金庸武俠小說中的英雄性格

㈠ 金庸小說中的俠客形象

金庸小說中的俠客形象主要可以分為三類：民間俠、儒俠和道俠。
民間俠的典型代表是蕭峰，他具有歷史上一般俠客的講義氣、重然諾、扶危濟困等優良品格，更重要的是他具有古往今來的俠客中最為瀟灑不羈、縱橫無束而又豪爽純真的性格；看似粗莽大漢，實是宅心仁厚，極富憐憫情懷。他的結局尤為特殊，為息兩國之爭，救生民於塗炭，他不惜以自殺震懾遼國，警醒大宋，這就給人們留下了無法逃避的思考：胸前刻著青鬱郁狼頭的「野蠻人」與滿口仁義道德的「文明人」相比，哪一類人更文明？傳統的華夷之辯、畛域之分到底是對是錯？實際上，這是借蕭峰之死把普通百姓心靈深處的光華逼顯出來。蕭峰這一樸素的民間大俠的形象確實顯示出某種永恆性：在任何歷史時期，蕭峰所代表的正直、樸素、真誠和獻身精神都具有不滅的價值和意義。
儒俠的典型代表是郭靖，他的身世經歷極其符合孟子的「天將降大任於斯人也……」的論斷，他的性格符合孔子的「木訥近仁」、「巧言令色鮮仁矣」的論述，他的作為和結局更使他成為「為國為民」的「俠之大者」。事實上，作為儒俠的郭靖已經「名士化」，更趨近於民族英雄和道德楷模，然而，這決不是我們習見習聞的政治宣傳，金庸小說始終在文化層面描述郭靖的「英雄」和「道德」這兩個方面的，因此，他的具有遠大理想而又積極行動的大俠品格有著鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格對於我們這個民族來說應該有著永恆的意義。
道俠的典型代表是張三豐，他清虛自守、圓融無礙、慈善為懷而又不是遺世獨立，他即現實而又超現實，在實踐老莊思想的生命歷程中，他達到了執著現實而又審美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和靜穆高大的人格會贏得人們的恆久景慕。在一定意義上講，張三豐的人格為我們描繪了一幅精神家園般的圖景，它是我們這個民族永遠無法達到而又永遠追求的人格模式。
當然，金庸小說中還有其他很多類型的俠客，比如自由型俠客令狐沖，復仇型俠客袁承志等等，這里暫不涉及。

應當說，俠義精神是一種具有積極合理因素的民族文化精神，起碼是一種對黑暗邪惡勢力的反撥力量，正是因為有俠義精神的普遍存在，民間社會的正義力量才得到保證，上層社會也才能從中提升出「為民請命」和「拚命硬幹」的精神，塑造出「民族的脊樑」。
金庸小說正表現了這種「提升」。金庸小說對傳統的赴人困厄、私相復仇、依附清官等帶有嚴重局限的俠義精神進行了超越，從俠義精神的最本質的內核入手，抓住其中具有現實合理性的因素，按照現代觀念的要求對其進行了新的創造。應當說，蕭峰、郭靖、張三豐這樣的形象並不符合歷史的真實，但因融入了現代意識，讓現代人感覺到了深刻的文化的真實。這就是對傳統進行創造性的轉化的成功範例。
從傳統文化的本質上看，征服社會的目的是為了完善道德，完善道德的目的則是為了更好地征服社會，構建更為理想的社會存在，因此，武」與「俠」是從傳統文化的本質深處生發出來的兩個概念，體現了傳統社會中人們對於理想世界的恆久渴望。在當今社會中，「武」與「俠」的外在形式已失去了存在的社會基礎，但其內在的文化精神卻必然也必須生生不息，因為民族作為一種文化存在是不能離開自己的文化之魂而獨立於天地之間的。
武魂悠悠，俠意切切，伊人已逝，千古難再。然而，民族的精魂是不會消散的，當我們展讀金庸小說時，那如痴如醉的感受，不正昭示著我們回到了自己的精神家園嗎？

那麼，什麼是家園？家園就是美，即使有痛苦，也還是美的。

但家園雖美，不可永居，也許，只有在我們不僅願意背負美，也有勇氣背負痛苦走向未來，開辟新的家園的時候，我們才能變得健康而堅實。
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金庸小說中的俠客具體說，它經歷過四個階段：「俠之立、俠之變、俠之疑、俠之反」。金庸是立中有變，集小變為大變；變中有疑，集小疑為大疑；疑中有反，集小反為大反。

在早期幾部書中，他按照正宗的中國俠義觀念——儒家之俠這個觀念來書寫，這到郭靖是最高峰；但是到了楊過就開始變，而到張無忌則變異越大。在不斷變化中，對武俠世界的傳統價值慢慢產生懷疑，而懷疑的典型代表是《連城訣》，那真有點撥劍四顧心茫然的感覺，而《俠客行》中幾乎所有的人物都是被自己慾念支配著，正宗「俠」的理念在這世界很難找到，《天龍八部》也是對武俠價值有著高度的懷疑。這是金庸不同於別的作家之處，而更與眾不同之處就是走向「俠之反」，對武俠價值、對武俠傳統寫作方式有種自覺或不自覺的顛覆或反諷。

從現實觀點看金庸武俠小說，似乎「俠」的基本價值和文化與今天的組織現象、組織文化會有所抵觸、矛盾。管理，它的基層是組織，在今天的社會里，人和人、組織和組織之間基本邏輯就是交易，相互間有妥協和讓步、利益分配和行政規范。可是金庸小說的俠，都有非常奔放獨立的生命，他可以犧牲很多東西，就為了追求單一目標。不需要和人家妥協，不用和人成群結隊，沒什麼利益交換，也不受組織規范，所以不容易從組織管理的角度來觀照他們。雖然武俠小說里也有組織，但試看長期存在於組織的人，或組織里有效的領導者，似多平庸之輩。全真教的道士們、少林寺的和尚們，武功高有什麼用？很俗氣！彼此之間的想法、溝通很復雜，不是個痛快的人生。

大俠還有一個特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐沖、張無忌，雖然個人魅力很強，但他們帶領那麼多人，都是黃蓉、任盈盈、趙敏在管，就像有個老婆管理學院。最近很多女性主義學者認為金庸小說的女性不重要，我倒認為金庸武俠小說反映了一個現實，就是男人在外面打拚，女人在後面遙控，真正有能力有影響力的是女人。

甚至還有個現象就是，同一個人在組織內外表現特異。如向問天，流落江湖被人追打時多麼英雄豪傑，後來任我行平反後，讓他做了行政主管就俠義不起來了。金毛獅王謝遜在江湖闖盪時多好，但以前在明教里也不很快樂；這跟《水滸傳》一樣，所有人入伙前都是英雄好漢、立體的人物，跑到梁山泊以後就變成平面的，只是一個名字而已。因為在現實社會之下，我們把自己的生活生命都投入了大大小小的各種組織結構，羈絆在裡面，使我們的人性、俠性受到太大的扼殺！

㈡ 金庸小說寫的古代江湖俠士到底會有什麼特點

金庸先生是當代著名的武俠小說家，想必大家都曾追過金庸先生的武俠小說吧，比如《書劍恩仇錄》、《碧血劍》、《射鵰英雄傳》、《天龍八部》等等，小編當時可是對金庸先生的作品愛不釋手啊！金庸先生小說中的主角大多都是古代江湖俠士，講述的故事也基本都是武林門派之間、正教與邪教之間、人與人之間、宗教與世俗之間、國家與國家之間以及朝代與朝代之間的恩怨情仇，而且結局大多數都是以悲劇結尾。

所以從這兩個典型人物中可以看出金庸老先生小說中的江湖俠士都武藝超群，經歷奇特，但都以“為國為民”為心中理想，以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”為修身准則，經歷重重磨難，成為俠客，他們大多都豪放不羈、為人灑脫、淡泊名利、重情重義，一心忠貞，一生為國為民。

㈢ 金庸的所有武俠小說中主要的英雄和英雄的特點

當的上英雄的 首推 喬峰 有情有義 恩怨分明 真漢子 東方不敗算一個 敢愛敢恨 敢做敢為 雖然不陰不陽 但很多男人還不如他岳不群也算 一代梟雄 對別人狠 對自己也狠 為達目的 什麼都可以舍棄 佩服楊過 性格很完美 個人很喜歡 為人專情 16年的漫長孤獨都能忍受 這就配的上英雄小龍女 冰清玉潔 愛上一個人就會至死不渝 （讓人憐惜啊）郭靖 木訥了點 但在大局方面 絕對的英雄歐陽鋒 痴迷武道 心無旁騖 在這領域值得尊敬其他的人當不得英雄2字 不提了...

㈣ 金庸武俠人物性格分析

周芷若人物形象探究 周芷若人物形象是金庸的全新創意。 在金庸在作品中塑造了一批極具理想人格的藝術形象。諸如一身正氣、高揚「俠之大者，為國為民」的郭靖；正直豪爽的洪七公；成熟穩健、義薄雲天、富含謀略的喬峰（蕭峰）等等。這類英雄，心中所存，腦中所思，動輒拯救蒼生，行則追求民族大義。而周芷若的出現，則盪盡了條條框框的世俗倫理，而更多的帶上了平常人的感情，在金庸筆下，周芷若成為了自由而又率真的立體形象。 周芷若之聰明機智及心計演技 周芷若非常聰明，她可以很巧妙地幫助別人，也為自己解困，同時城府很深，演技也是一絕。張無忌望著周芷若的背影，見她來時輕盈，去時蹣跚，想起當年漢水舟中她對自己喂飲餵食、贈巾抹淚之德，心想但願她受傷不重。那村女忽然冷笑道：「你不用擔心，她壓根兒就沒受傷。我說她厲害，不是說她武功，是說她小小年紀，心計卻如此厲害。」張無忌奇道：「她沒受傷？」那村女道：「不錯！我一掌斬中她肩頭，她肩上生出內力，將我手掌彈開，原來她已練過峨嵋九陽功，倒震得我手臂微微酸麻。她哪裡會受甚麼傷？」上面說過，因為周芷若的善良，她沒有傷害蛛兒和「曾阿牛」，她只好在丁敏君面前表演了這一出。芷若暗中幫情郎，不留痕跡（後來也被昆侖派點破），又不傷及峨嵋派的聲譽，這個女人的確不簡單。 舉這個例子可能很多人不以為然，兩個人談情說愛，何談演技？其實也曾考慮過很久，但還是感覺有對張無忌下了套，明明是一場有預謀的殺戮，卻說成是一時糊塗，是聖人也有可能犯的錯誤，同時要張無忌保證有錯也不能殺她，在做了對不起愛人的事情後，仍如此泰然自若，想來一般人因為心虛根本做不到這一點。另外可以看出，在張無忌（之後還有韓林兒）眼中周芷若是永遠不會犯錯的，可見周芷若確實是表裡不一。周芷若這一次的謀劃有多個目的，一是聽張無忌的真心話；二是離間張無忌和趙敏，讓趙敏自動退出；三是要求張無忌的一個承諾而將其套牢；四是要蛛兒現身，向她懺悔（想要懺悔的人，還弄出這么多事，原本誠懇的道歉，參雜太多的陰謀，誠心與否，實在是讓人懷疑，或者她就是兩者可以分的很清楚）。但由於張無忌的真心話，周芷若最終只達到了兩個目的，其實算算已經是很賺了。 周芷若之心狠手辣 周芷若殺死蛛兒、嫁禍趙敏這一招可謂一舉兩得，不僅得到了屠龍刀、倚天劍，也成了張無忌身邊唯一的女人，從偷取趙敏身上的十香軟筋散，到劃傷自己的臉，想必周芷若一定計劃周密。但周芷若低估了張無忌對趙敏的喜歡，如果張無忌回到中土見到趙敏時，殺了她為蛛兒「報仇」的話，周芷若就不會失敗了（當然蛛兒活了下來是個意外），只可惜她不夠了解張無忌。原著中說周芷若不殺趙敏是因為會留下屍體，無法嫁禍，當然作者既然最終是要成全趙敏，這也是劇情需要。但按當時的情況周芷若是會殺趙敏的，其實很希望像蘇有朋版描述的那樣，是下不了手，但是不對，趙敏與她有殺師之仇、民族仇恨，相反蛛兒在金花婆婆面前，為她說過不少好話，周芷若能對蛛兒下手，趙敏又有何不可呢？從趙敏之後的言行中可以看出，她當時是昏迷的，她並未看到周芷若做的一切，只是憑她的聰明猜到而已，因此放逐一個死人或中毒之人應該沒什麼差別，毀屍滅跡完全可能。所以最新版倚天中周芷若是將蛛兒和趙敏一同拋入了大海，只要趙敏的屍首不飄回島來，一切就天衣無縫了，當然結果是蛛兒飄了回來，或許周芷若設想過可能會有此一劫，將蛛兒拋入大海之前劃傷了她的臉，以此陷害趙敏，只可惜趙敏活了下來。 待得和那些采參客人分手，周芷若道：「義父，是否須得將他們殺了滅口？」張無忌喝道：「芷若你說甚麼？這些采參客人又不知咱們是誰。難道咱們此後一路上見一個便殺一個么？」周芷若窘得滿臉通紅，張無忌一生之中，從未如此疾言厲色的對她說話。看來周芷若真的是不了解張無忌，要殺人就不能當著張無忌面。與之相反趙敏把張無忌看的很透徹（從趙敏沒有在張無忌面前說過周芷若一句壞話就能看出這一點），註定周芷若要輸給趙敏。 張無忌心下焦躁，叫道：「敏妹，你將周姑娘放在地下，別抱著她。」趙敏道：「我……我放不下。」張無忌奇道：「怎麼？」趙敏道：「她……她背心……粘住了我手掌。」說話時牙關打戰。身子搖搖欲墜。張無忌一驚更甚。只聽得鹿杖客說道：「張教主，這周姑娘心好狠，她正在將體內寒毒傳到郡主娘娘身上，郡主娘娘快要死了。她中了「玄冥神掌」後，本想將陰寒之氣轉入趙敏體內，待得張無忌出手相援，只覺全身暖洋洋地十分舒適，正感氣力漸長，想要離開趙敏的手掌，一掙之下，竟似被一股極強的粘力吸住了，掙之不脫，自知適才趙敏的手掌被她背心粘住，此刻她背心反被趙敏手掌粘住，均是內力強弱有別之故，不禁大驚。張無忌驅寒毒，但覺自己的九陽真氣送將出去，趙敏手上總是傳來一股寒氣與之相抗，他只道玄冥神掌的寒毒尚未驅盡，不住的加力施為，哪想到他每送一分九陽真氣過去，便消去了周芷若苦苦練得的一分九陰真氣。周芷若暗暗叫苦，卻又聲張不得，自知只要一張口說話，立時狂噴鮮血，真氣泄盡而亡。趙敏體內融和舒暢，笑道：「無忌哥哥，我好啦，你專心去對付玄冥二老罷！」張無忌道：「好！」內力回收。周芷若如遇大赦，脫了粘力，自知這么一來，所中玄冥神掌的寒毒雖已驅盡，但自身的九陰內力卻也損耗極重，眼見張無忌舞動屠龍刀專心攻敵，當即伸出五指，揮手疾往趙敏頂門插落。趙敏大叫一聲：「啊喲！」只覺天靈蓋上一陣劇痛，只道此番再也沒命了，卻聽得喀喇一聲響，周芷若痛哼一聲，急奔而去。張無忌吃了一驚，忙回頭問道：「怎麼啦？」趙敏伸手一摸腦門，只嚇得魂飛天外，說不出話來。張無忌只道她已為「九陰白骨爪」所傷，一般的魂飛天外，右手舞刀擋住二老，左手去摸她頭頂，只覺著手處濕膩膩地，雖已出血，幸未破骨穿洞，心中一大塊石這才落地，安慰她道：「皮肉之傷，並不礙事！」心道：「奇怪，奇怪！」卻不知周芷若出手襲擊之時，他輸至趙敏體內的九陽真氣尚未退盡，而周芷若自己卻已內力大損，以弱攻強，非但傷對方不得，反而震痛自己手指。趙敏好心助周芷若運功抗禦，周芷若先是將玄冥神掌的寒毒轉入趙敏體內，後是直接出手殺趙敏，當然她不會成功，反而偷雞不成蝕把米。周芷若如不在乎張無忌，殺得趙敏以泄恨，固然很好；但仍在乎的話，她應該慶幸沒能成功，因為張無忌絕不可能跟一個兇手在一起，她將永遠的失去張無忌（就張無忌的性格，他是下不了手殺周芷若的，這一點與趙敏在小酒館約會時說過，『你要是殺了周姑娘，殺了我手下任何一個親近的兄弟，我便不再當你是朋友，我永遠不跟你見面，便見了面也永不說話』）。

㈤ 金庸小說人物分幾種各偶什麼性格特點

1.好人來（這個不解釋）自
2.壞人（這更不用解釋了吧？）
3.沒想過去做壞人的好人。（這個得聯系下面的那一項，代表人物——海了去了）
4.沒想過做壞人的好人卻無可奈何的做了壞人。（這個有必要解釋一下，為情所困，為親人、為國家。凡是有牽掛的因素都能讓人不經過量變直接產生質變。比如說武當七俠宋遠橋之子宋青書為情所困，難以自持，幹得那點缺德事是吧。對他本身而言欺師滅祖、誤殺叔父等等也是很大的痛苦。卻因為情事而無可奈何的讓一切發生。《倚天》覺遠大師佛經中念得好啊，因愛故生憂，因愛故生怖，若離卻愛去，無憂亦無怖。代表人物——宋青書、林平之、李莫愁等。）
5.沒想過做好人卻無可奈何的做了好人的壞人。（這個比上一個更可氣，你說桃谷六仙你好好地害人就算了，你跟令狐沖那小子混什麼混？那玩意是百家缺德玩意么？你們跟他摻和什麼武林大會能學壞么？你們這類人都去當好人了我們這些人咋整啊？我們批判誰去啊？）
6.沒想過當好人卻一直被人誤以為是好人的壞人（岳不群，解釋就沒必要了吧？）
7.不好不壞的人（平一指，醫仙，救一人就必須殺一人，公平合理，價格公道。）
8.路人甲乙丙丁.......

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㈦ 金庸筆下的人物都有哪些個性，請一一分析

金鏞筆下所謂英雄無數，但誰能稱的上真正的英雄？ 男角之中，陳家洛外表瀟灑溫文，但內心抑鬱；蕭峰豪邁，但不解風情；袁承志山野草夫，郭靖忠厚魯鈍，胡斐苦難，令狐沖落拓，石中玉、狄雲為人純直，張無忌隨和，虛竹拘泥；俊美的只有楊過，瀟灑的只有段譽。但段譽之瀟灑，在淤不通世務，是個出世人物，而非濁世佳公子。楊過早期；每每不忘父仇，機心處處，亦不見得如何倜儻磊落，說到造型之美，反而不及一把年紀的丁春秋那大袖飄飄、鶴發童顏的神仙姿態，亦不及道貌昂然、寶相庄嚴的和尚鳩摩智。但這些男角，總有一股感到親切、景仰、樂於接近的氣質。這許多人物之中，個個都是英雄，如果像梁山好漢的替他們排一挑次序，那一人最為出色呢？ 陳家洛最有條件，但他不是個英雄人物。他有本事、有德操，但做事拖泥帶水，缺乏英雄胸襟氣魄。縱然肯犧牲至愛的香香公主，但對英雄行徑；毫無幫助。當然以故事情節的推展，不能說他將乾隆殺了，自己做皇帝，漢人再統河山，不過他空負好身手，空有紅花會群雄輔佐，仍無可奈何，鬱郁而終，怎算是英雄？楊過是作者在諸人當中，最刻意經營的一個英雄人物。既然是神鵰俠，當然是一名鋤強扶弱、濟世為懷的俠土。不過楊過未成名前，未與小龍女失散十六年之前，情痴則見，俠蹤難看。所以予人英雄感亦不見太強。 此外，郭靖失諸爽快、令狐沖自憐目傷、更無英雄氣概。胡一刀、苗人風都有英雄氣概，不過不是少年英俠。張無忌著墨最多，雖然身懷絕學；品格端方，仍嫌少有令人胸懷激盪之事。韋小寶有術無方；與英雄二字；相差更遠。男角之中，多情種於多於英雄人物，剩下來的，只有寥寥幾個，堪稱英雄人物。袁承志是個可愛的人物，然而仍說不上大英雄。尤其作者字里行間，每每引導讀者說他是個勇武無謀的人物（才智讓他的女伴青青去表現），是個粗眉、黝黑、木訥的傢伙。但從他下山以來，待人處事，卻是一個謙厚明智、技藝超群的英雄人物，先是往石樑派斗五老中的謙厚，隨後見他折服梅劍和、劉培生、孫仲君的得體，對趾高氣揚二師兄歸辛樹夫婦的忍讓，簡直定個模範青年。後來再遇木桑，對奕一局，知道他有西藏之行，於是在棋局西隅絕境中放他一馬，免誤他采頭興致，何等乖巧練達？及後收服洪勝海、技壓七省梟雄，具備－切成功領袖條件。及至闖王入京，遍地哀鴻，悲天憫人，溢於言表。性格之完美，幾逢頂點，可算是英雄人物。不過就是因為他的悲天憫人，缺乏了輿闖王對抗、策變大時代的氣魄，這個英雄，只可算是個失敗的英雄。虛竹也是個英雄，驟眼看來，虛竹怯懦拘泥，絕不能成為英推。不過由上述三種英雄條件來看，虛竹一一皆備，英雄虛竹，受之無愧。以武功而言，《天龍》三雄之中，蕭峰剛猛、段譽飄逸、虛竹淵博而一時瑜亮。虛竹除了武藝超群之外，宅心仁厚，情意高貴，世情巧妙得一步步迫使他走向成功成熟性格。看他降伏丁春秋，使人眉飛色舞，欣喜與共。不過他是個沉默的英雄，沒有耀人眼目的光芒，而是熱熱以至誠至敬，璞玉無華，但究竟也是一個英雄人物。比起虛竹，胡斐的英雄氣概激盪得多。胡斐無意中找上鳳天南的晦氣，為了一個素昧生平、平平凡凡鍾阿四，與獨霸一方的大土豪纏上，簡直是明知山有虎；偏向虎山行。俗語說猛虎不及地頭蟲，藝成不久的小胡斐，悍然挑起這個擔子，全仗路見不平，拔刀相助的游俠俠義氣，憑此一論，可想胡斐英堆犯難的氣慨。胡斐的難堪，不在斗不倒地頭蟲，而是在鬥倒鳳天南之後。引誘輿壓力，逼使他放敵人一馬，變得有始無終。胡斐的夢寢情人袁紫衣處處阻撓，又軟又硬的勸胡斐收手，受到了考驗。後來鳳天南設局認錯，請有面子的人說情，陪不是，送鉅款，但胡斐仍不為所動，顯出威武不屈；貧賤不移，卓然傲立，睥視群雄。