古代文言小說與現代小說

❶ 古代的文學跟現代的文學有什麼區別

古代和現代是按年代來進行劃分的，而古代的文學和現代的文學區別也正是隨著時代的發展變化，使得文學文化有了新的內容。中國古代文學所處的時期是從上古時代到一九一九年五四前夕，中國古代文學是中國現代文學成長的基礎，是我國文化成長史上必不可少的成分。中國現代文學的發展離不開古代文學的發展，它在繼承古代文學的基礎上再變得現代化，同時它也受到了西方文化的影響，在學習西方的過程中使之民族化。 三.中國古代文學與現代文學在語言上存在的區別
中國古代文學作品在語言上使用的大部分都是文言文，有少量的白話，“五四”白話文運動在語言上就結束了文言文的時代，標志著白話文的時代開始了。所以，中國現代文學作品的創作使用的都是白話文，滿足了大多數人的文化需求。
古代文學與現代文學的差異是客觀存在的，但是我們也不能片面的認為二者是孤立存在的，現代文學的發展是建立在古代文學的基礎之上的，所以我們也應該看到二者的聯系，辯證的認識事物。

❷ 文言文和現代文有什麼不同

第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）和用「書面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這里，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。
文言文結構
（一）判斷句
所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種： 1.「……者，……也」「……，……也」「……，……者也」「……者，……」「……者，……者也」等形式。如：「廉頗者，趙之良將也。」 [練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上） ①陳勝者，陽城人也。 ②項脊軒，舊南閣子也。 ③南陽劉子驥，高尚士也。 ④噌吰者，周景王之無射也。 ⑤七略四庫，天子之書。 ⑥宮中府中，俱為一體。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 ⑧此三者，吾遺恨也。 ⑨賂秦而力虧，破滅之道也。 ⑩斯用兵之效也。 2.採用副詞「乃」「即」「則」「皆」「是」「誠」「為」等表示判斷。如：「此乃臣效命之秋也。」 [練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上） ①問今是何世，乃不知有漢。 ②不知天上宮闕，今夕是何年。 ③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚將項燕。 ⑤此則岳陽樓之大觀也。 ⑥非死,則徙爾。 ⑦此皆良實，志慮忠純。 ⑧此誠危急存亡之秋也。 ⑨如今人方為刀俎，我為魚肉。 ⑩我乃楚狂人，風歌笑孔丘。 3.採用否定副詞「非」表示否定。如：「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。」 [練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上） ①登高而招,臂非加長也,而見者遠。 ②城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也，米粟非不多也。 ③非挾太山以超北海之類也。
（二）被動句
文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有： 1.「見」「……見……於」「於」表被動。如：「吾常見笑於大方之家。」 [練習1]列說我們學過的文言文中的此類被動句。（句數在3句以上） ①臣誠恐見欺於王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。 ③故內惑於鄭秀，外欺於張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。 2.「為」「為……所」表被動。如：「父母宗族，皆為戮沒。」 ①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無使為積威之所劫哉。 ③為予群從所得。 ④恐為操所先。 ⑤其後楚日以削,數十年,竟為秦所滅。
（三）倒裝句
文言中的倒裝句，是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等。 1.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。 （1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：「大王來何操？」 「微斯人，吾誰與歸？」 （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：「古之人不余欺也。」 （3）藉助「之」「是」將賓語提前。如：「句讀之不知，惑之不解。」「孜孜焉唯進修是急,未之多見也。」 （4）介賓短語中賓語前置。如：「不然，籍何以至此？」 2.定語後置 通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」其中的「利」「強」都是後置定語。文言中的定語後置有以下幾種情況。 （1）用「之」使定語後置。如：「四海之大，有幾人歟？」 （2）用「者」的後置。如：「馬之千里者,一食或盡粟一石。」 3.狀語後置 文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。如：「貧者語於富者曰」「於富者」就是置於句後作補語的介詞短語。 4.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如：「甚矣，汝之不惠。」「美哉,我少年中國。」 [小練習]判斷下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。 ②王無異於百姓之以王為愛也。 ③德何如，則可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ ⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公於其中 ⑦故凡為愚者，莫我若也。 ⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。
（四）省略句
文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助於完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有： 1.省略主語。 （1）承前省。如：「永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。」 （2）承後省。如：「沛公謂張良曰：『（公）度我至軍中，公乃入。』」 （3）自述省。如：「（予）愛是溪，入二三里，（予）得其尤絕者家焉。」 （4）對話省。如：「（孟子）曰：『獨樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？』（王）曰：『不若與人。』」 2.省略謂語。如：「一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。」 3.省略賓語。如：「可燒而走（之）也。」 4.省略介詞賓語。如：「公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。」 5.省略介詞「於」。如：「今以鍾磬置（於）水中，雖大風浪不能鳴焉。」 [小練習]補充下面句子中省略的成分。 ①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門豹為鄴令,名聞天下。 ③均之二策,寧許以負秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。 ⑤今當遠離,臨表涕零,不知所言。 ⑥漁工水師雖知而不能言。 ⑦國人莫敢言,道路以目。 ⑧使將士更休,而自坐帷幕。 ⑨士志於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。
（五）固定結構
一、表疑問的固定結構 常見的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰與。例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》） ②吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？（《 之戰》） ③與不 同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，則如何？（《孟子·梁惠王上》） ⑤以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》） ⑥公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》） ①句中的「奈何」，意思是「怎麼辦」，②---④句中的「若何」、「如何」、「何如」意為「怎麼樣」，⑤句中的「如……何」可解作「把……怎麼樣」，⑥句中的「孰與」是「與……比較，哪一個……」的意思。一般地說，「奈何」、「奈……何」、「若……何」，可解作「怎麼辦」、「把……怎麼樣」、「拿……怎麼辦」、「怎麼」，而「若何」、「如何」、「何如」一般解作「怎樣」、「怎麼樣」、「怎麼」等，要視具體語境而定。 二．表反問的固定結構 常見的有：何……之有、何以……為、何……為、不亦……乎。例如： ⑦譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》） ⑧君子質而已矣，何以文為？（《論語·顏淵》） ⑨如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》） ⑩有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語·學而》） 「何……之有」可譯作「有什麼……」，「何功之有」即「有什麼用處」，是反問句。其用法特點是：何+名詞+之+有。「何以……為」、「何……為」可譯作「做什麼」，其中「何」是疑問代詞「什麼」，「為」是句末語氣詞，相當於「呢」。「何以文為」譯為「要華美做什麼呢」，「何辭為」譯為「要告辭做什麼呢」。「不亦……乎」譯作「不是……嗎」。「不亦樂乎」譯作「不是很快樂嗎」。 三．表測度的固定結構常 見的有：得無……乎（耶）、無乃……乎。例如： 11．覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》） 12．成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》） 13．師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（《 之戰》） 「得無……乎（耶）」、「無乃……乎」均可譯為「恐怕……吧」，都表示推測、估計。「得無異乎」譯為「恐怕不同吧」，「得無教我獵蟲所耶」譯為「恐怕是教我捉蟲的地方吧」，「無乃不可乎」譯為「恐怕不可以吧」，只是例11、13的末句除了表測度外，還帶有委婉否定的意味。 四、表感嘆的固定結構 常見的有：一何、何其、何如，均解釋為「多麼」。例如： 14吏呼一何怒，婦啼一何苦？（《石壕吏》） 15至於誓天斷發、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》） 16痛定思痛，痛何如哉！（《〈指南錄〉後序》） 五．表判斷的固定結構 常見的有：是之謂、此之謂。例如： 17是之謂政令行。（《荀子·王霸》） 18詩雲：「殷鑒不遠，在夏後氏之世。」此之謂也。（《孟子·離婁》） 17句中的「是之謂」可譯作「這就叫做」，18句中的「此之謂」只能譯作「就是說這個」。這兩句均為判斷句，不過這里的「是」或「此」在古漢語中卻是前置的賓語。 文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，因此注重典故、駢驪對仗、音律工整，並且不使用標點，在「白話文運動」之前，除了白話文小說外的文章均是由文言體寫成，包含了策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

❸ 古典小說與文言小說的區別

古典小說也存在兩個傳統，即文言小說與白話小說。文言小說以《漢書·藝文志》試圖對小說作出本體認定時涵蓋的「志怪、志人、雜史等豐富的小說形態」開始，到唐代由文人發展出傳奇，經《酉陽雜俎》《夷堅志》到清代的《聊齋志異》。而白話小說則從口頭文學開始，經曹魏的「俳優小說」、隋唐的「俳優雜說」「市人小說」，宋元話本小說，直到出現「四大名著」。與當代文學情況不同的是，在古典小說中，由於民間性被張揚，按照楊義的說法，至遲至宋代，「這場歷時數百年的小說文體變革，導致白話小說取代文言小說，成為小說文體的主幹」。

❹ 中國古代小說與現代小說的區別

大概有1,小說歷史人文背景
2.人物描寫手法,3.表達思想及體現的主題
這能想到的主要幾點就這些

❺ 古代文言小說與現代小說寫作形式的比較

跟黃帝同時的另一個部落首領叫做炎帝，最早住在我國西北方姜水附近。據說跟黃帝族是近親。炎帝族漸漸衰落，而黃帝族正在興盛起來。

❻ 有現代人寫的文言文、古文之類的小說嗎

這個有點難。。紅樓夢就很好，多看幾遍吧

❼ 古典小說與現代小說的區別

倒死。
首先，如果沒有一定閱歷的人，古典小說是無法看懂的，中國的古典小說起步較晚，一般到明清時期才成熟，由於中國文人普遍認為小說是不登大雅之堂的東西，所以中國的小說發展受到了嚴重的壓抑。

而在五四新文化運動後，白話文逐漸普及，梁啟超，胡適等人大力提倡小說救國論，再加上經濟利益的推動，（小說可以賣錢）小說創作突飛猛進，這時候的小說基本上大家都能看懂了，比如茅盾，巴金，沈從文，老舍。
古代小說來自民間，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映；古代小說有現實主義的傳統，立足現實，反映現實，表達人民群眾的思想感情；古代小說重情節，通過情節表現人物，通過人物語言動作表現人物心理；古代小說繼承了史傳文學的傳統，描寫人物，一方面有善惡、是非之分，一方面好人身上也有缺點，壞人身上也有長處；古代小說由「話本」發展為章回小說，結構上形成一種模式，回目往往是一副對子；古代小說的語言有文言白話之分，就是古代白話，與現當代小說語言也有不同程度的差異。

現代小說只是沖破傳統「現實主義」的規范，使人物形象除簡單的社會學意義上的「典型化」人物外，又有「原生態」典型形象、心理型「內向化」典型形象與抽象化「象徵性」典型形象等。因此，無論是池莉的《煩惱人生》，王安憶的《小鮑庄》，方方的《風景》等，抑或是王蒙的《海的夢》《雜色》，徐星的《無主題變奏》，殘雪的《阿梅在一個太陽天里的愁思》等，或者是宗璞的《泥沼中的頭顱》，王鳳麟的《野狼出沒的山谷》，周立武的《巨獸》等都絕不能因沒有傳統的「典型人物」而否認其中各具風格的人物形象的存在。在情節安排上，許多現代小說也與傳統故事型小說不同：或淡化情節，如鐵凝的《哦，香雪》，史鐵生的《我的遙遠的清平灣》，劉震雲的《塔鋪》，以及殘雪、阿城、汪曾棋的一些作品；或追求情節的詩化，以意境取勝，如何立偉的《白色鳥》，何士黨的《喜悅》，彭見明的《那人那山那狗》等；或使情節抽象化，如張承志的《大坂》，黃燦的《孤島》，韓少功的《飛過藍天》等，所有這些小說，雖沒有了傳統小說起伏跌宕的故事情節，動人心弦的沖突、懸念，但以此證明小說可以不要情節，無疑是淺薄無知的。這里有一個對故事、情節的理性認識問題。英國小說家伊麗莎白·鮑溫論述這個問題時說：「凡是小說就一定包含有故事。但是這些故事可能是在一個你所不熟的或是沒有料到的平面上：它們寫的可能是心理的，情緒的或內在的事物。……而我們應該知道，故事的檢驗標准，正在於它是否是向前發展的。」如果我們擺脫傳統觀念對情節與故事的束縛，而承認只要是動態過程就含情節與故事這一新理解，就自然會對現代小說的情節要素的體現有正確的把握與認識了。
同時，對現代小說中環境背景的抽象化、虛化或怪誕化；對現代小說主題改變過去內涵的單一性（即只將主題理解為思想觀念）而呈多樣品格（即信息、情感、意境、思想觀念等均可成為主題）；一反過去圖解說教式、單向指定式，而呈模糊性、多義性與含蓄性體現，也應有科學理解。不能以此為據，認為小說可以不要背景環境，可以不要主題意旨。
簡言之，小說是以人物、情節、環境這三要素有機融合的生動、具體。逼真、自然的藝術畫圖來反映社會人生的散文體敘述文學樣式。

❽ 古代小說與現代小說的異同

古代小說比較質朴、感性，道德倫理觀念往往較強。而現代小說更逼近生活，排除一些商業小說外，現代小說更加隨性。

❾ 現代小說和古代文人創作的小說有區別嗎，為什麼寫小說的人越來越多

有區別，古代小說一般比較難懂，而且可能有多方面含義。而如今是一個網路的時代，讀者的口味更加豐富，因此小說的種類也很多，內容也很豐富，作者的作品能夠在網路上飛速傳播，盈利能力也較強，所以寫小說的人越來越多。現在的現代小說有很多是非常優秀的，它們往往能反應一個時代普通老百姓的社會態度和社會生活，例如，王安憶1995年的《長恨歌》，它不僅於2019年入選「新中國70年70部長篇小說典藏」，還曾一度於2006年就被改編成電視劇《長恨歌》，由張可頤主演，你沒有看錯，就是主演港劇《金枝與欲孽》的「張可頤」。此外，像劉震雲《手機》、賈平凹《秦腔》、陳忠實《白鹿原》、路遙《平凡的世界》都質量非常高。

還有就是古代小說來自民間，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映；古代小說有現實主義的傳統，立足現實，反映現實，表達人民群眾的思想感情；古代小說重情節，通過情節表現人物，通過人物語言動作表現人物心理；古代小說繼承了史傳文學的傳統，描寫人物，一方面有善惡、是非之分，一方面好人身上也有缺點，壞人身上也有長處；古代小說由「話本」發展為章回小說，結構上形成一種模式，回目往往是一副對子；古代小說的語言有文言白話之分，就是古代白話，與現當代小說語言也有不同程度的差異。

❿ 現代小說與古代小說的區別

現代小說比古代小說更加容易懂，更加坦率。再說現代小說用的是白話文，而古代小說則是文言文。