叫朱熹的武俠小說

『壹』 朱熹把哪些合稱為四書

南宋著名理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論語》、記錄孟軻言行的《孟子》合為「四書」。
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出於孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱「子思作《中庸》」。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是「孔門傳收授心法」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定於秦統一全國後不久。所以每篇方式已不同於《大學》，不是取正文開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。
《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱「《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為「四書」之首。
《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書，由其學生編輯而成。內容涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。到漢代時，有《魯論語（20篇）》《齊論語（22篇）》《古文論語（21篇）》三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒城東南）人，離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，「序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。」（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是「擬聖而作」。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助「經書」的「傳」書了。漢文帝把《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫「傳記博士」。到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》推到了與《大學》、《論語》等同的地位。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。 南宋孝宗時，朱熹編注的《四書》收錄了《孟子》，把《孟子》正式推到了與《大學》、《論語》等同的地位。元、明以後，《孟子》成為科舉考試的內容之一，是科舉者必讀之書。

『貳』 朱熹把《 》《 》《 》《 》合稱為「四書」

《四書》是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。
據稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。南宋光宗紹熙遠年（1190年），當時著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起,作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處」並曾說「《四子》，《六經》之階梯」（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。

《四書》之《大學》：《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱「《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的人門讀物。所以，朱熹把它列為"四書"之首。

《四書》之《中庸》：《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出於孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記·孔子世家》稱「子思作《中庸》」。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是「孔門傳收授心法」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定於秦統一全國後不久。所以每篇方式已不同於《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。

《四書》之《論語》：《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

《四書》之《孟子》：《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，「序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。」（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是「擬聖而作」。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助「經書」的「傳」書了。漢文帝把《論語》、《孝經》、《 孟子》、《爾雅》各置博士，便叫「傳記博士」。到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。

『叄』 朱熹《與陳師中書》，《晦庵集》卷二十六，原文

朱熹《與陳師中書》原文：
自明之亡，行且期矣。念之怛然，痛恨如新。不知向來所喻編次文字，今已就否？渠所立，自足以不朽。然其議論曲折，亦不可不使後人聞之也。其家事復如何？朋友傳說，令女弟甚賢，必能養老撫孤，以全柏舟之節。此事更在丞相夫人獎勸、扶植以成就之。使自明沒為忠臣，而其室家生為節婦，斯亦人倫之美事。計老兄昆仲，必不憚贊成之也。昔伊川先生嘗論此事，以為餓死事小，失節事大。自世俗觀之，誠為迂闊。然自知經識理君子觀之，當有以知其不可易也。伏況丞相，一代元老，名教所宗，舉錯之間，不可不審。熹既辱知之厚，於義不可不言。未敢直前，願因老兄而密白之，不自知其為僭率也。（朱熹《與陳師中書》）
注釋：
這是朱熹給朋友陳師中的一封信。從信中意思看，朱熹與陳師中、自明是朋友，又都信奉北宋「二程」的理學。陳師中之父陳俊卿曾當過宰相，陳俊卿女兒（陳師中妹妹）嫁與自明。自明去世後，其妻子立志守節。此書信即贊揚、勸導此事。「令女弟」，「令」對對方尊稱，「女弟」，妹妹。「丞相」，指陳師中父親，稱官職表示尊重。「老兄昆仲」，指陳師中兄弟，與朱熹平輩，又是較密切朋友，所以稱「老兄」。「伊川先生」稱「二程」中的程頤，「伊川」既是地名，又是程頤之號，表示尊稱。行：離開、離去。期（jī）：周年。痛恨：悲痛、遺憾。向來：自從、向來。
喻：明，指著作。作書以明古今之事。獎勸：獎掖、勉勵。扶植：幫助、培養。
成就：完成、實現。贊成：贊同而幫助成功。辱：表示謙虛的副詞，用於指稱自己。

譯文：
自明死了快要一年了，我一想到這就覺得很難過，悲痛就像當初一樣。不知道他當初叫你所遍排的文章，現在是否已經完成了？他所寫的文章，自然足以流芳百世。雖然如此，但他所闡述的道理比較復雜，這要讓後人明白清楚呀。字明家裡的情況現在怎麼樣了？聽朋友說，他的妻子很知書達理，一定能夠贍養老人，撫育幼兒，以這來保全她的忠貞的節氣。這件事情還得在丞相夫人的勉勵幫助之下完成呀。使自明死後成為忠臣，而他的妻子活著成為貞潔的婦人，這也是倫理道德的一件美談呀。我想你們大家一定會幫助促成這件事的。從前伊川先生曾經談到這樣的事，他認為餓死事小，失節事大。以世俗的眼光來看，這實在是迂腐之言。但從知書達理的人來看，一定知道這樣做是很難的（也可做改變）。更何況丞相是一代元老，受大家的尊重，舉手投足之間，肯定是經過深思熟慮的。我既然知道了這件事，基於道義，不可不說明白。不敢登門直說這件事，希望通過你委婉地告訴他們，我不覺得這是超越我本分的事情（這是分內的事）。

『肆』 中國歷史上有過一個叫朱熹的皇帝嗎

歷史上沒有叫朱熹的皇帝，歷史上的朱熹是南宋時期的理學家。

朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。出生於南劍州尤溪。是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。

閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱程朱學派。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。

(4)叫朱熹的武俠小說擴展閱讀：

朱熹是理學的集大成者，他是儒學發展到宋代的傳承者和創新者。他的思想體系，在往後朝代的政治，思想文化領域都佔有重要的位置，產生了深遠影響。

康熙皇帝說朱熹是集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。朱熹的格物致知理論，對王陽明的心學的產生了起了重要的推動作用。

王陽明為了驗證格物致知理論，他在書院一連坐了七天觀察竹子，想體驗會到竹子的道理，日不食，夜不寐，專注於觀察竹子，思考問題，最後終於撐不下去生病了。

但也沒有體會出竹子的道理。王陽明格竹子讓他對朱熹的格物致知產生了懷疑，也對格物致知有了新的理解。

他們對格物致知理解不同在於朱熹傾向於對外在事物的理性探索，而王陽明則是指向內在的主觀體驗。

『伍』 朱熹的故事，短的！！！！！

神筆鎮流
朱熹來到永春，走訪一些書友。一日來到蓬壺高麗的林氏祖宇，得山川鍾毓之秀，堪稱幽勝，即索紙筆，題字以贈。山問竹紙算是現成，就是沒有大筆。俗話說「刀鈍出利手」，朱熹即以茅草臨時紮成，當場書寫「居敬」二字贈之。鄉老爭相傳誦聖人留下金字，即以楠木作匾，鐫之以作永遠紀念。當金匾懸掛祖宇廳堂之後，即將這根茅筆置於匾後，以示子孫。到了清代康熙年問，駱起明任永春知縣之時，下鄉勸農來到蓬壺，即有傳聞朱熹茅筆題字之事，就乘輿謁見林氏祖字，只見「居敬」微塵不染，索筆覘之，如獲拱璧。經鄉人同意即收在身邊嘗玩，並作為傳世之寶珍藏之。康熙十年任滿晉省過烏龍江，一時風浪大作，翻江倒海，輕舟上顛下簸，真有覆舟之險。同舟之人認為是妖邪作崇，爭求寶物以壓邪，駱起明行裝內僅有書籍數筐，別無珍寶。最後乃以朱熹茅筆擲之江中，說來也怪，一時風平浪靜，眾人譽之為神筆。

『陸』 裡面有個窮人替人當官的古裝電視劇,主人公和另一個壞人長得很像,好像叫朱熹這部電視劇叫什麼名字

叫福祿雙全，我也找了很久了

『柒』 朱熹的資料

朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，歷高孝光寧四朝。於建陽雲谷結草堂名「晦庵」，在此講學，世稱「考亭學派」，亦稱考亭先生。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》《中庸》《論語》《孟子》為四書作為教本。

朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是「二程」（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱「程朱學派」。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。

朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。

朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標准。

(7)叫朱熹的武俠小說擴展閱讀：

人物評價：

清康熙稱朱熹：集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。

朱熹學生黃囗在（《朱子行狀》）：道之正統，待人而傳……由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。

南宋詞人辛棄疾：所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。

南宋詞人陸游：某有捐百身起九原之心，有傾長河注東海之淚。路修齒耄，神往形留。公歿不亡，尚其來享。

清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集諸儒之大成者也。

鳳凰網（《理學大師：朱熹》）：作為一位博學多識的大學問家，朱熹有很多方面值得後人學習。他一生學而不厭，誨人不倦，博覽經史，治學嚴謹，著作宏富。他在訓詁、考證、注釋古籍，整理文獻資料等方面都取得了豐富的成果。另外，他對天文、地理、律歷等許多自然科學，也都進行過廣泛的研究。

宋人黃震《黃氏日抄》雲：晦庵為《集注》，復祖詁訓，先明字義，使本文坦然易知，而後……發其指要。

英國科技史家李約瑟（《李約瑟文集》）：朱熹是一位深入觀察各種自然現象的自然學家。

清人全祖望（《宋元學案．晦翁學案》）：致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏。

『捌』 找一部小說，類型是武俠的，大概。 男主忘了，記得有一個女主叫玲瓏，有一個章節就叫《有女玲瓏》，情節

索玲瓏，丹菁的作品，玉色金釵系列，男主叫朱熹宣

『玖』 朱熹，為何被說為是歷史上最無恥的偽君子

朱熹是南宋著名的理學家，他是儒學的集大成者，也是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟。朱熹是程顥和程頤的三傳弟子，李侗的學生，所以朱熹和二程被合稱為程朱理學。朱熹的理念，對元明清三個朝代的影響很大。但是後來朱熹又提出存天理，滅人慾，餓死事小失節事大這些理念，都忽略了人類生存的基本權利，所以他的這些理念和孔子的仁政思想已經開始背道而馳，因此人們才說朱熹是最無恥的偽君子。

孔子提倡仁政，提倡孝道，朱熹雖然名義上秉承孔子的思想，但是在實際上，朱熹並不是一個孝順的人，而且朱熹跟寡婦偷情，這種做法傷風敗俗，嚴重違背了孔子的思想，但是朱熹表面上卻是一直倡導孔子的思想，所以從這方面來說，朱熹也是偽君子。