土街在線閱讀都市鄉土小說

A. 2010都市全本精品小說：要簡介（1本30財富值）

《霸上總裁爹地》落夕顏
只不過是有情人終成眷屬罷了，但是這個在婚禮前夜冒出來的女人是誰？

[高幹小說] 《間諜在身邊》十八號
她低調，冷漠，各大商業雜志稱為一個傳奇，但是從未有哪家雜志得到過關於她的任何專訪！關於她的報道更是少之又少！所以她神秘……
他高調，熱情，各大媒體時時出現他瀟灑迷人的身影，每天的娛樂雜志頭條永遠是他和XXX明星在XXX地方私會……

[總裁小說] 《啞總裁的契約新娘》傷心深處
三段感情，四個人的愛情糾葛，他們四個該何去何從，誰會是誰的專屬天使？？

[酷男獨愛]《 撒旦老公會變身》明月_moon
桑別離，無端惹上這個神秘男人。為了母親，她不得已成為他的女友。
當她看到面前男人的眼睛，竟然在黑暗中發出微弱綠光的時候，她才發現，原來那些謠言，竟然都是真的……

[酷男獨愛] 《惹火冰山總裁》九月秋
不好，他的眼神為何這么可怕！干嗎離我這么近？我，我不要——。

他的磁性的聲音從身後傳來：墨兒，你放走了我的未婚妻，你跑不掉了！

我的媽——我不要——。

[復仇小說] 《雙面間諜的首席冤家》琉金琥珀
一場相遇，賭上他所有的未來，也賭上了她所有的明天。
當他知道她真實的身份時，已無路可逃。

新書上市：葉萱《十年花開》
新書上市：《朵朵的格子間愛情》
暢銷小說：《永不絕望的主婦》
索斯比女人：惟有情感某一時刻歸零
精品圖書：《華清若水，花開盡》
《給愛情加點鹽》
《牛小米外企打拚記》
《s女出沒，注意！》
《凰宮：灧歌行》
《十年花開》
《尾戒》
《fighting，不認輸》
《雲畫扇，紅淚未央》
《新女駙馬》
《大女三十》

或許沒有你想看的，這些書有些在紅袖添香看過，還不錯，不知適合你的喜好不...........

B. 《鄉土快活林》最新txt全集下載

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內容預覽：
鄉土快活林
作者：非門
第一章 第二章
更新時間2009-9-10 10:05:59 字數：4592
第一章
通天鎮駐地叫黃沙街，不足兩公里長，由兩個村子組成，總共也就巴掌大的地方。一條市級公路自西往東通過小鎮，至於東去那裡誰也不知道，因為市級公里根本只是穿過通天鎮鎮上，出鎮沒多遠就是泥濘路了，那裡是很大的一片林子，鎮上老掉牙的人都不記得為什麼那裡叫快活林了。快活林不單純是樹林也有竹林，可以說更多的是竹林，一年四季快活林上青蔥的一片。
黃沙街歷史悠久，可以追溯到唐太宗時代。街上有兩大姓，一姓歐，一姓慕容，據說本來兩姓的祖宗是姨兄弟，可是由於在安史之亂時，兩家有了矛盾。什麼矛盾，已經無從考究了，只是直到今天，這兩家族的人仍然是不太往來，甚至經常因為一點雞毛蒜皮小事導致兩大家族集體斗毆，讓鎮村領導傷透了腦筋。
咱們的故事主要是講歐家的故事。
黃沙街筆直的很，從地圖上看，整個小鎮象一根細腰帶，而那條市級公路將街分為南北兩片，形成了兩個村子，所以這兩個村的村名就被叫作南帶村、北帶村。鎮名原叫腰帶鎮，後來，到了宋代一位當地的知縣嫌名字不吉祥，便給改成了通天鎮，以黃沙街為中心兩個村子的名稱也就改成了南通村、北天村了。
南通村有這么一戶人家，是歐氏家族的一支，男人叫歐偉立，是個老實忠厚的漢子，在通天鎮信用社工作。女主人叫榮翠蘭，是一個潑辣的角色，在家務農。
歐偉立長得憨頭憨腦，可他的……

C. 有關新時期鄉土小說．．

劉紹棠

劉紹棠(1936--1997)13歲開始發表作品，15歲成名，被譽為"神童"作家。青少年時代作品主要有短篇小說集《青枝綠葉》、《山楂的歌聲》、《中秋節》、《瓜棚記》、《私訪記》和長篇小說《運河的槳聲》、《夏天》。這時期的作品清新、淡雅，把土改後的農村寫得嫩苗遍野，生機盎然，受孫犁作品深刻影響，有社會主義"田園牧歌"之美譽。後遭波折，益增其華，出版長篇小說12部《地火》、《春草》、《狼煙》、《京門臉子》、《豆棚瓜架雨如絲》、《這個年月》、《十步香草》、《敬柳亭說書》、《野婚》、《水邊人的哀樂故事》、《孤村》、《村婦》(第一部)，中篇小說《蒲柳人家》、《花街》、《小荷才露尖尖角》等四十餘部。另有《劉紹棠文集·大運河鄉土文學體系》(10卷)出版。
劉紹棠將"荷花澱派"的柔媚、清麗之美與"燕趙文化"的陽剛、勁健之美很好地結合在一起，建立了獨具風採的大運河鄉土文學體系。出版《鄉土與創作》、《鄉土文學四十年》等9部散論、隨筆集。全部著作共60種，約700萬字，被公認為是高產、優產、穩產作家。他還提出了"中國氣派，民族風格，地方特色，鄉土題材"；"今昔交叉，城鄉結合，自然成趣，雅俗共賞"的鄉土文學理論。描繪、謳歌走在時代前列的美好的人，挖掘、扶持代表時代前進方向，顯示時代本質與主流的美好事物，描摹、展示充滿詩情畫意的鄉風水色、世俗人情，簡言之，表現、贊頌人世之美，即人的美，地區的美，風光景色的美，是劉紹棠鄉土小說最突出的特點。

在創作上，劉紹棠繼承和發揚中國文學的民族風格，追求傳奇性與真實性相結合；通俗性與藝術性相結合，並積極向世界一切進步文學學習，借鑒一些好的表現方法和藝術技巧。劉紹棠小說的語言生動、活潑、含蓄、優美、形象、富有詩情畫意和音樂性，受到廣泛的贊揚和很高的評價。劉紹棠及其作品深受國內外讀者喜愛，十多部作品榮獲全國獎，多部作品被譯成十多種語言，在世界各地發行。

作者小傳

作者小傳

劉紹棠，1936年2月29日生於北京通縣儒林村。1948年參加革命，1949年開始
發表作品。1953年5月參加中國共產黨。1954年入北京大學中文系學習。1956年加
入中國作家協會。

40多年文學生涯，致力於「中國氣派，民族風格，鄉土題材，地方特色」。著
有《劉紹棠文集·大運河鄉土文學體系》：

卷1 長篇小說：《豆棚瓜架雨如絲》、《這個年月》
卷2 長篇小說：《敬柳辛說書》、《十步香草》
卷3 長篇小說：《京門臉子》、《野香》
卷4 長篇小說：《水邊人的哀樂故事》、《孤村》
卷5 長篇小說：《春草》、狼煙》、《地火》
卷6 長篇小說：《村婦》系列1
卷7 長篇小說 《村婦》系列2
卷8 長篇小說：《村婦》系列3
卷9 中篇小說：《蒲柳人家》《瓜棚柳巷人《花街》、《草莽》、《落
水荷風》《漁火》、《蒲劍》、《碧桃》、《二度梅》、
《峨眉》、《涼月如眉桂柳灣》、《黃花閨女池塘》
卷10 中篇小說：《魚菱風景》、《小荷才露尖尖角》、《綠楊堤》、
《煙村四五家》、《柳傘》、《花天錦地》、《吃青杏
的時節》、《村姑》、《青藤巷插曲》、《年年柳色》
卷11（早年作品）長篇小說：《運河的槳聲》、《夏天》
中篇小說：《運河灘上》、《田野落霞》等
短篇小說：《青枝綠葉》、《擺渡口》、《大青騾
子》、《西苑草》、《含羞草》等
卷12 理論、隨筆、回憶錄

《京門臉子》獲得北京優秀長篇小說獎。《敬柳亭說書》獲得首
屆中國大眾文學優秀長篇小說獎。《蒲柳人家》獲得全國優秀中篇
小說獎。《峨眉》獲得全國優秀短篇獎，《黃花閨女池塘》獲得90年
代優秀小說獎。中、短篇小說多種被譯成英、法、德、俄、日、西班
牙、泰國、孟加拉、阿爾巴尼亞文。

l991年7月1日，被中華人民共和國國務院表彰為「為發展我
國文化藝術事業做出突出貢獻」專家，終身享受國家特殊津貼。
1992年5月，北京通縣建立劉紹棠文庫，授予「人民作家，光輝鄉
土」紀念牌。多次載入各國《世界名人錄》、《世界作家名人錄》。

辭世前任北京市人大常委會委員、中國作家協會副主席。

1997年3月12日在北京宣武醫院逝世。

劉紹棠
一次，南開大學請著名作家劉紹棠去作報告。
當劉紹棠講到文學創作要堅持黨性原則時說：「每個階級的作家都是有所為有所不為，即使是真實的東西，也是有所寫，有所不寫的，無產階級的文學更是如此。」
有個女學生聽後，寫了一張條子：「劉老師，您說作家要有所為有所不為，我不能苟同。請問：既然是真實的，就是存在的；存在著的，就應該給予表現，就可以寫。」
劉紹棠讀後，微笑著對這位寫條子的女同學說：「我想看看你的學生證，上面是不是貼著臉上長瘡的照片？」
女同學迷惑不解地問：「把長瘡的照片貼在學生證上多麼難看呀，我怎麼會去拍這樣的照片呢？」
「漂亮的小姐啊，你不在長瘡時去拍照片，這說明你對自己是看本質的。你知道長瘡時不漂亮是暫時的，它不是你的最真實的面目，所以你不想在長瘡的時候照相，更不會把長瘡的照片貼在學生證上，你說對嗎？」
那位漂亮的女學生臉紅了：「是的，劉老師。」
劉紹棠繼續說：「共產黨的某些缺點是需要批評的。但有些事情是有其特殊原因的，是涉及到許多方面問題的，應由黨內採取措施去改正。可你非要把它揭露出來，這豈不是要共產黨把長瘡的照片貼在共產黨的工作證上嗎？為什麼你對自己是那樣的公正，而對別的事物就不公正了呢？」
汪曾祺http://www.szsyzx.net/jshome/zhaoyan/s_web/hjy/ygwzq.htm
劉醒龍劉醒龍，男，1956年出生，湖北黃岡人。高中畢業後當過水利施工人員、車工。1984年開始發表作品，著有小說集《鳳凰琴》等五種。出版有長篇小說《威風凜凜》、《至愛無情》、《生命是勞動和仁慈》長篇小說《彌天》四部。部分作品曾多次獲獎。獲第八屆重文文學獎，有些小說被改編成電影和電視劇，部分作品被翻譯成外文介紹到國外。 現任湖北省作協副主席。http://book.ayinfo.ha.cn/mjwj/ll/liuxinglong/000.htm

D. 黃春明鄉土小說在哪有下

個人來說，更喜歡黃春明早期的作品，包括《青番公的故事》 、《溺死一隻老貓》、《癬》、《兒子的大玩偶》、《鑼》、《看海的日子》等，裡面濃厚、淳樸的民風，和城市工業文明在這片土地上無情的擴張，造成的張力，使小說具有一種淡淡的哀愁之美。最棒的是結尾的處理，為本來平凡小人物的故事，增添了一份文學的意境和心情，就像一記鑼聲，敲在讀者的心頭，餘音裊裊，回味無窮。

在讀到的黃春明筆下的這些人物中，印象格外深刻的是《看海的日子》里妓女白梅的形象。

一個自小就被生父母賣了、後又被養母賣到窯子的白梅，十四年間以出賣身體、被男人蹂躪為生。要一個屬於自己孩子的慾望，是悲苦絕望中的她，堅持活下去的唯一理由。她在妓院的顧客中，選中了一個老實的男人，作為利用來生子的對象。當她發現自己有了受孕跡象後，便離開了妓院，回來了生父母的村子。

小說用了比較長的篇幅，來寫白梅生產的艱難，甚至危及生命。這段生動、扣人心弦的描寫，將白梅從一個個人的形象，上升到了一種象徵的符號，代表了女人強韌的生命力，和生的希望，刻畫得非常動人。

黃春明後期的作品，用作者自己的話說，寫作時的社會意識更強，比如《莎喲娜啦·再見》，和集子《放生》中關注老人問題的各篇，雖然在敘事的技巧上，更為豐富完善，並有新的嘗試探索，從內容上，也更具社會責任感，可是總覺得不如他早期的作品來得自然動人，缺少了某些原始、直覺的感性沖動。

另外還讀了一本黃春明的《毛毛有話》，借用日文書《我是嬰兒》的構想，通過一個從初生到周歲的嬰兒的眼睛，來訴說他對這個社會、對成人世界的觀察和感想。這個idea非常有意思，但是在語言和行文上，某些地方過於刻意，幾乎變成了作者的聲音，讀起來就有點奇怪了。
另一本聯合文學出版的《放生》，收集的是黃春明最近期的創作，均圍繞老人題材，反映了當代社會里，子女離家創業、老人孤伶留鄉的家庭和社會問題。

真實的鄉土作家——黃春明及其作品

這里所說的「真實」，包含著兩個意涵。

首先，黃春明是真正的「鄉土小說家」。本來，所謂的鄉土文學，並不等同於「鄉村文學」，像陳映真〈面攤〉中的小人物，是在城市的一角擺攤。所謂鄉土，就是本土，就是我們土生土長的這塊土地，真實表現這塊土地上的生活面貌，便是「鄉土文學」，陳映真被列入「鄉土文學作家」的原因在此。然而，畢竟「鄉土文學」所高舉的「鄉土」二字，使人自然有「鄉下、土地」的聯想，而鄉村也才是真正能夠與土地貼近的地方，因此一般人心目中正統的「鄉土文學」，會是接近鄉村文學的概念。黃春明便是以寫鄉下小人物成名的小說家，所以說他是「真實的」鄉土作家。

其次，從創作心靈來分析，黃春明也是以「真實的」態度來處理他的小說的。這一點，把他和陳映真做一個比較最能看出來。如前一節所言，陳映真往往以理論、理想或意識形態來指導他的創作，黃春明則只是以其悲憫之情，如實的表現小說人物的喜怒哀樂。林瑞明說得好:「對他而言,『鄉土』並非刻意標榜或建構出來的文學虛像，反倒是真真實實的生活實存。」 [30]黃春明對於生活於鄉下或小鎮中的小人物有「真實」的了解，能深入到他們的靈魂深處，他只是把他所看見的，所意識到的「真實」表現出來，所以何欣說：「黃春明的文章是噴出來的，不是寫出來的。」 [31]

黃春明的寫作歷程也和陳映真一樣可以分為四個時期，其中又以第二個時期的寫作成績最受稱道。

黃春明是宜蘭羅東人，1939年生。父親開設百貨行，母親過逝時他才八歲，以後便由祖母照顧長大。讀中學時因打架而退學，加上不堪繼母的虐待，偷偷的搭上一班貨車離家出走。到台北後在一家電器行當學徒，一面自修苦讀，以同等學歷考上台北師范。但他仍因不馴的性格屢次闖禍，被迫先轉學至台南師范，最後畢業於屏東師范。步入社會後他當過小學教員、廣播電台主持人兼製作人、廣告公司企劃，後來又從事電影事業、兒童藝術工作。豐富的生活閱歷，積極的人生態度，都影響了黃春明的小說創作。

（一）第一期

同於陳映真，黃春明的第一期作品也是處在「現代文學時期」而無法超越。對於這一時期的作品，黃春明並不滿意，所以在較早的皇冠版《黃春明小說集》均未收錄，只在《莎喲娜拉．再見》的自序中把其中的一篇〈男人與小刀〉放進去，並且自嘲說：「〈男人與小刀〉就是在這么幼稚的心理年齡寫出來的，那時候還以為自己寫了一篇世界名著哪！真慚愧。現在我把它呈現在讀者諸君的面前，看它有多蒼白就多蒼白，有多孤絕就多孤絕。」這篇〈男人與小刀〉正好可以做為他第一時期作品風格的代表，有論者說：「作者運用象徵手法，表現了男主角陽育顧影自憐、逃避社會的心理現象，最後終用小刀結束自己的生命。這種結果似乎與存在主義所宣揚的『人生來就是痛苦的，唯有死才能擺脫痛苦』的生死觀相吻合，也代表了作者早期的創作傾向。」 [32]這里所說的早期，即我們所歸類的第一期，時間從1962年三月黃春明在聯副發表〈城仔落車〉開始，到1967年四月在《台灣文藝》發表〈他媽的，悲哀！〉為止。此期作品除上述的兩篇外，還有：〈北門街〉、〈玩火〉、〈胖姑姑〉、〈兩萬年的歷史〉、〈把瓶子升上去〉、〈請勿與司機談話〉、〈麗的結婚消息〉、〈借個火〉、〈男人與小刀〉、〈照鏡子〉、〈跟著腳走〉、〈沒有頭的胡蜂〉。 [33]

（二）第二期

1967年四月，就在〈他媽的，悲哀！〉發表的同時，黃春明也發表了進入第二期風格的〈青番公的故事〉。第二期可以稱作黃春明的「蘭陽經驗時期」，此期發表的小說多半取材於他在故鄉宜蘭的所見所聞，而他被稱許為「最純粹的鄉土小說家」 [34]，應該也是針對此一時期作品而言的。此一時期為時不長，大約僅有兩三年的時間，但作品的質與量卻甚有可觀。除了〈青番公的故事〉之外，此期作品尚有〈溺死一隻老貓〉、〈看海的日子〉、〈癬〉、〈阿屘與警察〉、〈魚〉、〈兒子的大玩偶〉、〈鑼〉，總共八篇。

這八篇小說寫作手法都很純熟，幾乎每篇都寫得相當的成功。〈青番公的故事〉歌頌了台灣農民堅強的毅力，以及對土地的深情。青番公是當年洪水後，全家唯一的倖存者，但他親手重建了自己的田園，何欣說：青番公「傲然地望著他的土地和他的後代，並且要把他的經驗和智能教給他的後人。」 [35]不過何欣沒有看到的是，青番公的智能其實只有七歲大的孫子願意領受，其它的家人已經不太認同，而小說最後描寫濁水溪橋上兩輛貨車互不相讓，「幾乎要動武」，象徵著另外一種人生態度隨著工商業的腳步入侵，而青番公卻只沉浸在橋下水鬼故事的世界中。這篇小說是黃春明鄉土小說的初步嘗試，在寫實中帶有很重的抒情成分，遼寧大學出版的《現代台灣文學史》說：「這是一篇詩一般的小說。」 [36]這種「詩一般」的風格，在後來的鄉土小說中偶爾也會出現。

〈溺死一隻老貓〉似乎順著〈青番公的故事〉的結尾，接寫資本主義經濟入侵後，農村中的保守派所展開的一場無力的掙扎。在這篇小說中，詩的意味淡化了，嘲弄的意味增強了，如果說黃春明對於擁抱土地，尚未深切感受新文明入侵的青番公仍有一分禮贊，那麼對於正式抗拒社會變遷的阿盛伯則只有無奈與同情了。小說中阿盛伯對於興建游泳池的抗爭是失敗了，他以殉道者的精神投入池中自盡，但這殉道並未給他帶來任何的榮耀。黃春明以戲劇性的手法，描寫當他出殯的棺木經過泳池的門口，雖然泳池答應暫停開放，然而「四周的鐵絲網還是關不住清泉村的小孩偷進去戲水的那份愉快的如銀鈴的笑聲，不斷地從牆里傳出來....。」顯然黃春明雖然在感情上同情阿盛伯的處境，但理智上對於他的作法是不認同的，但也不至於像古繼堂所說的：「作品的名字〈溺死一隻老貓〉就帶有輕蔑、鄙視之意。」 [37]其實黃春明對於這個人物是充滿了悲憫之情的。

〈看海的日子〉、〈兒子的大玩偶〉都曾經拍成電影，得到廣大的回響。〈看海的日子〉寫妓女白梅從十四歲被賣到娼寮，十四年來靠她的肉體，改善了家人的生活，但她的靈魂並沒有因此而沉淪，她仍嚮往清白的、有尊嚴的人生，並且付諸行動，她離開了娼寮，並把所有的希望寄託在新生的孩子身上，許下對自己的承諾說：「不，我不相信我這樣的母親，這孩子將來就沒有希望。」這篇小說相當感人，也得到過極高的贊譽 [38]，但浪漫的色彩實在太濃，大大減低了小說的實感，呂正惠就說：「〈看海的日子〉就完全是黃春明式的純幻想的解決辦法了..黃春明在他幻想的王國里，建立了一個絕對不可能實現的『溫情的烏托邦』。」 [39]王德威也有類似的看法，甚至更尖刻的說：「正因為黃春明有系統的將白梅的故事堆砌到一匪夷所思的浪漫情境，反倒使多數讀者忽略絕大部分妓女的境遇『不是』像白梅這樣的幸運。」 [40]呂正惠和王德威的看法是合理的，〈看海的日子〉的確還帶有黃春明早期的抒情風格。至於〈兒子的大玩偶〉，就比較沒有爭議了，文評家對這篇小說的肯定是較為一致的。小說中靠背著廣告牌遊街過活的小人物坤樹，像白梅一樣，也在追求著生命中最基本的一樣東西——「尊嚴」。然而諷刺的是，當他自認為找回自尊，不用再妝扮成小丑遊街時，兒子阿龍卻認不得他了，他只好再次粉墨登場，以博取兒子的歡心，然而當他恢復「本來面目」時，兒子卻早已進入夢鄉了。評論家凌雪分析說：「扭曲的生活，也扭曲了父親的形象，可憐小兒不識父，原是怪不得阿龍的呀！」 [41]然而，坤樹在沉默中，必然也更堅定了他身為父親的責任，只要下一代有希望，他的委屈是值得的。

〈癬〉這一篇，生動的表現了一個工人家庭的困窘生活。阿發一家七口擠在一張床上，連夫妻之間的親蜜空間都沒有，作者用「癬」來象徵夫妻之間的「性事」，不想、不摸、不碰就沒事，一想一碰就會有事（懷孕），如果要碰又想沒事，只有裝「樂普」來避孕，但男人不肯，因為不想讓熟識的人碰他的妻子。黃春明總是用一種半玩笑的筆法，既同情又嘲弄的道出中下階層因為知識不足造成的窘況，對阿發如此，對於阿盛伯也是如此。

〈阿屘與警察〉、〈魚〉是兩個小短篇，其中〈魚〉曾經選入國中課本，並引起過爭議。 [42]這兩篇小說有很多類似之處，情節都是由兩個相應人物的對話構成的，一篇是非法擺菜擔的阿屘和執法不阿的警察，另一篇是有愛心但脾氣火爆的阿公和有孝心但個性忸怩的孫子，他們全都以相反的方式來表達自己的感情，警察同情小販卻一付很兇的樣子，祖父愛孫子卻拿扁擔打他，還不準他再踏進門，只因為孝順的孫子好不容易幫他買了魚，卻因為懊惱魚掉了而在使性子。這些生動的對話和簡單的動作描寫，活畫了鄉野小民的草根性格，他們一點也不溫柔、不浪漫，然而在他們的內心深處，卻有著敦厚的、質朴的真情。

最後談到〈鑼〉，這一篇是黃春明小說由第二期轉入第三期具有關鍵地位的一篇，也是倍受肯定的一篇。尉天驄說：「〈鑼〉是黃春明創作的一個高峰，也是他即將面臨轉變、即將進入沉思的階段。...（後來的小說）把他寫作的領域，由原來的小市鎮擴大到幾個，特別是台北那樣的大都市。」 [43]事實上，〈鑼〉的寫作方向是從〈青番公的故事〉到〈溺死一隻老貓〉到〈兒子的大玩偶〉的延續，都在寫資本主義經濟對於農村或小鎮帶來的沖擊。只是〈鑼〉的處理方式更為圓熟、人物形象更為突出、具體細節的描寫更為細膩傳神，而小說人物的悲劇色彩更為濃烈，從而使這篇小說達到更高的藝術水平。整篇小說的故事內容其實非常簡單，不過是一個被大時代的洪流淹沒的小人物的悲劇——擴音器取代了打鑼這種在過去稱得上高尚的行業，失業的打鑼人在肚皮和人性尊嚴之間掙扎的過程。然而簡單的故事卻承載了沉重的生命價值的追求，主角憨欽仔阿Q式的自我安慰，及以誇大的言語來掩飾自卑，都只不過想要維持一個起碼的自尊罷了。然而對於住在防空洞，三餐以偷來的地瓜果腹的憨欽仔來說，這一點點的自尊維持起來卻是如此的困難。這么一個卑微的人物，在黃春明筆下卻有這么多的內心掙扎，對於說過的話、做過的事有這么多的自省或懊喪，黃春明冷漠而嘲謔的筆法，讓讀者想要笑又不忍笑，想要同情又無處可同情。雖然比較嚴苛的批評家，如呂正惠對這篇仍有微詞 [44]，然而我們可以相信，像憨欽仔這樣一個既自卑又自尊、既渺小又神聖的典型人物，必然會在文學史上成為不朽形象的。

（三）第三期

黃春明的第三期小說以描寫都市生活為多，依發表年代先後有：〈兩個油漆匠〉、〈蘋果的滋味〉、〈莎喲娜拉．再見〉、〈小寡婦〉、〈小琪的那一頂帽子〉、〈我愛瑪莉〉等。但仍有延續第二期風格的鄉村小說，如〈甘庚伯的黃昏〉。這一期小說的寫作成績評論界看法不一，大體而言，站在社會批判的角度來看，這批小說受到較多的贊美，但站在創作藝術的角度看，負面的評價就比較多了。何欣比較說：「黃春明是土生土長的作家，他認識也了解生活在鄉村中的這些小人物，所以寫來頗不費力使他們活生生地表現在讀者面前。...脫離開這些人物，黃春明似乎就失掉了他的力量。」 [45]有人說：「我不愛瑪莉。」 [46]也有人「懷念那聲鑼」 [47]。林瑞明則說：「這類反映『買辦經濟』、『跨國公司』的小說如〈小寡婦〉、〈我愛瑪莉〉，由於太過急切表達理念，反而沒有先前作品的自在，而充滿了鑿枘之跡。」 [48]如果要就這些同一時期的作品中做比較，則〈蘋果的滋味〉、〈莎喲娜拉．再見〉的評價似乎要比〈小寡婦〉、〈我愛瑪莉〉高一點。 [49]

〈莎喲娜拉．再見〉曾引起過廣泛的回響，當然，也不免毀譽參半。這篇小說如同一把雙面利刃，一面斬向日本帝國主義，一面斬向台灣人的媚日心態。敘述者黃君為了民族自尊心，用阿Q式的手法，在言詞上狠狠修理了來台灣嫖妓的日本人，同時也批判了崇日的台大學生，因為他一心想到日本去研究中國文學，卻沒有到過台北的「故宮」。這篇小說由於批判色彩濃烈，獲得不少掌聲，但也遭來不少非議，何欣說：「那股強烈的民族自尊心和愛國心占據了他整個的心靈，... 這股強烈感情控制了一位做為藝術家之手，使手服從了感情激流，因此整篇故事的結構，就相當凌亂；尤其是黃君在很多很多地方做了很多的解釋，穿插在敘述中，也構成了這篇故事中的缺點。」 [50]彭瑞金在〈我不愛瑪莉〉一文中也認為文學的本質不適合做這么激情的演出。關於這一點，黃春明本人曾如此表示：「七O年代台灣面臨了退出聯合國與釣魚台事件等沖擊，國人的民族主義因這些國際事件而高漲，甚至顯得激動，這是很自然的的事情，絕對是對的。所以我寫那樣子的作品也是很自然的事，慷慨激昂並沒有錯，文章里不是都只有冷冷的描寫，應該什麼都有。」 [51]的確，文學中有浪漫派，有寫實派，浪漫派直抒胸臆，寫實派的感情表現則比較含蓄。一個作家何嘗不可以有時浪漫，有時寫實？一篇作品能夠激勵人心，就已經算是成功之作了。評論家用寫實主義的精神去對浪漫作品求全責備，是有欠公平的。

呂正惠認為〈蘋果的滋味〉比〈莎喲娜拉．再見〉好，因為「阿發阿桂的悲喜劇以相當令人信服的方式加以展開，而〈莎喲娜拉．再見〉里那個公司職員的尷尬處境卻以阿Q式的自我膨脹加以解決。」 [52]但何欣卻說他「不太喜歡（〈蘋果的滋味〉）這個故事」 [53]，可見文學作品的評價其實難有客觀的標准。〈蘋果的滋味〉寫工人阿發被美國上校撞傷後，送到高級醫院治療，雖然犧牲了一條腿，卻因此而解決了家庭的困境。這篇小說的主題說法很多，有人說是「揭露了所謂『外援』的虛假」 [54]，有人說是「對民族的軟骨病患者進行無情的批判，辛辣的諷刺。」 [55]其實這篇小說著墨最多的是工人家庭的悲哀，孩子交不出學費被罰站因而不想再上學的描寫，以及女兒沈浸在「一定會賣給人家做養女」的感傷，是最令人鼻酸的情節。美援也好，社會的進步也好，最重要的是基本生存權的維持。阿發一家人吃著美國人送的蘋果，雖然「覺得沒有想像那麼甜美」，但卻是他們平時再怎麼辛苦工作，也無法享受到的美味。如果一個工人家庭的幸福，需要靠讓美國人撞斷一條腿才能獲得，試想，這樣的社會如何能不讓人患上「軟骨病」？沒有人有資格指責阿發一家人對美國人的感恩的心情，要讓民族信心重新建立，唯有經濟富足、民生無虞才能達到。我想，被譽為「小市民代言人」的黃春明，對於阿發一家應該是不忍苛責的吧？

1977年在時報副刊發表的〈我愛瑪莉〉，是黃春明此一時期所寫的最後一篇小說。這篇小說引來了「我不愛瑪莉」的評語已如前述，主要是因為「辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭」 [56]，其性質已接近於「譴責小說」。其主題在於對崇洋媚外的嘲諷，例如寫崇洋者只對別人喊他洋名子有反應，為了巴結洋老闆而「奉養」他留下來的洋狗瑪莉，並且讓這只洋狗凌駕於他的家人之上等，採用的是漫畫式的筆法，讓人物做各種丑態的演出，從而達到嘲諷的效果。這篇小說雖然稍嫌露骨，不過卻不能不承認其成功的戲劇效果。

（四）第四期

在發表過〈我愛瑪莉〉之後，黃春明投入電影事業，將近十年的時間停筆未寫小說。直到1986年在聯副一口氣發表〈現此時先生〉、〈瞎子阿木〉、〈打蒼蠅〉等三篇有關老人的小說，從此，黃春明斷斷續續以關懷老人為題材，正式進入其小說寫作的第四期。

此期作品以1987年發表的〈放生〉最受重視，入選為當年爾雅出版社的年度小說選 [57]，公元兩千年這批老人系列的作品結集，也以《放生》為書名。〈放生〉雖然從老人的視角切入，但倒不是寫老人問題，而是寫可貴的親情（老夫妻之間、老父母與兒子之間），兼及對政、經惡勢力的批判。書中的另外一篇力作為〈最後一隻鳳鳥〉，篇中刻劃了一位受繼父虐待、被一群忘恩負義的同母異父弟孤立，甚至於三、四十年未能與親生母親見面的，善良又孝順的吳老先生的動人形象。這篇小說可以說是一篇親情小說，吳老先生雖然倍受凌虐，他的繼父甚至在他離家多年，成家立業之後還時常到他家來打他，連鄰居都看不過去來打抱不平，但他仍然善待異父的弟弟，而對母親的思念也始終不渝。不過，吳老先生的子孫都很孝順，對他來說，也並沒有一般所謂的「老人問題」。

真正觸及老人問題的，是〈打蒼蠅〉、〈死去活來〉、〈銀須上的春天〉、〈售票口〉這幾篇。〈打蒼蠅〉中的老夫婦把地契房契讓兒子拿去還債，每個月在等候郵差送來掛號信的焦慮中度日，老先生無所事事只能打蒼蠅，比他年輕將近二十歲的老妻每天賭博，一句「你不叫她賭博，你叫她做什麼？」道盡了老來生活無所寄託的無奈和悲哀。〈死去活來〉寫兩次迴光返照的老太婆，對於子孫兩次趕回來奔喪，而自己卻沒死成，感到十分抱歉，一再聲明：「下一次，下一次我真的就走了。」對於平時少來探視，只有送終才會出現的子孫多所嘲諷。〈銀須上的春天〉寫老人的寂寞，裝睡忍受頑童玩弄他的胡須，只為了享有片刻的天倫之趣。〈售票口〉寫老年人為了希望子女多回家，每周固定清早四點多便起來，排隊幫他們買回程的車票，在一個大寒的早晨，有一對老夫婦因此而送醫急救，老里長覺得亡妻一直再拉他，一家飯店的老闆因此而猝死在車站。

黃春明雖然一直強調他這個時期寫小說，「較具中心，比較有社會意識」 [58]，但可貴的是，這些小說並沒有讓「意識」牽著「藝術」走。故事中的人情味、鄉土味，生命中的普泛價值、生存智能，很自然的在這些小說中流轉。沒有刻意塑造的悲情，沒有為了突顯問題而製造悲劇，黃春明此一時期的小說風格可以用「平淡而真實，高貴而不失俚俗」這十二個字來概括。

E. 含土的文學作品

魔染夢土,
土萌羊路線,
芳鄰好土 ,
鄉土小說,
無土時代,
《土默熱紅樓故事新勘》
,《遼疆擴土(《城破》)》
,廢土倖存者 ,
逍遙土皇帝
,騷土孽根,
厚土,
德·賴特《土生子》
男人是用土做的
閏土
廢土
金木水火土
卷土重來
土街
土蟞世界與遙遠愛情
異時空之我是土八路

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書名：駐馬店傷心故事集

作者：鄭在歡

豆瓣評分：7.4

出版社：上海文藝出版社

出版年份：2017-2

頁數：274

內容簡介：

「駐馬店」，是一個解釋當下魔幻中國的重要名詞和地理概念，作者在這個叫駐馬店的地方出生、成長、逃離，他經歷過我們想像得到或想像不到的殘酷青春，而在成長過程中出現在他生活里的人們，也成為了他筆下的「病人」和「cult家族」。魔幻、殘酷與現實在這部作品裡交匯，為我們呈現了一個真實的當代中國。

這是一部精心架構而成的文學作品，分為「病人列傳」和「cult家族」兩部分，在虛構與非虛構間取得了巧妙平衡。鄭在歡從自己的記憶出發，對親人、夥伴、鄉鄰進行了細膩而又克制的描寫。他解釋了在他成長的過程中出現在身邊的人們，某種程度上也解釋了自己，解釋著這個時代。

小說里出現的種種人物，包括盜賊、賭徒、瘋子、寡居者、愚人等，作者通過展現這些隱沒在龐雜的鄉土世界裡的怪人們，讓一顆顆孤獨而又傷心的靈魂以文學的名義重新被我們發現，「那些殘忍、沉痛而又極其有趣的故事，完全吻合這個世界存在的現象和本質。」

依我之見，鄭在歡的小說應該成為這個時代最暢銷的故事，殘忍、沉痛，卻又極其有趣，完全吻合這個世界存在的現象和本質。當然，如果不暢銷，又似乎更加吻合上述。這不是悖謬，亦非硬幣的兩面，而是這個世界的幽默感再次發揮了作用。

——曹寇

鄭在歡用一個一個人的片段展現了與其血脈相連的土地，現實與想像、生者與死者之間，模糊的邊界，清晰的空白。

——走走

那時的《駐馬店傷心故事集》還叫《CULT家族》，卻寫透世道人心，沉勁的力道如利斧劈朽木。我就想，這個看上去單薄瘦弱名叫鄭在歡的男孩寫了一部中國的《米格爾大街》，當然，也許比奈保爾寫得還好。

——張楚

同齡人中，我很喜歡鄭在歡的小說。鄭在歡就是把最讓人避之不及的東西亮給你看，讀後非但不覺得被冒犯，反而被故事深深吸引。

——余幼幼

作者簡介：

鄭在歡：九零後作家，音樂人。生於河南駐馬店，長居北京。標志性的黑色幽默語言，殘酷的故事素材，讓他的小說好笑又好哭，並且極其好玩。

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內容預覽：
（3）
下班後，程國棟沒有急著趕回家，而是讓司機將車開到了縣政府北邊的一條街道上。
此刻，天色已經很晚了，車窗外霓虹閃爍，光怪陸離。街邊的店鋪商家還沒來得及打烊，街道上又多了一些拉著平板車，吆五喝六的小販。快到夜市的時間了。
程國棟緩緩地搖開車窗子，一股喧鬧的聲浪頓時撲面而來，其中夾雜著一些零碎的歌聲，也不知是從哪個店鋪里傳出來的。聲音哀怨，喑啞，聽得人心裡酸溜溜的。
這條「商業街」是程國棟一手建起來的。四年前，程國棟剛來的時候，這里還只是個坑坑窪窪、遍地積水的小街道。如今卻霓虹閃爍、高樓林立，宛然一片大都市的風光。四年的變化可謂翻天覆地，程國棟卻高興不起來，作為這個小縣城最重要的設計師，只有他才明白，這種繁華是流於表面的，是一派假繁榮，其光鮮的外表下並沒有多少實質性的東西。這條街就是近海縣的縮影，表面蒸蒸日上，熱火朝天，其實經濟上一直都是裹足不前的，四年來人民的生活並沒有太大的改善，反而因為……

I. 鄉土情結 原文

鄉土情結
原文
柯靈
君自故鄉來，應知故鄉事，來日綺窗前，寒梅著花未？ ——王維
每個人的心裡，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節，觸景生情，隨時隨地想到它。海天茫茫，風塵碌碌，酒闌燈灺人散後，良辰美景奈何天，洛陽秋風，巴山夜雨，都會情不自禁地惦念它。離得遠了久了，使人愁腸百結：「客舍並州數十霜，歸心日夜憶咸陽，無端又渡桑乾水，卻望並州是故鄉。」好不容易能回家了，偏又忐忑不安：「嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。」異鄉人這三個字，聽起來音色蒼涼；「他鄉遇故知」，則是人生一快。一個怯生生的船家女，偶爾在江上聽到鄉音，就不覺喜上眉梢，顧不得嬌羞，和隔船的陌生男子搭訕：「君家居何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。」遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉土情結。
人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界——幾乎是世界的全部，就是生我育我的鄉土。他開始感覺飢飽寒暖，發為悲啼笑樂。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。但懂得愛的另一面——憎和恨，卻須在稍稍接觸人事以後。鄉土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲一縷，一飲一啜，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此瞭然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經過千磨百折的摸索，前途充滿未知數，但童年的烙印，卻
像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。
「金窩銀窩，不如家裡的草窩。」但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創事業，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩，——為了闖世界。多數卻完全是沉重的現實主義格調：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉土的夢，卻永遠追隨著他們。「慈母手中線，遊子身上衣」，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛星上天。
浪盪乾坤的結果，多數是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。有的侘傺無聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，「未老莫還鄉，還鄉須斷腸。」有的倦於奔競，跳出名利場，遠離是非地，「只應守寂寞，還掩故園扉。」有的素性恬淡，誤觸塵網，不願為五斗米折腰，歸去來兮，種菊東籬，怡然自得。——但要達到這境界，至少得有幾畝薄田，三間茅舍作退步，否則就只好寄人籬下，終老他鄉。只有少數中的少數、個別中的個別，在億萬分之一的機會里冒險成功，春風得意，衣錦還鄉，——「富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者！」這句名言的創作者是楚霸王項羽，但他自己功敗垂成，並沒有做到。他帶著江東八千子弟出來造反，結果無一生還，自覺無顏再見江東父老，毅然在烏江慷慨自刎。項羽不愧為蓋世英雄，論力量對比，他比他的對手劉邦強得多，但在政治策略上棋輸一著：他自恃無敵，所過大肆殺戮，乘勝火燒咸陽；而劉邦雖然酒色財貨無所不好，入關以後，卻和百姓約法三章，秋毫無犯，終於天下歸心，奠定了漢室江山，當了皇上。回到家鄉，大擺筵席，宴請故人父老兄弟，狂歌酣舞，足足鬧了十幾天。「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」這就是劉邦當時的得意之作，載在詩史，流傳至今。
災難使成批的人流離失所，尤其是戰爭，不但造成田園寥落，骨肉分離，還不免導致道德崩壞，人性扭曲。劉邦同項羽交戰敗北，狼狽逃竄，為了顧自己輕車脫險，三次把未成年的親生子女狠心從車上推下來。項羽抓了劉邦的父親當人質，威脅要烹了他，劉邦卻說：咱哥兒們，我爹就是你爹，你要是烹了他，別忘記「分我杯羹」。為了爭天下，竟可以喪心病狂到這種地步！當然，戰爭有正義與非正義之分，「國家興亡，匹夫有責」；「匈奴未滅，何以家為」；「四方丈夫事，平心鐵石心」；「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」，都是千古美談。但正義戰爭的終極目的，正在於以戰止戰，締造和平，而不是以戰養戰、以暴易暴。比災難、戰爭更使人難以為懷的，是放逐：有家難歸，有國難奔。屈原、賈誼、張儉、韓愈、柳宗元、蘇東坡，直至康有為、梁啟超，真可以說無代無之。——也許還該特別提一提林則徐，這位揭開中國近代史開宗明義第一章的偉大愛國前賢，為了嚴禁鴉片，結果獲罪革職，遣戍伊犁。他在赴戌登程的悲涼時刻，口佔一詩，告別家人：「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養拙剛於戌卒宜。」百年後重讀此詩，還令人寸心如割，百脈沸涌，兩眼發酸，低徊欷?#91;不已。
安土重遷是中華民族的傳統，我們祖先有個根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵，胡馬依北風，狐死必首丘，樹高千丈，落葉歸根。有一種聊以慰情的迷信，還以為人在百年之後，陰間有個望鄉台，好讓死者的幽靈在月明之夜，登台望一望陽世的親人。但這種纏綿的情致，並不能改變冷酷的現實，百餘年來，許多人依然不得不離鄉別井，乃至飄洋過海，謀生異域。有清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍於世界，新興資本主義國家的金礦、鐵路、種植園里，滲透了他們的血汗。美國南北戰爭以後，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價的特質，成了奴隸勞動的後續部隊，他們當然做夢也沒有想到什麼叫人權。為了改變祖國的命運，孫中山領導的革命運動發軔於美國檀香山，第一代中國共產黨人，很多曾在法國勤工儉學。改革開放後掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實易解的矛盾現象：鴉片戰爭期間被清王朝割棄的香港，經過一百五十年的滄桑世變，終於回到了祖國的懷抱，這是何等的盛事！而不少生於斯、食於斯、慘淡經營於斯的香港人，卻看作「頭上一片雲」，寧願拋棄家業，紛紛作移民計。這一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內涵，不可一概而論，卻都是時代浮沉的倒影，歷史浩盪前進中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，並不取決於地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都作了慷慨的奉獻。香港蕞爾一島，從普通居民到各業之王、紳士爵士、翰苑名流，對大陸踴躍輸將，表示休戚相關、風雨同舟的情誼，是近在眼前的動人事例。「美不美，故鄉水，親不親，故鄉人」，此中情味，離故土越遠，就體會越深。
科學進步使天涯比鄰，東西文化的融會交流使心靈相通，地球會變得越來越小。但鄉土之戀不會因此消失。株守鄉井，到老沒見過輪船火車，或者魂喪域外，飄泊無歸的現象，早該化為陳跡。我們應該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩的家園，還有足以自豪的祖國，屹立於現代世界文明之林。
一九九一年十二月二十三日
（為《香港文學》七周年紀念號作）