A. 「牝」是什麼意思
「牝」的意思：
「牝」讀：{pìn}；雌性的鳥或獸，與「牡」相對。《史記·龜策列傳》：「鳥獸有牡。」所以也就有「牝」了。牝也意為鎖孔和溪谷，左邊是個「牛」，右邊的「匕」。明清書籍里，很多言情小說，都愛用「牝」來表示女陰，如《八段錦》、《如意君傳》等。男性陽具則喜用「塵柄」來表示。
B. 分賽雪雙股,張如花牝戶,眾皆喝彩,碩真大羞,不敢仰視。是什麼意思
分開雪白的屁股，張開花一樣的yh,眾人一起喝彩。（陳）碩貞非常羞赧，不敢抬頭看。出自野史或者女烈小說。說的是唐代農民起義，陳碩貞才是是中國歷史上第一個女皇帝。
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綠巾劫最新章節TXT----- 綠巾劫（一）
午時，官道上。
一個背著布包鐵劍，頭戴草笠，穿灰衣黑褲的大漢，急急腳趕路。
他眉毛，肩膊都沾了沙塵，似乎趕了相當遠的路。
轉了彎，就是片松林。
林中，突然閃出一個艷女，一個可令男人動心的女子。
她身穿淡藍羅裙，撐著柄傘，笑語盈盈∶「殺手單行，三招奪命！是你嗎？」
大漢仍走著∶「我就是單行，不過，我不想殺你！」
艷女媚笑∶「為什麽？不夠我打？」
大漢望也不望她∶「我殺人是要收錢的！」
「沒有錢，你肯殺人嗎？」艷女一手突然扯開羅裙的腰帶，裙向左右散開，露出一具黑白分明的胴體！
她裙內什麽衣物也沒有！只有腳上那對綉花鞋。
白的是兩半渾圓的肉球和平坦的小腹，黑的是毛茸茸的牝戶┅掩映在單行眼前。
「我這具身體，值不值百兩黃金？」她雖一手持傘，但另一隻手仍很敏捷，又將羅裙的衣帶系回∶「給你樂一次，肯不肯為我殺一個人？」
「單行雖好色，但要玩女人，你還不值百兩黃金！」大漢解下頭……
有問題再找我
D. 文佳皇帝陳碩真：歷史上唯一起義稱帝的女性，看官軍如何破解鬼神
文 碧水青山0
唐代陳碩真，善於用妖術巫事包裝自己。當時，其影響非同小可，方圓幾百里之內的僧侶百姓都紛紛趕來，對她頂禮膜拜。
公元653年十月初，陳碩真正式起兵。稱 「文佳皇帝」 ，比武則天稱帝早38年，是中國 歷史 上唯一一個起義稱帝的女性領袖。
《新唐書·崔義玄》：始，碩真自言仙去，與鄉鄰辭訣。或告其詐，已而 捕 得，詔釋不問。
開始，陳碩真,有一次自稱馬上就要羽化登仙離開人間了，與鄉親們告別。巧合的是，就在此時，有人狀告她詐騙財物，被官府抓了起來。結果官方審問之後，又出文件將她無罪釋放。
《新唐書·崔義玄》：於是姻家章叔胤，妄言：碩真自天還，化為男子，能役使鬼物。轉相熒惑，用是能幻眾。
陳碩真躲避牢獄之災回到家後，她妹夫就到處搞包裝宣傳：陳碩真已經得道成仙，現在是從天界返回到人間。已經脫胎換骨的陳碩真，如今神通廣大法力無邊。她變成男人時，就能夠驅陽間厲鬼，可以召地府陰兵。這番宣傳非常有效，周圍很快就聚集起了一大批信徒。
陳碩真經過這么精心包裝，如此一番吹噓，十里八鄉都奔走相告，彼此對陳碩真 「自天還」 深信不疑。效果讓人瞠目結舌。
《續高僧傳》中記載， 左僕射房玄齡奏稱：入賊諸州僧尼極廣。 下面舉一例，可以說明房玄齡所說的「 極廣」 程度。
《續高僧傳》： 睦州妖女陳碩真。邪術惑人傍誤良善。四方遠僧都會建業。州搜縣討無一 延 之。
睦州陳碩真妖言惑眾，用旁門左道迷惑游手好閑的人，誤導良民百姓。四面八方的僧侶也到建業集合中轉。各州各縣的人相互傳達鼓勵趕赴睦州。他們一個個爭先恐後，沒有一個人耽誤計劃行程。
《續高僧傳》： 融時居在幽岩室猶懸磬。寺眾 貧煎 相顧無聊。日漸來奔數出三百。舊侶將散新至無依。雖欲歸投計無所往。
高僧釋法融大師當時打坐的寺廟，地處深山老林，居住的幽靜石洞岩室，就在懸崖峭壁之上。寺內僧人之間平日只是彼此相見，沒有一個外人，百無聊賴。可是因為受陳碩真的影響，許多僧人千里迢迢到這里暫停投宿，每天超出三百人之多。前到的僧人只是計劃離去，新來則沒有地方住。即使想讓他們投宿，早已沒有地方了。
《續高僧傳》： 縣官下責不許停之。
荒郊野外的寺廟，都是人來人往、絡繹不絕，其他能住宿的地方可想而知，自然驚動了官府。縣里官員嚴厲下令，過往僧侶百姓，一律不許在這里停留。
《資治通鑒》： 初，睦州女子陳碩真以妖言惑眾，與妹夫章叔胤舉兵反，自稱文佳皇帝，以叔胤為僕射。
當初，睦州女子陳碩真，用妖術巫事之言，蠱惑民眾，說自己是神仙下凡，方圓幾百里的信徒——僧尼百姓，源源不斷地從四面八方投靠到她的名下。
653年十月初，陳碩真與妹夫章叔胤，正式宣布起義，舉兵反唐，自稱「 文佳皇帝 」，仿照唐朝建立政權，命章叔胤為僕射，總管各項事宜。
僕射，唐初，相當於宰相。
《資治通鑒》： 叔胤率領兵眾攻打桐廬，最後攻陷此城。陳碩真撞鍾燒香，領兵二千人攻陷睦州及於潛縣。又進攻歙州，未能攻下。
一天深夜， 章 叔胤乘官府毫無防備，率眾突然攻打桐廬，最後攻佔此城。
陳碩真本人，撞鍾燒香，鼓舞慕名而來的信徒兵，並親自領兵二千人攻陷睦州及附近的潛縣。接著轉攻歙州，歙州沒有打下來。
陳碩真正式，攻佔睦州，更是應者雲集，人馬迅速發展到近兩萬人，朝野震動。
《資治通鑒》： 高宗敕令：揚州刺史房仁裕征調軍隊討伐。碩真遣其黨童文寶，將四千人寇婺州。刺史崔義玄發兵拒之。
唐高宗李治，急忙敕令揚州刺史房仁裕征調軍隊，討伐起義軍。於此同時，陳碩真派遣當地人童文寶，帶領四千信眾進攻婺州。婺（wù）州刺史崔義玄，迅速征調軍隊抵抗。
《資治通鑒》： 民間訛言：碩真有神，犯其兵者必滅族，士眾凶懼。
鄉親百姓都盛傳：陳碩真有神靈保佑，她自己也法力無邊。只要是進犯她的軍隊之人，會觸怒神靈，必定遭到滅族之災。
崔義玄手下的士兵們聽到這些，都十分恐懼，不敢進攻。
《資治通鑒》： 司功參軍崔玄籍曰：「起兵仗順，猶且無成，況憑妖妄，其能久乎！」義玄以玄籍為前鋒，自將州兵繼之，至下淮戍，遇賊，與戰。
因「 碩真有神 」，士兵不敢進攻，司功參軍崔玄籍聲色俱厲高喊：「起兵安定天下，依仗的是正道，尚且不一定能最後成功；何況她陳碩真憑借妖術旁門，怎麼可能長久！」於是，崔義玄任命崔玄籍為前鋒，自己則率領本州所有兵馬隨後。抵達下淮戍，碰到陳碩真的部眾，雙方展開了激戰。
《新唐書·崔義玄》：至下淮戍，擒其諜數十人。有星墜賊營，義玄曰：「賊必亡。」
崔義玄剛到下淮戍，抓了陳碩真幾十個間諜、探子、崗哨。
當夜，天空出現了流星墜入陳碩真的大營之中。於是崔義玄乘機會大肆宣傳：兄弟們，流星已經掉進賊營之中，這就是上天要滅亡他們的徵兆。
古代，流星與日食、月食一樣，都是讓人耿耿於懷的不詳之兆。
崔義玄剛在陳碩真的軍營周圍抓了幾十個間諜，就有流星落在自己眼前的敵方營里，會這么巧嗎？流星降落，沒有轟鳴之聲，也沒有火光沖天，隕石墜落，會這么溫柔地落到地球上？當然不會！
如果真如史書所言，只是依靠年輕的崔玄籍一句「 起兵仗順 」，振臂高呼，將士就敢放開手腳心潮澎湃地進攻？那麼就低估了神靈鬼怪在古代百姓心目中的力量，就不會有一代一代的農民起義者利用鬼神拉攏民眾，同樣也低估了崔義玄的臨場應變能力。
崔義玄，此人文武雙全。論武，其人久經沙場，作戰經驗豐富老道。隋末大亂，他跟隨李密，後追隨李淵李世民父子，多次打敗王世充。所以，崔義玄這次鎮壓陳碩真起義，也算是一個靠起義起家的人，鎮壓另一個起義的人。
論文，崔義玄 輒采諸家，條分節解，能是正之 ，能 與當朝 博士討論《五經》正義。
對於導致 「士眾凶懼」 的 「碩真有神」 言論，史書中沒有明確記載前線指揮官崔義玄等人，採用了什麼破解、應對之法，但可以找到一些相關的蛛絲馬跡。
《隋唐五代墓誌匯·夏侯絢》 改授使持節睦州諸軍事睦州刺史。公運其智略，撫以溫柔。遂使先反之謠。
夏侯絢，本是 使持節江州諸軍事江州刺史， 還沒有赴任，陳碩真起義就爆發了。陳碩真宣傳自己法力無邊，江東很多百姓信以為真，跟隨她接二連三攻城奪地。因形勢緊迫，夏侯絢 改授使持節睦州諸軍事睦州刺史。
針對當時叛軍的情況，夏侯絢沒有強行鎮壓，而是運用謀略，以溫和的策略寬撫百姓，首先派人四處辟謠。
《浙江通志》： 睦寇壓境，妄稱聖公,能役陰兵。少舒援唐。陳碩真興妖伏誅。事綴文示眾。眾悟，相率抗賊，所保萬餘人。
陳碩真的人馬攻打到蘭溪時，陳碩真稱自己變為男人時，是 「聖公」 ，可以召喚奴役地獄陰兵來幫助自己。
當地人董少舒為了保住家鄉，而支持唐軍。最後陳碩真大興巫事妖術而伏誅。
當時，董少舒將陳碩真的一些事情真相，接連不斷地寫出來，展示給鄉親們。大家了解情況後恍然大悟，跟隨董少舒，幫助朝廷軍隊抵抗陳碩真的人馬。從而保護了一萬多人的生命。
故而可以斷定， 「星墜賊營」 的天文奇觀 ， 是崔義玄所為。晚上，是他故意用箭射到對方軍營之中的火把之類的東西。
她說她有法術神靈，而召集信徒。那我就用 「星墜賊營」 激勵士氣。讓士兵堅信對方必敗，自己必勝。這是見多識廣的崔義玄，以其人之道、還治其人之身。
《新唐書·崔義玄》 」詰朝奮擊，左右有以盾鄣者。義玄曰：「刺史而有避邪，誰肯死？」
當夜，士兵都知道了 「星墜賊營」。 第二天清晨，一個個精神抖擻，奮起殺敵。
雙方激戰過程中，身邊的衛士用盾牌保護崔義玄。他說：「如果連我這個刺史都貪生怕死、躲刀避箭，那麼誰還肯拚死作戰。」
《資治通鑒》： 於是士卒齊奮，賊眾大潰，斬首數千級。聽其餘眾歸首；進至睦州境，降者萬計。
崔義玄命令撤去盾牌，與軍士們一起沖鋒陷陣。於是士氣大振、齊心協力奮戰。沒有經過嚴格訓練的陳碩真軍起義軍迅速潰敗，幾千人被殺。
同時高聲勸降，沒有作戰經驗的陳碩真無力回天，只得聽任自己的部眾紛紛投降；官軍抵達睦州境內，起義軍已經毫無鬥志，投降的人更是數以萬計。
《資治通鑒》： 十一月，庚戌，房仁裕軍合，獲碩真、叔胤，斬之，余黨悉平。
十一月初二，房仁裕與崔義玄二人率部包抄合圍，俘獲了陳碩真、章叔胤，將他們斬首示眾，起義完全被平定。
至此，從十月初到十一月初，正好經歷一個月的陳碩真起義在鎮壓中失敗。
中國古代，女領袖農民起義，雖然不多，但也不乏其人。但女領袖起義稱皇帝，陳碩真是第一人，也是 歷史 上唯一起義稱帝的女性。
（1）明·《五雜俎·人部》：彼 一丈青、陳碩真等，雖盜賊之靡，亦一時之雄也。
（2）始唐永徽四年。睦州女子陳碩真反。自稱文佳皇帝。故梓桐相傳有天子基、萬年樓。方臘因得憑藉以起義。
唐代陳碩真起義，自稱文佳皇帝，傳有天子基、萬年樓。到宋代，與陳碩真同是睦州青溪縣人的方臘，也用妖術邪道迷惑群眾，日益自信，最後也憑借信徒起義。
（3）《歷代建元考》： 唐 髙 宗曰：睦州女子陳碩貞反，自稱文佳皇帝，文佳系偽號，非名年然。
官方不承認，文佳只是「偽號」，，而不是名正言順的紀年年號
陳碩真，不被正統接受承認，不足為奇，奇怪的是，同樣也不被民間文學接納。
清·《擬兩晉南北史樂府》 文佳帝：作尼能奪壻,作後先奪帝,牝朝誰與開先聲?文佳皇帝陳碩貞。
意思是，當尼姑的時候，可以奪別人的男人為老公，當皇後時，可以先把帝位奪取到手。婦人篡權亂政的朝代，是誰開的先河，是文佳皇帝陳碩貞。
牝（pìn），雌鳥獸。 牝朝:唐代人稱武則天當政時期；比喻婦人篡權亂政。
顯然，這首樂府詩題目是《文佳帝》，但不難看出，事實是含沙射影武則天。讀這首樂府詩，也許可以窺一斑而見全豹，就知道民間文學貶低陳碩真的原因。
陳碩真，也作陳碩貞， 歷史 雜記中，大多記作陳碩真。
明代初年《混唐後傳》與明代末年《隋唐演義》裡面，說陳碩真是「 原來是隋煬帝李夫人的妹子 」，曾在感業寺為尼，法號 懷清 。
感業寺裡面還有兩位，一個是武媚娘（即武則天）。一個是法號懷義的馮小寶（後名為薛懷義）。懷清、武媚娘與 馮小寶三人 形影不離，常常一起同寢「 弄了一夜 」 。
武媚娘蓄發還宮時，在感業寺，正好有一個睦州客人陳仙客，懷清又與陳仙客相通，也蓄了發，跟他到了睦州。
《混唐後傳》原文片段：
「時睦州地里忽裂出一個池來，中間露出一條石橋，橋上刻著「懷仙」兩字。人到池邊照影，一生好歹，都照出來。因此懷清夫妻也去照照，見池中現出天子、皇後的打扮，懷情大喜，對仙客說：「橋上『懷仙』二字，合著你我之名，又照見如此模樣。武媚娘可以做皇帝，難道我們偏做不得。」
遂與仙客開起一個崇義堂，只忌牛犬，又不吃齋，所以人都來皈依信服。不上一兩年，竟有數千餘人。懷清自立一號，曰碩貞。選精壯俊俏後生，皆教他法術，俱能呼風喚雨。
碩貞起義，首先 把縣尹殺了，據了城池，豎起黃旗，自稱文佳皇帝，仙客稱崇文王。
文佳皇帝陳碩貞，凶勇無比，無人能敵，武則天封薛懷義為右將軍招撫陳碩貞。
也許是「 搶掠嬌娃，隨處宣淫 」破了法，陳碩貞的老公陳仙客，被另一路的薛仁貴 一槍刺死，梟了首級。
整天「 擁著精壯徒弟 」的陳碩貞，看見來人遞上的昔日贈與薛懷義的定情之物——玉如意，淚流滿面，也不管徒弟、老公與事業，立即鳴炮開門，歸降接聖旨。陪薛懷義去見武則天，陳碩貞被封為歸義王。
利用巫術聚集人馬起事，並不是陳碩真的首創（例如張角利用「太平道」），其他女領袖起義，民間文學普遍會從正面大肆宣傳，例如明代唐賽兒、清代王聰兒。唯有起義自稱皇帝的陳碩真，被淹沒在 歷史 之中。
網上看見兩篇《陳碩真傳》，其中一篇號稱「古本」。其實兩版本相差無幾。
「古本」《陳碩真傳》： 睦州陳碩真，新安縣人，身 頎皙 ，美姿容，而矯捷善斗，力能舉千斤。年長不嫁，有求之者，則曰：九天玄女授我神力，能勝我即許之。鄉里哄動，與角者甚眾，而碩真未嘗一敗。中有勇力過人者，盡收為羽翼，以師禮事碩真。
這段沒有什麼生僻字詞，不用翻譯也能閱讀。
毫無疑問，《陳碩真傳》號稱野史，其實是現代人的假作！
此文無作者、無年代朝代、無出處。而且 歷史 知識漏洞百出。
文中說：「 旨曰：新安縣易名還淳，碩真就地剖決，以絕其患 」。
①唐代沒有淳安。
②唐代沒有剖刑，即使皇帝為解心頭只恨，也不會在聖旨這種正規文件中明言。
（2）「 木驢 」用法錯誤
《陳碩真傳》文中說：「 置碩真木驢上，伸杵入牝戶中，推車遍游六街三市 」。
古代用「 木驢 」押運犯人，的確「 遍游六街三市 」，藉以敲打警告他人。如果裸體遊行示眾，就沒有幾人看，就更不提陰戶外露，「 伸杵入牝戶」。
其實，無論是野史正史，還是雜文筆記，都沒有「 伸杵入牝戶中 」一說。即使是《水滸傳》中： 取出王婆，推上木驢，擁出長街，剮死示眾 。也沒有「 杵入牝戶」 的意思。
「 木驢 」，是三國時期發明的一種運士兵、運石頭的攻城工具，一直到唐代，「 木驢 」的作用，專屬打仗攻城。
到宋代，因戰爭前線將士犯了重罪，沒有囚車才偶爾用「 木驢 」押送重犯。
從元代到清朝，用「 木驢 」押送重犯相當普遍，也不分男女重犯。
例如《元曲·竇娥冤》 ：竇天章雲：張驢兒毒殺親爺，奸占寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。
還有《西遊記·附錄 》： 招了先年不合，謀死陳光蕊情由，先將李彪釘在木驢上，推去市曹，剮了千刀，梟首示眾訖。
「以儆百姓中的婦人」，專懲罰女性重犯，加裝「木杵」，只有 《武則天四大奇案》 與 《狄公案》 中有，說是狄仁傑發明的。當然這兩部書，不能當作 歷史 與雜記來讀。
另外，文中一些對被釘在 「木驢」 之上的陳碩真 丑態百出 的描寫 ，在 任何稍微正經一點的小說裡面，都不會出現，跟不提 歷史 雜記了。
故而，網上《陳碩真傳》，是當代人的惡作劇！