古代言情烈女傳小說

① 烈女傳是唐傳奇嗎

烈女傳是唐傳奇。《烈女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有人認為它是一部婦女史。《烈女傳》共記述了105名婦女的故事，全書分為七類，分別為：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。

② 烈女傳電子書txt全集下載

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烈女傳
作者：湯曉圳
第一回 三烈女深山結義金蘭
更新時間2011-1-7 13:08:06 字數：4266
明朝崇禎二年，天遇災荒，瘟疫盛行，奸臣當道，宦官當權，貪官污吏不顧百姓生死，搜刮民脂民膏，導致民不聊生，怨聲載道。話說山東兗州有一村莊，名曰趙家莊，莊上住著百多戶人家，靠種田為生，只因天遇乾旱，莊稼顆粒無收，年青力壯者都到外面謀生計去了，只留下老弱病殘者守在家中相依為命。其中有一戶人家，孤女寡母，從遠處流落到此，趙家莊人見母女倆可憐，遂收留在莊上。女的姓張名鸞鳳，武藝十分了得，十八兵器樣樣精通，最擅長使用大刀，人稱九頭鳳。母親王氏年老體弱多病，常年卧床不起，只能靠女兒服侍，日子過得倒也清苦。
這一日，村保召集全村老少商議道：「如今莊上糧食已不多，若不想辦法弄點糧食，只怕再過幾日我等就要挨餓受凍，還望諸位想想辦法，以解燃眉之急。」眾鄉親聽了，都無計可施，低頭不語。只見張鸞鳳回道：「我母女倆自流落到此，幸得諸位鄉親收留，鸞鳳感激不盡，無以回報，今日莊上缺糧，鸞鳳不才，願去附近深山老林打些獵物，以解眼下燃眉之急，不知諸位鄉親意下如何？」村保道：「這深山老林經常有野獸出沒，張大妹子孤身一人，如何去得？」張鸞鳳道：「村保放心，鸞鳳早年拜師學藝，習得一身好刀法，莫說是野獸，便是攔路劫賊，鸞鳳也不放在眼裡。」村保喜道：「如此說來，我這莊上鄉親可免受挨餓之苦了。」張鸞鳳道：「此番前去，鸞鳳有一事相……

③ 請講講烈女傳的故事

《列女傳》，是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，目前流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，現在流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。

《列女傳》共分七卷，共記敘了105名婦女的故事。這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。西漢時期，外戚勢力強大，宮廷動盪多有外戚影子。劉向認為「王教由內及外，自近者始」，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些所贊揚的內容在現在的多數人看來是對婦女的不公平的待遇。

《列女傳》對後世影響很大。有一些故事流傳至今，如「孟母三遷」的故事即出自該書。後來，中國的史書多有專門的篇章記敘各朝婦女事跡，隨著婦女觀的變化，各朝側重記敘表彰的婦女德行也有所不同。

④ 中國經典文學作品有哪些

中國名著是博大精深、源遠流長的中華文化之一，是世界文化的一朵璀璨的遺跡。這些作品包括了詩、詞、戲曲、小說、散文、學術雜書典籍歷史傳記等等形式。主要名著有紅樓夢、水滸傳、三國演義、西遊記、鏡花緣、儒林外史、聊齋志異等。

中國十大名著

1．紅樓夢（又名《石頭記》） （清） 曹雪芹；

2．水滸傳 （明） 施耐庵；

3．三國演義 （明） 羅貫中；

4．西遊記 （明） 吳承恩；

5．鏡花緣 （清） 李汝珍；

6．儒林外史 （清） 吳敬梓；

7．封神演義 （明） 許仲琳；

8．聊齋志異 （清） 蒲松齡；

9．官場現形記 （清） 李寶嘉；

10．東周列國志 （明） 馮夢龍。

中國著名小說

中國名著小說有各種類型，主要包括公案小說、神怪小說、演義小說、俠義小說、野史小說、世情小說、諷刺小說、言情小說、玄幻小說等等。

明清之前的作品

《烈女傳》（西漢）劉向

《搜神記》 （晉）干寶

《太平廣記》（宋）李昉﹑扈蒙﹑李穆等

《世說新語》（南北朝）劉義慶

《鶯鶯傳》唐 元稹

⑤ 劉向烈女傳

你也太狠了吧...( ⊙o⊙ )哇
我看過的...也就是《三國志》裴松之註解裡面的那些《列女傳》零碎文章...
根本不可能翻譯完的...
甭說這里最多隻能回答一萬字...
烈女傳烈女傳 烈女傳
作者：西漢·劉向 編《烈女傳》。西漢劉向編，共七卷，記載了上古至西漢約一百位左右具有通才卓識，奇節異行的女子。
《列女傳》
《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，目前流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，現在流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。
《列女傳》
《列女傳》共分七卷，共記敘了105名婦女的故事。
這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。
西漢時期，外戚勢力強大，宮廷動盪多有外戚影子。劉向認為「王教由內及外，自近者始」，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些所贊揚的內容在現在的多數人看來是對婦女的不公平的待遇。
《列女傳》
漢劉向撰。劉向（約公元前77一前67年），本名更生，字子政，沛（今江蘇沛縣）人。楚元王劉交的後代，經歷了宣布、元帝、成帝三朝，曾任光祿大夫、中壘校尉等官，是西漢著名學者，生平著書多種，其中有《洪菊五行傳》、《新序》、《說苑》、《別錄》、《世說》、《高士傳》、《列女傳》等。
母儀傳
有虞二妃
棄母姜嫄
契母簡狄
啟母塗山
湯妃有新
周室三母
衛姑定姜
齊女傅母
魯季敬姜
楚子發母
鄒孟軻母
魯之母師
魏芒慈母
齊田稷母
賢明傳
周宣姜後
齊桓衛姬
晉文齊姜
秦穆公姬
楚庄樊姬
周南之妻
宋鮑女宗
晉趙衰妻
陶答子妻
柳下惠妻
魯黔婁妻
齊相御妻
楚接輿妻
楚老萊妻
楚於陵妻
仁智傳
密康公母
楚武鄧曼
許穆夫人
曹僖氏妻
孫叔敖母
晉伯宗妻
衛靈夫人
齊靈仲子
魯臧孫母
晉羊叔姬
晉范氏母
魯公乘姒
魯漆室女
魏曲沃負
趙將括母
貞順傳
召南申女
宋恭伯姬
衛寡夫人
蔡人之妻
黎庄夫人
齊孝孟姬
息君夫人
齊杞梁妻
楚平伯嬴
楚昭貞姜
楚白貞姬
衛宗二順
魯寡陶妻
梁寡高行
陳寡孝婦
節義傳
魯孝保義
楚成鄭瞀
晉圉懷嬴
楚昭越姬
蓋將之妻
魯義姑姊
代趙夫人
齊義繼母
魯秋潔婦
周主忠妾
魏節乳母
梁節姑姊
珠崖二義
郃陽友娣
京師節女
辯通傳
齊管妾婧
楚江乙母
晉弓工妻
齊傷槐女
楚野辨女
阿谷處女
趙津女娟
趙佛肸母
齊威虞姬
齊鍾離春
齊宿瘤女
齊孤逐女
楚處庄侄
齊女徐吾
齊太倉女
孽嬖傳
夏桀末喜
殷紂妲己
周幽褒姒
衛宣公姜（宣姜）
魯桓文姜
魯庄哀姜
晉獻驪姬
魯宣穆姜
陳女夏姬
齊靈聲姬
齊東郭姜
衛二亂女
趙靈吳女
楚考李後
趙悼倡後
續列女傳
周郊婦人
陳國辯女
王孫氏母
王陵之母
張湯之母
雋不疑母
漢楊夫人
漢霍夫人
嚴延年母
漢馮昭儀
王章妻女
班女婕妤
趙飛燕姊娣（含趙合德）
孝平王後
更始夫人
梁鴻之妻
明德馬後
梁夫人婀
婦德篇――婦女四德在家庭教育中的重要意義

現在我們就給大家介紹構建幸福家庭的重要理念――「夫義婦德」的第二部分――婦德篇。

在周朝的時候，周氏出現了三位非常偉大的母親：太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的後妃，是一位非常有智慧的人,她的兒媳是太妊，孫媳是太姒。這三位母後是奠定周朝偉大基業、實施幕後工程的關鍵人物。正史對她們亦有很高的評價。為什麼這三位母後所扮演的角色是如此的舉足輕重？原來這三位母後懂得把女性最好、最高、最偉大的德行發揮到淋漓盡致。這也是我們今天所要來探討的婦女四德：「婦言、婦德、婦容、婦功」。

當今的女性所具備的教育程度可以說不比男性差，所以許多很有智慧、很有才華的婦女紛紛投入社會去工作。對於社會國家的貢獻可以說非常的大。過去，我曾經提到過，有志的婦女應該有另外一種思考模式：就是把自己的才德、才能放在你的家庭中，為家庭做貢獻。雖然家庭的成員不多，可你將來教育出來的子女有可能成聖成賢，也一樣可以在未來幫助國家，造福人類社會。所以我對她們勸導，即使你受過很高的教育,如果把所學的付出在子女教育上，相信將來所得到的一定不是現在所能看到的而已。現在婦女大量投入職場後，家庭的力量反而單薄了。我們付出很多心血、很多代價投入於社會上，所換來的卻是無法彌補的家庭缺憾――婦女紛紛走出家庭後就失去了家庭教育，這是一個很嚴重的問題，也是一個非常大的關鍵問題。何以故？孩子無法得到很好的家庭教育後，在學校所接受的多限於知識性的傳授和科技類的實踐。但科技知識的傳授無法培養人的內在德性。人的德性包括人的品德、人際相處能力、人的威儀、人的禮貌……這些都要從家庭教育來教導和落實。婦女離開家庭後就失去了家庭教育。其後果就是我們看到當今社會人與人交往，不要說道德，就連人與人之間應有的信義和信用都沒有，正常的父子關系也都見不到了。可以說當前的環境就是父不父、子不子（父親不象父親，孩子不象孩子）。因為婦女大量地走出家庭，現在的家庭教育可以說已經崩潰了。婦女留在家庭，發揚四德很重要。

有些婦女同胞對我說：「你講的固然很好，我們可以留在家裡，但目前的婚姻這么沒有保障，我沒有出去工作，萬一我的丈夫不要我了，怎麼辦？我失去了依靠，沒有經濟力量帶孩子，無法撫養他。」的確，這是一個很重大的問題。在夫義篇中我們提到丈夫應有夫義。丈夫講道義，婦才有德。如果完全要求婦講德，丈夫不講情義、道義、恩義，這個家就很難撐起來。夫妻是一體，一體就不可分離。兩個人一定要同心協力,一起營造這個家庭才能使之鞏固健全。

前面我們提到周朝因為得力於這三位母後，所以才有辦法奠定基業。中國自周朝以來就很重視婦女的四德，就是過去我們所講的「三從四德」。

烈女傳

文王母親的德行事跡，大家可以參閱《烈女傳》。唉！《烈女傳》這部書，現在你在書店裡絕對找不到。因為大家都不想當烈女，都想當美女，一提起《烈女傳》很多人說那是殘害婦女的。我告訴你剛好相反，婦女最重要的是什麼？是品德，是她的她的家庭，她的小孩，這部書告訴我們如何教育自己的小孩，如何建立自己的家庭，這是幫助女子的怎麼說是殘害婦女的呢？《烈女傳》里說到太任在懷文王的時候，就是做到思齊，內心庄嚴肅穆，這樣生下來的小孩非常聰明的。如果一個小孩體弱多病，他的母親在懷他的時候一定是多愁善感，為什麼母親多愁善感呢？一定是夫妻感情不好。如果夫妻感情很好，生活很美滿，那麼懷孕的時候心情很愉快，如果內心又庄嚴肅穆，生下來的小孩一定非常聰明、活潑健康。這就是胎教，中國古人老早就懂得了。現在西方科學家證明了這一點，所以女子懷孕以後，要保持愉快的心情非常重要。我主張大學里男生女生的課要區別開來，因為上天賦予男女的職責不同，男女有別嘛！現在大學男生女生的課程都完全一樣，而把女性建立家庭，生育小孩的教育全部推給社會，社會又沒有去教育，所以很多人根本就不知道如何去處理這方面的事情。這就導致整個國民的素質下降，為什麼不在大學開一門課呢？開設這些課程，告訴女子怎麼去對待這些問題？這有什麼不可以的呢？告訴女子懷孕的時候要注意什麼問題，如何當好一個母親，這個是應該的呀！難道在座的女生都不想當一個好母親嗎？以前我有一個女學生，很討厭小孩，過了幾年，她年紀大了後，就很喜歡小孩，看到小孩就想抱，很想生一個很活潑健康的小孩子。這是女人的天性，母愛是女人的天性，這個道理很簡單。不要把我們的女子都當做男人來教育，這個道理一定要搞清楚來的。太任她就懂得這個道理，她懷文王的時候庄嚴肅穆，所以生下來的兒子能當聖人。

⑥ 歷史上有幾部《列女傳》皇甫謐著的是《列女傳》還是《烈女傳》

《列女傳》是一部介紹中國古代多位婦女行為的書，烈女指剛正有節操的女子;抗拒強暴或殉夫而死的女子，《列女傳》中也包含種類型女子。
皇甫謐著的是《列女傳》，
《列女傳》比較著名的兩個版本，一部是指西漢劉向所編撰的《列女傳》。另一個是明萬曆年間安徽歙縣人汪道昆所編寫的《列女傳》。
另，《後漢書》設《列女傳》，後史因之，成為定則，《晉書》、《魏書》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》以及《新元史》、《清史稿》等，都設有《列女傳》。

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《列女傳》原名《九十洲綉像列女傳》，西漢劉向有感於成帝後宮之事始撰，記述了上古至漢代婦女的嘉言懿行．後代多有增補．明代新安汪氏此基礎上加以增輯，敘及人物延伸至明，在中國社會發展史上的影響，世人對之多有貶氣斥。歷史封建統治階級以之作為衡量女性行為的准則，極大地束縛了婦女的個性發展興思想解放．而從另一方面看，在整個對建社會重男輕女、父權至上的大環境下，《列女傳》別樹一幟，它記載奇才卓諳的女子，展示從古至今女性風采，頗可興史傳相參。

⑧ 請講講烈女傳的故事

《列女傳》,是一部介紹中國古代婦女行為的書,也有觀點認為該書是一部婦女史.作者是西漢的儒家學者劉向,不過也有人認為該書不是劉向所做,因此,目前流行的有的版本作者一處會標注佚名.也有人為認為,現在流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的.
《列女傳》共分七卷,共記敘了105名婦女的故事.這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳.西漢時期,外戚勢力強大,宮廷動盪多有外戚影子.劉向認為「王教由內及外,自近者始」,即王教應當從皇帝周邊的人開始教育,因此寫成此書,以勸諫皇帝、嬪妃及外戚.《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法,其中有一些所贊揚的內容在現在的多數人看來是對婦女的不公平的待遇.
《列女傳》對後世影響很大.有一些故事流傳至今,如「孟母三遷」的故事即出自該書.後來,中國的史書多有專門的篇章記敘各朝婦女事跡,隨著婦女觀的變化,各朝側重記敘表彰的婦女德行也有所不同.