關於寫雁盪山的武俠小說

1. 哪部古俠小說里邊頻繁提到雁盪山

有一本金庸的小說，名字叫《倚天屠龍記》，提到雁盪山

2. <<記寫雁盪山花》的作者

<<記寫雁盪山花》的作者簡介： 潘天壽（1898-1971），浙江寧海縣人，現代著名畫家，美術教育家。早年名天授、字大頤、阿壽、雷婆頭峰壽者等。平生積極從事藝術創作和藝術教育工作，為繼承和發展我國傳統繪畫藝術，為培養美術人材等方面作出了可貴的貢獻。解放後，是全國人民代表大會代表。曾任中國文聯委員，中國美術家協會副主席，浙江省文聯副主席，中國美協浙江分會主席，浙江美術學院院長、教授等職。 潘天壽，浙江省立第一師范學校畢業。曾任上海美專、新華藝專教授。1928年到國立藝術院任國畫主任教授。 1945年任國立藝專校長。1959年任浙江美術學院院長。他對繼承和發展民族繪畫充滿信心與毅力。為捍衛傳統繪畫的獨立性竭盡全力，奮斗一生，並且形成一整套中國畫教學的體系，影響全國。他的藝術博採眾長，尤於石濤、八大、吳昌碩諸家中用宏取精，形成個人獨特風格。不僅筆墨蒼古、凝煉老辣，而且大氣磅礴，雄渾奇崛，具有懾人心魄的力量感和現代結構美。 他曾任中國美術協會副主席、全國人大代表、蘇聯藝術科學院名譽院士。著述有《中國繪畫史》、《聽天閣畫談隨筆》。他是一代藝術大師和美術教育家。 潘天壽繪畫題材包括鷹、荷、松、四君子、山水、人物等，每作必有奇局，結構險中求平衡，形能精簡而意遠；勾石方長起菱角；墨韻濃、重、焦、淡相滲疊，線條中顯出用筆凝煉和沉健。 他精於寫意花鳥和山水，偶作人物。尤善畫鷹、八哥、蔬果及松、梅等。落筆大膽，點染細心。墨彩縱橫交錯，構圖清新蒼秀，氣勢磅礴，趣韻無窮。畫面靈動 ，引人入勝。 《記寫雁盪山花》的藝術特點： 他採用雙勾重彩畫法，與大筆濃墨的寫意岩石，取得粗細、剛柔、黑白、青紅的強烈對比，並巧妙地使之達到對立統一，產生豐富的變化和動人的藝術效果，同時創造了花卉與山水結合的獨特形式，以小見大，以平見奇。

3. 《雁盪山》文言文

《雁盪山》文言文原文：

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。鮑甥孔巡曰：「盍記之？」余曰：「茲山不可記也。」永、柳諸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。

若茲山，則浙東西山海所蟠結，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多；欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之岩壑也；

而余之獨得於茲山者則有二焉：前此所見，如皖桐之浮山，金陵之攝山，臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹶然而入人目，而茲山獨完其太古之容色以至於今。

蓋壁立千仞，不可攀援；又所處避遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留、構架鳩工以自標揭，所以終不辱於愚僧俗士之剝鑿也。

《雁盪山》文言文譯文：

溫州雁盪山(是)天下奇特、秀麗(的一座山)，但是自古以來的地圖地理資料(對雁盪山)都不曾有記載。(宋代)祥符年間，因為要建造玉清宮，開山砍伐木材，才有人發現這座山，這時還沒有山名。根據西域書記載，羅漢(名叫)諾矩羅的，住在中國東南大海邊的雁盪山芙蓉峰的龍湫。

唐朝和尚貫休寫《諾矩羅贊》，有「雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙」的詩句。這(座)山南有芙蓉峰，峰下(有)芙蓉驛，向前(可以)俯視大海，但(當時一般人)不知道雁盪、龍湫所在的地方，後來(宋代)因為採伐木材，才開始見到這(座)山。

山頂有(一個)大湖，傳說把它當作雁盪;(山)下有兩(個)水潭，就把它當作(大、小)龍湫。還有經行峽、宴坐峰，都(是)後來人們根據貫休的詩句來命名的。

(南唐詩人)謝靈運任永嘉太守的時候，所有永嘉(一帶)的山水，幾乎都游歷遍了，唯獨沒有談到這(雁盪)山。(這是)因為當時還沒有雁盪山這個名稱。

溫州雁盪山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫。

唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有「雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙」之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁盪、龍湫所在，後因伐木，始見此山。

山頂有大池，相傳以為雁盪;下有二潭水，以為龍湫。山頂有一個大湖，據說是叫雁盪;山下有兩個水潭，把它叫做龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁盪之名。

我觀察雁盪山許多山峰，都(是)陡峭、挺拔、險峻、怪異，向上聳立(約)千尺(高)，高大的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。(雁盪山許多山峰)都包容在(周圍的)一些山谷裡面。

從周圍山地外面遠望這些山峰，什麼也看不到;走到山谷裡面，(才看到這些山峰)峭拔林立，直沖雲霄。推究它(形成)的道理，應當是被山谷里的大水沖刷，沙土都沖走了，唯獨(剩下這些)巨大的岩石巍然挺立(在那裡)。

此文出自北宋·沈括所著的《夢溪筆談》

(3)關於寫雁盪山的武俠小說擴展閱讀

寫作背景：

《夢溪筆談》的創作背景及相關情況，作者沈括在《夢溪筆談·序》中有比較清楚的說明：1082年（宋元豐五年）後，作者政治上不得志，約1088年前後（元祐三年）住潤州，在那裡修築一座夢溪園（在今江蘇鎮江東）卜居，作者日常的生活較少外出，也較少與人來往，是謂「予退處林下，深居絕過從」。

《夢溪筆談》，現所能見到的最古版本是中國國家圖書館收藏的1305年（元大德九年）陳仁子東山書院刻本。此本據南宋乾道本重刊（見本節插圖），尚可窺宋本舊貌，其開本很大，極為鋪陳，而版框很小，裝幀為當時流行的蝴蝶裝，在元代刻本中獨具特色。

作者簡介：

沈括（1031～1095年），字存中，北宋科學家、政治家。杭州錢塘（今浙江杭州）人，嘉佑進士。熙寧中參與王安石變法。

1072年（熙寧五年）提舉司天監，上渾儀、浮漏、景表三議，並推薦衛朴修《奉元歷》。次年赴兩浙考察水利、差役。1075年（熙寧八年）使遼，斥其爭地要求。又圖其山川形勢、人情風俗，為《使契丹圖抄》奏上。

沈括的《夢溪筆談》宋本祖刻本早已毋見。據流傳本考訂，可知《夢溪筆談》最初刻本為三十卷，內容比今本要多，但都散佚。北宋有揚州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。

元大德刊本的卷首有「東宮書府」、「文淵閣」兩方朱文方印，卷內還鈐有「汪士鍾印」、「平陽汪氏藏書印」、「臣文琛印」、「甲子丙寅韓德均錢潤文夫婦兩度攜書避難記」等印。

4. 一部武俠小說名字忘了

好像是《風魔劍客》

5. 求一篇描寫北雁盪山的文章

雁盪山

http://www.metrotravel.cn 2007-08-08

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雁盪山坐落於浙江省溫州樂清境內。為首批國家重點風景名勝區，中國十大名山之一。因「山頂有湖，蘆葦叢生，秋雁宿之」故而山以鳥名。雁盪山根植於東海，山水形勝，以峰、瀑、洞、嶂見長，素有「海上名山」、「寰中絕勝」之譽，史稱「東南第一山」。開山鑿勝，發軔於南北朝，興盛於唐宋，文化底蘊豐厚。
雁盪山形成於1.2億年前，是一座典型的白堊紀流紋質古火山，全山總面積450平方公里，景點550多處，辟有八大景區，其中靈峰、靈岩、大龍湫精華薈萃，被稱為「雁盪三絕」。

雁盪山有著獨特的品格，「日景耐看、夜景消魂」。「觀山景、嘗海鮮」，「一景多變，移步換形」。這是它區別於中國其他名山大川的三大特色。

雁盪山大尺度的奇特景觀形象，給詩人、畫家、文人學士以強烈的美感和靈感。於此賦詩作畫，留下大批作品，其中詩詞5000多首，以及龍鼻洞等400多處摩崖石刻，還有南閣牌坊等歷史古跡，都是寶貴的歷史文化遺產。

雁盪山造型地貌，也對科學家產生了強烈的啟智作用，如北宋科學家沈括游雁盪山後得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關於侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁盪山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁盪山十年後提出「游山說」，說的是中國古代游覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經驗總結，這與清末學者魏源提出的「游山學」是一致的，也是值得總結的山水文化遺產。

雁盪山是大自然解剖的一座白堊紀破火山立體型模型，是流紋質火山岩自然博物館。雁盪山破火山全球性突變事件具有時間與空間的獨特性，在西太平洋亞洲大陸邊緣巨型火山（岩）帶中具普遍性與代表性，是研究大陸邊緣岩漿作用深部地質過程的天然深鑽。

雁盪是一座大山——一座大美之山！眾多詭形殊狀的峰嶂洞瀑，錯落分布於450平方公里的景區內，大美難狀，大景難繪。 雁盪山因「崗頂有湖，蘆葦叢生，結草為盪，秋雁宿之」而得名，總面積450平方公里，500 多個景點分布於8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。 「欲寫龍湫難著筆，不游雁盪是虛生」，是詩人的感喟；「茲山不可記也……」則是散文家的斷言。自古至今，雁盪山已被無數文人的筆尖一再切割，一再摹寫，一再雕繪。

雁盪風景以峰、洞、岩石、泉、門、嶂稱勝。奇峰怪石，懸崖疊嶂，崇聳嵯峨；古洞石室，茂林幽谷，曲折迂迴；飛瀑流泉，碧潭清澗，如帶若練；雁湖日出，百崗雲海，一向為遊客所贊賞，至於靈峰夜景，靈岩飛渡更為神奇幻絕。據說最早叩問雁盪之門的著名文人是南朝大詩人謝靈運，但他顯然在雲遮霧罩、亂石荊蔓擋道「門」前躡足而止，未能一窺此山的堂奧。

雁盪山有北雁盪山、中雁盪山、南雁盪山之分。其中北雁盪山規模最大、景點最多、最為出名，人們通常說的雁盪山一般都指北雁盪山

北雁盪山位於樂清市境內東北部，萬山重疊，群峰爭雄，懸嶂蔽日，飛瀑凌空，向來有「寰中絕勝」、「海上名山」、「東南第一山」 之譽。是全國十大名山之一，1982年被國務院列為首批國家重點風景名勝區，1999年榮獲「國家文明風景名勝區」稱號，目前，正在向聯合國教科文組織申報「世界自然遺產」。

北雁盪山景區總面積450平方公里，分靈峰、三折瀑、靈岩、大龍湫、雁湖、顯勝門、仙橋、羊角洞等八大景區，共計景點500多處，以峰、洞、瀑、嶂稱勝，有102奇峰，66洞天、27飛瀑、23嶂巒之說。

雁盪山圖片

作為我國歷史悠久的「寰中絕勝」、「天下奇秀」的名山，雁盪山自有其自身的山水美學特色。雁盪山由於地形復雜、景象豐富、一景多象等景觀特點，所以雁盪山最突出的形象美的特點還是奇。

靈峰、靈岩、大龍湫三個景區被稱為「雁盪三絕」特別是靈峰夜景，靈岩飛渡堪稱中國一絕，人視為雁盪山的「明庭」。元代文學家李孝光雲：「峭刻瑰麗，莫若靈峰；雄壯渾龐，莫若靈岩。」正道出了「二靈」審美風格上的區別。以靈岩古剎為中心，後有燦若雲錦的屏霞嶂，左右天柱、展旗二崖對峙，壁立千仞。

現在，北雁盪山不僅有著名的佛寺，也有著名的道觀，關於佛、仙的傳說甚多。千百年來，歷代許多文士名流，如南宋的謝靈運，唐代的杜審言，北宋的沈括、葉適，明代的徐霞客、湯顯祖、戚繼光，清代的袁枚、鄧石如，近代和現代的康有為、蔡元培、葉聖陶、郁達夫、郭沫若、鄧拓以及張大千、黃賓虹、潘天壽、陸儼少等名人，都在北雁盪山瀏覽和考察中留下了許多不朽的名篇佳作，景區內摩崖碑刻多達300餘處，大為名山生色。

6. 記寫雁盪山花的作品介紹

在潘天壽的作品中，所畫的都是常見的題材，但這些最平凡的東西，經他的點化，便具有了特殊的藝術魅力。尤其是那些不為人們注意的山花野草，他都寄予無限的熱情，信手畫來，總是表現得那麼新穎別致、優美動人，真有一種化平凡為神奇的傑出才能。這幅《記寫雁盪山花》便是一個突出的例證。他從深入雁盪山寫生得來的這些山花幽草的細微題材，居然被他化為氣勢磅礴的巨制。為了使這些山花幽草表現得更鮮明突出，他採用雙勾重彩畫法，與大筆濃墨的寫意岩石，取得粗細、剛柔、黑白、青紅的強烈對比，並巧妙地使之達到對立統一，產生豐富的變化和動人的藝術效果，同時創造了花卉與山水結合的獨特形式，以小見大，以平見奇。

7. 求寫"溫州雁盪山的"那篇散文原文,古文啊還有作者

雁 盪 山 作者：沈括

原文：
溫州雁盪山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有「雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙」之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁盪、龍湫所在，後因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳以為雁盪；下有二潭水，以為龍湫。山頂有一個大湖，據說是叫雁盪；山下有兩個水潭，把它叫做龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁盪之名。

予觀雁盪諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至谷中則森然干霄。原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高岩峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類耳。今成皋、陝西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁盪具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。

譯文：

溫州雁盪山（是）天下奇特、秀麗（的一座山），但是自古以來的地圖地理資料（對雁盪山）都不曾有記載。（宋代）祥符年間，因為要建造玉清宮，開山砍伐木材，才有人發現這座山，這時還沒有山名。根據西域書記載，羅漢（名叫）諾矩羅的，住在中國東南大海邊的雁盪山芙蓉峰的龍湫。唐朝和尚貫休寫《諾矩羅贊》，有「雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙」的詩句。這（座）山南有芙蓉峰，峰下（有）芙蓉驛，向前（可以）俯視大海，但（當時一般人）不知道雁盪、龍湫所在的地方，後來（宋代）因為採伐木材，才開始見到這（座）山。山頂有（一個）大湖，傳說把它當作雁盪；（山）下有兩（個）水潭，就把它當作（大、小）龍湫。還有經行峽、宴坐峰，都（是）後來人們根據貫休的詩句來命名的。（南唐詩人）謝靈運任永嘉太守的時候，所有永嘉（一帶）的山水，幾乎都游歷遍了，唯獨沒有談到這（雁盪）山。（這是）因為當時還沒有雁盪山這個名稱。
我觀察雁盪山許多山峰，都（是）陡峭、挺拔、險峻、怪異，向上聳立（約）千尺（高），高大的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。（雁盪山許多山峰）都包容在（周圍的）一些山谷裡面。從周圍山地外面遠望這些山峰，什麼也看不到；走到山谷裡面，（才看到這些山峰）峭拔林立，直沖雲霄。推究它（形成）的道理，應當是被山谷里的大水沖刷，沙土都沖走了，唯獨（剩下這些）巨大的岩石巍然挺立（在那裡）。像大小龍湫、水簾、初月谷之類，（也）都（是）水流沖刷（而成）的洞穴。從下面望這些山峰，（是）高聳的岩石峭壁；從上面觀察，（山谷里的山峰峰頂卻又）恰好跟周圍山地一樣高，（甚至這）許多山峰的頂部還低於周圍山地的地平面。世界上溪谷里水流沖刷的地方，都有高聳直立的土層和底部凹陷像神龕的岩石，也（就是）這一類（情況）罷了，（它們和雁盪山谷里的許多山峰的成因，原理是相同的。）現在的成皋、陝州以西的大溝谷里高聳直立的土層往往高達百尺，高高地聳立著，也（可算是）形體齊備而規模較小的雁盪山的許多山峰，只是這里是黃土的，那裡是石質的罷了。（雁盪山許多山峰）既然不是挺立在平地之上，而是被深谷老林所掩蔽，所以古人沒有發現它，謝靈運沒有到過（這里），從事理上說是不奇怪的。

8. 找一本武俠小說，書名《雁盪**》

兄弟，你估計跟我同齡。
我也在找這本書，我也是初二的時候開過。這本書很好看，只看過開頭一部分，後來沒了可能被父母沒收了。
一直是個遺憾，一直惦記著……我也只記得開頭兩個字是雁盪，具體書名不記得了，好像是四個字。
你找到了嗎？

9. 徐霞客《游雁盪山記》內容

《游雁盪記》這篇游記不側重山川風物的描繪，而是借游抒懷，筆墨集中在游山的兩點心得體會的闡發上：

一是雁盪山因險峻僻遠而未被愚僧俗士的雕像題字所玷辱，故而保全了遠古的容色；

二是雁盪山岩深壁削，氣象森嚴，令人萌發「嚴恭靜正」之心，與天地的精神相互融合。這篇散文構思巧妙，品味深刻，筆墨清新，饒有情趣。

(9)關於寫雁盪山的武俠小說擴展閱讀

整體賞析

這是一篇別具一格的游記。文章題目為《游雁盪記》，第一段卻說：「茲山不可記也」。接著，作者將雁盪山與柳宗元筆下的永柳諸山相比較加以說明：永柳諸山本處在人跡不至的荒涼偏遠之地，柳宗元先貶永州，後遷柳州，探幽尋勝，寄情山水，形諸筆墨，曲意形容，以寄託自己的的孤憤。

永柳諸山也因柳宗元的游記而聞名於世。而雁盪山「幽奇險峭，殊形詭狀」，「欲雕繪而求其肖似」，容易與「號為名山者之所同」，寫不出雁盪山的特色，故「不可記」。

北宋的王安石通過游覽褒禪山悟出做學問的道理，而方苞則於游覽雁盪山領略到做人處世的道理，二者實在有異曲同工之妙。作者對雁盪山觀察細致入微，對它的評價也最恰當不過。因此，雁盪山之游，意義既十分深遠，而它也不是絕對不可以記的了。