A. 好看的武俠，仙俠小說
樓主，這種程度的小說真的不多啊，哪來這么多優秀小說。
昆侖看過了，不知看過滄海沒有，我想應該是看過了吧。
再就是《雁飛殘月天》，這本名氣沒有昆侖他們大，但我覺得它和《昆侖》是同等級的了，嗯，還有《九州縹緲錄》，很有名，但我估計看的人不多，我看了覺得不錯，對了，《摩合羅傳》不知看過沒有，也很好看的，但我覺得還是無法和《昆侖》相比，畢竟你說的幾本小說都是當代武俠小說中頂尖級的了。
B. 好看的武俠仙俠小說
強推《天魔神譚》
《道緣儒仙》
一個是奇幻，一個是仙俠開先河的兩本書
C. 好看的仙俠玄幻武俠小說
風起紫羅峽看著很好，其實不是非常好看。
女主角一定要佔戲份多回的比較難滿足，畢竟現在紅答的仙俠作家大部分都是男的，感情不夠細膩。
滄月的書不錯，鏡系列值得一看，子虛也很好，女主角有一定戲份。
風姿物語其實不錯，就是太長了，有8MB大小！
D. 求超好看的武俠仙俠小說！
仙路煙塵 最好看的仙俠小說 作者文筆相當強 人物刻畫的也很鮮活 有的地方都會情不自禁的笑出來 呵呵 我個人認為很好 推薦你看看
仙楚第一部 也很經典 我還是比較喜歡這種仙味比較濃的
鳳歌的那幾部書也不錯 但是我不大喜歡那種特悲的結局
其實還有很多 但是我一下都想不出來了 找到一本好的書還是很難的
唐家三什麼的 還有起點排行上的那些書我實在下不去眼
感覺不錯的話 分給我吧
E. 好看的武俠，仙俠小說！！！！
呵呵 哥們 咱倆愛好一樣啊，你說的都是經典，我都看了好幾遍都覺得回味無窮~
給你推薦一本好的樹下野狐的《搜神記》《蠻荒記》相當不錯喲~
F. 求幾部好看的武俠、仙俠、魔幻小說！
G. 好看的武俠仙俠小說完本。
琉璃美人煞，沉香如屑，香蜜沉沉燼如霜，三千鴉殺，三生三世系列，花千骨，唉，這些很老很經典。還有些不是經常看見的，雲涯蒼蒼，妖孽傳說，盛年白狐傳，銷魂殿，滿園春色狐不歸，夢落芳華。武俠就說作家吧（太老的就算了），步非煙，小椴，王晴川（強推他的雁飛殘月天），劉建良，滄月，鳳歌，時未寒，子茱，黃易（他又開始寫了），藤萍，方白羽，缺月梧桐，孫曉，楊叛，金尋者
H. 求經典好看的武俠或仙俠小說
誅仙，仙逆，求魔
I. 誰介紹本好看的武俠仙俠玄幻小說要能txt下載的 辰東、番茄、貓膩的正在看 最好那種寫一半的 不要純西方的
神遊
在現實社會中，究竟有沒有修真，神遊將會給你以啟示。其中也又深刻的哲理，能引人深思。是一本不流行的修真小說，一本比較哲學的小說，一本可以給修真者以啟示的小說。
世上到底有沒有神仙？神仙住在哪裡？你是想做一個平凡的人，還是想做一個無比強大的猴子？
有人說，這是一本修仙之人寫出的修真小說。理論甚強，操作性甚強。對比網路其他修真小說，除寥寥幾本，確實難找在修真理論上能與之相比的書。也許，你能從這本書中找到你的修真之路。
如果你喜歡修真類小說，請看《神遊》；如果你喜歡道家修行，請看《神遊》；如果你想看精彩曲折的情節，請看《神遊》；如果你想看對人性的剖析，請看《神遊》；如果你還想加上轟轟烈烈的仙人之戀，還是——《神遊》；
如果沒有元嬰，神器，魔功，漫天飛劍，三日成仙，弒神殺佛，八荒六和唯我獨尊等等等你就不喜歡看的話，那請繞路。
《神遊》，很小眾，很精彩。
精彩語句摘抄
她父親的死訊讓我很是感嘆，也替她傷心，一直在安慰她，同時我心裡也在想另一個問題：錢可以治病，卻不能真正買一回條命，有人認為修行人忽略了人間的很多慾望去求長生不可思議，其實他們不知道生命本身就是人最大的慾望，永遠也擺脫不了的終極追求。人間為什麼會有修仙的丹道？答案不必去找。
說實話，我不喜歡現在這位上司梁司長，就像我不討厭原先的上司古處長一樣。古處長雖然也是個官場老油條，但為人地本性不失。而這位梁司長，已經成為一個純粹的官場組織機構的內生分子，說話辦事完全按照上下級關系以及自身權力和利益的角度出發，成了一位脫離了一切高級趣味的人。附生在官場或大機構內部太久了，真的有很多人已經脫離了一切高級趣味，非常自覺自願的把自己僅僅視作利益鏈條上的一環。
還有一個設問，假如一部最常見的YY小說主角到達天上地下唯我獨尊的地步後，還有什麼繼續存在的意義呢？真正超越的存在狀態是這樣的──把那些表面虛妄的東西都剝離。去掉無敵的力量，去掉無邊的權勢，去掉莫大的神通，去掉一切自我膨脹的滿足感，再看看這個人還剩下什麼？修行的意義就在於此！我寫《神遊》的唯一目的是正本清源，也許我做不到，但我盡力在嘗試。
早像今天？再早你也不認識我呀！我想告訴你──你平時那個樣子，怎麼知道別人對你的好壞？你認為我對你好，原因再簡單不過，因為我們交往了，所以你知道了。有些東西，不是想當然得到的，你對別人如何自己沒有想過嗎？天下人不是欠你的，不會憑白無故對你。 君子不罰未惡之惡，平生從不知錯犯錯，行事從來沒有因錯留悔。」
最精彩之風君子和七葉之論道，選段如下 「兩人的神念當中都表達了「天心自在」，也肯定了「萬物有神」。這是一種很有意思地表述方式。世人常說「萬物有靈」，然而這兩位高人說的卻是「萬物有神」。萬物之神何在？在於用！ 我在追殺付接的途中曾見到了賀蘭山陰山口岩畫，在那上面感受到一種遠古地氣息，恍惚間似乎能夠與千年以前的人們有了奇異的心靈溝通。那是古時薩滿教祭祀的遺跡。薩滿在很多方面類似於巫祝，崇拜天地萬物，並且用藝術的手法描繪出種種抽象的圖騰，賦予了「神」的含義。這種描象的圖騰崇拜在人類的每一處文明起源中都是一個定式，為什麼？ 一方面是敬畏，一方面也是因為萬物賦予「我」地「用」。這種「用」的概念不僅僅是用處。而是所有的客體環境對主體不可避免的影響。正是在這些影響下，人們一直在尋找著更完美的存在方式，也企圖與萬物的背後本源力量溝通，於是有了最樸素的「神」。如果一直追溯而回，甚至如今的修行起源也可以在這里找到痕跡。 萬物對於人的意義，並不是物質的本身，而是取器之用。怎麼理解呢？就像《老子》中所說的：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。」所以萬物之神真正的本源，不是神話、神通、神靈，而是器用，或者說是一種客體對主體的「意義」。 …… 七葉：「何為用？」 …… 凌厲的精神威壓只對風君子一人施展，於此同時七葉依然用神念向場中其它人發出了自己這一問所要表達的信息── 天地萬物「用者為神」，那麼萬物存在的意義就在於器用而已。不論哪一種族類，都有其存在與滅亡的規律，修行就是要找到這些規律背後的本源力量，並且掌握它，這是世間最大的器用。人世間的法律也好，修行人地戒律也好，哪怕是天條也好。都是為了更好的器用。因為索取無度不得法，會損傷天和、損失器用。 所以有同樣的道理，當戒律本身也限制了器用之時，戒律就要改。既然不害之可以取用，修行人一身神通。也應在世間行有用之事。只要與世人、與天地彼此無傷，就不應該束縛手腳。修行中人也應放之江湖，在世間用神通，讓他人取其用，讓自己有所得。修行三大戒前兩戒可以不改。但那最後一戒──不得以道法在俗世間牟利私用，應該修一修。…… 茶喝完了，風君子才又拿過黑如意也站起身來喝道：「當者為用。」 ……戒律阻擋了你取萬物地器用你就要改戒律嗎？如果我也陰擋了你的器用，你是不是連我也得改了？如果萬物不給你成器之用，你是否連萬物也得改了？我也不滿修行戒律，但是我尊重，我也會維護它，就像維護我自己的尊嚴。因為我知道它為什麼會存在，你可以說它種種不是，但是沒有它是萬萬不可以的。…… 你先說一說神通從何而來？神通從修行而來，因為道之修行而讓你得到了神通。這就是你取修行之用。相比俗人，你已經得到了莫大地好處，從身體到靈魂極大的自由。這是用世俗中的任何財富和權勢都交換不來的，難道你還不滿足嗎？如果你能用世俗私利交換道法神通，那一樣也可以用道法神通牟取世俗私利。如果不能，反之也不能！ 天地不仁。是指天地無私，天地無私，是指天地公平。這是我能窺測到的天心。所謂逆天，逆的不是天，逆地是我而已，因為我們本來是不可長生的，也是沒有神通的。修行人已經取世間物用之極，連這一身修為也是借天地靈氣與爐鼎之身。當有朝一日能超脫物用之時，才是真正的長生得道之日。而你，卻在捨本逐末。你自甘沉淪也就罷了。居然還起了顛倒眾生之心。 這世界上，螻蟻、草木、禽獸、山河，沒有哪一種存在比另一種存在更加高尚，也沒有哪一種存在比另一種存在更加自由，只有我們的「神」跳出去才是真正的超脫。自古以來洪荒之中。凡是自以為是肆意手握一切的主人，其實本心早喪，不過是那一點可憐妄心的奴隸。就算你的修為再高，神通再大，永遠也不可能真正得道。我可憐你！……」
仔細體會，我們可以得到很多，包括人與人之間的關系，人與社會，人與自然的關系。