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武俠小說牝戶

發布時間:2023-07-03 09:26:32

A. 「牝」是什麼意思

「牝」的意思:

「牝」讀:{pìn};雌性的鳥或獸,與「牡」相對。《史記·龜策列傳》:「鳥獸有牡。」所以也就有「牝」了。牝也意為鎖孔和溪谷,左邊是個「牛」,右邊的「匕」。明清書籍里,很多言情小說,都愛用「牝」來表示女陰,如《八段錦》、《如意君傳》等。男性陽具則喜用「塵柄」來表示。

B. 分賽雪雙股,張如花牝戶,眾皆喝彩,碩真大羞,不敢仰視。是什麼意思

分開雪白的屁股,張開花一樣的yh,眾人一起喝彩。(陳)碩貞非常羞赧,不敢抬頭看。出自野史或者女烈小說。說的是唐代農民起義,陳碩貞才是是中國歷史上第一個女皇帝。

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綠巾劫最新章節TXT----- 綠巾劫(一)
午時,官道上。
一個背著布包鐵劍,頭戴草笠,穿灰衣黑褲的大漢,急急腳趕路。
他眉毛,肩膊都沾了沙塵,似乎趕了相當遠的路。
轉了彎,就是片松林。
林中,突然閃出一個艷女,一個可令男人動心的女子。
她身穿淡藍羅裙,撐著柄傘,笑語盈盈∶「殺手單行,三招奪命!是你嗎?」
大漢仍走著∶「我就是單行,不過,我不想殺你!」
艷女媚笑∶「為什麽?不夠我打?」
大漢望也不望她∶「我殺人是要收錢的!」
「沒有錢,你肯殺人嗎?」艷女一手突然扯開羅裙的腰帶,裙向左右散開,露出一具黑白分明的胴體!
她裙內什麽衣物也沒有!只有腳上那對綉花鞋。
白的是兩半渾圓的肉球和平坦的小腹,黑的是毛茸茸的牝戶┅掩映在單行眼前。
「我這具身體,值不值百兩黃金?」她雖一手持傘,但另一隻手仍很敏捷,又將羅裙的衣帶系回∶「給你樂一次,肯不肯為我殺一個人?」
「單行雖好色,但要玩女人,你還不值百兩黃金!」大漢解下頭……
有問題再找我

D. 文佳皇帝陳碩真:歷史上唯一起義稱帝的女性,看官軍如何破解鬼神

文 碧水青山0

唐代陳碩真,善於用妖術巫事包裝自己。當時,其影響非同小可,方圓幾百里之內的僧侶百姓都紛紛趕來,對她頂禮膜拜。

公元653年十月初,陳碩真正式起兵。稱 「文佳皇帝」 ,比武則天稱帝早38年,是中國 歷史 上唯一一個起義稱帝的女性領袖。



《新唐書·崔義玄》:始,碩真自言仙去,與鄉鄰辭訣。或告其詐,已而 得,詔釋不問。

開始,陳碩真,有一次自稱馬上就要羽化登仙離開人間了,與鄉親們告別。巧合的是,就在此時,有人狀告她詐騙財物,被官府抓了起來。結果官方審問之後,又出文件將她無罪釋放。

《新唐書·崔義玄》:於是姻家章叔胤,妄言:碩真自天還,化為男子,能役使鬼物。轉相熒惑,用是能幻眾。

陳碩真躲避牢獄之災回到家後,她妹夫就到處搞包裝宣傳:陳碩真已經得道成仙,現在是從天界返回到人間。已經脫胎換骨的陳碩真,如今神通廣大法力無邊。她變成男人時,就能夠驅陽間厲鬼,可以召地府陰兵。這番宣傳非常有效,周圍很快就聚集起了一大批信徒。



陳碩真經過這么精心包裝,如此一番吹噓,十里八鄉都奔走相告,彼此對陳碩真 「自天還」 深信不疑。效果讓人瞠目結舌。

《續高僧傳》中記載, 左僕射房玄齡奏稱:入賊諸州僧尼極廣。 下面舉一例,可以說明房玄齡所說的「 極廣」 程度。

《續高僧傳》: 睦州妖女陳碩真。邪術惑人傍誤良善。四方遠僧都會建業。州搜縣討無一 之。

睦州陳碩真妖言惑眾,用旁門左道迷惑游手好閑的人,誤導良民百姓。四面八方的僧侶也到建業集合中轉。各州各縣的人相互傳達鼓勵趕赴睦州。他們一個個爭先恐後,沒有一個人耽誤計劃行程。



《續高僧傳》: 融時居在幽岩室猶懸磬。寺眾 貧煎 相顧無聊。日漸來奔數出三百。舊侶將散新至無依。雖欲歸投計無所往。

高僧釋法融大師當時打坐的寺廟,地處深山老林,居住的幽靜石洞岩室,就在懸崖峭壁之上。寺內僧人之間平日只是彼此相見,沒有一個外人,百無聊賴。可是因為受陳碩真的影響,許多僧人千里迢迢到這里暫停投宿,每天超出三百人之多。前到的僧人只是計劃離去,新來則沒有地方住。即使想讓他們投宿,早已沒有地方了。

《續高僧傳》: 縣官下責不許停之。

荒郊野外的寺廟,都是人來人往、絡繹不絕,其他能住宿的地方可想而知,自然驚動了官府。縣里官員嚴厲下令,過往僧侶百姓,一律不許在這里停留。



《資治通鑒》: 初,睦州女子陳碩真以妖言惑眾,與妹夫章叔胤舉兵反,自稱文佳皇帝,以叔胤為僕射。

當初,睦州女子陳碩真,用妖術巫事之言,蠱惑民眾,說自己是神仙下凡,方圓幾百里的信徒——僧尼百姓,源源不斷地從四面八方投靠到她的名下。

653年十月初,陳碩真與妹夫章叔胤,正式宣布起義,舉兵反唐,自稱「 文佳皇帝 」,仿照唐朝建立政權,命章叔胤為僕射,總管各項事宜。

僕射,唐初,相當於宰相。

《資治通鑒》: 叔胤率領兵眾攻打桐廬,最後攻陷此城。陳碩真撞鍾燒香,領兵二千人攻陷睦州及於潛縣。又進攻歙州,未能攻下。

一天深夜, 叔胤乘官府毫無防備,率眾突然攻打桐廬,最後攻佔此城。



陳碩真本人,撞鍾燒香,鼓舞慕名而來的信徒兵,並親自領兵二千人攻陷睦州及附近的潛縣。接著轉攻歙州,歙州沒有打下來。

陳碩真正式,攻佔睦州,更是應者雲集,人馬迅速發展到近兩萬人,朝野震動。

《資治通鑒》: 高宗敕令:揚州刺史房仁裕征調軍隊討伐。碩真遣其黨童文寶,將四千人寇婺州。刺史崔義玄發兵拒之。

唐高宗李治,急忙敕令揚州刺史房仁裕征調軍隊,討伐起義軍。於此同時,陳碩真派遣當地人童文寶,帶領四千信眾進攻婺州。婺(wù)州刺史崔義玄,迅速征調軍隊抵抗。



《資治通鑒》: 民間訛言:碩真有神,犯其兵者必滅族,士眾凶懼。

鄉親百姓都盛傳:陳碩真有神靈保佑,她自己也法力無邊。只要是進犯她的軍隊之人,會觸怒神靈,必定遭到滅族之災。

崔義玄手下的士兵們聽到這些,都十分恐懼,不敢進攻。



《資治通鑒》: 司功參軍崔玄籍曰:「起兵仗順,猶且無成,況憑妖妄,其能久乎!」義玄以玄籍為前鋒,自將州兵繼之,至下淮戍,遇賊,與戰。

因「 碩真有神 」,士兵不敢進攻,司功參軍崔玄籍聲色俱厲高喊:「起兵安定天下,依仗的是正道,尚且不一定能最後成功;何況她陳碩真憑借妖術旁門,怎麼可能長久!」於是,崔義玄任命崔玄籍為前鋒,自己則率領本州所有兵馬隨後。抵達下淮戍,碰到陳碩真的部眾,雙方展開了激戰。

《新唐書·崔義玄》:至下淮戍,擒其諜數十人。有星墜賊營,義玄曰:「賊必亡。」



崔義玄剛到下淮戍,抓了陳碩真幾十個間諜、探子、崗哨。

當夜,天空出現了流星墜入陳碩真的大營之中。於是崔義玄乘機會大肆宣傳:兄弟們,流星已經掉進賊營之中,這就是上天要滅亡他們的徵兆。

古代,流星與日食、月食一樣,都是讓人耿耿於懷的不詳之兆。

崔義玄剛在陳碩真的軍營周圍抓了幾十個間諜,就有流星落在自己眼前的敵方營里,會這么巧嗎?流星降落,沒有轟鳴之聲,也沒有火光沖天,隕石墜落,會這么溫柔地落到地球上?當然不會!



如果真如史書所言,只是依靠年輕的崔玄籍一句「 起兵仗順 」,振臂高呼,將士就敢放開手腳心潮澎湃地進攻?那麼就低估了神靈鬼怪在古代百姓心目中的力量,就不會有一代一代的農民起義者利用鬼神拉攏民眾,同樣也低估了崔義玄的臨場應變能力。

崔義玄,此人文武雙全。論武,其人久經沙場,作戰經驗豐富老道。隋末大亂,他跟隨李密,後追隨李淵李世民父子,多次打敗王世充。所以,崔義玄這次鎮壓陳碩真起義,也算是一個靠起義起家的人,鎮壓另一個起義的人。

論文,崔義玄 輒采諸家,條分節解,能是正之 ,能 與當朝 博士討論《五經》正義。



對於導致 「士眾凶懼」 「碩真有神」 言論,史書中沒有明確記載前線指揮官崔義玄等人,採用了什麼破解、應對之法,但可以找到一些相關的蛛絲馬跡。

《隋唐五代墓誌匯·夏侯絢》 改授使持節睦州諸軍事睦州刺史。公運其智略,撫以溫柔。遂使先反之謠。

夏侯絢,本是 使持節江州諸軍事江州刺史, 還沒有赴任,陳碩真起義就爆發了。陳碩真宣傳自己法力無邊,江東很多百姓信以為真,跟隨她接二連三攻城奪地。因形勢緊迫,夏侯絢 改授使持節睦州諸軍事睦州刺史。

針對當時叛軍的情況,夏侯絢沒有強行鎮壓,而是運用謀略,以溫和的策略寬撫百姓,首先派人四處辟謠。



《浙江通志》: 睦寇壓境,妄稱聖公,能役陰兵。少舒援唐。陳碩真興妖伏誅。事綴文示眾。眾悟,相率抗賊,所保萬餘人。

陳碩真的人馬攻打到蘭溪時,陳碩真稱自己變為男人時,是 「聖公」 ,可以召喚奴役地獄陰兵來幫助自己。

當地人董少舒為了保住家鄉,而支持唐軍。最後陳碩真大興巫事妖術而伏誅。

當時,董少舒將陳碩真的一些事情真相,接連不斷地寫出來,展示給鄉親們。大家了解情況後恍然大悟,跟隨董少舒,幫助朝廷軍隊抵抗陳碩真的人馬。從而保護了一萬多人的生命。

故而可以斷定, 「星墜賊營」 的天文奇觀 是崔義玄所為。晚上,是他故意用箭射到對方軍營之中的火把之類的東西。

她說她有法術神靈,而召集信徒。那我就用 「星墜賊營」 激勵士氣。讓士兵堅信對方必敗,自己必勝。這是見多識廣的崔義玄,以其人之道、還治其人之身。



《新唐書·崔義玄》 」詰朝奮擊,左右有以盾鄣者。義玄曰:「刺史而有避邪,誰肯死?」

當夜,士兵都知道了 「星墜賊營」。 第二天清晨,一個個精神抖擻,奮起殺敵。

雙方激戰過程中,身邊的衛士用盾牌保護崔義玄。他說:「如果連我這個刺史都貪生怕死、躲刀避箭,那麼誰還肯拚死作戰。」

《資治通鑒》: 於是士卒齊奮,賊眾大潰,斬首數千級。聽其餘眾歸首;進至睦州境,降者萬計。

崔義玄命令撤去盾牌,與軍士們一起沖鋒陷陣。於是士氣大振、齊心協力奮戰。沒有經過嚴格訓練的陳碩真軍起義軍迅速潰敗,幾千人被殺。



同時高聲勸降,沒有作戰經驗的陳碩真無力回天,只得聽任自己的部眾紛紛投降;官軍抵達睦州境內,起義軍已經毫無鬥志,投降的人更是數以萬計。

《資治通鑒》: 十一月,庚戌,房仁裕軍合,獲碩真、叔胤,斬之,余黨悉平。

十一月初二,房仁裕與崔義玄二人率部包抄合圍,俘獲了陳碩真、章叔胤,將他們斬首示眾,起義完全被平定。

至此,從十月初到十一月初,正好經歷一個月的陳碩真起義在鎮壓中失敗。

中國古代,女領袖農民起義,雖然不多,但也不乏其人。但女領袖起義稱皇帝,陳碩真是第一人,也是 歷史 上唯一起義稱帝的女性。



(1)明·《五雜俎·人部》:彼 一丈青、陳碩真等,雖盜賊之靡,亦一時之雄也。

(2)始唐永徽四年。睦州女子陳碩真反。自稱文佳皇帝。故梓桐相傳有天子基、萬年樓。方臘因得憑藉以起義。

唐代陳碩真起義,自稱文佳皇帝,傳有天子基、萬年樓。到宋代,與陳碩真同是睦州青溪縣人的方臘,也用妖術邪道迷惑群眾,日益自信,最後也憑借信徒起義。

(3)《歷代建元考》: 宗曰:睦州女子陳碩貞反,自稱文佳皇帝,文佳系偽號,非名年然。

官方不承認,文佳只是「偽號」,,而不是名正言順的紀年年號

陳碩真,不被正統接受承認,不足為奇,奇怪的是,同樣也不被民間文學接納。



清·《擬兩晉南北史樂府》 文佳帝:作尼能奪壻,作後先奪帝,牝朝誰與開先聲?文佳皇帝陳碩貞。

意思是,當尼姑的時候,可以奪別人的男人為老公,當皇後時,可以先把帝位奪取到手。婦人篡權亂政的朝代,是誰開的先河,是文佳皇帝陳碩貞。

牝(pìn),雌鳥獸。 牝朝:唐代人稱武則天當政時期;比喻婦人篡權亂政。

顯然,這首樂府詩題目是《文佳帝》,但不難看出,事實是含沙射影武則天。讀這首樂府詩,也許可以窺一斑而見全豹,就知道民間文學貶低陳碩真的原因。

陳碩真,也作陳碩貞, 歷史 雜記中,大多記作陳碩真。


明代初年《混唐後傳》與明代末年《隋唐演義》裡面,說陳碩真是「 原來是隋煬帝李夫人的妹子 」,曾在感業寺為尼,法號 懷清

感業寺裡面還有兩位,一個是武媚娘(即武則天)。一個是法號懷義的馮小寶(後名為薛懷義)。懷清、武媚娘與 馮小寶三人 形影不離,常常一起同寢「 弄了一夜 」 。

武媚娘蓄發還宮時,在感業寺,正好有一個睦州客人陳仙客,懷清又與陳仙客相通,也蓄了發,跟他到了睦州。

《混唐後傳》原文片段:

「時睦州地里忽裂出一個池來,中間露出一條石橋,橋上刻著「懷仙」兩字。人到池邊照影,一生好歹,都照出來。因此懷清夫妻也去照照,見池中現出天子、皇後的打扮,懷情大喜,對仙客說:「橋上『懷仙』二字,合著你我之名,又照見如此模樣。武媚娘可以做皇帝,難道我們偏做不得。」

遂與仙客開起一個崇義堂,只忌牛犬,又不吃齋,所以人都來皈依信服。不上一兩年,竟有數千餘人。懷清自立一號,曰碩貞。選精壯俊俏後生,皆教他法術,俱能呼風喚雨。

碩貞起義,首先 把縣尹殺了,據了城池,豎起黃旗,自稱文佳皇帝,仙客稱崇文王。

文佳皇帝陳碩貞,凶勇無比,無人能敵,武則天封薛懷義為右將軍招撫陳碩貞。

也許是「 搶掠嬌娃,隨處宣淫 」破了法,陳碩貞的老公陳仙客,被另一路的薛仁貴 一槍刺死,梟了首級。

整天「 擁著精壯徒弟 」的陳碩貞,看見來人遞上的昔日贈與薛懷義的定情之物——玉如意,淚流滿面,也不管徒弟、老公與事業,立即鳴炮開門,歸降接聖旨。陪薛懷義去見武則天,陳碩貞被封為歸義王。

利用巫術聚集人馬起事,並不是陳碩真的首創(例如張角利用「太平道」),其他女領袖起義,民間文學普遍會從正面大肆宣傳,例如明代唐賽兒、清代王聰兒。唯有起義自稱皇帝的陳碩真,被淹沒在 歷史 之中。



網上看見兩篇《陳碩真傳》,其中一篇號稱「古本」。其實兩版本相差無幾。

「古本」《陳碩真傳》: 睦州陳碩真,新安縣人,身 頎皙 ,美姿容,而矯捷善斗,力能舉千斤。年長不嫁,有求之者,則曰:九天玄女授我神力,能勝我即許之。鄉里哄動,與角者甚眾,而碩真未嘗一敗。中有勇力過人者,盡收為羽翼,以師禮事碩真。

這段沒有什麼生僻字詞,不用翻譯也能閱讀。

毫無疑問,《陳碩真傳》號稱野史,其實是現代人的假作!

此文無作者、無年代朝代、無出處。而且 歷史 知識漏洞百出。

文中說:「 旨曰:新安縣易名還淳,碩真就地剖決,以絕其患 」。

①唐代沒有淳安。

②唐代沒有剖刑,即使皇帝為解心頭只恨,也不會在聖旨這種正規文件中明言。



(2)「 木驢 」用法錯誤

《陳碩真傳》文中說:「 置碩真木驢上,伸杵入牝戶中,推車遍游六街三市 」。

古代用「 木驢 」押運犯人,的確「 遍游六街三市 」,藉以敲打警告他人。如果裸體遊行示眾,就沒有幾人看,就更不提陰戶外露,「 伸杵入牝戶」。

其實,無論是野史正史,還是雜文筆記,都沒有「 伸杵入牝戶中 」一說。即使是《水滸傳》中: 取出王婆,推上木驢,擁出長街,剮死示眾 。也沒有「 杵入牝戶」 的意思。

木驢 」,是三國時期發明的一種運士兵、運石頭的攻城工具,一直到唐代,「 木驢 」的作用,專屬打仗攻城。

到宋代,因戰爭前線將士犯了重罪,沒有囚車才偶爾用「 木驢 」押送重犯。

從元代到清朝,用「 木驢 」押送重犯相當普遍,也不分男女重犯。



例如《元曲·竇娥冤》 :竇天章雲:張驢兒毒殺親爺,奸占寡婦,合擬凌遲,押赴市曹中,釘上木驢,剮一百二十刀處死。

還有《西遊記·附錄 》: 招了先年不合,謀死陳光蕊情由,先將李彪釘在木驢上,推去市曹,剮了千刀,梟首示眾訖。

「以儆百姓中的婦人」,專懲罰女性重犯,加裝「木杵」,只有 《武則天四大奇案》 《狄公案》 中有,說是狄仁傑發明的。當然這兩部書,不能當作 歷史 與雜記來讀。

另外,文中一些對被釘在 「木驢」 之上的陳碩真 丑態百出 的描寫 ,在 任何稍微正經一點的小說裡面,都不會出現,跟不提 歷史 雜記了。

故而,網上《陳碩真傳》,是當代人的惡作劇!

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