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正文第二章 離別
「弟子遵命！」
「去塵世要多多行善！不可危害人間！如果讓師傅知道你為禍人間，定不輕饒！」張三豐原本慈祥的表情，變得嚴厲無比，聲音也突然提高了一個八度。
「弟子一定謹遵師命！」從未見過張三豐如此嚴厲跟他說過話，張湖畔一時不知所措，急忙誠恐誠惶的應道。
張三豐見張湖畔驚慌失措的樣子，心裡頓起了一絲不忍。但是張三豐知道人世險惡，而張湖畔的心卻如一張一塵不染的白紙，生怕張湖畔誤入歧途，只好忍心嚴厲的警告，甚至用上了一絲神力，在張湖畔的精神上烙下了一個深深的烙印。
見張湖畔還是一副誠惶誠恐的樣子，張三豐收起了一副嚴肅的表情，拍了拍張湖畔的肩膀：「好了，不用一副緊張的樣子，只要你用心記住今天師傅的教導就行了。但是如果有人欺負到你的頭上，也不可弱了我張三豐的名頭！只要對方沒有到了分神境界，你就是以元嬰初期的水平也絕對不會輸給對方，畢竟你師傅我可是有武入道，不是那些一心只知道修道的老古董可以……
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《張三豐弟子現代生活錄》是2007年10月發表的仙俠修真類小說，作者是斷橋殘雪。講述了張三豐的出色弟子張湖畔開創一條科技與修真結合的修真捷徑的故事。
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張三豐（生卒不詳），名全一，號玄子，以其不修邊幅又號邋遢，南召縣人。元末明初著名道人。清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三豐故里石碑」一通，碑後有其草庵遺址。1917年此處立「張三豐初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。
1258年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三豐在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。
一、儒、佛、道三教同一
張三……
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張三豐
張三豐（生卒不詳），名全一，號玄子，以其不修邊幅又號邋遢，南召縣人。元末明初著名道人。清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三豐故里石碑」一通，碑後有其草庵遺址。1917年此處立「張三豐初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。
1258年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三豐在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。
一、儒、佛、道三教同……
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