A. 形容「武俠小說」的名句有哪些
1.心存泰安願，身若逐波萍。生逢亂世，誰得倖免？若只殺一人便能遂願，那可真是輕松太多了。
——李長歌《長歌行》
2.塵歸塵，土歸土，三生石碎，往昔不堪回首。滄海桑田，人生若夢，往事成雲煙。
——辰東《長生界》
3.平平淡淡，清清靜靜，經得起時間的磨礪與考驗，留下的才是「真」，那浮奢的不過是過眼雲塵。
——辰東《遮天》
4.活在當世，何懼未來！
——辰東《遮天》
5.仙路盡頭誰為峰，一見無始道成空。
——辰東《遮天》
6.不為成仙，只為在這紅塵等你歸來
——辰東《遮天》
7.許多事在年少時想得很好，但真正到那一天來臨，卻又是另一番情景，生活不斷為我們打折扣，送來沮喪。這就是真實的生活，幢憬再美麗，那也不可能為真，終究要面對。
——辰東《遮天》
8.修道一生，悟法一世。換來萬古無敵，屍橫遍野。飛蛾撲火的執著，風燭最後的絢爛。悟得世間無雙法，卻抵不過逝水流年。一世極致絢爛，掩不住斑駁淚血昔年。再回首舉世皆寂，尋不到同年。
——辰東《遮天》
9.人既不是狗，也不是馬，一定要「名種」才好。 一個人要成為怎麼樣的人，全都要看他自己。 ——古龍
10.歌女的歌，舞者的舞，劍客的劍，文人的筆，英雄的鬥志，都是這樣子的，只要是不死，就不能放棄 ° ——古龍
11.你不能死。我不能死。風四娘不能死。沈壁君更不能死。可是千千萬萬年以來，這世上有千千萬萬的人，有誰能真的不死呢？有誰能？ ——古龍 《蕭十一郎》
12.路本是同樣的路，就看你怎麼走。 ——古龍 《陸小鳳傳奇》
13.一個人若想別人對他生出好感，最好的法子就是先讓別人知道他很喜歡自己。 ——古龍
14.劍是死的，人是活的，是人使劍，不是劍使人。—風清揚教令狐沖獨孤九劍
15.重劍無鋒，草木竹石均可為劍—獨孤求敗
B. 最近在練筆，誰能給我一些武俠小說好詞好句好段欣賞欣賞不要金庸古龍那些，網上的就行！一定要好！要武
光模仿一段一句是不行的，肯定要從小說全篇出發。鳳歌的《昆侖》《滄海》，小椴的《杯雪》，滄月的《七夜雪》，文筆都比較優美。怎麼說呢，個人覺得金古的文筆還是很好的，在人物對話、刻畫上都很有造詣，如果能仔細去研究一下也會有不小的收獲。
C. 武俠小說中形容女子長的漂亮的詞、字和句子
天生麗質 慧質蘭心 秀外慧中 暗香盈袖閉月羞花 沉魚落雁 傾國傾城 溫婉嫻淑 千嬌百專媚 儀態萬千 美艷絕屬世 國色天香 花容月貌 明目皓齒 淡掃峨眉 清艷脫俗 香肌玉膚 清麗絕俗 儀態萬端 婉風流轉 美撼凡塵 聘婷秀雅 娥娜翩躚 俏麗多姿 如花似月風姿卓越 顧盼流轉 清絲糾纏 舉步輕搖 美若天仙 美愈天人 清秀高雅艷冠群芳 剪水雙瞳 美艷絕倫 神仙玉骨 楚楚動人 貌賽西施 姿容絕代如花似玉 窈窕淑女 氣質高雅 美麗四射 櫻桃小口靜若處子 動若脫兔 小鳥宜人 善解人意 明眸善睞 嬌艷嫵媚 玲瓏剔透玉指如蔥 膚如
D. 形容武俠小說的名句
1.最愛的詩句：青山相待，白雲相愛。夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗。陋巷單瓢亦樂哉。貧，氣不改！達，志不改！
我的理由是：這是黃蓉相答樵子時所唱的曲子，我之所以喜歡它，是因為曲中之詞有視富貴如浮雲的豪氣，又有隱居山林不求功名的灑脫。最後一句「貧，氣不改！達，志不改！」更說明人不可因環境的變遷而改變自己的心志，頗似陶淵明的不為五斗米折腰，而「陋巷單瓢亦樂哉」一句，更有古人顏回之風，安貧樂道不為富貴貧窮所困，這也是我所嚮往的境界，與其汲汲營營於名利，求取榮華富貴，倒不如隱居山林做個閑雲野鶴之人來得瀟灑！
2.最愛的詩句：秋風清，秋月明；落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見知何日，此時此夜難為情。
我的理由是：說《神鵰》的結局很「郭襄」，應是無人置疑。
郭襄給人的感動，是處在武林詭譎的氛圍中，還能保住純真的心、質朴的氣，讀郭襄，就像在將窒息的空氣里聞到清新。然而，神鵰俠的三枚金針打開了小小女孩的心扉，情竇初開的新蕊，還沒得到愛情滋養，就悄悄葬了心。
我特別愛吟詠「此時此夜難為情」一句，感慨金庸給了郭襄生命，卻又難為了她的似水柔情。
3.最愛的詩句：問世間，情是何物？直教生死相許。
我的理由是：元好問的經典名句，由大魔頭李莫愁吟出，特別教人震撼。
不過，回頭想想，如果是黃蓉、小龍女、趙敏來吟，就單單是甜蜜的少女初戀情懷了。金庸把名詞給了李莫愁，正因為李莫愁殺人如麻，但在冷酷的表相下，隱藏著她對愛情的渴望，即使在多年以後，陸展元都已成白骨，仍在午夜夢回時挑動李莫愁的芳心，更是讓她魂縈夢系。
「生死相許」是多少男女一生都在追求的夢，就算是女魔頭，心裡也有愛情的詩。
4.最愛的詩句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
我的理由是：主宰一部《天龍八部》的，不是豪邁的幫主喬峰，不是倜儻的公子哥兒段譽，當然也不是幸運的小和尚虛竹，真正的主宰，是無常的「命運」。
喬峰以一腔血氣，欲緝殺父母之凶，卻誤殺了情人阿朱；段譽不愛江山，只求語嫣的愛情，卻不料求來的是親妹妹；虛竹一心只想做個好和尚，卻是武功、美女、掌門，無從可卻地送上門來。
掃地僧該掃的，怕不是兩代的武林情仇，而是人心中對無常世界的有意執著，一切都「如夢幻泡影」，那怕你是英雄、太子或高僧？
5.最愛的詩句：
焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！
悲天憫人，慷慨悲壯，聞之不覺涕下！
6.最愛的詩句：煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。
我的理由是：這是楊過在絕情谷拒絕裘千尺提親時所吟之詩，它總讓我聯想到杜甫的名句：「只聞新人笑，哪聞舊人哭？」巧的是，這十六個字正是因古代美男子竇玄貪新忘舊，而他的糟糠妻在悲憤之餘所寫下的。
然而楊過跟竇玄，是何等不同？盡管面臨生死之危，他對小龍女依舊不離不棄，非卿莫娶。小龍女何其有幸？竇玄妻何其不幸？而公孫綠萼愛上楊過這樣心有別屬卻又深情專一之人，又不知該歸類為何項？總之，楊過不顧情花毒而吟出這首詩的氣概，實足以令天下薄情郎汗顏。
7.最愛的詩句：桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其室家！桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其室家！
我的理由是：這是一篇祝賀女子出嫁的民歌，在《神鵰俠侶》中，楊過跟程英、陸無雙對抗李莫愁時，程英所唱的曲子。程英一生孤苦，當時以為會死，但她可以死在楊過身邊，她就十分心滿意足了。寫得樂觀、輕快，是《神鵰俠侶》中少有的歡愉詩詞，所以我很喜歡。
8.最愛的詩句：焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多，憐我世人，憂患實多。
我的理由是：明教這個革命團體，最浪漫的地方，在於團體性地朝革命目標前進，一但知其不可為，仍然執著化生命為醒世之大愛。《倚天屠龍記》中，最驚心動魄的一幕，是明教在光明頂遭六大派圍剿，全體教眾面對身死教滅，依然端坐頌咒，悲憐世人哀苦的庄嚴場面。佛教說同體大悲，展書及此，誰能自持。也就因這股傻勁，明教的革命，神聖，卻也可愛。
9.最愛的詩句：武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。
我的理由是：金庸善長以劍喻人，寥寥數語，道盡武林辛酸，為了漫漫至尊路，岳不群自殘、歐陽鋒鄙行、金輪法王失佛心志成武學龍象。令至尊夢扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此號令天下，終成南柯，倚天一出，則鹿鼎爭逐。寶刀神劍，誰能勝出，猶在未定之天；至尊夢卻是一代復一代，一書又一書，捧書自省，展望白雲蒼狗，感慨至深。
10.最愛的詩句：四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白；春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。
我的理由是：瑛姑的愛情，是「不愛帝王愛頑童」的少女戀愛憧憬。
段皇爺可以給的，是綾羅綢緞，是金璧輝煌，卻就是少了少女幻想相印的一顆心；周伯通闖入了這個等待的寂寞，卻匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心卻如何忍分離？
「可憐未老頭先白」，織錦鴛鴦留不住頑童，瑛姑卻把心駐足在少女的夢中了，跨越漫漫一生，華發已生，等待卻不知盡頭；執著一生，美麗只留給伊人。
11.最愛的詩句：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
我的理由是：每每讀至此詩，便不由淚流滿面，反覆咀嚼詩意，但感無限凄涼。「千里孤墳，無處話凄涼」，心酸惟自知；與夢中妻相對無言，思念惟藉淚千行來抒解。然而世間多少人如此情痴？知音真愛皆難尋，抓住了時機，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，為時若已晚，只會心碎。
分手三年，比起東坡的十年、楊過的十六年，時間上是少了許多的，但本質上的蕭索落寞、孤寂悲愴之感，與蘇楊兩人相去不遠。
一位豪情大詩人，亡妻十年而情深意在；一位重情大俠客，愛妻十六年杳無音訊而堅守信諾、此愛不渝；平凡如我，三年飛逝，日夜思量，反復難忘。今日孤身一人，鬢雖無霜，淚已千行，不見短松立山崗，僅明月伴我自心傷。
12.最愛的詩句：兵火有餘燼，貧村才數家。無人爭曉渡，殘月下寒沙！
我的理由是：金庸一定愛極杜甫、白居易、陸游的詩與詞，也一定極仰慕岳飛、袁崇煥的英雄之風。
對我這一代人，「國仇家恨」只能在書上摸索，但對金大俠這般的祖輩耆老，烽火爭戰，其實就是生活。我相信，金庸在寫邊關外恣意強奪的遼人，或是鐵蹄入侵、蔑視漢族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做「意識型態」斗爭的滿漢族群時，心裡必然浮現日寇侵華，或者國共爭逐的兵災連年、生民流離畫面。
也因此，金庸筆下的大俠，從喬峰到陳家洛，在他們偉偉的俠骨與綿綿的柔情外，總是在心裡，裝著一份同體的大悲，對國家、對民族、對同胞。
13.最愛的詩句：一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。
我的理由是：這首詩淺白易懂，但由袁紫衣這樣一位出家人的口中念出來，實在讓人覺得格外諷刺。她與胡斐發生感情，卻為了一個誓言而不願還俗，結果雖是辜負年華，長伴青燈，情思卻仍然繫念著心上人。我不曉得這樣的出家有何意義，實在是可悲又可嘆。
人人皆知離愛即可無憂無怖，然「情」之一字卻往往讓人身不由己，無可奈何。金庸在書末引用這首詩，除了反映袁紫衣與胡斐的愁苦之外，看著看著，身為讀者的我，心情竟也隨之黯然。
14.最愛的詩句：問世間，情是何物？直教生死相許。
我的理由是：雖然我對金書沒有太多的研究，只是單純的喜歡，可是這句詞，卻讓我印象深刻。李莫愁之所以殺人如麻，是因為痴心錯付。雖然這不代表那是值得原諒的，可是剝開魔頭的面具，李莫愁卻是一個為情所困的苦女子。一個情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往壞的方向走。愛情這兩個字，真的叫人好辛苦。就如此詞所訴，直叫人生死相許啊！
一個女子，一生當中，夢寐以求的不過是一份完整的感情及一個全心全意愛她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是這兩項她都欠缺。正因為她不曾體會生死相許的感情，她並不真正懂得情為何物，而將對陸展元的感情及怨懟，全報復在陸家人身上。我喜歡這首詩，因為它讓我了解到情愛對人生的另一種影響。李莫愁她始終都不快樂，因為她將感情變成她人生中的負擔，而將報仇視為人生的目的，進而造就她悲劇的一生，這又何苦來哉？又怎能不令人為之難過？
15.最愛的詩句：一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。
我的理由是：這是袁紫衣離去時，最後對胡斐所說的話，一句「若離於愛者，無憂亦無怖」，就要慧劍斬情絲，要胡斐忘了她。人非草木，孰能無情，她對胡斐的感情又何嘗不是難以割捨？如果說忘就能忘，又何來「由愛故生憂，由愛故生怖」呢？這八句話正說明了人看不破情愛的糾葛，但也深藏著袁紫衣對胡斐矛盾的感情，彷佛註定他們倆有緣無份的結局，怎不教人為之淚流。
16.最愛的詩句：周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知。
我的理由是：周公竭力輔佐成王，卻惹來不利孺子的謠言。王莽為求權位，公孫布被，矯飾求譽，最後果真讓他登上了皇帝的寶座。而在《倚天》中，對於殺害殷離的兇手，張無忌懷疑趙敏，甚至謝遜，卻偏偏想不到周芷若身上。老實如張無忌，他怎想的到懷中乖巧柔順的美人，竟有這般高明的偽裝、這樣狠辣的手段。可惜，世人多以片刻作為，來憑決一人的忠奸善惡。其實，一個人真面目到底如何，就像郭靖所言：「一個人要面臨大事，真正的品性才顯得出來。」而這首詩，正充分闡釋這個道理。
17.最愛的詩句：浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶。
我的理由是：每每讀到這首詩時，總能體會到陳家洛心裡的感受，為了光復漢業，不惜離開自己心愛的女人，到了最後，非但光復漢業失敗，連香香公主也為了救自己而犧牲，真是十年生死兩茫茫，未解此時真亦幻，欲語才覺杳芳蹤。
E. 寫武俠小說怎樣寫才是最經典的
一、中國人俠義觀念之形成
在我國古代文獻中，「俠」與「游俠」之稱屢見不鮮，卻並無「武俠」一詞。最早將「武」、「俠」二字相提並論，復加以必然之關聯者，厥為戰國時代法家代表人物韓非。《韓非子•五蠹篇》有雲：「儒以文犯法，而俠以武犯禁！」所謂「五蠹」，乃特指學者、言談者、帶劍者、串御者、工商者「五類分子」而言。其中「帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁」；即是法家為「俠」所羅織的罪狀，必欲去之而後快！
雖然由於史料所限，近世學者迄今仍無人能明確指出「俠」與「游俠」的分際究竟如何──即令賢如司馬遷，在《史記》中為游俠立傳，亦不免將兩者混為一談──但大抵我們可以肯定的是，古代俠客並非以仗劍動武為唯一要件，所重端在「仁義」而已；至於行誼、精神則是一脈相承、代代不絕的。
游俠：重仁尚義「施恩拒報」
據《史記•太史公自序》論游俠的本質是：「救人於厄，振人不贍，仁者有乎！不既信，不倍言，義者有取焉。」明白揭櫫仁、義二字。而〈游俠列傳〉更進一步勾勒出遊俠的精神面貌是：「其行雖不軌於『正義』，然其言必信，其行必果，已諾必誠；不愛其軀，赴士之阨困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉。」這便將游俠的人生觀與行為准則界定下來了。
在〈游俠列傳〉里，司馬遷曾提及「俠」的四種名目，分別是：布衣之俠、鄉曲之俠、閭巷之俠、匹夫之俠；實則彼此相類，只是活動的空間或略有差異，說法不同而已。如漢初之朱家、郭解、田仲、劇孟等等，均屬於民間游俠，其人或「以軀借交報仇」；或「所藏活豪士以百數」；或「天下騷動，宰相得之若得一敵國」；或「天下無賢與不肖、知與不知，皆慕其聲」雲雲。
其實，郭解「睚眥殺人」，有失仁俠之道，不足為訓。而班固作《漢書•游俠傳》，則又以信陵、平原、孟嘗、春申四君「競為游俠」，置於傳首；即後世所謂「卿相之俠」（借錢穆語），以與民間游俠區分，但此說頗有問題。試看司馬遷為「四豪」立傳：論平原君趙勝，則「利令智昏」；論孟嘗君田文，則「好客自喜」，一怒而滅縣；論春申君黃歇，則「當斷不斷，反受其亂」，卒以弄虛造假而賈禍殺身；凡此，皆乖離游俠精神。唯有信陵君魏無忌禮賢下士，仁義無雙，與〈游俠列傳〉宗旨相符。此外，「延陵掛劍」的吳公子季札，一諾千金，亦有「俠士之風」。綜上所述，游俠或出身平民市井，或出身卿相貴族；居仁由義，重然諾，輕生死！其性質並非錢穆在〈釋俠〉一文中所斷：「俠乃養私劍者，而以私劍見養者非俠。」因為俠士可以不帶劍，亦可不帶劍；可以動武，亦可不動武；「養私劍」（培植私人武力）者固有，卻未可一概而論。對此，劉若愚的《中國之俠》一書，看法就較為合理。他認為：「游俠並非屬於任何特殊社群，亦不具某種階級成分；不過是擁有若干理想的人物而已。」劉氏進而又將游俠的特徵歸納為八，而以「重仁義，鋤強扶弱，不求報施」列為首要。可謂探驪得珠！
誠然，中國自古「俠」、「義」並稱。唐代李德裕作《豪俠論》即剴切指出：「夫俠者，蓋非常人也；雖然以諾許人，必以節義為本。義非俠不立，俠非義不成，難兼之矣。」可見「義」對俠者之重要，二者不可須臾離。然而有關「義」的正當行為標准如何，自春秋以迄先秦各家均各執一詞，並無定論。
《墨子•尚同上》曾慨乎言之：「古者民始生未有刑政之時，蓋其語人異義；是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲眾，其所謂義者亦茲眾；是以人是其義，以非人之義，故交相非也。」這就是說，古人由於立場、看法不同，對於「義」的解釋及所定標准也就不同。
那麼「俠客之義」即俠客所公認的正當行為究竟與常人有何相異之處？我們由《史記•游俠列傳》描述朱家之為人行事，即可約略得知：俠客實以「利他」主義為行動原則。如朱家自奉甚儉，但「諸所嘗施，唯恐見之」，「專趨人之急，甚己之私」。他豈止於「不求報施」？更「羞伐其德」，避不見面！這是何等清高的志節！但俠者卻認為理所當然，不值一提。此所以馮友蘭在《新事論》中指出：
所謂「行俠仗義」的人所取的行為標准，在有些地方都比其社會道德所規定者高。（中略）「施恩不望報」是道德的行為，「施恩拒報」即是超道德的行為了。
明乎此，乃知俠義精神端從無私、利他的主觀意識出發。所謂「救人於厄，振人不贍」正是一種偉大同情心的表現；至於「路見不平，拔刀相助」猶其餘事了。然則後世常以「俠」、「刺」並舉，這是什麼道理呢？其間又有何區別呢？
刺客：「報恩以武」不顧死生
縱觀《史記•刺客列傳》，我們可以發現：刺客的思想行為實與游俠精神相通，其別一在於「報」，二在於「武」。而刺客之所謂「報」，又特別著重報恩，具有被動性質；為了達到目的，迅求事功，便不得不動武矣。
──如曹沫執匕首劫齊桓公，是因率軍與齊國交戰，三度敗北；而魯庄公不加問罪，「猶復以為將」！可謂有恩有德，豈可不報？
──如專諸以魚藏劍刺吳王僚，是因公子光以「善客待之」，且曰：「光之身，子之身也。」如此看重，乃奮身以報。
──如豫讓變容易貌，狙擊趙襄子，是因智伯「國士遇我，我故國士報之」，遂不惜「為知己者死」！
──如聶政刺殺韓相俠累，是因嚴仲子傾心結納，恩遇至厚；借軀為報其仇即是報恩，故粉身碎骨，在所不顧。
至於荊軻刺秦王一事，則不無可議之處。因其雖屢言「報」字（報燕太子丹），但一再遲遲其行，推三阻四；以致連累多人白白送命，有負恩主重託，終究身死事敗為天下笑！症結正出在他學藝未精，武功低微，又「不講於刺劍之術」。惟荊軻在秦廷浴血奮戰，從容就義，亦足稱勇士。可惜匹夫徒逞血氣之勇，令人慨嘆！
由此觀之，刺客「報恩」以武，游俠「施恩」以仁；雖然兩者皆重然諾、輕生死，但畢竟在立身行事的動機與做法上，有所不同。是故司馬遷為游俠、刺客立傳，涇渭分明，實寓有深意在內。
墨者：「替天行道」為民除害
復次，俠者又有「別墨」之稱。據《呂氏春秋》記載，春秋戰國時代原始墨家集團，以墨翟為首任「巨子」，其徒遍天下；弟子三百人，皆可使其赴湯蹈火，急人之難。如禽滑厘率眾救宋，即為顯例。
《墨子•兼愛下》主張：「言必信，行必果；使言行之合，猶合符節」。並且為求「興天下之大利」，便不得不「用天之罰」以「除天下之大害」；甚至必要時「不憚以身為犧牲」！而《墨子•非攻下》更特別指出，武王伐紂「非所謂攻也，所謂誅也」！因為天下大亂，民不聊生，所以不得不「代天行誅」！
如此看來，墨家實無殊於一俠士集團，初不計較個人恩怨，而以救國救民、替天行道為人生理想目標。再就其組織觀之，墨家紀律嚴明，有如江湖幫會；「巨子」即幫主，對於犯「墨者之法」者，可操生殺大權。據《呂氏春秋》引述「墨者之法」是：「殺人者死，傷人者刑，此所以禁殺傷人也。」值得注意的是，墨者視此一家法為「天下之大義」，尤高於一般國法；即使「巨子」殺人違犯，亦罪在不赦，何況其餘！
由是「戒妄殺」乃懸為後世俠者共遵共守之信條；相較之下，刺客為「報私怨」而率性殺人，所見之「義」又特其小也！
以上筆者已大略將清史所載有關俠、刺、墨三者思想行為之異同，作了初步分析。姑不論其見識大小、是非功過如何，但不可否認的是，古代具有獨行俠或豪俠性質的俠、刺之流與具有幫會性質的墨者之徒，對於兩千年來中國人俠義觀念之形成與深化，影響至鉅。我們常說某人「有俠氣」、「講義氣」，都是一種美稱，多持肯定態度；而「見義勇為」更屬難能可貴的英雄行徑，令人由衷欽佩──所謂「雖不能之，然心嚮往之」，即足以說明這個道理。
是故，在此一歷史背景及社會心理的交相激盪下，人們普遍歡迎這類以俠義英雄事跡為題材內容的傳奇小說，毋寧是理所當然的了。
二、「武俠」與小說類目之關系
在當前海峽兩岸所出版的重要辭典中，絕少收入「武俠」或「武俠小說」一詞；即有釋義，亦甚簡略，更未言及出處。這在武俠小說流行了大半個世紀的中國，不能不說是一樁怪事。
顧名思義，「武俠」系專指憑借武技主持公道的俠義之士而言。但有趣的是，在我國古代文獻與稗官野史中雖有「游俠」、「仁俠」、「義俠」、「豪俠」、「勇俠」、「隱俠」、「儒俠」乃至「劍俠」、「盜俠」、「僧俠」、「女俠」種種名目，惟至遲在清末之前，尚未出現「武俠」一詞。其實，「俠以武犯禁」固寓有武俠之意，但「武俠」之成為一個復合詞，卻是日本人的傑作；而輾轉由旅日文人、學者相繼採用，傳回中國。
押川春浪首張「武俠」之目
日人何時衍創「武俠」一詞？漫不可考。然明治時代後期的通俗小說家押川春浪（一八七六～一九一四年），卻有三部以「武俠」為名的小說，轟動日本，風行一時；分別是《武俠艦隊》（或譯《海底軍艦》，為處女作，一九○○年）、《武俠之日本》（一九○二年）、《東洋武俠團》（一九○七年）；此外更創辦《武俠世界》雜志（一九一二年），以鼓吹武俠精神。
清光緒二十九年（一九○三年），梁啟超在橫濱所辦《新小說》月報之〈小說叢話〉專欄中，有署名「定一」者評論古今名著時說：「《水滸》一書為中國小說中錚錚者，遺武俠之模範；使社會受其餘賜，實施耐庵之功也。」這可能是中國刊物首次借用「武俠」這個外來語以頌揚《水滸傳》之濫殤。越一年，梁氏作《中國之武士道》，其自序亦兩提「武俠」之名。彼等受到押川春浪小說影響，殆無可置疑。
清光緒三十四年（一九○八年），筆名「覺我」的徐念慈曾於上海《小說林》月報發表〈余之小說觀〉一文，略謂：「日本蕞爾三島，其國民咸以武俠自命、英雄自期……故博文館發行之……《武俠之日本》……《武俠艦隊》……一書之出，爭先快睹，不匝年而重版十餘次矣。」徐氏嘗謂親自潤飾中譯《武俠艦隊》，改題為《新舞台》，連載於《小說林》。
經查《小說林》所分小說類目，計有：社會、科學、偵探、歷史、軍事、言情、奇情、家庭以及短篇共九種，而《新舞台》（即《武俠艦隊》）則列入軍事小說中。此外，該刊第五期所載《綠林俠譚》，亦未冠以「武俠」之名，而獨立存在於九種小說類目之外，當作江湖軼事看待。
林紓〈傅眉史〉得風氣之先
據馬幼垣考清末民初眾多小說期刊所收作品，具有武俠小說性質者，當日恆歸類為「義俠」、「俠義」、「俠情」、「勇義」、「技擊」、「武事」、「尚武」等名目；而最早標明為「武俠小說」者，厥為林紓在《小說大觀》第三期（一九一五年十二月）發表的短篇小說《傅眉史》，一次刊完。
嗣後，以「武俠」為書名之犖犖大者計有：錢基博與惲鐵樵編撰的《武俠叢談》（一九一六年）、姜俠魂編撰的《武俠大觀》（一九一八年）、唐熊所撰《武俠異聞錄》（一九一八年）、許慕義所編《古今武俠奇觀》（一九一九年）以及平襟亞主編《武俠世界》月刊（一九二一年）、包天笑主編《星期》周刊之〈武俠專號〉（一九二二年）等等。至此，「武俠」之名不脛而走；透過報紙、雜志的宣傳鼓吹，社會大眾也逐漸接受「武俠小說」存在的事實。
迨及一九二○年代「南向北趙」雙雄崛起之際，向愷然的《江湖奇俠傳》與趙煥亭的《奇俠精忠傳》雖均未特別標明是武俠小說，但世人皆以武俠小說目之。此後晚出的同類作家封面及扉頁，或徑稱「武俠小說」，或代以「技擊小說」、「武俠技擊小說」、「歷史武俠小說」、「俠義小說」、「俠情小說」、「奇俠小說」、「劍俠小說」、「武俠斗劍奇情小說」，甚至「黨會小說」等等，殊不一致。然總以標榜「武俠小說」者居多；於焉乃形成一種為社會大眾所共認可的小說類目，以迄於今。
三、武俠文學傳統及其演化過程
如采狹義的說法，武俠小說自然是民國初年以後的「新生事物」；但這並不意味在此之前中國就沒有性質相類的小說存在。相反地，從唐人傳奇在文學史上領一代之風騷起，武俠小說即開始萌芽。如宋初李昉等所編《太平廣記》卷一九三至一九六，特將十八種唐人傳奇列入「豪俠」類，便可概見武俠小說實與唐人傳奇部分作品脈絡相通。故若謂唐人傳奇為武俠小說之遠祖，當不為過。
惟這類「豪俠」傳奇也有兩個公婆：一是漢初司馬遷《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的「雜記體」神異、志怪小說。
──前者正如近人錢基博在其〈鐵樵小說匯稿序〉中所稱：「太史公序游俠，則進處士而退奸雄，是亦稗官之遺意也。」稗官乃指小說者流；然就俠、刺列傳的內容性質而言，即使不能等同於小說，亦可謂最早的「豪俠傳記文學」，對唐人傳奇中描寫的俠、刺行為頗有啟發作用。
──後者亦如明人胡應麟的《少室山房筆叢（卅六）》所雲：「變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語；至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。」而周樹人著《中國小說史略》更進一步點明：「傳奇者流，源蓋出於志怪；然施之以藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異。」例如隋末唐初王度所撰〈古鏡記〉及〈補江總白猿傳〉（不著撰人），便直承六朝變異之談餘烈，開唐人傳奇中「神怪」類小說之先河。
這一實（前者寫實）、一虛（後者虛構）相生互激的結果，乃導致晚唐所出的「豪俠」類傳奇，多少均染上宿命或神異色彩；其對後世武俠小說影響深鉅，固不待言。
唐人「豪俠」傳奇產生之社會背景
有關唐人傳奇勃興的原因，范煙橋著《中國小說史》曾約略言之：「在此時代，婚姻不良，為人生痛苦的思想，漸起呻吟；而藩鎮跋扈，平民渴盼一種俠客之救濟；故寫戀愛、豪俠之小說，產生甚富。」
此固為持平之論；但需要特別補充的是，中唐後社會暗殺之風極盛；藩鎮各霸一方，私蓄刺客以仇殺異己之事，時有所聞，史不絕書。這便為唐人豪俠小說提供了「反映社會現實」的催化劑。
復次，當時權貴為求自保，乃格外注重安全保衛工作。如《資治通鑒》卷二一五，記李林甫：「自以多結怨，常虞刺客。出則步騎百餘人為左右翼，金吾靜街；前驅在數百步外，公卿走避。居則重關復壁……如防大敵；一夕屢移床，雖家人莫知其處。」故俠、刺者流要想得手，非具有神出鬼沒的本領不可。此所以唐人馳騁想像作豪俠小說，凡涉武事，便千奇百怪；神通幻變，不一而足。像《史記•刺客列傳》寫荊軻那樣不諳劍術的庸手，在唐人傳奇中是再也見不到了。
唐人「豪俠」傳奇包含四種類型
縱觀民初以降的武俠小說，無論其流派風格、品類優劣如何，其共同點都是牢牢扣住「用武行俠」的主題；而武與俠二者互為表裡，渾如一體，是手段也是目的，尤側重武技描寫。但細按唐人豪俠小說之內容，卻不盡然「用武行俠」；它大抵包含四種類型，旨趣各異。今舉其犖犖大者於次：
（一）用武行俠類──如袁郊〈紅線〉、〈懶殘〉、裴鉶〈昆侖奴〉、〈韋自東〉、皇甫氏〈義俠〉、〈車中女子〉、康駢〈田膨郎〉等；完全具有武俠小說的本質與特性。
（二）有武無俠類──如裴鉶〈聶隱娘〉、沈亞之〈馮燕傳〉、段成式〈僧俠〉、〈京西店老人〉、〈蘭陵老人〉、皇甫氏〈嘉興繩技〉、〈張仲殷〉、康駢〈潘將軍〉、〈麻衣張蓋人〉等；或賣弄武技，故神其說，或濫殺無辜，草菅人命，均未見行俠事跡。
（三）有俠無武類──如杜光庭〈虯髯客傳〉、蔣防〈霍小玉傳〉、許堯佐〈柳氏傳〉、薛調〈無雙傳〉、柳埕〈上清傳〉、牛肅〈吳保安〉、皇甫枚〈李龜壽〉、李亢〈侯彝〉、馮翊〈張佑〉等；僅表現出某種豪俠或俠義精神，而不以武技取勝。
（四）銜冤復仇類──如李公佐〈謝小娥傳〉、皇甫氏〈崔慎思〉、薛用弱〈賈人妻〉等，皆為報冤讎不擇手段殺人。前者固彰顯孝婦節義，然究非俠義；余則「殺子絕念，斷其所愛」，全無人性可言！其冷酷無情，雖禽獸、盜賊亦不能過。
荀悅《漢紀》卷十有雲：「游俠之本，生於武毅不撓；久要不忘平生之言。見危授命，以救時難而濟同類；以正行之者謂之武毅，其失之甚者致為盜賊也。」這也就是說，恃武橫行之人若不走正道，即是盜賊而非游俠，兩者不可相混。然由上舉四類世所公認的唐人豪俠小說（或泛稱俠義小說）故事旨趣可知，其中固不乏描寫豪傑、義士行徑者，而以盜為俠者亦不在少數；更多的則是一些非俠非盜而武技神奇的中間人物及冷血殺手，也昂然混跡其內。如《太平廣記》所列「豪俠」類目，即有泰半是濫用俠名者，可概其餘。
但就廣義「武」、「俠」的范圍而言，舉凡唐人傳奇里所描寫的江湖豪傑、義士、異人、盜賊、殺手、復仇者以及神鬼莫測的武功、劍術等等趣味性素材，均為後世武俠小說所吸納，共冶於一爐。
我們試看「用武行俠」類的唐人傳奇內容，即可明了武俠小說之原型要素殆已包羅其中：
一、行俠仗義必以「武」；它包括一切超能力的武技，可以止戈（如〈紅線〉），可以救人（如〈昆侖奴〉、〈車中女子〉），可以摘奸發伏（如〈義俠〉、〈田膨郎〉），可以為民除害（如〈懶殘〉、〈韋自東〉）──武與俠乃形成有機的結合，二者不再孤立存在。
二、特別渲染方外人的神奇本領；而所述佛、道兩家弟子之玄門絕技或秘術，均非世俗所能想像（如〈紅線〉、〈懶殘〉）──後世武俠小說每喜為玄門奇人張目，胎息在此。
三、仗劍護法與靈丹妙用；這在以「劍仙」除魔衛道故事為主的武俠小說中，尤為顯著，而實以裴鉶〈韋自東〉為濫殤。蓋古傳采葯煉丹（或修練神功）易遭魔擾，必須藉助高人護法，方可成事；而靈丹妙葯則有諸般神效，如駐顏、長生、增強功力等等──凡此，皆為後世武俠小說所宗，更進而發揚光大。
當然，若論唐人傳奇中最具武俠典型的「俠之大者」，自推袁郊所撰〈紅線〉；敘述俠女紅線為解潞州節度使薛嵩之憂，而勇往魏博節度使田承嗣枕邊盜盒示警的故事。傳中說她「夜漏三時，往返七百里；入危邦，經五六城」；而歸來時彷佛「曉角吟風，一葉墜露」，洵可謂神乎其技；然卻一無殺傷，十足體現仁俠精神。結果正如所雲：「兩地保其城池，萬人全其性命；使亂臣知懼，烈士安謀！」故此「紅線盜盒」千古傳誦，令人贊嘆不已。
文言武俠由盛而衰之漸變
惟唐人傳奇樹立了文言「武俠」的典型之後，經五代至宋，卻並無任何發展，反而有衰落之勢。在現存的傳世之作中，除王定保所撰〈胡證〉、〈宣慈寺門子〉及孫光憲所撰〈荊十三娘〉等篇，尚能表彰武俠精神而外；余如吳淑《江淮異人錄》二卷所收〈李勝〉、〈聶師道〉、〈張訓妻〉、〈洪州書生〉與洪邁《夷堅志》所收〈花月新聞〉、〈解洵娶婦〉、〈郭倫觀燈〉、〈俠婦人〉、〈八段錦〉諸篇，或有武無俠，或有俠不武，甚至以細故殺人者亦屢見不鮮；惟〈郭倫觀燈〉用武行俠，彰明較著。
其次，明人王世貞偽托段成式所編《劍俠傳》四卷，則收宋人作品十六篇，大體仍模仿唐人傳奇筆意，率由舊章。故周樹人《中國小說史略》慨謂：「宋一代文人之為志怪，既平實而乏文彩；其傳奇，又多托往事而避近聞。擬古且遠不逮，更無獨創之可言矣。」
然而自宋以降，文言武俠作品走勢雖衰，明、清兩代仍有不少這類仿唐傳奇小說存在。如《劍俠傳》之繼起者有喬吉《續劍俠傳》、徐廣《三俠傳》、鄒之麟《女俠傳》等；從此，飛劍乘空之說甚囂塵上，亦風行一時。
此外，明人武俠傳奇之文情較可觀者尚有李昌祺〈青城舞劍錄〉、宋濂〈秦士錄〉、宋懋澄〈劉東山〉、徐士俊〈汪十四傳〉及樂宮譜〈毛生〉等篇。至於清人武俠傳奇則今存本甚伙，撮其要者如蒲松齡的〈俠女〉、〈武技〉、〈紅玉〉（收入《聊齋志異》）；王士禎的〈劍俠〉、〈女俠〉（收入《池北偶談》）；袁枚的〈三姑娘〉、〈好冷風〉（收入《新齊諧》）；毛祥麟的〈南海生〉、〈褚復生〉（收入《墨余錄》）以及李漁〈秦淮健兒傳〉、鈕琇〈雲娘〉、樂鈞〈葛衣人〉、許仲元〈陶先生〉、沈起鳳〈惡餞〉等篇，但亦不脫唐人傳奇之流風遺韻。
復次，在《清朝野史大觀》的述異、遺聞、軼事中，亦多武俠傳奇；但凡近世知名的江南八俠、大刀王五、霍元甲等人物事跡，悉在其內。值得注意的是，自從宋初洪邁撰《八段錦》首揭氣功名稱及師承來歷以後，有明一代竟無賡續者；而入清季卻逐漸蔚為風氣。如蒲松齡〈武技〉、〈鐵布衫法〉之少林派；許仲元〈陶先生〉之內、外家；沉起鳳〈惡餞〉之內、外功；采蘅子〈武技三則〉之軟、硬功；毛祥麟〈褚復生〉之神功；以及《清朝野史大觀》藉峨眉僧故事而評述內家正宗拳法源流、傳承等等。凡此，均與宋、明文人祖述唐人傳奇之劍俠神技大異其趣。迨及清末林紓撰《技擊余聞》一書，可謂文言武俠小說壓卷之作；嗣後此類作品寥若晨星，終致絕跡人間。白話武俠始自「說公案」
一言以蔽之，武俠文學自唐代發微，入宋後分為兩支發展：一為「傳奇體」，即文言小說，已如上述；一為「話本」，即白話小說，則與後世武俠小說關系尤大。此因唐宋傳奇多出於文人學士之手，皆為古典文言，筆墨簡潔，未能雅俗共賞；而「話本」實系宋以前市井中「說話人」（以說書為專業者）的故事本子──初受佛經講唱「變文」之影響，再經宋人以民間俚語著書──因其文字淺顯易懂，故又稱為「平話」。
按孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢粱錄》、灌園耐得翁《都城紀勝》都有提及當時汴京「說話」伎藝之盛。其中耐得翁曾分南宋小說為三類：「一者銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇；說公案，皆是搏拳、提刀、桿棒及發跡變泰之事；說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。」與吳自牧說法略同。至「話本」小說大典，引吭發變征之聲；音雖稍下，卻甚通俗，婦孺俱解，遂廣為流傳。如〈楊溫攔路虎傳〉、〈楊謙之客舫遇俠僧〉、〈汪信之一死救全家〉、〈萬秀娘仇報山亭兒〉、〈鄭節使立功神臂弓〉等，皆屬於「說公案」一類白話小說，而饒有武俠之意味。特以〈楊溫攔路虎傳〉描寫楊溫與李貴對打，逐招交代，並採用內行術語，殆為中國小說史上第一遭。
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唐明皇 令畫工畫十眉圖。一曰鴛鴦眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名遠山眉；叄曰五嶽眉；四曰叄峰眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名卻月眉；七曰分梢眉；八曰逐煙眉；九曰拂雲眉，又名橫煙眉；十曰倒暈眉。 眼：
閉、合、眯、張、睜、眨、霎、覷、看、見、望、瞪、瞋、吊、斜、側、抬、垂、瞥、飛瞥、瞟、窺、瞄、轉、溜、掃、閱、讀、視、環視、環顧、四顧、逡巡、尋找、斗雞眼、放眼、遞（使）眼色、翻白眼、臨去秋波、含情凝睇
深邃、明亮、清澈、明亮、剔透、水汪汪、水靈靈、靈動、有神、無神、迷濛、迷離、呆滯、犀利、直勾勾、直愣愣、木然、浮腫、血絲、流光煥采、流光四溢
單眼皮、雙眼皮、叄角眼、叄白眼、大小眼、（丹）鳳眼、桃花眼、杏眼、圓眼、秀目、睡眼、媚眼、目眥、目瞳、眸子、瞳眸、雙眸、眼眸、眸光、眸采、靈眸、秀眸、美
眸、俏眸、明眸、亮眸、黑眸、烏眸、俊眸、英眸、眼神、目光、碧眼、醉眼、賊眼、淚眼、睡眼、柳眼、星眼、斗雞眼、眼若點漆、眼若流星、目光炯炯、炯炯有神、炯然、灼灼、盈盈秋水、秋水剪瞳、單眉細眼、濃眉大眼、雙瞳翦水、明眸善睞 瞳如星辰 耳：
大、小、厚、薄、瑩白、紅潤、青黑
高低耳、招風耳、兜風耳、肥耳、外翻耳（折耳/反耳/輪飛廓反）、豬耳（薄薄、邊緣不整齊）、垂肩耳、貼腦耳、佛耳、偃月貫輪、輪廓分明、耳高過眉、尖耳（鬼仔耳/夜叉耳/貓耳，指上面很尖像外星人）、耳內生毛、耳珠肉厚、提耳（耳輪高聳如茶壺提把） 鼻：
呼、吸、皺、抬、揚、翹、抽、嗅、聞、擤、掀鼻翼
尖頭鼻、獅子鼻、伏犀鼻、鷹鉤鼻、朝天鼻、蒜頭鼻、酒槽鼻、煙囪鼻（鼻孔外露）、蓮霧鼻、拱鼻（鼻樑高彎成拱橋形）、小俏鼻、猶太鼻、羅馬鼻、希臘鼻、小巧、挺直、有肉、塌陷、豐滿、彎曲、端正、闊大、高聳、 口：
張、開、閉、合、說、道、嗔、嬌嗔、輕聲、低語、呢喃、咕噥、喃喃、抿、喊、叫、喚、罵、啐、吼、咆哮、薄責、輕斥、怒斥、笑、哂、吃、嚼、咬、咬牙、翹、都、噘、扁、撇、歪、此牙咧嘴、吐舌、吭聲
厚脣、薄脣、一字脣、櫻桃小嘴、脣紅齒白、朱口皓齒、朱脣榴齒、丹脣、紅脣、絳脣、檀口、朱脣、櫻脣、脣似抹朱、脣若塗朱、方頤大口、闊嘴、血盆大口、吹火口、歪嘴、仰月嘴、兔脣、柔軟、溫軟、飽滿、蒼白、粉嫩、粉都都、紅潤、青紫、嬌嫩、
嬌艷欲滴、彈性、氣若幽蘭、乾燥、焦裂、乾裂、皺紋
齒：整齊、潔白、鮮亮、晶瑩、貝齒、皓齒、素齒、齒如編（齊/含）貝、齒如瓠犀、脣腐齒落、暴牙、虎牙
臉：圓臉、大餅臉、方臉（田字臉）、長臉（目字臉）、長方臉（國字臉/馬臉)、菱形臉（申字臉/橄欖臉/棗核臉）、瓜子臉（甲字臉/倒叄角臉）、鵝蛋臉（甲字臉/橢圓臉）、叄角臉（由字臉/梨形臉）、山字臉（下頜發達，如周遊）、梯形臉（風字臉）、用字臉（左右臉頰不對稱）、多角臉（福字臉）、心形臉（蘋果臉）、苦瓜臉 發：
茂密、豐盈、長發、短發、齊肩發、過肩長發、劉海、清湯掛面、飛瀑、烏瀑、黑緞、絲緞、秀發、烏發、青絲、柔亮、飄逸、如絲、青絲如絹、雲鬢、柔軟、黑亮、滑順、霧鬢風鬟、閃閃動人、叄千煩惱絲
挑染、劉海、發髻、馬尾、（粗/細）辮子、盤發、中分/旁分、雙發旋、彈性燙、平板燙、離子燙（無重力燙）、陶瓷燙、電棒燙、羽毛剪、打層次、短而俐落、空氣感、發帶/發飾/發夾/發箍/發圈、丫頭、包頭、蘑菇頭、鮑伯頭（學生頭）、法拉頭、米粉頭、馬桶蓋（豬哥亮頭）、玉米須頭、赫本頭、娃娃頭、龐克頭、刺蝟頭、兯主頭、蜈蚣辮、稻草頭、大波浪、阿媽頭、西瓜皮、男生頭、叄分頭、五分頭、平頭、西裝頭
稀疏、微禿、光禿、禿亮、頭頂禿（地中海禿/O形禿/圓形禿）、前額禿（M形禿、U形禿/馬蹄形禿）、亂蓬蓬、蓬頭垢面、分岔斷裂
少年白、白發蒼蒼、兩鬢斑白、銀絲、滿鬢微霜、鬢發皓然、皤然、鶴發
膚：白晰、紅潤、黝黑、青白、青紫、紫膛臉、冰肌玉膚、冰肌玉骨、肌若凝脂、滑膩似酥、膚白勝雪、欺霜賽雪、玉體香肌。豐若有肌，柔若無骨、體無完膚 手：
抓、捉、握、持、拿、遞、給、提、揉、揩、拭、擦、扣、攏、搔、捏、掐、扎、刺、捅、插、扠（腰）、打、擊、摑、搏、捶、擂、擣、摜、撞、擋、扔、丟、投、擲、扛、擎、舉、接、探、采、摘、摺、挑、揀、撿、把、扯、扳、掀、捻、掂、彈、敲、払、剝、撕、扯、擰、扭、搓、撫摸、摩挲、摟、擁抱、攤、撣、撈、撐、撥、捂、掩、撇、挪
纖細、光滑、溫熱、冰冷、柔荑、玉蔥、玉筍、白玉手、纖纖素手 腳：
走、跑、跳、踱、踅、奔、跑、躍、狂奔、急奔、飛奔、蹈、踩、踏、踐、踢、蹴、蹲、趴、跪、蹣跚、瘸、踽踽獨行、挪步、蓮步輕移、玉足
美女：漂亮、可愛、靚、亮眼、俏麗、清麗、亮麗、秀麗、艷麗、曼麗、明麗、端麗、婉麗、妍麗、佳麗、麗人、娟美、柔美、秀美、娟秀、美艷、明艷、濃艷、冷艷、光艷、嬌艷、凄艷、冶艷、妖艷、妖嬈、艷麗奪目、艷冠群芳、艷絕一時、艷如桃李、天生麗質、眉清目秀、眉清目朗、眉目如畫、朗目疏眉、明眸皓齒、清秀佳人、靈眉秀目、手如柔荑、膚如凝脂、領如蝤蠐、齒如瓠犀、螓首娥眉、巧笑倩兮、美目盼兮、出水芙蓉、閉月羞花、沉頄落雁、傾國傾城、蛾眉皓齒、白璧無暇、清水芙蓉、出水紅菱、絕代佳人、婀娜多姿、國色天香、秀色可餐、花容玉貌、西子捧心、以女下凡、貌似天以、楚楚可憐、美艷絕倫、冰清玉潔、尤物、回眸一笑百媚生、美貌無雙、美得冒泡、美人胚子、貌美如花、美嬌娘、嬌娥、嬌娃、金枝玉葉、大家閨秀、小家碧玉、神清骨秀、艷光四射、花枝招展、雍容華貴、盛顏以姿、我見猶憐、雍容華貴、桃花含露、風情萬種、月里嫦娥、桃之夭夭，灼灼其華
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氣質：溫柔、溫婉、柔和、敦厚、清新、恬淡、淡雅、素雅、脫俗、內斂、羞怯、羞澀、含蓄、穩重、沉穩、矜持、泰然自若、處變不驚、優雅、大方、浪漫、親切、隨和、安之若素、秀外慧中、蕙質蘭心、嬌滴滴、嬌憨、憨態可掬、顧盼生輝、神采飛揚、神采奕奕、不拘小節、大剌剌、瀟灑、奔放、灑脫、高傲、驕傲、驕矜自喜、爽朗、意氣風發、顧盼神飛、巾幗英雄、女中豪傑、大氣、威猛、剛強、剛毅、剛直不阿、狂野、兇猛、剽悍、跋扈 身材：
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動作：步履輕盈，珊珊作響。裊裊婷婷、裊裊娉娉、弱柳扶風、款款而行、身姿綽約。靜如處子，動若脫兔。匆忙、遲緩、粗魯、笨拙、粗手粗腳、笨手笨腳、慢手慢腳 言談：
胡言亂語、胡說八道、亯口雌黃、振振有詞、亯口開河、花言巧語、言過其實、牙尖嘴利、指鹿為馬、指桑罵槐、顛倒黑白、血口噴人、油嘴滑舌、尖嘴薄舌、淫詞(聲)浪語、淫言狎語、淫言媟語、大言不慚、自圓其說、嘮嘮叨叨、喋喋不休
直言不諱、滔滔不絕、口若懸河、高談闊論、談笑風生、伶牙俐齒、口齒伶俐、口才便給、對答如流、出口成章、妙語如珠、能說善道、能言善辯、繪聲繪影、侃侃而談、娓娓而談、舌燦蓮花、語驚四座
啞然無語、啞口無言、無言相（以）對、含糊其詞、悶葫蘆 聲音：
婉轉、悅耳、動聽、嘶啞、乾澀、粗嘎、瘖啞、啞然、清喉嬌囀、黃鶯出谷、微風振簫、含嬌細語、鶯聲燕語、細聲細氣、餘音繞梁
大聲、高聲、脆聲、揚聲、威聲、壯聲、小聲、低聲、輕聲、細聲、悄聲、偷聲、痛聲、悲聲、唉聲、怯聲、顫聲、急聲、尖聲、粗聲、潑聲、厲聲、嬌聲、歡聲、昵聲、膩聲、慢聲、曼聲、漫聲、假聲、怪聲、連聲、一迭連聲、亂聲、齊聲、同聲、失聲、破聲、聲嘶力竭
沉默、安靜、寂靜、靜謐、沉靜、幽靜、寧靜、僻靜、靜悄悄、肅靜、默然、默不作聲、默不吭聲、默然不語、悶聲不響、闃寂無聲、鴉雀無聲、悄然無聲
丑：尖嘴猴腮、青面獠牙、小頭銳面、獐頭鼠目、腦滿腸肥、面目可憎、無鹽、面目猙獰
喜：喜不自勝、眉飛色舞、喜出望外、喜上眉梢、心花怒放、滿心歡喜、大喜過望、大喜若狂、歡天喜地、見獵心喜、驚喜交加、千歡萬喜、喜眉笑臉、喜極而泣、喜氣洋洋、喜笑顏開、喜形於色、喜孜孜、喜洋洋、笑逐顏開、雀躍、沾沾自喜、暗自竊喜、又驚又喜、樂陶陶、樂而忘返、樂滋滋、樂融融、樂在其中、樂此不疲、其樂融融、其樂無窮、樂不可支、自得其樂、歡欣鼓舞、鼓掌歡呼、歡蹦亂跳、歡聲雷動、破顏歡笑、開顏歡笑
笑：微笑、抿嘴笑、大笑、爆笑、狂笑、仰天大笑、暗笑、竊笑、傻笑、痴笑、蠢笑、呆笑、大笑、冷笑、嗤笑、失笑、訕笑、姍笑、慘笑、色笑、淫笑、苦笑、瘋笑、譏笑、嘲笑、恥笑、鄙笑、奸笑、諂笑、媚笑、陪笑、巧笑、笑咪咪、笑吟吟、笑盈盈、笑容可掬、笑容滿面、啞然失笑、笑靨、笑意、皮笑肉不笑、滿面堆笑、捧腹大笑、撫掌大笑、迷花眼笑、鬨堂大笑、哄然大笑、嘻皮笑臉、嫣然一笑、言笑晏晏、言笑自若、
悲 喜：苦中作樂、樂極生悲、五味雜陳、悲喜交加（集/陳/逬）、破涕為笑、啼笑皆非、哭笑不得、一則以喜一則以憂、樂極生悲
怒：訕然、震怒、爆怒、氣沖沖、恚怒、盛怒、慍怒、怒目橫眉、怒目相向、怒目攢眉、咬牙切齒、怒目切齒、怒目而視、立眉嗔目、橫眉豎目、金剛怒目、瞋目切齒、
雷霆之怒、怒發沖冠、暴跳如雷、義憤填膺、怒從心頭起、怒火中燒、怒不可遏、七竅生煙、忿忿不平、目眥如裂、勃然大怒、勃然變色、惱羞成怒、咆哮大怒、急怒攻心、怒氣攻心、怒氣填胸、怒氣沖沖、怒形於色、雷嗔電怒、裂眥嚼齒、令人發指、發指眥裂、氣急敗壞
哀：傷心慘目、愁眉苦臉、肝腸寸斷、心如刀割（絞）、悲悲切切、悲不自勝、悲憤、悲悼、悲涼、悲苦、悲嚎、含悲忍淚、悲愴、悲戚、凄苦、哀傷欲絕、五內俱裂、五內俱焚、五內俱崩、痛心疾首、如喪考妣、黯然銷魂、痛不欲生、傷心欲絕、傷心慘目、心碎欲絕、椎心泣血、心痛入骨
哭：更咽、淌淚、抹淚、拭淚、揩淚、揮淚、抆（ㄨㄣˋ）淚、噙淚、流淚、落淚、垂淚、墮淚、灑淚、滴淚、含淚、淚痕、淚花、熱淚、淚滴、淚珠、淚汪汪、淚漣漣、淚盈盈、淚涔涔、悲泣、飲泣、飲淚吞聲、暗泣、抿泣、掩淚、掩涕、悲啼、悲咽、哀泣、凝咽、抽泣、啜泣、垂泣、垂涕、涕泣、哀泣、對泣、涕零、泣下沾襟、炫然欲泣、淚眼朦朧、淚眼迷離、淚眼愁眉、哭成淚人兒、哭天兒抹淚、痛哭流涕、哭哭啼啼、抽抽噎噎、涕淚交流、涕淚縱橫、涕淚交零、潸然淚下、聲淚俱下、抱頭痛哭、泣不成聲、淚下如雨、梨花帶雨、熱淚盈眶、揉眵（ㄔ）抹淚、掩面流淚、欲哭無淚、眼淚往肚子里流、眼淚洗面、一字一淚、偷彈珠淚、珠淚暗彈、老淚縱橫、淚如泉涌、淚傾如雨、一把鼻涕一把眼淚、嚎啕大哭、呼天搶地、鬼哭神號、涕泗滂沱
郁：忽忽不樂、怏怏不樂、悶悶不樂、落落（鬱郁）寡歡、黯然銷魂、強顏歡笑、悒悒不歡、唉聲嘆氣、喪家之犬、悲春傷秋
驚：僵、怔、怔然、愕、呆愕、驚愕、愕然、傻眼、傻愣愣、木然、呆滯、呆若木雞、瞠目結舌、目瞪口呆、張口結舌
懼：害怕、擔驚受怕、恐懼、驚駭、駭人、駭異、震駭、可駭、大駭、恇駭、可布、恐怖、懼然、疑懼、畏懼、震懼、悚懼、惶恐、戰栗、怔忪、怔忡不安、膽戰心驚、魂飛魄散、魂飛天外、驚心動魄、怵目驚心、心驚肉跳、心跳膽寒、動心駭目、毛骨悚然、提心吊膽、驚弓之項、惶惶不安、慄慄不安、誠惶誠恐 速度：
忽然、突然、陡然、猛然、乍然、驀然、驀地、猛地、陡地、忽地、忽爾、霍然、剎那、卒然、猝然、驟然、遽然、霎時間、倏忽、倏然、倏地、頓時、登時、頃刻、即刻、立刻、立即、立時、立馬、馬上、旋即、隨即、剎那、一眨眼、轉眼間、彈指、一瞬間、瞬息、冷不防、風馳電掣、電卷星飛、追風逐電、電光火石、迅雷不及掩耳、飛也似的、飛速、飛快、火速、迅速、急速、快速、匆忙、匆促、匆匆、兔起鵠落、急如雷電、急驚風
片刻、片時、半晌、片晌、一會兒、未幾、須臾、良久
緩慢、徐緩、溫吞、慢郎中、慢騰騰、慢吞吞、慢哼哼、蘑菇、慢半拍、慢條斯理、不疾不徐、老牛破車、蝸步龜移
建議參考資料：
中研院同反義詞查詢網站
面相學（眼睛、嘴巴、眉毛）可點進看圖 攻擊法
撩、挑、戳、打、刺、剁、斬、插、切、劃、刨、刮、削、剔、割、劈、砍、砸 抽、飛、急、疾、翻、轉、揮、扭、猛、折、掠、旋、搶、縱、磕、格、崩、滑
G. 武俠小說常用詞語和句子有哪些
【追魂奪命劍】 紅花會二當家無塵道長的絕學
【達摩劍法】 少林七十二絕技之一，西域少林方天勞所使 。
【韋陀伏魔劍】 少林七十二絕技之一，西域少林潘天耕所使 。
【段家劍法】 大理段氏之武學，段正淳使之拒段延慶 。
【玉女素心劍法】 古墓派玉女心經之絕學，全真、玉女兩劍法之合璧 。
【玉女劍法】 古墓派武學，清麗飄逸 。
【全真劍法】 全真教武學，古樸拙重 。
【玄鐵劍法】 楊過使玄鐵劍對抗山洪時所悟，乃提氣運勁之法門 。
【神門十三劍】 武當派武學，專攻手腕神門穴，殷梨亭對抗五鳳刀時使。武當派祖師張三豐所創。共有一十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌後瑞骨之端，敵人中劍後，手掌便再也使不出半點力道。武當六俠殷梨亭用此劍輕而易舉地使三江幫十餘人撤下腕中之劍。
【迅雷劍】 何足道的絕學，迅捷無比 。
【繞指柔劍】 武當派絕學，陰柔奇幻，莫聲谷與殷天正教手時曾使 。
【落英劍法】 桃花島武學，點點落英，變幻無方，由落英神劍掌化出 。
【兩儀劍法】 武當派武學，武當二高手與令狐沖過招時所使。武當派兩位高手積數十年之力所創，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點點寒星。清虛、成高兩位道長曾以此劍法刁難令狐沖，因不能陰陽混而為一，還是敗在令狐沖的獨孤九劍之下。
【百變千幻雲霧十三式】 衡山派絕學，千變萬化，眩人耳目。衡山派一位高手所創武功，為衡山派三大絕技之一。這位高手以走江湖變戲法為生，竟將變戲法的本領滲入武功，變化古怪。劉正風為嵩山派高手所挾持時，曾使出此絕技，提起弟子屍身佯擲丁勉，突然間身子往斜里竄出，雙手微舉將屍身送到費彬胸前，乘費彬運力抵擋，順手點中費彬的穴道。後來，莫大先生也曾假意與費彬口舌周旋，寒光陡閃，手中已多了一柄長劍，猛地反刺向費彬胸口，重演了這一疾如閃電、如夢如幻的衡山派絕技。
【沖靈劍法】 令狐沖和岳靈珊合創，不值一提。華山派大弟子令狐沖和掌門人岳不群之女岳靈珊在瀑布中玩耍時所創，由兩人名字中各取一字命名。此劍法雖屬小孩游戲，卻是他倆青梅竹馬的象徵。在少林寺比劍時，岳不群故意使出沖靈劍法，暗示令狐沖棄劍認輸即可將女兒許配給他為妻。在五嶽劍派並派大會上，令狐沖與岳靈珊比劍時，兩人不知不覺使出沖靈劍法，共憶舊情。
H. 寫武俠小說用的好詞
字跡工整，
文筆極佳，
才思敏捷，
過目不忘，
十年寒窗，
博學多才，
見多識廣，
才高八斗，
學富五車，
文武雙全，
雄韜偉略，
談吐不凡，
談笑風聲，
高談闊論，
眉飛色舞，
運籌帷幄，
言簡意賅，
完美無缺，
一針見血，
遠見卓識，
義正詞嚴，
一氣呵成，
大顯神通，
出口成章，
出類拔萃，
出神入化，
萬古流芳，
一本正經，
一箭雙雕，
長篇大論，
功德無量，
力排眾議，
力挽狂瀾，
氣貫長虹，
氣勢磅礴，
氣吞山河，
堅韌不拔，
身體力行，
空前絕後，
視死如歸，
英姿煥發，
奉公守法，
艱苦奮斗，
忠貞不渝，
舍己為人，
大公無私，
一塵不染，
一鳴驚人，
叱詫風雲，
排山倒海，
驚濤駭浪，
雷霆萬鈞，
驚心動魄，
橫掃千軍，
驚天動地，
見縫插針，
無孔不入，
千篇一律，
口誅筆伐，
文從字順，
十全十美，
無懈可擊，
無與倫比，
勵精圖治，
壯志凌雲，
高瞻遠矚，
忍辱負重，
蓋世無雙，
龍飛鳳舞，
一絲不苟，
身兼數職，
日理萬機，
明察秋毫，
英明果斷，
分身有術，
孜孜不倦，
吾等楷模
I. 武俠小說武打動作描寫！
首先說，武俠小說我基本沒看過，偶爾看過一點片段，多半看的是電視劇。所以對金庸、古龍他們的寫法也不熟悉。也許因為沒看過，我才敢寫一些。
下邊附錄一些我的寫法，因為是玄幻，所以寫的有點玄，完全自編自寫，看看大家能不能接受：
1、劍光點點化星辰，身型暴轉凝旋風，大喝一聲，御出一招「星辰旋」。劍風旋轉而起，直取......
2、「掃葉還天」，俯身起劍，劍向地面壓點，身朝後方迴旋，點掃起無數劍光，一時間，猶如掃帚掃起地上枯葉飄上天......
3、晦暗魔皇收回魔錘站立陣前，肖明仗劍直刺而來，晦暗魔皇擺錘迎擊，硬碰之下，肖明膀臂發麻，遂以巧力化招，不再施硬。一時間，肖明落了下風，挑、撥、架、掛，閃躲，且盡力避開錘頭，只擋擊魔錘長柄。晦暗魔皇卻越戰興致越濃，然而錘子舞動遠不如肖明寶劍輕盈。時彎腰，時扭頭，肖明險象還生間，遂心下一定，虛著一劍，借對方錘力飛開，然後旋身飛起轉守為攻，劍由上而下斜刺向晦暗魔皇，刺、挽劍復刺、轉腕再刺三刺連環，晦暗魔皇以錘左右招架，肖明借力身型側滾向上劍光向下點壓，劍招快穩，晦暗魔皇急以錘側上擋不由慢了半拍，肖明接著借力旋身側劍劈下，晦暗魔皇轉錘一架，肖明借力逆旋身手轉弧形翻手劍光撩起，晦暗魔皇遂將錘下壓格擋，肖明則轉而擰腕平抹，晦暗魔皇趕緊豎錘側擋，肖明隨即身型借擋力側翻幾轉，回身丈遠，右腳點地身轉半圈後身體陡然逆轉螺旋暴起，與地面平行，劍光旋刺直向魔皇，晦暗魔皇已不及躲避，只有雙手握錘擋在前面，刺勁擰成驚人鑽力逼壓入錘，兩相硬較，肖明身體每在空中螺旋一周便增加一層鑽力，晦暗魔皇平地被逼出數尺，腳下地面劃出兩道痕印。「啊~」，肖明暴吼，力勁注入劍中轉而錐鑽入錘，晦暗魔皇握錘不穩，盪天魔錘脫手，隨即爆碎，肖明力竭借魔錘爆勁翻身回退落地，左膝跪點地之際劍光平掃而出，晦暗魔皇跳起躲避，肖明一空翻後劈劍而來，晦暗魔皇退開數丈，肖明則御劍而出，晦暗魔皇轉身閃避，肖明以劍指引劍直追