『壹』 為什麼《狼圖騰》《藏敖》一類小說如此受城市人歡迎
2004年，《狼圖騰》給文壇注入了一支興奮劑。這不只是因為以往尚未有對草原生命如此規模的宏大敘事，更因為這部並非"純文學"的文學作品向讀者灌輸了有關"狼性"或"狼精神"的理念而引發了經久不息的爭論。《狼圖騰》問世後，有關討論已不限於其藝術層面，人們將視線更多地聚焦在作品的思想文化內涵。《藏獒》同樣如此。當這部在題材上類似《狼圖騰》的長篇小說甫一問世，便挑起了有關藏獒和"獒性"的話題，且矛頭直指《狼圖騰》。用媒體的話說："《藏獒》無論從形式、內容還是文化意義上，都發出了向《狼圖騰》挑戰的信號，以至於人們在去年驚呼'狼來了'之後，今年又驚呼'獒來了'。"
將《藏獒》和《狼圖騰》相提並論是有道理的。同樣的生命題材，相似的懷舊情調，不惜筆墨的動物撕殺的場景描繪，讓《藏獒》的讀者不能不想到《狼圖騰》。更重要的是，透過文本表層，兩部作品在深層次都包含著濃厚的文化意蘊和主題。《狼圖騰》通過插隊知青陳陣在草原的經歷深刻表現了狼在草原生態鏈中的作用，表現了作者所宣揚的"狼精神"。"狼性"成為《狼圖騰》大肆宣揚和推崇的關鍵詞。而在《藏獒》中，楊志軍筆下高原藏獒的"獒性"成為作品著力表現的對象。一群高原藏獒的身上集中了人類所應具備的美好品德，成為足以抗衡《狼圖騰》的另一部生命敘事作品。
《藏獒》是一部動物題材的小說，而動物題材小說中的動物形象可以歸納為工具型和擬實型兩種，當作品中出現動物形象，尤其是工具型形象時，必然是作者採用的一種敘事的修辭選擇。 藏獒正是屬於這里所說的工具型動物形象，被人性化書寫的藏獒形象正是作者用來呼喚人性、表現人類社會的一個工具，一面鏡子。
在《狼圖騰》中，陳陣在內蒙古邊境的額侖草原領略了草原狼群的魅力，看到了狼在草原上蒼涼、豪邁的形象，深深地迷上了草原狼，並開始自覺反思人與自然、人性與狼性、狼道與天道等具有深刻哲理性的問題。同樣，在《藏獒》中，主人公"父親"也在與藏獒的接觸中看到了這種高原動物身上所具有的人類傳統的尊嚴、責任和忠誠等美好品德。在《藏獒》中，作者以人性化的手法描寫"獒性"，其實也是用"獒性"呼喚人性。作品問世後，楊志軍在接受采訪時說："這里的獒性是指'文化獒性'，獒性是對狼性的反動，也是人性指標的另類顯示，是我們極端缺乏的道德良心的體現。我寫藏獒，也有一種用動物啟蒙人類的沖動。藏獒是一種高素質的存在，在它身上，體現了青藏高原壯猛風土的塑造，集中了草原的生靈應該具備的最好品質：孤獨、冷傲、威猛和忠誠、勇敢、獻身以及耐飢、耐寒、耐一切磨礪。它們偉岸健壯、凜凜逼人、疾惡如仇、舍己為人，是牧家的保護神。說的絕對一點，在草原上，在牧民們那裡，道德的標准就是藏獒的標准。" 很顯然，作者書寫的"獒性"在一定程度上正是當代人類所日益缺乏的美好品德。可以說，《藏獒》的問世無意中承擔了特定的文化責任。
自改革開放以來，隨著市場經濟的確立，社會生活發生了根本性、全局性的變化。根源於市場經濟的拜金主義和享樂主義意識形態對傳統價值觀念形成了強大的沖擊，以至於在局部領域信仰動搖，精神潰散，中華傳統美德中的奉獻、忠誠、責任、勇敢等受到時代的遺棄。如今，傳統道德體系在追求個人利益最大化的市場原則支配下已岌岌可危，資本帶來的唯利是圖、金錢至上的原則消解了曾是代代傳承、生生不息的傳統美德。在這樣的背景下，《狼圖騰》誕生了，人們將狼視為崇拜對象，推崇"狼性"、"狼精神"。特別是在商界，"狼文化"所宣揚的"狼道"、"狼經"這些弱肉強食的叢林法則，被市場經濟中的商家奉為追求利潤最大化的恆定規則。李建軍在評論《狼圖騰》時說："在一個王綱解紐、價值混亂的時代，一切都有可能被顛倒過來，一切都有可能被弄'擰巴'。無恥便是榮耀，下流等於高雅，'流氓'成為'英雄'"。的確，似乎正是缺少道德和信仰制約的市場經濟把人異化成了狼。
《藏獒》問世後，作者楊志軍及其責任編輯在《藏獒》的發布會上與到會者公開討論"中國到底是需要'狼性'還是'獒性'的問題"。在小說後記《遠去的藏獒》中，楊志軍也立場鮮明地寫到："狼是卑鄙無恥的盜賊，欺軟怕硬，忘恩負義，損人利己。藏獒則完全相反，精忠報主，見義勇為，英勇無畏。狼一生都為自己而戰，藏獒一生都為別人而戰。狼以食為天，它的搏殺只為苟活；藏獒以道為天，它們的戰斗是為忠誠，為道義，為職責。狼和藏獒，不可同日而語。""我們需要在藏獒的陪伴下從容不迫地生活，而不需要在一個狼視眈眈的環境里提心吊膽地度日" 作者正是用藏獒的"獒性"來抵抗日益高漲的"狼性"，用"獒性"呼喚在當今社會中被日益忽略的人類所應具備的最基本的人性，最基本的品德。
《藏獒》的意圖是好的。用獒類世界隱喻人類世界、用"獒性"呼喚人性，使得《藏獒》具有深厚的文化和社會意義。但是，換一種角度看，像《藏獒》這種用動物影射人類的文學作品，由於其題材的限定，使作品從一開始便帶有致命的缺陷。小說通過獒與獒的爭斗刻畫了藏獒的英勇、機智，但是，這種血腥殘酷的生死角斗畢竟發生在同類之間，英勇善戰從另一種角度看其實不過是自相慘殺。小說寫到獒類的尊嚴和恥辱感，但是，互相羞辱對方的卻恰恰是藏獒自己；小說中主要刻畫的藏獒岡日森格一方面可以說是英勇善戰，但是在與獒王以及白獅子嘎保森格作戰時，卻用了為獒類不齒的卑劣方法；小說寫到藏獒的忠誠，但是這種各為其主的忠誠仍然是一種奴性；如此等等。這一切是小說《藏獒》無法迴避、也無法解決的矛盾。
動物題材是一把雙刃劍，在出彩的同時也無法迴避其題材本身帶來的遺憾。正如《狼圖騰》將自然界兇殘、狡猾、陰暗的狼形象升華為一種圖騰，並正面宣揚所謂"狼道"、"狼精神"而顯得無稽和荒謬一樣，《藏獒》也仍然不能擺脫這種困境。應當說，選擇什麼題材，如何處理好題材，是當前和未來樂於寫動物的作家們需要認真思考的一個問題。
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