都市剃度當尼姑小說章節

❶ 出家當尼姑有什麼要求

只要真心向佛、志求成佛，再經過家人同意，沒有法律或其他債務糾紛等，就可以出家。比丘尼的寺院，在此推薦江西廬山西琳寺，那是正統的女眾道場。南無阿彌陀佛（合十）

❷ 請問當尼姑一定要剃度嗎

我聽評書中說有拖頭和尚，就是不剃頭的和尚，我想尼姑也有不剔度的吧。

❸ 我夢見我剃度出家當尼姑了，何解有個老尼姑給我剃光的頭發，我叫她師傅，還能清楚的看見我光頭的模樣。

說不定你潛意識是想脫離這個塵世的紛擾，想尋找一些清凈的地方。也不一定就是出家。

❹ 想出家當尼姑 ，需要具備什麼條件

要出家求佛菩薩(凈空老法師講述)

我年輕的時候沒有福報，既貧又賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，而且還短命。我二十六歲遇到佛法，明白了佛法的道理之後，將從前的那些老毛病徹底改過自新。我學佛第一本看的書是《了凡四訓》，我看了幾十遍，非常受感動！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福報還沒有他大，這怎麼得了！這是給我很大的一個警惕，所以，讀了《了凡四訓》之後，深深反省，認真學習佛法，這才真正得救了。

出家弘法利生這條路，是章嘉大師替我決定的。

我說：『到哪裡去出家？』

大師說：『不要去找法師，不要去找道場。』

我說：『那我到哪裡剃度？』

大師說：『你要是找法師，這個法師不答應，你不就生煩惱了。』

我說：『是！那怎麼辦？』

大師說：『求佛菩薩，求感應。』這個方法妙不可言！

大師說：『佛氏門中，有求必應。真誠心去求，就有感應。』

於是我就在佛菩薩面前祝願，果然過了幾年，感應現前了。法師來請我出家，大概一個半月當中，他派人來請我九次，我看他的心很誠，於是就答應他了。老師教我的方法應驗了。我受戒也是在佛菩薩面前求的，到有時節因緣時，有人來勸請，所以，我的一生是被動而不做主動。誠心誠意去求，確實『佛氏門中，有求必應』。我們一定要真誠心求，決定不是為自己，而是為正法久住世間，為弘法利生幫助別人，肯定有感應。（節錄自『六和六度』21-99）

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凈空法師談出家的含義（選摘）

佛就說這兩句話「以戒為師，以苦為師」。所以你要想成就，尤其是出家，你必須心理上要准備，第一個要持戒，第二個要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家學佛很好，一樣有成就，又何必出家？

出家的身分，人天師范，不但是人間一切人的老師（老師就是表率），你的思想言行，別人向你學習，你是代表釋迦牟尼佛的，續佛慧命，遠紹如來，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太難得！不但釋迦牟尼佛歡喜，一切諸佛都歡喜，龍天善神哪個不保佑你！可是做不到，做不到，佛不會護念你，善神也不會保佑你，會有一些鬼神來找你，妖魔鬼怪他來找你，幫你作惡，接引你到三惡道。三惡道多半都是地獄道，這些惡鬼邪神他來護持你，讓你造業，最後把你送到阿鼻地獄。這些惡鬼邪神，我相信都是自己過去生中所結的冤孽，全是冤家債主。這就是你雖然出家，你有障礙，你沒有辦法好好的學習，無法斷惡修善，反過來遠離善法，無惡不作，那個麻煩就大。

古德常講，出有四種，家也有四種，都要清楚。你要明白之後，我如果做不到給社會大眾做好樣子，那就在家學佛。在家出家，這個好，維摩居士給我們做了好榜樣，在家出家。家有四種，第一個叫田宅家，我們現在一般人講的家，你有財產，你有土地，你有房舍，你有事業，你有妻子兒女，這是家，世俗之家。一般人講出家，離這個家，這個家並不重要，更重要的，佛給我們講的煩惱家，我們剛才講的十善，十善的反面十惡，十惡是家。你把十惡斷掉，從此以後，起心動念、言行都跟十善相應，十惡的家你超越、你出了，這個好，出煩惱家。

出也有四種，第一個是身出心沒出。身出，真的你離開你家庭，父母妻子兒女你跟他離開，你到寺院裡面去住，現出家相，可是心裏面念念五欲六塵、名聞利養沒有放下，還是搞的這些，那你就是心沒出。身出心沒出，你的障礙就大，不但沒有解脫，你造的罪業也就重。這是古大德所說的口誦不能行。念經念佛，會念做不到，表面上裝一個善人的樣子，不是真善，說得不好聽一點，自欺欺人。人可以欺騙，欺騙不了佛菩薩，欺騙不了鬼神，有沒有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，誰願意造這麽重的罪業？

今天在這個環境裡面，縱然發心，發心純正出家，到哪裡去學法？哪個地方有真正的道場？這個道場是真是假？為什麽？現在這個社會偽善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，實際上不是這樣的。我過去在洛杉磯有個朋友是出家人，法師，他比我小幾歲，在洛杉磯遇到西藏的仁波切，非常尊敬，跟他學佛。仁波切回到西藏去，他就跟著去，大概去了三個多月，回到美國告訴我，假的。我說怎麽是假的？他說他不是仁波切，他是西藏人，住在尼泊爾。因為聽說外面對於出家人供養很多，所以他是冒充仁波切到美國，收了一大批供養回去之後，才曉得他不是的。他是個在家居士，他對佛法懂得，儀規也知道很多，冒充仁波切到美國。凡是到美國都會得一些供養回去，他可以過幾年好日子。現在這個社會無奇不有，佛門里有，其他宗教也不例外也有。這是說什麽？修道難，你到哪裡去找一個真善知識？找一個好道場？不容易。

也正因為是這個關系，所以我們老師，這老師是真的善知識，也知道現前的環境。我的老師，一個是章嘉大師，一個是李炳南老居士，兩個人都有特殊環境，我們無法跟他們一輩子。又何況章嘉大師教我三年，他就走了，我二十六歲跟他，他老人家那一年六十五歲，他六十八歲走的，我跟他三年。李老師是個特殊環境，都不能長久親近。所以李老師教導我學孟子、學蕅益大師，這是什麽意思？孟子跟蕅益大師都是古人的私淑弟子，是今人以古人為老師。孟子是以孔夫子做老師，孔子過世，不在，念孔子的書，跟孔子學，不懂的地方就向孔子的學生請教，他真的學得像孔子。你看夫子在中國稱為至聖，孟子是亞聖。夫子之道，真的是傳給孟子，不是傳給別人，孟子真的完全得到，給後人留下一個好榜樣。蕅益大師明朝末年人，他是依蓮池大師為老師。蓮池大師往生，蓮池大師的著作在，他是依蓮池大師的著作來學習，學得非常像。蓮池大師是我們凈土宗第八代祖師，蕅益是第九代祖師，依古人。

❺ 現在去剃度出家當尼姑需要什麼條件

要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關系。 寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)， 可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。 並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。 取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。

❻ 一直不明白如此美女為什麼要剃度當尼姑

首先，，請不要叫尼姑，這是不禮貌的。請稱呼比丘尼，梵文 Bhikkhuni 又作苾雛尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙門尼，俗稱尼姑。滿二十歲出家，受了具足戒的女子，稱為比丘尼。

佛教最開始是沒有比丘尼的只有僧人，什麼是僧人呢?哪為什麼僧人要剃光頭？

凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。

公元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落里，王子喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域布教，廣收門徒。

佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。

❼ 關於出家當尼姑

出於什麼目的要去當尼姑？如果正當理由，那就試圖說服父母。如果因為感情問題，還是想想清楚吧！

當年李叔同的弟子要追隨他去靈隱寺出家，他的忠告是：佛界有佛界的問題，你還是在俗界比較好。我想他的忠告也適合於你。

❽ 不用剃度當尼姑叫什麼依

皈依，帶發修行，

❾ 女人出家一次如果沒有剃度在尼姑庵住過一段時間那算出家嗎

這叫帶發修行。不算出家，正式出家要剃度皈依才能算是真出家了。帶發修行如現在的短期禪修班一樣，可以讓大眾嘗識一下禪修的過程一樣。