『壹』 關於金庸小說
金庸武俠人物間八大關系
金庸的15部小說人物各有特點，尤其是是要人物寫得比較人性化，從個性到武藝都有些
與其他人物的不同之處，在眾多的人物描寫中，我們可以看到人物間有八種關系是他著
重寫的，而且對於這八種關系來說各有側重和不同，從而使人物形象更加飽滿，並在讀
者心目中留下難以磨滅的印象：
一、夫妻關系
這種關系是金庸武俠小說重點，其中值得一提的夫妻很多，有相敬如賓舉案齊眉的，有
互愛互助深情有加的，有打打鬧鬧，互不信任的，從這些夫妻關系中我們可以領略武俠
世界與我們現實世界有諸多的相似之處。從郭靖和黃蓉夫妻間的關系，我們可以看到盡
管一個聰明伶俐，貌似天仙，一個憨厚耿直，資質欠佳，但由於真心相愛，其夫妻間形
成了較為難得的默契，為有愛情的婚姻創造了較為理想的典範。胡一刀和胡夫人的夫妻
關系描寫的筆墨並不多，但從短短的故事中，我們可以發現令人遺憾的傳統形夫妻關系
，但這也是愛情使然。黃葯師與馮衡的夫妻關系也是愛情的力量使兩人共同對武林致寶
《九陰真經》下了較大的功夫，夫妻共同作案，智盜《九陰真經》最後馮衡成為這一事
件的犧牲品。但由於馮對黃的深愛，其並沒有對這事有半點怨言，使黃葯師對此遺恨終
生，他得到的《九陰真經》，確付出了失去愛妻的代價。金蛇郎群與溫儀的夫妻關系也
是愛情支撐夫妻關系的又一例證，盡管夏雪宜面臨死亡，但他還是念念不忘給妻子留下
寶圖，可見其夫妻愛之深切。苗人鳳與南蘭的夫妻關系是偶然所造成的，他們沒有真正
的愛情，是感恩圖報形成的，最終也就形成了這兩個人關系的結果不好，發生武俠世界
的悲劇。譚公譚婆和陳正德關明梅兩對夫妻關系可以說是同類型的，他們夫妻間始終是
打打鬧鬧，沒有一刻安寧，但也是有愛情在其中的，吃醋是每個存有夫妻關系的人都會
產生的一個心理，而譚公、譚婆及天山雙鷹夫妻間的關系也就是比較現實的了。
二、兄弟（姐妹）關系
由於金庸小說的主人公多數是孤兒或獨生子女，因此在主人公中兄弟姐妹的關系體現得
不是很多，值得一提的是桃谷六仙兄弟的團結，盡管其智力上並不是聰明絕頂，但其兄
弟間互相關照還是體現較好，這正應了一句話傻人有福，在現代人看來桃谷六仙有點缺
心眼，但他們兄弟六人卻不這么認為，兄弟一體，他們快樂著呢！這兄弟六人雖不是令
人喜歡，但也是可愛的人物。再說阿朱和阿紫，這姐妹二人生長的環境不同造成了性格
上的較大差異，阿朱為保護生父的性命，不惜以命換命，但阿紫卻利用阿朱與喬峰的感
情，及喬峰的負疚心理，處處要得到自已的利益，這正是其姐妹關系的具體體現，阿朱
是給與，而阿紫是索取。人間的悲劇由此產生。陳家洛和乾隆的兄弟關系中也可以看出
取與予的關系，為了反清復明的大業，陳家洛失去了自已的愛情，而其兄長的無限索取
，置兄弟血緣情義以不顧，造成了又一悲劇的結果。在兄弟關系的體現中，拖雷四兄弟
的關系也很令人思考。老大和老二爭的不可開交，而老三是比較隨和的，拖雷更是無所
求，因此王位不會給老大，也不會給老二，因為兩人的爭斗的結果就是兩敗俱傷。所以
，任何情況下，兄弟姐妹的情義都有應該是珍貴的，不論是你好還是她好，總之大家一
致了才會有進步，你爭我奪必然會代來不良後果。我們應該羨慕桃谷六仙兄弟，他們缺
乏智力的同時，也就沒有你爭我斗的血腥，這難道不可愛嗎？
三、父（母）子（女）關系
父（母）子（女）關系是金庸武俠小說人物間重要的關系，有憐愛有加的，有毒如蛇蠍
的，有不管不顧的，這些都是人間父（母）子（女）關系的體現。歐陽峰雖然是個被武
林同仁公認的毒物，但他對自已的侄兒，也是自已的私生子歐陽克關愛備至，由於兒子
在他心中的位置不亞於自已對毒物有迷戀，因此對兒子的保護不擇手段，但在武林正派
和反派人物的包圍下，他是勢單力薄，而歐陽峰終於命喪牛家村，使歐陽峰最後被逼入
神精失常的境地。阿朱對生父的感情是不是很強烈呢？並非如此，他能替父承受一掌並
不是生父對他有養育之恩，相反卻是拋棄之仇，但愛情的力量便她毅然面對這一掌，為
自已的一生畫上一個句號，這正是阿朱的可愛和為別人著想的性格。換了黃蓉，我想她
也可能會如此做，但她絕不會心甘情願去以死去化解恩怨，而非要想出辦法，那怕是象
韋小寶式地灑石灰等手段來解決這個問題，因此，黃蓉的和阿朱不是一個類型的人物，
這就是金庸在人物設計上的獨到之處。在父（母）子（女）關系關系中，值得一評的還
有兩個，一個是凌退思，其為了得到財寶的密秘，不惜把女兒活埋，這種現象不是沒有
，現代社會不是有許多父母把自已的親生骨肉買掉嗎？父母子對子女的溺愛是正常的，
如黃蓉對郭芙、宋遠橋對宋青書，但是要看到她和他在子女的教育上是失敗的。因此，
我們可以得出這樣一個結論：金庸小說中的主人公為什麼能夠成材，重要的一點還是孤
兒較多，即是有父母也是單親或未在一起生活和教育，這是金庸對人物命運設計的重要
特徵。
四、師徒關系
在武俠世界中，師徒關系要高於血緣的關系，因為練武之人的本事來源於師傅，如此只
有對師傅敬若神明，才能使師傅傾囊相授，因此，才有郭靖對江南七怪中的五怪的死心
中悲憤，與黃蓉分手。從師徒上來講，喜愛自已的徒弟應是天經地義的事，小龍女和楊
過一起生活，造就了師徒的互相理解和信任，盡管最初小龍女對人情事故並無心機，但
事情的變化使他和她之間愛生了不可磨變的愛情，這是師徒關系的最好的典範。君不見
在大學的校院中師生戀是一個常見的現象嗎？另一種師徒關系是體現在師傅自私自利方
面，這樣的師傅如戚貴發、萬震山等等，而最令人痛恨的是岳不群對令狐沖，由於他的
陰謀，令狐沖更是九死一生，令狐的心苦只有經歷過一種不解和失望的人才能真正體會
到他被師傅除名的悲涼，那是一種生不如死的感受。從某個角度分析，岳不群一手策劃
了林之平與岳錄珊的愛情，也葬送了令狐沖與其的撫養與師徒關系。趙志敬這樣的師傅
是令人痛恨的，沒有人品的師傅不配做師傅，楊過的一些淘鬧之處是可以原諒的，但做
為師傅對徒徒弟絕不應費盡心機去折磨徒弟以泄私憤，這就是趙志敬不能擔當起師傅的
責任的一個重要原因。為人師表是由人品所決定的，郭靖會成為一個好師傅，但他不善
於做師講授，這是他人生的憾事。我們應該羨慕張翠山，因為他有個好師傅張三豐。如
師傅還有一些，如洪七公，心地善良，一燈大師失錯必改，他們做師傅不在武藝的高低
，而在人品和榜樣，這才夠得上一代宗師。
五、朋友關系
段譽的交友和其追女是相一致的，他認為可交之人必與其結交，這是他的優點，也是其
心中有佛的最主要的體現。再就是石破天，他對大悲的保護盡管力微，卻出於真心，他
的理論很真實，即無所求才是有所求，你報求的別人不想給你，你求了也沒有用，而你
不想求，如果你做到了，未求的東西反而會來到你的身邊使你得到。對於石破天與賞罰
二使的結拜兄弟正是這種不可知和不可求中完成的。但遺憾的是金庸在小說中沒的把二
使的性格特徵描寫得比較完善，沒有從側面烘托石破天的人生信條，使小說在情節上有
了一種不可小看的錯落。謝遜和張翠山的朋友情義是在張無忌出生後發展的，這種發展
為兩個人物性格變化創造了條件，張翠山能為保護謝遜而自盡，充分體現了張翠山對朋
友情義的重視，在道義和生命之間，英雄們始終會選擇道義。還有一個重要的朋友關系
是劉正風和曲洋，這兩個人物成為琴蕭知已不僅僅是以音樂會友，而是心靈上的一致相
通。十年修得同船渡，確實在人世間知已難求，而知已得一死不足惜，這就是人生不同
於動物世界的一個特徵，即精神追求高於物質追求。
六、情人關系
有情人不能終成眷屬是我們這個世界的悲哀，同時也是武俠世界的不幸。丁典的愛情被
凌思退給葬送了，而其生離死別讓狄雲體會到人世的凄涼。水笙的情人原來並不是狄雲
，但在陰差陽錯之中她和他建立了相當的信任，這就是情人間的默契。香香公主為了情
人的大業，不惜用自已去做代價，而當她知道情人上當時，又以死示警，這是情人的可
愛。段正淳是個到處留情的人，但他對情的人投入也不能說他是一個不正派的人，從一
而終是中國幾千年的傳統，但人的感情不能說是一承不變的，人們在追求物質豐富的同
時，感情生活追求才是人生的最大的樂趣體現，因此情人關系的確定是武俠世界和現實
世界相通的。游坦之的悲劇在於她確定的情人是阿紫，而李莫愁則由於情人另娶造成了
其心理變態，瑛姑的變化則是由於其追求感情生活，而老頑童又不懂情人心理，這些悲
劇形成了情人關系的最值得一書的內容。阿朱和西施是幸運的，有情有終於會得到自已
所希望得到的愛情的。
七、主僕關系
主僕關系令我們想到政治，武俠小說的主僕關系寫得深刻的要數《鹿鼎記》中康熙與韋
小寶了，小玄子與小桂子的相遇成了這主僕關系確定的基礎，如果小桂子是在金鑾殿中
認識的小玄子，那麼他們就不會有以後的事情了，韋小寶再大膽，也不敢拿自已的腦袋
開玩笑的。一燈大師的主僕關系是鐵定的，漁樵農書對主人的忠誠是不可商量了，從而
也就形成了主僕關系的定型：即為主人可以不顧一切。殷天正家三僕人：殷無福、殷無
祿、殷無壽是武林高手，也是由於殷天正的收服，所以形成主僕關系，在這種主僕關系
中，一些人體現了忠誠，同時也體現了權勢對主僕關系的影響。韋小寶與康熙的主僕關
系是在小寶還未功成名就，還需要奮斗，而在其功成名就之後，來自各方的壓力使其無
法承受，因為你韋小寶是個什麼東西，只不過是主人的僕人，我要你如何你就應該如何
，沒有二話，對於朋友關系你可以考慮靈活的處理，對於主僕關系你必須低聲下氣，為
什麼大家都說要做自已的老闆，確實主僕關系有個約定，僕人對主人必須忠誠，必須不
惜一切代價保護主人的利益，這便是主僕關系的根源。成吉思汗對於郭靖是在恩的，在
這種恩的感招下，他與他確定了主僕關系，但是隨著事物的發展，這種關系的明確，也
就顯現了主僕的內容不可能讓你去做大俠，去發揮你的能力，還要逼你投誠。還好，郭
靖是擺脫了這種主僕關系，但最終郭靖的結果還是死在蒙古兵的刀劍之下，忠義不能幾
全，這就是武俠世界告訴大家的。蕭峰對於遼國皇帝是有救命之功的，但他的俠義使他
在民眾面前只能選擇死亡，因為在這個世界中，沒有他的立身之處，身為契丹人，但卻
是靠漢人撫養，這就是主僕關系下的特殊身份人的悲劇。做為主僕關系的確定，還有一
說即是武功高強於自已，但這不是一個好方法，因為人老了自然規律就是武功弱了，這
樣主僕關系就會亂了，金庸小說中都應用了毒來解決問題，天山童姥，任我行我東方不
敗，還有···，但這也只是一時的，因此，主僕關系並不能一生一世都跟隨著你。
八、仇敵關系
仇人間互相追殺是武俠世界的重要內容，也是武俠小說反映的重點，但金庸小說中仇人
關系被其他關系沖淡了，並沒有真正意義上的追殺，只是把這一方面做一個較為重要的
線索，如楊過與郭靖的關系，在某種意義上是有一些殺父之仇的概念，但這種仇人關系
在經歷了一些事變之後，變成了非主流的東西，而郭襄的出現，又使這個大哥哥做了許
多過去他無法做到的事情，這就是人物的特殊性。而胡斐的尋仇更是貼近了是仇非仇的
主線。確實，結仇和追仇何時了，在武林當中，正與邪的斗爭也就是對仇人這一關系如
何看的概括，正如現時的語言所說：怨怨相報何時了，最後的結局肯定只是與人們心目
中的目標相去甚遠。尋仇關系寫得最穿梭出的是李秋水和天山童姥的關繫上，她們因愛
結仇，使兩個武林高人成了怨家對頭，最後不得不兩敗具傷，死於非命，實際上這是個
可悲的人生句號，當然，有恩報恩，有怨報怨，但並非都要用一個標准去看待這個問題
，為什麼金庸在《雪山飛狐》中胡斐的那一刀到底劈沒劈下留給讀者，我想這就是金庸
做為一個有俠膽的作家給我們一個對待分別何對待仇家敵對關系的想像和分析的空間。
『貳』 有沒有那種武俠小說男女主是仇人,卻在一次次交鋒中愛上了對方
你說的這種武俠小說我知道的有倚天屠龍記里的趙敏與張無忌。
『叄』 求幾個關於古代武俠小說的情節梗概(最好是原創的)
那麼我來原創吧。
陌流雪是天下第一的女子劍客，公開的比武招親，要覓得如意郎君。
何紡則是內她的仰慕者之一，為了戰勝她，苦練三年。
比武時，兩個人半斤八兩。突然狂風大作，出現一名妖男，要爭得陌流雪的芳心。
何紡為了阻止他，遍體鱗傷。陌容流雪則護住何紡，自己被妖男打傷。
於是，陌流雪決定，給他們一年時間，若他們誰先完成她的考驗，她就嫁誰。
一年過後，何紡先找到了陌流雪遺失在魔界的寶劍，妖男則重傷銷聲匿跡。
陌流雪見何紡來了，告訴他真相。原來，妖男是她的殺父仇人，她做的一切都是為了復仇。
何紡向她表白，卻才知道，他的父親也參與了妖男的廝殺。
陌流雪說著，一劍刺中了何紡，隨後自盡。
隨之，陌流雪從夢魘中醒來，何紡和妖男都從她的夢里消失了。
她永遠不知道，他們就在她身邊，化做蝴蝶翩翩起舞。
一天，她獨自坐在泉水邊，在水的倒影里看見了一個熟悉的身影。
『肆』 求小說，是男主角為了拿靈芝掉下懸崖遇到兩個美女師傅，兩個美女師傅幫男豬腳修煉，為了報復他的仇人
傲世復丹神
少年沈翔艷制遇神女和魔女，得到她們的無上傳承，獲得逆天神脈，學得絕世神功，掌握超絕丹術，這使他在武道之路春風得意……餓的時煉點丹葯當零食吃，寂寞的時候調戲高高在上的神女，無聊時耍耍那些來求丹的武道高人，累的時候讓身邊的嬌妻們按摩按摩……
『伍』 金庸筆下復仇的主人公們
中國人正簡向來有一句古話叫做父債子償，還有父仇子報。
在金庸先生的武俠小說里，男主人公按照復仇模式成長的有郭靖、袁承志、胡斐、楊過、張無忌、喬峰、夏雪宜……
這些人物在成為真正的俠客之前，往往都背負著仇恨：郭靖有靖康之恥的國仇，有完顏洪烈、段天德殺父的家恨；袁承志的仇人是崇禎皇帝，在崇禎皇帝煤山自縊後，他的敵人是皇太極。
胡斐與苗人鳳的宿怨則是胡苗兩家的延續，《飛狐外傳》里的那一刀也許沒有砍；張無忌的父母被六大派逼死之仇最後都清算到成昆頭上；楊過在襄陽城幾次欲找郭靖報殺父之仇卻都沒能下得了手。
他們的仇恨或許是他們生來的使命，一旦完成，他們的人格也許就變得完全。
郭靖西征花啦刺，在撒馬爾罕抓了完顏洪烈，父仇得報之後，他開始思考民生疾苦思考英雄的定義。
後來郭靖與丘處機的談話中有提到成敗是非皆以萬民為賭注，他出言頂撞成吉思汗說，自來英雄而為當後世敬仰、後人追慕，必是為民造福愛護百姓之人，殺得人多卻未必算是英雄，而大汗南征西伐，積屍如山，功罪是非可就難說。
這時的郭靖不再是那個彎弓射鵰的金刀駙馬，他是大宋的子民，只因探憂才來看望成吉思汗。在郭靖眼裡，人死後無可厚分，或一抷黃土，或曝屍荒野。只是，生當做人傑，死亦為鬼雄。
而郭靖選擇鎮守襄陽，既有統治階級的原因，襄陽安撫使呂文德昏庸無能，也有郭靖骨子裡精忠報國的愛國精神。他是真正的俠之大者為國為民。
在《神鵰俠侶》中，郭靖這種俠者精神感染了楊過，也讓楊過放棄了復仇的念頭。那時楊過被金輪法師說成是朝三暮四左右不定的小人，很多年後楊過與郭靖攜手入城，想起二十多年前郭靖也是這般拉著他的手。
不過一句「他對我一片赤忱，從沒半分茶藝，可是我狂妄胡鬧，叛師反教，闖下了多大的禍事。倘若我誤入辯陵歧路，哪有今天和他攜手入城的一日。」
楊過的行俠仗義，是對父債的一種償還。字改之，是他的命門。在十六年間里的行俠仗義，贏得「神鵰俠」的美名，都是消受父親的罪過。
在楊過的心裡，父親應該是一個謙謙君子溫潤如玉的形象，他從父親的舊部里聽到了關於父親的形象，這種想像楊過不自覺的加以修飾。
以至於在嘉興鐵槍廟外，聽到父親那一番賣友求榮，認賊作父的事實時，他的內心受到承重的打擊。原來這么多年，舉灶褲他心心念念的父親，並不是個好人。
這也是他每次問郭伯伯，父親是怎麼死的？郭靖總一臉嚴肅的原因，甚至因為楊過一句：「我的父親是不是你和郭伯母殺的？」一怒而拍塌了終南山全真教的界碑石。
他三番幾次的想要刺殺郭靖，想要取黃蓉的項上人頭，甚至擄走郭襄，都是一種心理上的快慰。他放棄報仇，是因為自己沒有這個能力，也是因為郭靖捨生取義的對他的救護。
那時他還想著，倘若今日城破城中數萬嬰兒免無一幸，自己倒還可以和小龍女回古墓逍遙自在。國家存亡，關乎世運。楊過的想法還是及其幼稚的，他的自私體現在報仇時的種種行為。
這一系列的轉變來自於自身的磨難，斷手之痛，與愛人分隔十六年，人生的砝碼在不斷地加重，他的生命有了厚重感，是身體殘疾後，人格反而健全了。
平日里那個嬉皮圓滑的楊過不見了，只剩下一個以猙獰面具示人的神鵰俠，他的沉穩，他的滄桑，散發出來的魔力，讓郭襄見到面具後的他，抬一眼，她此生就完了。
可以和郭靖相提並論的是喬（蕭）峰，在喬峰從杏子林出走的那一刻起，他變成了一個契丹人，是胡虜賤種，他成了蕭峰。
胸口的狼頭刺青，對於喬峰來說不是一種榮耀，反而是一種恥辱和精神上的負擔。這么多年來，他為大宋江山安危，為武林正義，不知殺了多少契丹人。這種罪惡感驅使他本能的一種復仇，他的身世不過是馬夫人因為他不肯多看一眼造成的一個玩笑。
當一切都真相大白，在少林寺里，他所追尋的黑衣人，竟是自己的生身之父，他所有蒙受的不白之冤竟然都是自己的父親所造成的。
當「帶頭大哥」慕容博以死為條件以求完成復燕大業，蕭峰凜然拒絕。即使慕容博以盡忠報國相激，蕭峰不為所動，在蕭峰看來盡忠報國是在保土安民，而不是為了一己私慾，因而殺人取地，建功立業。
在仇恨面前，蕭峰選擇了忠義。
直到雁門關外，蕭峰脅迫耶律洪基退兵，最後折箭自戕。蕭峰的死，是英雄之死，這是屬於他的個人英雄主義。
他說，今日威迫陛下，成為契丹的大罪人，此後有何面目立於天地之間！
在場的中原群豪無不震驚，卻也不理解。「喬幫主果真是契丹人嗎？那麼他為什麼反而來幫助大宋？看來契丹人中也有英雄豪傑，」
「他自幼在咱們漢人中間長大，學到了漢人的大仁大義。」
「他雖於大宋有功，在遼國卻成了叛國助敵的賣國賊。他這是畏罪自殺。」
蕭峰的死應了那句話，人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。於俗世了無牽掛的他，這種悲壯的死亡是一種成全。他不為功名利祿，只為宋遼兩國之間的和平。
他的死本不應該發生，但又不得不死。
那些吃瓜群眾達不到他的精神高度，雁門關休戰了，回去照樣吃喝玩樂。
蕭峰一人承擔的罪過，是他生長在大宋卻為契丹人的原罪，這種救贖，是在他的父仇母仇都已了斷時，在骨子裡滋生的，由來已久。
人一生來，就要被不斷的貼上宿命的標簽。
蕭峰沒能逃過，被英雄化的是他，被江湖人唾棄的也是他。聚賢庄一役，他自殺式瘋狂的屠戮，沒能讓自己快慰，手上添了多少性命。
他所要償還的，不僅僅是江湖安寧，更是人心安定。
蕭峰可以不死，但從此以後他只有段譽、虛竹，和女真的完顏阿骨打幾個兄弟。他不能回契丹，他可以去長白山女真部落。他也可以南下大理，西去西夏。
折箭那刻，蕭峰所有的一切塵世冤孽全都了悟，嗔已解，人生不復痴。
再沒有那個塞外放馬牧羊的阿朱，宋遼紛爭已解，父親遁入空門古剎不問俗世，他的人生似有還無。
浮雲生死，此身何懼！