斷魂槍是現代短篇小說嗎

A. 《斷魂槍》作者是誰

老舍。

老舍的《斷魂槍》發表於一九三五年，是現代文學史上最優秀的短篇小說之一。且不說它短短的篇幅中情節展開的起伏跌宕引人人勝，也不談它人物塑造的血肉豐滿栩栩如生。光是小說蘊涵的社會歷史文化意義，就非常耐人尋味。

藝術手法

作者寫沙子龍，用筆十分節省，很多地方不是直接描寫，而是通過王三勝與孫老者間接地烘托和對比來凸顯他的性格。王三勝的爭強好勝、利己與沙子龍的不計功利、忘我追求，孫老者的積極進取與沙子龍的消極冷漠，都顯出了性格上的很大差異，從而使人物形象更加鮮明。

作者寫沙子龍不談武藝和往事，是以徒弟們熱衷於武藝與大吹他們往事為烘托的；寫孫老者的武藝高強，以先刻畫王三勝的功夫為烘托，以王三勝的比武失敗為對照。因此，主要人物沙子龍雖然著墨不多，但是卻含蓄豐滿，給人留下了深刻的印象，讓人回味無窮。

B. 斷魂槍的主要內容

《斷魂槍》講的是清朝末年，列強入侵。鏢局被洋槍取代後，身懷絕技「五虎斷魂槍」的鏢師沙子龍無奈把鏢局解散；而「五虎斷魂槍」的槍法也決不再傳。有時徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。

王三勝是沙子龍的大徒弟，在與孫老者的較量中被打敗，於是王三勝想用師傅的能力威望懾服對方，就引著孫老者來拜會沙子龍。但不管孫老者怎麼說，沙子龍就是無動於衷，絕口不提武藝，從而威名大跌。

深夜，往日的老鏢師在後院耍起了槍法，望著星空，想起了當年押鏢的歲月，說了4個字：「不傳，不傳」。

(2)斷魂槍是現代短篇小說嗎擴展閱讀

《斷魂槍》寫於1935年秋天。老舍先生在濟南齊魯大學任教期間，由於忙於教學和寫作影響了身體的健康，經朋友介紹，他跟隨濟南一著名拳師練習拳術，這也激發了其創作武俠小說《二拳師》的意圖。

該作品的文章字數並不多，且故事情節設計的亦不復雜，「沙子龍的鏢局已改成客棧」，小說一開始，老舍就通過簡短的文字敘述把主人公沙子龍的悲劇結局展示給讀者看，沙子龍作為作品中的一號人物，其生活的現實是一面。

C. 19.短篇小說《斷魂槍》所描寫的時代背景是（ ）

談到作品的寫作背景一般有兩個：一個是作品本身的背景，即作品描述的故事情節的背景；另一個是作者生活的背景。

《斷魂槍》所描述的故事很明顯發生在晚清，而且很可能是八國聯軍入侵中國的時代。文中寫道：「門外立著不同面色的人，槍口還熱著」，「不大會兒，失去了國土、自由與主權」。這是一個大的歷史背景，中國由於長期的閉關鎖國，不肯接受國外先進的科學技術和經驗，固守著老祖宗的封建意識。那些「神明」和「風水」，在列強的火車和快搶面前顯得那麼蒼白無力。晚清政府當局的思想，直接影響著社會的方方面面。「這是走鏢已沒有飯吃，而國術還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候」。故事就是在這樣一種歷史背景下展開的。故事的線索很簡單，小說用第三人稱敘述了一件事和三個人。用老舍先生自己的話說就是：「在《斷魂槍》里，我表現了三個人，一樁事。這三個人與一樁事是由一大堆材料中選出來的，他們的一切都在我心中想過了許多回，所以他們都能立得住。」（1）

小說寫於1935年秋。正像寫作的季節一樣，三十年代中期的中國正處於多事之秋，此時，國內是連年的內戰，國外的日本入侵中國，也是「槍口還熱著」。無論內戰還是外敵入侵，最困苦的就是老百姓。在連年的戰爭硝煙中，百姓連最起碼的安靜生活都無法滿足，更不要提個人的理想和報復。生活在動盪和重大歷史變革年代中的個體，他們的心中的理想和追求只能是一個夢。

這樣我們可以看出，故事情節的背景和作者身處的年代背景雖然不同，但卻有很大的相似之處，都是動盪的年代，社會都處在重大的歷史轉型期。這樣我們不難發現，作品所表達的思想和意義與所處時代的思想極其吻合。在巨大的社會變革和思想變革到來的時候，任何個體都是無法阻擋的。這時，個體的固有思想和社會整體的思想變革就產生了矛盾沖突，而思想層面上的沖突是一切沖突的根源，個體的思想意識能否跟上社會的發展變化也就成了社會發展快慢的一個重要影響因素。顯然，在《斷魂槍》所描寫的三個拳師中，沙子龍的思想比之另外兩個人，是比較清醒和務實的。文章開篇就寫道：「沙子龍的鏢局已改成客棧」。面對「火車、快槍、通商與恐怖」的時代，面對走鏢已沒有飯吃的時代，沙子龍對自己的行業及時做出了調整，以適應社會的發展。但這也是一個平常百姓迫於生計的無奈選擇，不改行就要挨餓。沙子龍對於自己倚仗了二十多年的武藝，從內心深處是不情願割捨的，但是他又能怎麼樣呢。所以他「只是在夜間，他把小院的門關好，熟習熟習他的『五虎斷魂槍』」。這是何等無奈的選擇。

所以說，這是一個讓人「斷魂」的時代。個體在動盪的時代面前是無能為力的，是悲觀的。由此，末世人的情結就會很自然的顯現出來。末世人的心態是很普遍的，凡是身處末世，產生了沒落感受的人都可以被認做是末世人。老舍先生曾經表達過末世人的情結。他在《詩二首昔年》中寫道：「我昔生憂患，愁長記憶新；童年習凍餓，壯年飽酸辛。滾滾橫流水，茫茫末世人。」（2）雖然這首詩寫於新中國建國以後，但是作為追憶過去的詩句，他證實了自己曾經有過的末世人情緒。實際上，末世情節對於身處動盪時代的個體來講，是很容易會產生的一種情懷，很多人人都可能會產生這種情緒，這種情緒所體現的，是個體對社會的失望和不可抗爭。這一點，我們在老舍同時期的作品《駱駝祥子》中，也會很明顯的看到。《斷魂槍》寫於1935年，《駱駝祥子》寫於1937年，同樣的時代，同樣描寫的下層群眾，只是行業不同而已。祥子的悲慘命運同樣不是個人的錯誤，是個人面對社會的無能為力。雖然他心中一直有積極生活的願望，但是那個吃人的社會把他的願望一次又一次的擊垮，最後淪為乞丐。老舍已經認定，在一個病態的社會里，個人用自己的力量試圖謀求發展，只能加速自己的滅亡。這一點在《斷魂槍》中也有體現，像王三勝這樣的人，還靠自己的武藝混飯吃，他們的生存空間越來越小。這時候，國術未被提倡，不適時的改變謀生方法，最後的結果也是被時代淘汰。

老舍在把小說的背景安排在這樣一種時代變革的社會中，轉而描寫小人物的故事，從根本上使人物和場景的矛盾突出，故事的整體格調是蒼涼和悲傷的。沙子龍的武藝是中民族文化的一部分，是很多代人在不斷摸索和實踐中創制和發明的。沙子龍愛他的武術，難道他真的不想把凝結著他畢生心血的武藝傳給下一代，讓更多的人繼承和發揚嗎？歷來對於沙子龍不傳槍法的原因就有很多看法。

有人認為：中國民間對於家傳絕技以及秘方等的繼承方式都是傳男不傳女，傳兒媳不傳女兒，這與中國以血緣宗法為紐帶，農耕文明為基礎造成社會結構的長期穩定、缺少變動有關。而血緣基礎是中國傳統思想意識的根源。沙子龍不傳槍法，是因為生活而獨占生存技能。這種看法顯然站不住腳。因為文章開篇已經提出：「沙子龍的鏢局已改成客棧」，後來又說：「走鏢已沒有飯吃」。沙子龍的「五虎斷魂槍」已經不能成為他賴以生存的技能，「現在，這條槍與這套槍不會再給他增光顯勝了」。而且，小說只描寫了三個拳師，並未對沙子龍的家人予以提及和描寫，沙子龍不傳槍法的原因並不是未找到合適的繼承人的問題，而是時代的問題。

我國的老舍研究專家關紀新在《老舍評傳》中是這樣評述的：「『斷魂槍』的主人沙子龍，一點也看不出他哪怕起碼是在心勁上的抗爭，他好像早就心寬氣宏地接納了那命運的陡變，作家構思與運筆的精妙之處，也許恰恰在此處，從沙子龍口中連連喊出的『不傳』，明示著讀者，他業已參透了一切並重新拿定了方寸，絕不去跟迎面壓過來的時勢較真用氣，絕不發泄任何心中不悅，這可就不是常人所能修養到的境界了；當我們捕捉到了這條思路，再把尋覓的眼光略微放遠一點兒，便可以恍然想到，我們的古老民族卻曾有著為數不多的文化人，他們面臨眼前文化百相的風雲翻覆，胸中雖郁結過層層疊疊的文化塊壘，並在偌長的時間里孜孜求索，但是，他們畢竟依賴於個人的悟性，艱難地跨越了某道心理極限，逐漸獲取了一雙冷眼，一份靜心，進而試圖借用一副歷史老人的心腸，來領略和透視大千文化的膻替銳變。沙子龍，可能就是作家比照著這種心態，塑造出來的一位甘為舊有美質文化而殉道的末路英豪，他決計要剛毅地迎納現實的轟擊和毀滅，走上心中的完美事物（雖然是歷史性的）共相廝守的終極之路，而把不盡的哀傷、悲涼，悉數留給未達到相應頓悟的芸芸世人」。（3）

關紀新的這種對不傳槍法的解釋把沙子龍的精神境界提高到了一個新的層次，繼而和歷史上曾經有過的一群文化人聯系在一起，有很深刻的內涵。但是，單單針對沙子龍這樣一個生活在社會下層的勞動者來說，他越是不傳槍法，人物的悲劇性越強。小說用旁白和襯托的方式著力描寫沙子龍槍法的精妙。文章先是說：「這條槍與這套槍，二十年的功夫，在西北一帶，給他刨出來：『神槍沙子龍』五個字，沒遇見過敵手。」而後，又通過對其他兩個拳師的描寫，襯托沙子龍槍法的高超。然而，就是這樣精湛的槍法，他卻不能將其代代相傳，發揚光大。在表面看來，沙子龍是微笑著說不傳槍法；在深層次講，沙子龍珍藏著自己的武藝，珍藏著自己內心深處的完美，並與之走向終極之路。但是，在那樣的年代，那樣社會，沙子龍已經看透武術對於現實社會的無用，對於個人的無用，所以他無論怎樣珍愛自己的槍法，怎樣想把它發揚光大，也不會去做。所以我說，小說把槍法描寫的越精湛，沙子龍的悲劇性就越強。這一點，同樣契合了小說的大主題，那就是個人無法與變革中的動盪社會抗爭。

D. 五虎斷魂槍的短篇小說

1935年老舍創作的小說《斷魂槍》中主人公沙子龍的自創絕技，有六十四路，為貫穿全文的線索
老舍以其生於憂患、死於憂患的個性氣質，及其頑強的承擔命運的精神，通過沙子龍這樣一個藝術形象，來反映清朝末年，辛亥革命前夕中國的社會風貌。傳，還是不傳？《斷魂槍》里的沙子龍毅然選擇了後者，那個槍炮隆隆的時代，火車、堅船、利炮、工業化生產......傳統的記憶終於被歷史碾碎，國人不需要再走鏢，不需要再武藝，當沙子龍的鏢局改成了客棧，他清晰地知道過往謀生的技藝是時候摒棄了，於是他不傳，不傳絕學，不傳後人，只是在蒼月下摸一把滑亮的槍。順流而行，可至千里，沙子龍適時地改變了自己，雖舍了「神槍沙子龍」的美名，卻安安分分地經營客棧，日子過得安穩。倘若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經營，無處立命。識時務，成俊傑。這個智慧古人早就闡明，生存智慧，不可不循。
1947年，老舍將30年代所寫的短篇小說《五虎斷魂槍》改編為英文話劇《五虎斷魂槍》1988年在哥倫比亞大學圖書館發現這部話劇的英文手稿，1990年由英文譯為中文，發表在《現代文學研究叢刊》上。
話劇《五虎斷魂槍》描寫一位拳師身懷絕技，密不傳人，但終不敵洋槍洋炮的故事，對如何繼承文化傳統進行了警示。

E. 老舍斷魂槍故事梗概

《斷魂槍》講的是清朝末年，列強入侵。鏢局被洋槍取代後，身懷絕技「五虎斷魂槍」的鏢師沙子龍無奈把鏢局解散；而「五虎斷魂槍」的槍法也決不再傳。有時徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。

王三勝是沙子龍的大徒弟，在與孫老者的較量中被打敗，於是王三勝想用師傅的能力威望懾服對方，就引著孫老者來拜會沙子龍。但不管孫老者怎麼說，沙子龍就是無動於衷，從而威名大跌。深夜，往日的老鏢師在後院耍起了槍法，望著星空，想起了當年押鏢的歲月，說了4個字：「不傳，不傳」。

《斷魂槍》是1935年老舍創作的一部短篇小說，表達了作者深沉而凝重的文化情結。

(5)斷魂槍是現代短篇小說嗎擴展閱讀：

作品主題

小說一開始，老舍就通過簡短的文字敘述把主人公沙子龍的悲劇結局展示給讀者看，沙子龍作為作品中的一號人物，其生活的現實是一面，中國傳統文明正被西方物質文明所沖擊，兩種文明激烈碰撞、沖突，代表「國粹」的「國術」價值跌落，預示著一個時代的終結。

另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進行的，「半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先和神靈；不大一會兒，失去了國土、自由和權利。門外站著不同面色的人，槍口還熱著。」被壓迫民族的愚昧麻木與侵略者的強大兇殘形成了鮮明對比。

作品影響

老舍的短篇小說《斷魂槍》寫於 1935 年初秋， 在老舍畢生寫下的短篇小說里，是一篇重要作品。在諸多中國現代文學作品選中，《斷魂槍》是被選入最多的短篇之一。《斷魂槍》被收錄在蘇教版高中語文讀本必修二中。

F. 為什麼說《斷魂槍》是老舍短篇小說的扛鼎之作

老舍創作的短篇小說《斷魂槍》,無論在藝術構思的精度和思想挖掘的深度方面,還是在語言運用的純熟度方面都已經達到了極致,在老舍畢生創作的短篇小說中,堪稱扛鼎之作。《斷魂槍》作為一篇武俠小說,涵蓋了武俠小說的基本元素。小說展示了中國武俠文化的博大精深和＂物我兩忘＂、＂天人合一＂的武學終極追求。武學是一種修行、一種領悟,追求的是一種人生境界,這種境界需要用一生的時間去體認與參悟。

G. 《斷魂槍》的作者是誰

《斷魂槍》寫於1935年。年初，老舍本想寫一部武俠長篇小說《二拳師》，後由於各種原因未寫成，便將其中一個最精彩的段落改寫成短篇小說《斷魂槍》。小說《斷魂槍》和《微神》一樣是公認的老舍最優秀的短篇小說，但《斷魂槍》的文字比《微神》易懂得多，而且意味深長，令人深思。

H. 《斷魂槍》是老舍的散文嗎

是
《斷魂槍》是1935年老舍創作的一部短篇小說，講的是清朝末年，列強入侵。鏢局被洋槍取代後，身懷絕技「五虎斷魂槍」的鏢師沙子龍無奈把鏢局解散；而「五虎斷魂槍」的槍法也決不再傳。有時徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。王三勝是沙子龍的大徒弟，在與孫老者的較量中被打敗，於是王三勝想用師傅的能力威望懾服對方，就引著孫老者來拜會沙子龍。但不管孫老者怎麼說，沙子龍就是無動於衷，絕口不提武藝，從而威名大跌。深夜，往日的老鏢師在後院耍起了槍法，望著星空，想起了當年押鏢的歲月，說了4個字：「不傳，不傳」。

I. 《斷魂槍》的背景及故事梗概

《斷魂槍》寫於1935年秋天。老舍先生在濟南齊魯大學任教期間，由於忙於教學和寫作影響了身體的健康，經朋友介紹，他跟隨濟南一著名拳師練習拳術，這也激發了其創作武俠小說《二拳師》的意圖。後來由於種種原因此小說最終未能成形，但他將其中的主要情節抽取出來，創作了名為《斷魂槍》的短篇小說。

《斷魂槍》講的是清朝末年，列強入侵。沙子龍這一武林高手改變身份當客棧老闆後的境遇，串連王三勝賣藝、孫老者與王三勝比武、孫老者獻技三個小片段。其中沙子龍從俠客到客棧老闆的身份改變鑄滿了作者深沉而凝重的文化情結。

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作品賞析

該作品藝術地再現了半封建半殖民地的中國社會現實：「江湖鏢師們的生活變遷已使鏢師本身的生活價值和人生追求失去了意義，他們既無法再活在過去的輝煌歲月里，又不得不面對落後就要挨打的殘酷現實，帝國主義用槍炮和文化侵略已無情地擊醒了古老的東方民族的春秋大夢，中華民族的每一個人都不得不重新面對生活的抉擇。

」從「斷魂槍」的字面意義來看，作者是有所指的，它是暗示了要斷以主人公沙子龍為代表的鏢師及其所弘揚的武藝的魂呢，還是映射出了以儒家思想為代表的中國傳統文化在西方的強勢文明的大舉入侵下已失去了其強勢地位，正逐步走向邊緣化的真實寫照。抑或兩者兼而有之，這的確值得廣大讀者進一步思考。