爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？」，此時其心已隨儺送而去，愛情的湖面已不再平靜，她的愛情意識已完全覺醒。在擺渡送儺送時，見儺送正盯著自已看，她「便把臉背過去，不聲不響，抿著嘴兒，很自負地拉著那條橫纜」，鄉村女孩特有的那種靦腆、羞澀、矜持，以及戀愛期女孩的溫柔、嬌氣顯現得淋漓盡致。
她在愛上儺送之後，沒想到儺送的哥哥天保也愛上了她，她對天保的「車路」托媒求親，先是默不出聲，到最後「痴著，忽地站起，半簸箕豌豆便傾倒到水中去了」到第二天，爺爺再次問及此事時，「仍然心兒忡忡的跳著，把頭低下不作理會，只顧用手去掐蔥。」默默中翠翠表現出了對愛情的忠貞專一，流露出對天保這份愛的拒絕；心裡老想著送鴨子的儺送，早將天保求親的事「忘掉」了。儺送為她唱歌傳情，她雖在睡夢中不知歌的內容，但在睡夢中，「聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！」 「這是極美的電影慢鏡頭，伴以歌聲。」④在夢中她摘到了「虎耳草」，愛情之草。然而，翠翠與儺送的愛情卻沒有如此完美，他們不斷受到嚴重挫折。先是愛情的逃難者天保駕油船下辰州，在茨灘漩水中淹壞了，儺送也同船總吵了一陣去了桃源；後來爺爺在天保死後，摸清翠翠的心事，又撮合她與儺送的婚事， 心急火熱地進城去船總家探聽船總順順是否答應儺送與王團總女兒聯姻；在碰壁之後他鬱郁猝死在暴風雨之夜。爺爺的溘然長逝使她在一夜之間「長成大人」。她痛苦悲傷，但沒有在訇然倒塌的生活大廈前崩潰，她謝絕了船總讓她住進他家的好意，「以為名分既不定妥，到一個生人家裡去也不大方便，還是不如在碧溪岨等，等到二老回來時，再看二老意思，說不定二老要來碧溪岨駕渡船」她要像爺爺那樣守住了擺渡的崗位，苦戀著並等待著儺送的歸來……
「這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！」
剩下的或許只是綿綿無絕期的守望。
四
翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是一個「誰也沒有錯」的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。我們不妨來看看在這篇小說中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—託人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統，在天保的婚俗觀念中還是漢人的「父母之命」，因此在他一廂情願地托媒求婚失敗後，他反而怨恨老船夫：「鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手，還是預備規規矩矩地嫁個人！」可見他把老船夫看成是翠翠婚事的主權人。而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手，就不是「規規矩矩」的了。儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統。苗族人是青年男女自由戀愛成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實施「改土歸流」以來，伴隨著對苗民反抗的武力剿滅，一種無形的東西正慢慢滲透到這片准乎自然的人生天地里，古樸的民風也在日漸消失。沈先生在《長河·題記》中說：「一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣。去鄉已十八年，一入辰河流域，什麼都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。」《邊城》所反映的世界還是美好的，但這里也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質利益的誘惑。正因為此，兩種婚俗觀念的沖突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者藉此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕，並給以深刻的批判。這其中包含著他個人的經驗與痛苦。「美國學者金介甫當面問及沈從文1922年離鄉赴京地原因，他曾明確表示當時不願作姨父的「女婿」，並為此逃離以聯姻方式建立、鞏固起來地湘西上層盤根錯節的統治網路。他說：『我早就對於這種關系十分厭惡，所以一離開就不至於重新進入這個富貴囚籠』」⑤文中不願做王團總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見到當年沈從文的影子。
當儺送和翠翠被生生分離後，讀者最不情願看到的是在翠翠身上再次重復著母親的悲劇。令人們欣慰的是翠翠與儺送沒有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，儺送也沒有放棄這份愛情，「爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應了。若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。我尚不知道我應當得座碾坊，還是應當得一隻渡船；因為我命里或只許我撐個渡船。」為了愛情，儺送堅決地抵禦著物質的誘惑。再看翠翠她遠比絕望的母親更勇敢更堅強，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭。接受種種磨難而等待儺送的歸來，勇敢接受不幸命運的挑戰。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現出了柔中有剛的美。真有一種「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。」的境界。這悲劇實則上是苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾造成的，同時也受著一點惟實惟利風氣的浸染。這兒我們也不難看出「《邊城》是一個溫暖的作品，但是後面隱伏著作者的很深的悲劇感。」⑥寫到這兒，不禁又讓我想起了沈從文筆下另一個純朴、天真的鄉村小女子—蕭蕭，她十二歲就做了童養媳，丈夫只有三歲。待她長大成人，被僱工花狗大用山歌唱開了心竅，成了一個婦人，並懷了孕。發覺後要沉潭或發賣。只是由於伯父說情，娘家婆家沒有讀「子曰」的人物，才被議訣發賣 ，又因一時找不到合適的買主，事情被延擱了下來。十月期滿，蕭蕭生了一個兒子，「團頭大眼，聲音宏壯」。蕭蕭不嫁到別處了。十年後，與小丈夫圓了房，又生下第二個兒子，全家又忙著給大兒子迎取媳婦，又一個「蕭蕭」走進了這個家庭。蕭蕭的生命在一種無法預料的人生浪濤里浮沉，任何一個偶然因素都可能使她的命運改觀。可是，在蕭蕭自己，精神世界還是一片荒原，生命處於被人支配的自在狀態。除一度曾朦朦朧朧要逃走外，沒有任何影響自己命運安排的主觀努力，生死禍福全憑人安排。翠翠較之蕭蕭有了更多的生命自主權，但她較之《長河》里的夭夭相比又有著不同之處。讓我們給這位夭夭一個鏡頭來認識一下這位女孩：「夭夭呢，只覺得面前的一個唱的說的都不太高明，有點傻相，所以也從旁笑著。意思恰恰像事不幹己，樂得看水鴨子打架。本鄉人都怕這個保民官，她卻不大怕他，人縱威風，老百姓不犯王法，管不著，沒理由懼怕。『沙腦殼，沙腦殼，我總有一天要用斧頭砍一兩個!』」這是一段夭夭在察顏觀色中機警地與虎視耽耽的保安隊長周旋的場景 ，從中可清晰地看到夭夭剛中有柔、鎮定自若，她已具有了主宰自己命運的自覺意識和反抗性。夭夭的生命中已生長出一種抵抗戰亂與災難的力量。而這點上翠翠顯得比較弱小，反抗的力量還不夠，似乎還缺少著對美好愛情的大膽追求。她只有堅貞地等待，勇敢地接受，沒能大膽地走出去，但她展現了她自己的「人生形式」，「一種優美，自然，又不悖乎人性的人生形式。」⑦我們不妨把目光從沈從文的鄉村題材的作品中走出，走進他反映的大都市生活的小說世界里：《紳士的太太》里那些「紳士淑女」們玩著「愛」的游戲，在相互欺騙中進行「沒有愛的接吻」，還居然混合了笑與淚；《八駿圖》里的大學教授們，外表上的老成、庄嚴，滿口的「道德名分」卻「與人性有點沖突，不大自然」；《大小阮》中大阮一類人物，「自己活得很幸福」，「百事遂心，還是社會中堅」，也正是他們，泯滅了天良，喪失了做人的起碼道德。……在所有的這些場合，人變成了非人。翠翠和這些上層人物相比，是這般的清純與美麗，天真與善良。她燭照著上流社會的腐朽生活，反襯著城裡人的「庸俗小氣自私市儈」。沈從文也藉此揭露都市「現代文明」培育的虛偽、自私、怯懦……
總之，翠翠是一位清純可愛的鄉村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首凄美的歌，她是作者鄉戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術形象表現出了對「現代文明」的無情批判。

金庸的語言可以用「行雲流水，平中見奇」一言以蔽之。金庸在行文時常會引用一些古典詩詞，並運用的極富韻味，但其語言的主要魅力不在於此。金庸的語言通俗，淺顯，流暢，靈活生動，沒有難認的字，難懂的詞和艱澀的句子，語言的動作性強，極善構築戲劇性場面，具有一種令讀者忘記或忽略文字的速度感。讀金庸小說時，迎面而來的是古樸、蒼勁的感覺，初看似乎語不驚人，但愈展開愈魅力無窮。金庸總是試圖在作品中不說而又說點什麼，那意境的升華令人如飲佳釀，讀者於微醉之間已無形之中進行了一場靈魂的「加冕」。毋庸置疑，金庸的筆是靈動而又厚重的，但也誠如陳墨所言：「金庸小說的語言，之所以看起來沒有什麼突出的特殊，那是因為作者並不追求風格的單一性，而是進行不同方式的敘述探索，不斷改進和創造自己的敘述方式及語言風格，同時不斷地拓展語言的疆域，豐富小說的形式美感。」⑦如其為郭芙設計的一系列語言就不僅把她的尖酸、刻薄、嬌氣表現了出來，還把她對楊過既愛且恨的女人心態體現得淋漓盡致。試看《神鵰俠侶》三十九回《大戰襄陽》里對郭芙的描寫：「郭芙一呆，兒時的種種往事，霎時之間如電光石火般在心頭一閃而過：『我難道討厭他么？武氏兄弟一直拚命來討我的喜歡，可是他卻從來不理我。只要他稍為順著我一點兒，我便為他死了，也所甘願。我為甚麼老是這般沒來由的恨他？只因我暗暗想著他，念著他，但他竟沒半點將我放在心上？』……二十年來，她一直不明白自己的心事，每一念及楊過，總是將他當作了對頭，實則內心深處，對他的眷念關注，固非言語所能形容。可是不但楊過絲毫沒明白她的心事，連她自己也不明白。此刻障在心頭的恨惡一去，她才突然體會到，原來自己對他的關心竟是如此深切。」可以這么說，郭芙這個人物的刻畫在金庸小說中是極具里程碑意義的，她的意義絕對不下於小龍女，李莫愁以及黃蓉，而大多數的讀者卻總是先入為主的把自己當成了楊過，而把郭芙當成了對頭並對之無比痛恨，殊不知此舉乃是入寶山而空回，買櫝而還珠了。金庸小說就是這樣：語言升華成性格，性格升華成命運，而命運反過來又影響語言，如此循循導之，步步深入。

太累了，你先看看吧 ，自己也去找找。我好像又多懂了東西