女主叫雨果的網路小說

① 《悲慘世界》的故事背景與創作背景

1、故事背景

主人公冉·阿讓原是個誠實的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養七個可憐的孩子。有一年冬天，他找不到工作，為了不讓孩子餓死，他只得去偷了一塊麵包，因此被判處五年徒刑。

在服刑期間，冉·阿讓因不堪忍受獄中之苦四次逃跑，但最終都沒有成功，刑期也從五年加到了十九年。假釋出獄後，苦役犯的罪名永遠地附在冉·阿讓的身上，他找不到工作，連住宿的地方都沒有。即使同樣是做苦工，假釋犯得到的報酬也只是別人的一半。

不甘心被人如此欺負的冉·阿讓感到十分苦惱。正在他感到灰心氣餒的時候，冉·阿讓遇到了米利埃主教。米利埃主教是個善良、正直、極富同情心的人。他好心收留冉·阿讓，他在自己家裡過夜。但走投無路的冉·阿讓卻為了生計偷走了主教的銀器，准備潛逃。

2、創作背景

這部小說的創作動機，來自這樣二件事實：1801年，一個名叫彼埃爾·莫的窮苦農民，因飢餓偷了一塊麵包而判五年苦役，刑滿釋放後，持黃色身份證討生活又處處碰壁；雨果自己的好友維克多年輕時的逃亡生活。

到1828年，雨果又開始搜集有關米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個釋放的苦役犯受聖徒式的主教感化而棄惡從善的故事。

在1829年和1830年間，他還大量搜集有關黑玻璃製造業的材料，這便是冉·阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業家，開辦工廠並發跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。

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人物介紹

1、冉·阿讓

冉·阿讓不但是統領《悲慘世界》全書的一號主人公，而且是雨果善良與博愛的象徵，是比聲名顯赫的英雄更偉大的無名英雄。冉·阿讓從一個逃犯發展成為英雄主要經歷了四個步驟。

2、芳汀

芳汀是具有悲劇色彩的女主人公。她的不幸境況是冉·阿讓與沙威發生沖突的導火索，也是冉·阿讓盡心尋找柯賽特，並為柯賽特奉獻和犧牲的原因。芳汀的經歷代表了那個時代的一種普遍現象。單純善良的鄉下姑娘帶著對未來生活的無限憧憬來到了嚮往己久的城市，卻被無情的青年誘騙。

3、沙威

沙威警長對冉·阿讓的追捕使全書充滿懸念和戲劇效果。沙威出生於監獄中，是犯人的後代。沙威象徵當時可惡的法律和秩序。他是維護當時落後腐朽法律和秩序的偏執狂，哪怕他發現可能因此產生錯誤和殘酷的嚴重後果，為了維護法律和秩序，他也會在所不惜。

② 《巴黎聖母院》這本書的主要內容是什麼

《巴黎聖母院》主要講述了丑聾人卡西莫多被巴黎聖母院的神父克羅德收養，在巴黎聖母院的鍾樓上做一個撞鍾人，克羅德神父外貌看似正經，但在遇見美麗的吉普賽少女愛斯美拉達後，被愛斯美拉達的美貌深深吸引。

後來指使卡西莫多強行擄走愛斯梅拉達，途中被福比斯――騎兵上尉隊長所救，埃斯美拉達因而愛上了福比斯。但福比斯生性風流。克羅德劫擄不成，對福比斯懷恨在心便刺殺福比斯，但沒有死。

事情敗光後就嫁禍於埃斯梅拉達，令她被判死刑。就在行刑時，卡西莫多救走了愛斯美拉達，卡西莫多將愛斯美拉達藏身於聖母院中。

乞丐群眾為了救愛斯梅拉達而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰，愛斯美拉達被由克羅德帶領的軍隊絞殺在廣場上，卡西莫多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最後卡西莫多撫著愛斯美拉達的屍體自殺。

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小說《巴黎聖母院》的故事浪漫離奇而凄婉動人的，其間深邃的主題更是耐人尋味。雨果在他的長篇小說《海上勞工》的序言中提到：「宗教、社會和自然，這是人類的三大斗爭」，《巴黎聖母院》是為了控訴宗教的宿命而作的。

小說通過愛斯梅拉達的悲劇，揭露了中世紀歐洲社會的黑暗，抨擊了可教會的邪惡勢力，尤其是，小說通過克洛德這個核心人物的描寫，對宗教教義與宗教生活的合理性提出了質疑。

在雨果筆下，副主教克洛德首先是宗教惡勢力的代表，是製造愛斯梅拉達悲劇的罪魁禍首。作品的深刻之處，在於把克洛德寫成宗教教義和宗教生活的犧牲品。作為「犧牲品」的克洛德，他並非生來就是殘酷險惡的，他的性格有一個演變的過程。

青少年時期，克洛德是一個純正、善良的人。然而，似乎命運早已決定，他從小就被父母送上了當牧師的道路。在他十九歲的時候父母雙亡，撫養幼小的弟弟成了他不容推辭的義務。

這種兄弟倆相依為命的這種生活，是克洛德感受到了人世間發自心靈的那種骨肉之情。再後來又出於愛和憐憫收養了怪物般的棄兒卡西莫多。疼愛兄弟收養卡西莫多都體現了他人性中的愛的情感的一種真實自然的表現。

也體現了基督教的博愛精神，基督教的博愛和天然的人性之愛在克洛德身上是高度統一的。然而，長期的宗教生活，使成人之後的克洛德在情感－心理上發生了變異。

長時期對情感的剋制，導致了整個心理結構的不平衡，以致變形扭曲。面對天使般的愛斯梅拉達，愛欲的喚起和受挫使他的性格在極度扭曲後走向了邪惡。由此我們可以看到宗教生活和宗教教義對人性的壓抑。

克洛德·弗洛羅是中世紀教會惡勢力的化身，也是教會宗教生活的犧牲品。小說通過教會惡勢力化身的克洛德的描寫，揭露了中世紀教會偽善的一面。

通過宗教生活犧牲品的克洛德的描寫，深刻地揭露了被教會控制下的中世紀宗教文化、教育對人性的束縛，揭示了教會生活的不人道的一面，從而表現了對宗教生活合理性的懷疑，對教會和宗教教義的批判。