Ⅰ 武俠小說里的道長為什麼叫牛鼻子道長
鎮元子：
性別：男
年齡：大於10，000歲
民族：漢
職業：老道
職稱：地仙之祖
政治面目：道教黨員
地址：萬壽山五庄觀
愛好：種人參果
星座：金牛座——（牛鼻子老道）
朋友：太上老君，元始天尊，靈寶道君
徒弟：明月，清風
道士帽，又叫沖天管 前邊有沿，上翹象牛鼻子
另附，一些其他方面的猜測：
牛很倔強 所以經常說誰誰很『牛』什麼的
牛的鼻孔很大 也就是說 喘氣很粗——『氣粗』而道士
在中國過去的歷史中 被傳說得很厲害。什麼昆侖派 武當
派 峨眉派 都是道士道姑的 抓鬼怪呀 抓妖，還有武功
也很高強 所以他們很『牛』氣也很『粗』所以才叫道士是"牛鼻子"！"（個人認為：無稽之談）
還有一個傳說是 ：道士的宗師是張三豐 而張三豐的長相極為醜陋 鼻孔朝天 就像牛的鼻子一樣 所以將道士稱為是"牛鼻子"（個人認為：無稽之談）
參考資料：《百家論壇》——【落月整理】
Ⅱ 誰能向我系統的介紹一個金庸小說中的人物
凌霜華
出自:連城決
凌霜華這個名字最先讓人想到的是菊花，霜天清秋，眾芳搖落，依然傲霜盛開的惟有獨自繁華的菊花。我意想作者在這里或許是一種暗喻，以人比菊，以菊喻人。聯想到菊花，古來詠菊的句子隨之涌來，第一句湧上心頭的是陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」。
王國維先生評價此句時說：「無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。」這個「無我之境」的「悠然」恰如凌霜華的出場。
在奼紫嫣紅的菊花會上丁典正流連在黃菊有都勝、金芍葯、黃鶴翎、報君知、御袍黃、金孔雀、側金盞、鶯羽黃。白菊有月下白、玉牡丹、玉寶相、玉玲瓏……菊叢中，匆然回首時看到了「只見一個清秀絕俗的少女正在觀賞菊花，穿一身嫩黃衫子，當真是人淡如菊，我一生之中，從未見過這般雅緻清麗的姑娘。」那就是——凌霜華。凌霜華的出現頓時所有的色彩在丁典的眼裡暗淡了，只有那少女幽然佇立在菊叢中，如亭亭玉立修竹，似山峰的迎風而建亭閣翼然，菊中無我，我中無菊超然的存在。
凌霜華是個長在深宅大院銹樓閨閣的女子，不識人間悲苦，然而認識了丁典她的人生發生了滄海桑田的變化，從此開始了人間的別離與等待憂苦。在凌霜華對待自己的愛情始終以一種羞澀、膽怯、興奮與憂苦交織在一起。愛情成為她生命中的信念，成為她生命的宗教，支持著她生命的行程。正是對愛情宗教式的虔誠，才讓她對愛情有了生死相依，卻又淡然超脫的看待的情懷。
湧上我心頭的的第二句詩是黃宗羲的「莫恨西風余凜冽，黃花偏耐苦中看」。
蘇軾有一句詠菊的句子「菊殘猶有傲霜枝」，我想此句可以和黃宗羲的那兩句連起來讀，以相互參照。在我看來他們詠的是菊花，同時也是詠的凌霜華的愛情。在凌霜華的愛情生涯中所面對的「西風」——父親的阻撓、青春時間的流失與深牢大獄所愛的人的永無出世的絕望。愛情最大的敵人不是阻撓，阻撓對相愛的人來說就是在彈簧上加力，力愈大反彈力愈大；也不是絕望，絕望的愛可以用生命對抗。愛情最強大的敵人不是個體得人，是時間。惟有時間才能瓦解愛情。有人說時間是最佳良葯，它能治療一切傷痛。是的，時間可以瓦解愛情的山盟海誓，讓一切隨風淡去。愛情可以穿越生死，可以穿越風雨，在愛情遭遇阻撓時慷慨赴死易，當愛情穿越時間從容就義就難了。愛情遭遇襲擊時，能不能堅持，實質上就是與時間的對抗。你能拒絕一次次勸導，能抗拒物質的誘惑。你能忍受午夜夢回的寂寞來襲嗎？你能抗拒內心渴望交流的需求嗎？
凌霜華對愛情的信念穿越了生死，穿越了風雨，更穿越了絕望。她是這場愛情的勝利者，縱使死亡也沒有毀滅她對愛情堅貞。從其本質上她是穿越了時光。在綉樓閨閣中獨對春花秋月，不惜毀去容貌，那是與青春對抗啊！能與時光對抗，這是何等的執著與堅定。那是把滄桑人生看淡，把青春花容月貌看淡，是超然的姿態，又是一種平靜的情懷。
凌霜華在漆黑的地下，空氣越來越稀少，窒息死亡是種必然等待著她，她在想什麼？是愛情最終的渴望，是愛情貫穿一切，在死亡的瞬間她渴望愛情的同穴，渴望在生命結束後來生共結次生未圓的緣分。「丁郎，丁郎，來生來世，再為夫妻。」沒有生死，只有愛情。
以死的代價換取生命瞬間輝煌，生命從虛無變為充實，瞬間就是永恆，在這里死亡成為美麗。美麗的是那份執著，美麗的是那顆靈魂，她如雨天的彩虹，絢爛奪目。
愛倫?坡有一段經典論述：「人們說美時，真正指的不是常認為的一種性質，而是一種效果——簡而言之，他們指的是真正的靈魂——而不是智力和心靈——的那種強烈的純潔升華……」
湧上的第三句詩句是元稹的「不是花中偏愛菊，此花開後更無花」。
菊盛開在霜天清秋，那時百花已經凋零，連生命強盛的綠草也苦了，只有它迎霜綻放書上說，菊花生性耐寒，世人往往以菊花象徵有志者的氣節操守菊花生於春，讓過百花爭艷的的季節，獨守著自己的性情，待到霜雪邊野秋意蕭瑟的時候盛開。這是菊，也是性情中的人。世上真正性情中得人，那一個不是獨守著自己操守，任春花秋月來往，把自己的個性進行到底。
想書中的戚芳此女子，我們不能說她不愛狄雲，但由於各種原因的影響，她最終念著愛人的名字投進別人的懷抱。我在這里沒有怪她的意思，她畢竟是個讓人同情的弱女子。但她與凌霜華的絕世性情相比，境界上差了。凌霜華以自己的性情鑄就了一個愛情神話，成為一個凄艷動人的傳奇。
其實丁凌之戀是傳統意義上的東方傳奇。他們有所有傳統愛情的特徵，即地位的不平等性。社會的地位不平等，是所有作家很容易選擇的社會條件，社會的不平等才造成沖突的極大差別，更讓人在心理上產生極大的差別。我們想想東方文明中的佳話大部分時不平等的梁祝、司馬相如與卓文君、牛郎織女等等。不平等突出了他們的情操，真正的愛情不是門當戶對，郎才女貌，而是思想的共鳴。追求與自己思想一致者為終生伴侶是愛情的實質。追求這種精神的琴瑟合詠，就是追求精神的純潔性。精神的純潔是沒有任何附加條件的，沒有任何雜質的。在凌霜華的心裡，她未嘗不可以把連城訣告訴父親，因為財寶這些對她和丁典而言就是糞土。而她沒告訴父親她認為從丁典處得來的東西，（並且是天下人都欲得的東西）給予父親，玷污了他們純潔的愛情。所以她選擇了死，也沒選變色愛情的生。
在純潔的死，還是變色的生之間，凌霜華選擇了純潔的死亡，以此成全愛情。一切恰如羅蘭?巴特所說：「在劇烈的發作過程中，由於戀人感覺到戀愛境界猶如一條死胡同，一個他深陷不能自拔的陷阱，他寧可毀滅自己。」
面對凌霜華的選擇，面對她在死亡中留下的最後一句話，一句詠菊的古詩掠過我的心頭：
寧可枝頭抱香死，
何曾吹墮北風中。
Ⅲ 武俠小說里，武當派的歷代掌門是誰
這個不好說了，張三豐
就跨越了宋元明三個朝代
Ⅳ 高分懸賞：求武俠小說筆下各門派主要人物。求高手相助。
六大門派
少林 武當 峨眉 華山 昆侖 崆峒
一、少林：
玄懷大師：慈悲為懷的少林方丈
了因上人：出身貴族的戒律院主持
了塵上人：菩提院首座，因生活所迫出家為僧
晦澄：達摩院首座，禮佛堂主持僧
空善：羅漢堂酒
覺能：少林寺知客僧。
掃地老僧、天鳴方丈、無相禪師
（每部武俠劇中的僧人各不一樣）
二、武當：
創派人：張三豐
二代弟子：宋遠橋，俞蓮舟，俞岱岩，張松溪，張翠山，殷梨亭，莫聲谷
三代弟子：谷虛，清虛，張無忌（掛名弟子），宋青書（因觸犯門規，行事邪惡而被張三豐賜死
天鷹教:
教 主 殷天正
天微堂主 殷野王
紫微堂主 殷素素
天市堂主 李天垣
青龍壇主 程嘲風
朱雀壇主 常金鵬
玄武壇主 白龜壽
神蛇壇主 封壇主
僕役：殷無福、殷無祿、殷無壽
明教：
張無忌（明教教主）；楊逍(明教光明左使者);范遙 (明教光明右使者)；
紫衫龍王黛綺絲、白眉鷹王殷天正、金毛獅王謝遜、青翼蝠王韋一笑（明教四大護教法王）；
彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、布袋和尚說不得、冷麵先生冷謙、周顛（明教五散人）；
三、峨嵋派：
滅絕師太；紀曉芙；貝錦儀（紀曉芙師妹）；丁敏君；周芷若；
四、華山派：
華山派十三代掌門人：岳不群；
華山派十三代掌門人夫人：寧中則；
劍宗長老：風清揚；
華山派十四代首席大弟子：令狐沖；
勞德諾： 華山二弟子
林平之：原為福建福威鏢局總鏢頭林震南之獨子
岳靈姍： 華山派小師妹，是岳不群和寧中則的掌上明珠；
其他有姓名出現的門人弟子：梁發、施戴子、高根明、陶鈞、英白羅、舒奇。
五、昆侖派
一代弟子；
璇璣子（ 掌門人）
青蓮子（掌門人的師弟）
玉衡子（掌門人的師弟）
二代弟子：
童夕顏：璇璣子的女兒
朱缺：璇璣子的大弟子
魚素真：璇璣子的女弟子
邵玉飛：青蓮子的大弟子
丘英：玉衡子的大弟子
六、崆峒
飛虹子也因此成為崆峒派第一代掌派人
其餘不祥。
唐門：
宗主：唐三
宗主夫人：小舞
副宗主：馬紅俊，寧榮榮，奧斯卡
長老：白鶴，楊無敵，泰坦，牛皋，樓高 ，獨孤博
後勤部長：奧斯卡 財務部長：寧榮榮
武堂：馬紅俊(主要負責唐門今後的戰斗行動)
力堂：泰坦(主要負責本門地暗器鑄造)
御堂：牛皋(主要負責本門防禦以及各種建築類地職責)
敏堂：白鶴(主要負責刺探情報、偵察、消息收集)
葯堂：楊無敵(主要負責本門防禦地同時。以煉葯為主)
刑堂：暫無堂主（主要負責處理唐門中一切事務刑罰）（唐三計劃中，尚未創立）
議事堂：暫無堂主（主要負責討論通過唐門的一些重要事件）（唐三計劃中，尚未創立）
封號斗羅數：6個 唐三 獨孤博 小舞 寧榮榮 奧斯卡 馬紅俊
（各部小說中唐門門主各不一）
十二連環塢
主要人物：鷹眼老七
江湖上一個勢力遠及塞外的門派。它們共有十二寨，從外表看來和普通山莊村落並沒有什麼
區別，其實他們的防衛極其森嚴，組織也極嚴密，沒有寨中的腰牌和號令，無論是誰都很難進入
。 十二連環塢的總瓢把子叫鷹眼老七，也是一位赫赫有名的人物，他的駐轄地就叫鷹眼。
十二連環塢屬下的所有行動命令都由鷹眼中直接發出。武林中黑白兩道的不少成名人物都是鷹眼
老七的門人弟子。 鷹眼老七晚年不知潔身自好，反而為了追求榮華富貴甘心作太平王世子
的奴才，幫助其進行一樁震動天下的陰謀。陸小鳳追查日緊，鷹眼老七竟被太平王世子滅口。
七煞教
江湖邪惡門派。曾經威震武林，聲勢浩大，實力雄厚，橫行江湖，無惡不作，正邪兩道皆為之側
目，無人敢惹。後來，終於激怒了一批正道俠士，聯合武林六大門派的老輩人物共同圍剿，七煞
教始告瓦解。二十多年中江湖未聞七煞教之名。嗣後，七煞教重現江湖，妄圖稱霸武林，又掀起
軒然大波。（見曹若冰《金劍寒梅》）
天鷹教
明教白眉鷹王殷天正因新立入之爭，憤而出走別創此教，因而江湖上認為天鷹教是明教的旁
支。屬下分為內三堂——天微、紫微、天市，外五壇——青龍、白虎、玄武、朱崔、神蛇，統領
各路教眾。在爭奪屠龍寶刀中，天鷹教不餘力，紫微堂堂主殷素素出馬，以蚊須針毒傷了武當三
俠俞岱岩，搶得屠龍刀，與武當派結仇。對此懵然不知的武當五俠張翠山與殷素素婚後十年方知
此事，愧怒之餘，自刎於群雄面前。遣下孤兒張無忌數年後習得神功，繼任明教教主。無忌的外
公殷天正遂重返明教，將天鷹教歸並成為明教天鷹旗。（見金庸《倚天屠龍記》）
丐幫
天下第一大武林幫派，由遍布天下的乞丐組成。在武俠小說家構築的江湖世界裡，自唐代迄
清代，均有丐幫的存在，綿延達數百上千年，可謂歷史悠久。丐幫形似散亂，實則組織十分嚴密
，弟子們十分忠誠，紀律管轄極嚴。除幫主為一幫之尊外，另設長老數人，分舵多處，其弟子地
位高下一般以背負口袋的多少而論，九袋最高，一袋為最低。丐幫主往往武功高強，但又非天下
第一。丐幫的最大本領是弟子散布四方，隨時隨地能夠組織起隊伍投入戰斗，而且跟蹤放哨，監
視敵情，更是丐幫的過人之處。因此舉凡大俠們欲要完成某件功澤武林的大事時，一般都找丐幫
協助，而丐幫也向來義薄雲天，為了正義和友情不惜拋頭顱灑熱血。丐幫的級成人員是社會地位
最低的人群，但他們個個錚錚硬骨，品格高尚，極少出現卑劣之徒，因此在諸多武俠小說家浩若
煙海的作品中，大約唯有丐幫一直作為正面角色出現，方為真正的「名門正派」。其餘自少林、
武當以降，無不曾被寫成難破權欲關的反面形象。這或許表現了武俠小說家們的平民意識：一則
熱衷於除暴安良、行俠仗義、抑強扶弱的開俠小說創作的作家們，本就天然具有濃烈的平民意識
，尊重百姓而蔑視權威；二則丐幫要永遠成其為丐幫，自然須一直餐風露宿，行走於荒郊野外街
頭巷尾，它的存在便決定了它不變的意識。對於丐幫的內組成，不同的小說家說法略異了著名的
丐幫幫主可以說是金庸筆下的洪七公和黃蓉（見《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）。 洪七
公的豪放不羈、游戲風塵與黃蓉的機智百變、法度嚴謹成了以後丐幫幫主的共同性格特徵。在金
庸筆下，丐幫的獨特武功是打狗棒法，以一根綠玉竹杖將丐幫本應艱苦異常的生涯點化得詩意盎
然。打狗棒法只是歷代幫主相傳。據說丐幫還有一些社會的信符,流落在江湖之上，凡持令符者
出現，有如幫主親臨；有時甚至幫主也得聽命於持符之人，調撥幫眾為主驅遣。所幸小說家們未
令令符入屑小之徒手中，否則不堪設想。丐幫初有南派、北派之分，至明代，又有「窮家幫」出
現，它們多次參與了江湖種種風波，卻始終未能成為主角而叱吒風雲於一時，這又反映了武俠小
說家們的某種局限或疏忽。 丐幫的以上事跡，均系小說家言，而現代實際生活中的乞丐狀
況，與之略有不同。在歷史上，乞丐是兼容於社會三教九流之間的一個特殊階層，有組織的乞丐
更已成為一種職業。乞丐們雖然沒有小說中那樣整齊統一的組織形式，但以一幫一派而生存於世
乃勢所必然，他們同五花八門的勢力過往甚密，成為黑社會的一部分。據考查，乞丐中的首領稱
「花子頭」，花子頭手裡有一根皮鞭，是專制乞丐用的形具，也是一種權力象徵。只要幫中人犯
了幫規，輕者驅除出幫，趕出本地，重者打死勿論。在現代中有這樣一個傳說：當年唐明皇被皇
奸臣迫害，化裝逃出宮殿，流浪江湖，落入討要的乞丐群落，交下了不少哥兒們朋友，當上了花
子頭。不久，他的皇帝身分顯露，眾乞丐跪拜真龍天子，發誓要為龍頭大哥報仇。唐明皇說：「
有朝一日，重登寶殿，朕要把所有奸臣壞人殺掉，讓咱們窮哥兒們揚眉吐氣！」丐幫兄弟們問：
「到那時您還能認識我們這幫窮哥兒們嗎？」唐明皇為了不忘共患難的窮哥兒們，用皮條編制一
根龍形的黑皮鞭，起名叫「龍鞭」。然後把龍鞭掛在牆上，雙膝下跪發誓道：「這把鞭子上打君
，下打臣，亦打丐幫變心人。我登基後若變心，你們任何人都可用這把鞭子打我，打我勿論」。
唐明皇留下了這根龍鞭，並被敬為丐幫始祖，千百年沿襲下來，乞丐們見了鞭子又敬又怕。這個
傳說表明了地位低下的丐幫組織為嚴明法紀而尋找權威的需要。 在當代社會中，職業乞丐
仍然存在，其組織形式、活動特點等仍保留了許多歷史特點。當代作家劉漢太所著《中國的乞丐
群落》、賈魯生所著《丐幫飄流記》等，都生動地記述了當代中國乞丐的生活情景。
少林派
武林第一門派，無論在歷史上還是武俠小說中都被視為中華武學的泰斗。少林寺僧眾習武源
遠流長。早在北魏年間少林建寺初期，即有武裝僧眾保衛寺廟財產。隋朝末年，天下大亂，群雄
混戰，割據洛陽的王世充與占據關中的李世民在嵩山一帶廝殺。少林寺洞察時局，決定站在李世
民一邊。寺僧率眾以拒偽師，幫了一代英主的大忙。李家天下坐穩後，少林寺「屢被恩寵」，還
被特准建立武裝僧兵。從此，少林寺形成育經拜佛與練武並重的傳統。 到了明代中葉，少
林寺棍法已自成一派，寺僧參加了江浙沿海抗擊倭寇的戰斗，在各路應募兵馬中「最為驍勇」，
於是聲名大震。明朝亡後，一些前朝遺老隱身少林寺，「殫精奮力於技擊之練習」，為「滅胡興
漢」之謀。相傳顧炎武抗清挫敗，曾路過少林寺，作五言長詩追憶少林武僧隋末立功、明代抗倭
的功績，哀嘆「豈無材傑人，發憤起頹廢」。又傳明朝宗室朱德疇入少林寺剃度為僧，後為少林
寺主持，號「痛禪上人」。他曾主持制定「少林寺十戒」，第一戒即為「肄習少林技擊者，必須
以恢復中國為志願，朝朝勤修，無或稍懈。」也許就是這個原因，少林武功在順治、康熙數十年
間，即有「天下武功在少林」一說。當時的武功高手呂四娘、白泰官、馬和尚、甘鳳池都自詡少
林真傳。一些反清團體也借重少林寺的聲望。《洪門問答》寫道：「武從何處學習？在少林寺學
習。何拳為先，洪拳為先。有何為證，有拳為證：猛勇洪拳四海聞，出在少林寺內僧，普為天下
歸洪姓，相扶明室定乾坤。」由此可見，武俠小說中推崇少林寺，絕非妄談。 少林寺深深
陷入武林糾葛，還與它的鬆散的管理有關。早在明朝時，「中州僧眾不納度牒，今日削發為僧，
明日長發為民，任自為之」。白蓮教興起後，少林寺眾多俗家弟子踴躍加入，受挫時又回寺避難
。社會上一些「長槍大矢、其技最悍」的強人「亦每削發變形入比丘中」。而少林僧人中一些武
功高手也經常借募化之機雲游四海，到處比武獻技。少林寺與江湖武人的雙向交流，既豐富了少
林武功，又傳布了少林的聲望。
五嶽劍派
泰山派、衡山派、華山派、嵩山派、恆山派結為同氣連技的五嶽劍派，在江湖
上揚名立萬。早年魔教十長老攻打華山時，五派看家劍法盡為所破，高手傷亡慘重，許多劍法就
此失傳。五派惱羞成怒，設毒計把十長老誘入山腹石洞中害死，從而憑一些二流劍法繼續稱雄武
林。 五嶽劍派在一團和氣中不乏爭權奪利的醜行。嵩山派掌門左冷禪、華山派掌門岳不群
都想獨霸五嶽，為此把陷害、收買、暗殺等卑劣手段都用上了。各派內部也不安寧。華山派有劍
、氣二宗火並，泰山派有玉璣子等人的吃裡扒外。五嶽劍派很不光彩地合並為五嶽派後，竊居五
岳派掌門的岳不群故伎重演，把五嶽高手騙入華山山腹石洞中，加上左冷禪突然闖入，互相殘殺
，同歸於盡。最後，只有令狐沖統屬的恆山派人馬還算齊整，但五嶽劍從此一蹶不振。五派的式
微不是由於外敵入侵，純粹是內部矛盾激化走向內耗的結果，而且內部的勾心鬥角常常以防範外
敵的借口出現。五派中創新受到抑制，能人橫遭排擠，自私打扮成忠義，專橫暢行無阻，這樣一
種劣勝優汰的社會結構必然走向消亡。 話說回來，五嶽劍派畢竟屬俠義道，多有頂天立地
的英雄，如捨身救護儀琳的華山派弟子令狐沖，寧死不肯賣友的衡山派高手劉正風，古道熱腸的
恆山派定閑、定逸師太。他們是五派的脊樑，可漢的是在這樣一種腐朽的社會結構內，他們非但
無法挽狂瀾於既倒，而且還往往陷入悲劇性命運之中（見金庸《笑傲江湖》）
古墓派
因居住古墓而得名。當年，全真教始祖王重陽舉義師反抗金兵，建造了一座石墓存放軍糧物
資，其中機關眾多。義興起失敗後，王重陽憤而隱居古墓，自稱「活死人」，意思是雖生猶死，
與金人不共戴天。女俠林朝英對他一往情深，嘆惜他一副大好身手埋沒在墳墓之中，便使激將法
將他騙出石墓，二人攜手同闖江湖。但王重陽於邦國之仇難以忘懷，常言『匈奴未滅，何以家為
？』對林朝英的深情厚意裝痴喬呆，林朝英卻以為王重陽瞧她不起，終於在終南山與他比武決勝
，以智鬥力贏得石墓這個賭注。從此住在墓中，終身未曾復出。 林朝英怨恨王重陽，是以
竭盡心智，研究出了剋制全真派武功的《玉女心經》。林朝英所收皆為女徒，並要她們立誓終身
不出古墓，除非有一男子甘願為其獻出生命，誓言方破。因此，此墓中人武功雖強，卻未起門派
名字，後因其居住古墓，江湖人便稱為「古墓派」 古墓派幾代皆為處女相傳，至楊過方有
男徒。此派輕功卓絕，劍法、拳法靈動精妙，《玉女心經》更是全真派的剋星。（見金庸《神鵰
俠侶》）
西域少林派
由中土少林派而衍生的武學流派。宋元之交的某所中秋，少林寺的方丈苦乘禪是由主持一年
一度的達摩堂大較技，由方丈及達摩堂、羅漢堂大較技，由方丈及達摩堂、羅漢堂兩位首座考較
闔寺弟子武功，查察在過去一年中的進境。眾弟子獻技畢，當達摩堂首卒苦智禪師正欲品評時，
香積廚中的火工頭陀越眾而出，指斥苦智武功不足以當達摩堂首座之職，並出手連敗達摩堂首座
之職，並出手連敗達摩堂九大弟子。原來這生性陰鷙的火工頭陀頗有過人之智，二十餘年來偷學
了極上乘武功，因常受監廚僧人之毆，使他恨上了全寺僧侶，故於此日顯露身手，出手十分狠辣
，竟將心存慈悲的苦智禪師雙掌擊斃，且於當晚將香積廚與之有隙的五位僧人重手打死。闔寺僧
眾怒之下，派出幾十位高手追索逃逸的火工頭陀，卻均無功而返。寺中高輩僧侶為此變幫大起爭
執，互責互咎。羅漢堂首座苦慧禪師一怒而遠走西域，就此開創了西域，就此開創了西域少林一
派。 經此一役，少林寺的開學竟而中落數十年。自此定下寺規，凡是不得師授而自行偷學
武功者，被發現後重則處死，輕則挑斷筋脈，使之成為廢人。 西域少林開派以後，奉苦慧
為師祖，武學造詣頗不同凡響。因相隔路途遙遠，數十年來極少和中州少林互通音訊，但畢竟誼
屬同宗，仍相互關照。當西域少林知悉昆侖三聖何足道 要來中州少林約期比武，便派潘天耕等
三名弟子赴少林寺傳訊。（見金庸《倚天屠龍記》） 百花谷 江湖幫派。位於百花山中
，創始人為百花仙婆戴瓊英。戴瓊英年輕時貌美聰慧，但際遇坎坷，曾一度墮入風塵，後遇異人
救出傳授一身武功，乃僻居百花山中，並四齣拯救身世可憐的弱女子帶回山去，領著她們自耕為
活。後來那些紅顏薄命憎恨男人的女子紛紛前往投靠，戴瓊英便將她們分品級而冠以花名，有「
一品十二命」牡丹、蘭花、梅花、菊花、桂花、蓮花、芍葯、海棠、水仙、蠟梅、杜鵑、玉蘭十
二仙子；「二品十二命」珠蘭、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月
季十二姑娘；再下又有「三品十二命」及許多花婢花媽等等。所有女子衣服的左前胸皆綉有與自
己花名相符的花卉，極易辨認。 百花谷前是一片森林，谷口是一個地洞，走出地洞，進入
谷中，一片綠竹林中布有奇門陣法。穿過竹林，眼羊豁然開朗，但見四面皆山，中有平地約數千
畝，樓閣儼然，良田花圃，一派世外桃源之景象。走進房舍區，依次可見「婢屋」、「三品舍」
、「二品院」、「一品宮」等等。「一品宮」樓閣仿宮廷而建，迴廊闌干，花木扶疏，優美如畫
。越過「一品宮」，眼前出現一幢殿宇，名曰「黌宮」，雄偉壯觀。過黌宮是一片曠場，細草如
茵，曠場前面是一座瑰麗巍峨的大殿，紅磚碧瓦，殿門上橫掛一匾，其上雕著「花王殿」三個金
字，氣派不凡。 百花谷禁止男人入內，違者處死，亦嚴禁慾谷中女子與外面男人交往，否
則逐出百花谷永不收留。但戴瓊英之後的「百花仙子」盧亞仙卻破了這兩條戒律，收進許多男人
作為花客，又強行擄掠年輕女子入谷，且派谷中女子頻繁出現於江湖，以期達到統治男人，統治
武林的目的，完全違背了戴瓊英創谷初衷，最後使百花谷名存實亡。（見秦紅《虛俠嬌娃》）
全真教
道教分支之一。道教系東漢初年張道陵創於終南山，並不曾有武技，直到東晉元帝年間，全
真祖師許真人出，始別立門戶。許真人俗名青陽，中年出家學道，十八年後道成，開功超凡入聖
，曾在黃河連斬蛟龍三條，聲名大震。其後，全真教武術一脈放出異采，直到南寧，歷凡十七代
掌門至清虛散人，約三百年不衰。 清虛散人仙逝後，王重陽繼們，將全真教派推上頂峰。
王重陽繼位，將全真教派推上頂峰。王重陽繼承清虛散人絕技一陽指，在華山論劍中壓東邪黃葯
師、西毒歐陽鋒、北丐洪七公、南帝段錦，博得「天下武功第一」稱號。其門下七大弟子亦有所
成就。不過，待王重陽死後，教中無人繼承全真教絕學一陽指，終至衰微沒落。（見金音《神箭
金雕》）
華山派
五嶽劍派中的一個門派，位於華山玉女峰。自從岳肅、蔡子峰偷窺《葵花寶典》，華山派分
為氣宗、劍宗，各不相讓，導臻玉女峰大比劍，氣宗獨霸華山。偽君子岳不群任掌門後，一心吞
並五嶽，害人又害已，華山派終於式微。（見金庸《笑傲江湖》） 紅花會 江湖中最大
的幫會之一，為於萬亭所創，後陳家洛繼任總舵主。紅花會以反清復明為宗旨，幫中切口是：「
紅花老祖本姓朱，為救蒼生下凡來」。「一敬桃園義劉關張，二敬瓦崗寨上眾兒郎，三敬水泊梁
山一百零八將」。紅花會的行為准則是：「一救仁人義士，二救孝子賢孫，三救節婦貞女，四救
受苦黎民」，「一殺大清國奴，二殺貪官污吏，三殺土豪惡霸，四殺凶徒惡棍」。紅花會的四大
戒條是：「投降清廷者殺，犯上叛會者殺，出賣朋友者殺，淫人妻女者殺。」 紅花會的組
織分六個香堂，即內三堂和外三堂，人數一度達七萬之眾，勢力遍及長江中下游流域。在爭取乾
隆皇帝未果反遭其暗算後，紅花主力突圍而出，前往西疆回部圖謀再舉。紅花會的十四位「當家
」排列是：總舵主陳家洛、追魂奪命劍無塵、千手如來趙半山、奔雷手文泰來、西川雙俠常赫志
常伯志兄弟、武諸葛徐天宏、鐵塔楊成協、九命錦豹子衛春華、駝子章進、鴛鴦刀駱冰、鬼見愁
石雙英、銅頭鱷魚蔣四根和金笛秀才余魚同。（見金庸《書劍恩仇錄》、《飛狐外傳》）
清城派
四川境內的一個武學門派，位於青城山松風觀，有道教淵源。當年青城派掌門長青子與林遠
圖比武，輸在林的辟邪劍法之下，引為奇恥大辱，三十六歲即鬱郁而終。後輩掌門余滄海滅了林
遠圖後裔林震南一家，搶奪《辟邪劍譜》未逞，後死在林震南之子林平之的辟邪劍下。（見金庸
《笑傲江湖》）
南少林
指南少林寺和南少林派。據今人考證，南少林寺位於福建莆田九蓮山。據說少林一派在中國
共有九支，分別位於河南、福建、廣東、四川和陝西境內，但可考的只有嵩山少林寺雖多次遭到
浩劫，但屢毀屢修，得以偉存；而九蓮山的少林已於清初被焚毀，如今僅有斷碑殘址而已。
南少林派是武林流派之一。此派傳習者崇嵩山少林寺為祖庭，所傳拳技稱「南少林拳」。傳說
清康熙或乾隆年間，清廷畏少林武功成患，派兵圍焚南少林寺，僅至善祥師等五人逃出。他們在
福州編傳了「五祖拳」。至善禪師之徒洪熙官創洪拳，另有蔡、莫、李、劉四徒亦分創拳術於廣
東，形成了南少林派武術的基本內容。
恆山派
五嶽劍派中的一個門派，位於恆山見性峰，有佛學淵源。嵩山派欲將五嶽劍派合而為一，恆
山派掌門定閑師太堅決不從，結果在側霞嶺、水月庵兩處遭伏擊，差點全軍覆沒。定閑量太被岳
不群暗害，彌留之際，請令狐沖接掌恆山。令狐沖相助恆山派脫離險厄後退位，由儀清掌理恆山
門戶。（見金庸《笑傲江湖》）
泰山派
五嶽劍派中的一個門派，位於泰山，有道教淵源。創始人為東靈道長。天門道長為掌門人時
，對左冷禪吞並五嶽的野心執意不從，被買通的內奸和左道之士害死。派中高手被岳不群誘進華
山思過崖山洞觀摩劍法石刻，遭到暗算無一生還。（見金庸《笑傲江湖》）
衡山派
五嶽劍中的一個門派，位於衡山城。第二號人物劉正風與魔教長老結為琴簫知音，竟遭滅族
滅門。衡山眾高手又誤中嶽不群、左冷禪吞並五嶽的野心，卻潔身自好，游於方外。（見金庸《
笑傲江湖》）
唐門
飲譽武林的暗器家族，以暗器和毒葯雄踞蜀中一隅，行走江湖達數百年之久。唐門人善於設
計、發明和使用各種暗器，並精於弄毒。唐門始祖有《毒經》傳世，遺訓「統率百毒，以解民厄
。」規定唐門掌門必須由唐姓直系子弟擔任，經、袍、珠、杖這唐門四寶由掌門人保管，以免貽
害武林，折損唐門聲譽。 唐門世代居於唐家堡，考唐家堡約在今四川重慶城外，下設十大
部門，各司毒葯配方與提煉、暗器設計與製造、解葯製作與保管，以及警衛防護、訓練子弟、分
配任務、巡邏出擊等工作。這十大部分分別由唐家嫡系中的十大長老掌管。 唐家的家傳武
功為七煞奪命鞭法，威力平平，唯暗器和毒葯獨樹一幟。據說唐門暗器共七種，江湖上常可見到
的是毒針、毒蒺藜和斷魂砂，其上均淬有劇毒，非唐家的獨門解葯而不能解。唐家使用暗器的最
高超手法稱「滿天花雨」，練至登峰造極時，一雙手可同時打出六十四個部位，防不勝防。為了
徹底消滅大風堂的勢力，唐家以重金美女籠絡了火器世家霹靂堂，研製出一種將霹靂堂的火葯和
唐家暗器相結合的新型暗器，既可發射取人性命，又可空中爆裂傷人。這種暗器名為「散花天女
」。 唐門的人物和事跡廣泛見於諸多新派武俠小說中，所述唐家人的性格與品質各有不同
。我國武術史上並無唐門記載。（見東方玉《紅線俠侶》、古龍《白玉老虎》等書）
雪山派
稱雄西域的武林大派。以凌霄城為總部，掌門威德先生白自在，以雪山劍法為立派之本。雪
山派祖師生性愛梅，所以雪山劍法中夾雜了許多梅花、梅萼、梅枝、梅桿的形態，兼古樸飄逸而
有之，有「老枝橫斜」、「風沙莽莽」、「明駝西來」、「暗香疏影」、「梅雪爭春」、「胡馬
越嶺」、「明月羌笛」等招術。雪山劍法雖然招術繁復、以輕靈變幻為長，內力修為卻無獨到之
秘。掌門人白自在長年固守凌霄城，閉門不出，妄自尊大，自以為是「古往今來劍法第一、拳腳
第一、內功第一、暗器第一」，後來才知天外有天，自己的武功仍是差得太遠。雪山派第二代弟
子中佼佼者有氣寒西北白萬劍、風火神龍封萬里等。（見金庸《俠客行》）
峨眉派
中國武術流派之一，以四川峨眉山為發祥地。峨眉武術的淵源，尚未考查清楚，據明代一些
記載來看，大約是在少林拳術的基礎上，結合四川地方自然風物的特點而形成的。在明代，峨眉
派武術肯定已經形成了自己的技法和風格。明未有峨眉山僧普恩禪師所傳的「峨眉槍法」，後有
白眉道人所傳的白眉拳、綠鴨道人所傳的鴨開拳等。對於峨眉派的源流和技術體系，現代武學界
說法不一：有人將四川境內流傳的黃林派、余門拳、白眉拳等土生土長的拳術作為峨眉拳的基本
內容；另有人將近代以來四川流傳的僧、岳、杜、趙、洪、化、字、會等八門，黃林、點易、鐵
佛、青城、青牛等五派，統歸為峨眉派。武俠小說中所描述的峨眉派，早期主要受還珠樓主的影
響，基本納入能吞吐飛劍、上天入地的劍仙系列，後期則較為簡略，在一定程度上參閱了今峨眉
武功的特點，創造出峨眉劍派、青城劍派等以清秀靈巧或詭異奇崛為特點的武功。
嵩山派
五嶽劍派的一個流派，位於嵩山勝觀峰。嵩山派掌門左冷禪身為五嶽劍派盟主，位望尊崇，
仍不甘心，定要把五嶽劍派合而為一，結果害人又害已，嵩山派終於式微。（見金庸《笑傲江湖
》）
Ⅳ 誰能給我一些金庸小說里的主要人物名單和簡單的介紹啊
一《書劍恩仇錄》人物有陳家洛，無塵，趙半山，文泰來，駱冰，常氏雙俠，余魚同，章進等紅花會群雄，袁士霄，天山雙鷹，陸菲青，阿凡提，周仲英等武林前輩，香香公主，霍青桐，李沅芷，周綺等女性，乾隆，李可秀，張召重，關東六魔，白振等反面角色。
這部小說並沒有特別突出陳家洛個人的能力，而是象我國古典小說《水滸傳》一樣，描寫的是群雄演義.
二《碧血劍》主要人物有袁承志,溫青青,何惕守,阿九,安小彗,穆人清,木桑道人,啞巴,玉真子,溫家五老,梅劍和,孫仲君等.其實小說有兩個主人公,另一個是早已故去的金蛇郎君夏雪宜.夏雪宜在小說中給人的印象要比袁承志深刻的多,袁承志似乎只是個引線,把這個小說的所有人物情節銜接了起來,可以說袁承志是所有金庸小說里最沒有魅力的男主角.
小說的後半部分寫的很糟糕,只是最後寫李岩和紅娘子自殺的一段很觸動人心,依舊記得那兩句歌詞:"今日的一縷英魂，昨日的萬里長城……」嗚呼,中國的歷史不正是這樣嗎.
「空負安邦志 遂吟去國行 」更多的是寧願化做一縷英魂也要維護自己祖國的尊嚴。
三《雪山飛狐》主要人物有胡斐，苗人鳳，苗若蘭，田歸農，寶樹和尚，范幫主，平阿四以及未直接出場的胡一刀夫婦等等。
本小說只有十五萬字，然而卻頭緒紛繁，主要人物眾多，讓人不知從何說起。作者在書中採用倒敘形式，讓十多個人用講故事辦法把「胡苗范田」四個家族一百年來的恩怨交代了個清楚，然後又引申到講故事的人身上，深刻揭示了人性的貪婪，無恥，卑鄙。幸而有苗若蘭和平阿四在，才讓我們大家看到人間真情猶在。
小說最後給讀者留了個懸念,到底胡斐能不能平安回來和苗若蘭團聚,他這一刀到底劈還是不劈?
四《射鵰英雄傳》的主要人物有郭靖，黃蓉，穆念慈，黃葯師，一燈大師，洪七公，周伯通，全真七子，江南七俠，楊鐵心，包惜弱，郭嘯天，李萍，成吉思汗，拖雷，華箏，哲別，――――歐陽峰，完顏洪烈，楊康，裘千仞，黑風雙煞，歐陽克等。
此部小說是奠定金庸新派武俠小說宗師地位的作品，可以說是金庸小說里最正統的武俠小說，文筆精美達到了金庸小說的頂峰。
五《神鵰俠侶》主要人物有楊過,小龍女,郭靖,黃蓉,李莫愁.武三思,郭芙,郭襄,陸無雙,完顏萍,公孫綠萼,程英,耶律齊,尹志平,歐陽峰,洪七公,周伯通,金輪法王,公孫止,裘千尺,霍都等.還有兩個早已死去的人物:王重陽和林朝英.
本小說可謂一本情書,專門寫情的書.書中描寫了多種多樣的愛情親情,寫盡了因愛生恨,因愛生悲的故事.
六《飛狐外傳》據金庸本人說是為了彌補《雪山飛狐》沒能塑造好胡斐才創作的，算是《雪山飛狐》的前傳，可它又獨成一體，與《雪山飛狐》很多情節沒有關聯，大概是寫的比較精彩，讀者們也沒有顧上太去較真。
小說中主要人物有胡斐，苗人鳳，程靈素，袁紫衣，紅花會諸俠，馬春花，田歸農，南蘭，鳳天南，慕容景岳，姜鐵山，薛鵲，商寶震，徐錚等。
七〈連城訣〉如果說《神鵰俠侶》是部情書，這部小說就是部壞書，它裡面寫盡了人性的丑惡，為了自己的利益，小說中的人物用盡了卑鄙手段，最後狄雲帶著對人世江湖的絕望回到了藏邊雪谷，水笙遠遠向他奔來：「我等了你這么久，我知道你終於會回來的。」
主要人物有狄雲，水笙，丁典，凌霜華，戚芳,汪嘯風,戚長發,凌退思,「江南四奇，落花流水」，血刀僧，萬圭，萬震山，言達平等。
八〈白馬嘯西風〉（中篇）主要人物有李文秀,蘇普,馬家駿,阿曼,瓦耳拉齊,霍元龍,陳達海等.這也是部為電影而寫的小說.
因情而活，為情而死，情之所在，孽之所在.是這部小說的主線.
最喜歡其中兩句話:江南有楊柳、桃花，有燕子、金魚……漢人中有的是英俊勇武的少年，倜儻瀟灑的少年……但這個美麗的姑娘就像古高昌國人那樣固執：「那都是很好很好的，可是我偏不喜歡。」
"野雞不能學鷹飛,小鼠不能學貓叫,你們中華漢人的東西再好,我們高昌野人也是不喜歡."
九〈鴛鴦刀〉（中篇）主要人物有袁冠男,蕭中慧,林玉龍,任飛燕,蕭半和,太岳四俠,卓天雄,周威信等.其實這篇小說是金庸寫的一個電影劇本,是偶爾興起而做的小品文.金庸寫武俠小說前為報社的影評專欄撰寫過影評,後來還做過編劇導演,他編劇的《絕代佳人》曾獲得北京文化部金章獎.
小說的主題是:
「仁者無敵」！這便是無敵於天下的大秘密。
十《倚天屠龍記》是金庸小說里對武功描寫最多的一部，也是打鬥場面最多的一部，有時一整章都在描寫一個大戰場面。小說人物眾多，在此只列出主要幾個，張無忌，周芷若，趙敏，小昭，殷離，張三豐，張翠山，殷素素，謝遜，成昆，滅絕師太，宋遠橋，俞蓮舟，俞岱岩，張松溪，殷梨亭，莫聲谷，玄冥二老，楊逍,范遙,金花婆婆,青翼蝠王等等諸人。
十一《天龍八部》人物有蕭峰,段譽,虛竹,王語嫣,木婉清、阿朱、阿碧、鍾靈,蕭遠山、慕容博、李秋水,掃地神僧、無崖子、天山童姥 ,鳩摩智、丁春秋、玄慈方丈、段延慶、庄聚賢（游坦之）,慕容復、段正明、黃眉僧、段正淳、蘇星河 ,玄字輩的少林高僧（除玄慈）、天龍寺的五位高僧,葉二娘、南海鱷神、雲中鶴、阿紫、丐幫的七大長老，段正淳的四大侍衛、刀白鳳、王夫人、秦紅棉、阮星竹、甘寶寶、梅蘭竹菊四劍、全冠清，白世鏡，趙錢孫等.
小說描寫了糾纏在人性「痴嗔貪」三毒中的人們不能自拔，始終突不破心網的籠罩，導致自己受盡了折磨。
最後蕭峰自殺在雁門關前，慕容復瘋了，給讀者留下了無盡感慨。
十二《笑傲江湖》令狐沖，任盈盈，風清揚，東方不敗，任我行，向問天，岳不群，左冷禪，林平之，方證大師，沖虛道長，定閑師太，莫大先生，天門道長，余滄海，岳靈珊，儀琳，田伯光，梅庄四友等。
人在江湖，身不由己，看「達則兼濟天下，窮則獨善其身。」神話夢想的破滅。
十三《俠客行》主要人物有石破天,阿綉,謝煙客,貝海石,白自在,石清,閔柔,史小翠,丁不三,丁不四,張三,李四,白萬劍,丁當等人.
據金庸說小說著重描寫了父母與孩子間的親情,朋友間的友情.印象最深的人物是只愛風流男子的丁當.
十四《越女劍》（短篇）人物有越女阿青,范蠡,文種,西施,勾踐,白猿.這部小說的創作時間其實是金庸所有小說中最晚的,只是它太短小,結束的比〈鹿鼎記〉快而已.
流傳後世的成語「西子捧心」「東施效顰」竟是由阿青的竹棒埠發出的勁氣所致。雖是小說虛構，但也足以說明作者構思的巧妙 .
十五《鹿鼎記》人物眾多,是金庸小說里人物最多的一部,金庸的寫作水平此時達到了得心應手的化境,每一個小人物在他的筆下只寥寥幾筆就栩栩如生,躍然紙上.
韋小寶,陳近南,康熙,獨臂神尼,洪安通,澄觀和尚,陳圓圓,吳三桂,李自成,吳六奇,胡逸之,李西華,馮錫范,施琅,鄭克爽,鰲拜,海大富,茅十八,雙兒,蘇荃,阿珂,方怡,沐劍屏,曾柔,建寧公主,等等.
所有武俠小說中的主人公雖不一定是裡面武功最高的，也至少排在前幾位，可《鹿鼎記》裡面的韋小寶在擁有三位頂尖高手師父的情況下卻僅會一點點功夫，韋小寶闖盪江湖只靠他的臉皮厚，逃的快，口舌好，加上一點點的講義氣，所有對手就都敗在他的手下。造成這種情況的原因是我們中國人愛面子,論交情,不講原則的劣根性.
Ⅵ 金庸小說中的九難師太（獨臂神尼）的詳細情況
師傅有程青竹，主要的還是木桑道長。
鐵劍門——神行百變（輕功）、千變萬劫（暗器）
鹿鼎記中弟子：阿琪、阿珂、韋小寶
碧血劍中寫雍正年間的著名英俠甘鳳池、白泰官、呂四娘等人都出自她的門下。（這些人我在雲海玉弓緣里也看到過，沒金庸改地這么厲害）
鹿鼎記 第二十四回 愛河縱涸須千劫 苦海難量為一慈
突然間砰的一聲巨響，泥沙紛紛而下，大雄寶殿頂上已穿了一洞，白影晃動，一團白色的物事直墮而下，卻是個身穿白衣的僧人，手持長劍，疾向康熙撲去，叫道：「今日為大明天子復仇！」
康熙急忙後退，多隆、燦邴珠、康親王等因在皇帝之旁，都未攜帶兵刃大驚之下，都向那人撲去。那人左手衣袖疾揮，一股強勁之極的厲風鼓盪而出，多隆等七八人站立不穩，同時向後摔出。
澄心、澄光等齊叫：「不可傷人。」出手阻攔。那僧人又是袍袖一拂，少林寺澄字輩的僧人各施絕技化開，可是眾僧虎爪手、龍爪手、拈花擒拿手、擒龍功等等，卻也沒能抓住此人。眾僧驚詫之下，都是心念一閃：「天下竟有如此人物！」
那白衣僧更不停留，又挺劍向康熙刺來。康熙背靠佛座供桌，已無可再退。
韋小寶急躍而上，擋在康熙身前，噗的一聲，劍尖刺正他胸口，長劍一彎，竟沒刺入。韋小寶胸口劇痛，他早拔出匕首在手，回手揮去，將敵劍斬為兩截。
那白衣僧一呆。澄觀叫道：「不可傷我師叔！」左掌向他右肩拍落。白衣僧拋去斷劍，反掌擋架。澄觀只覺胸口熱血翻湧，眼前金星亂冒。
白衣僧贊道：「好功夫！」眼見四周高手甚眾，適才這一劍刺不進那小和尚身子，更是大為駭異，當下不敢戀戰，右手一長，已抓住韋小寶領口，突然間身子拔起，從殿頂的破洞竄了出去。這一下去得極快，殿上空有三十門名少林高手，竟沒一人來得及阻擋。
澄心、澄光等急從破洞中跟著竄上，但見後山白影晃動，竟已在十餘丈處，這人輕勁之佳，實是匪夷所思。群僧眼見追趕不上，但本寺方丈被擒，追不上也得追，三十六僧大呼追去，只晃眼之間，那團白色人影已翻過了山坳。