『壹』 玄幻小說里有幾大屬性
那要看是什麼玄幻，有以五行分的，有以四象分的，還有自己分的。
『貳』 求一本玄幻小說書名 穿越 本尊是廢材，家族少爺 男主是神醫，會失傳已久的針法，叫什麼四象，施
大醫仙，主角蕭逸。
『叄』 一元鏡二分鏡三才鏡四象鏡五行鏡六合鏡七宿鏡八荒鏡九天鏡十方神鏡這是哪個玄幻小說的等級
是萬古至尊，太一，生水寫的
『肆』 我要寫修真小說，涉及中國龍的問題
龍的分類
有螣蛇沒有腳而能飛（見《荀子•勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無角的叫虯（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。蛟龍,螭龍,虯,應龍,都不是龍的正統.龍的正統叫做蒼龍!在中國商周戰國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。
《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。
關於五爪龍、四爪龍、三爪龍：
元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，後兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。
周朝「五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫」
民間「五爪為龍，四爪為蟒」的說法形成於清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿」龍袍」，其它皇族和下臣穿「蟒袍」，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。
[龍螭虯蛟蟠虺夔]
虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想像出來的，常在水中。「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：「有角曰虯，無角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱為虯龍，唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有「虯蟠千仞劇羊腸」之句。
蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤螭，雌龍也」的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。
蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為角龍」，角龍便是龍中之老者了。
應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：「龍五百年為角龍，千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切物體均被燒焦。
蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾庄樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍：為「四靈」或「四神」之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方，青色，囚此稱為「東宮青龍」。到了秦漢，這「四象」又變為「四靈」或「四神」(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存於南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的「四靈」形象。
魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種「龍魚互變」的形式，這種形式我國古代早已有之。《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」的記載，《長安謠》說的「東海大魚化為龍」和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，並在歷代得到發展。1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍，後經考古勘查確認該玉龍屬於距今約5000多年的紅山文化遺物。
1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發現了蚌塑龍虎，考古和碳－14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據學者李學勤、馮時等考證，45號墓發現的蚌塑龍虎與中國傳統天文學中的四象有密切的聯系。
遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的「龍形堆塑」。該遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。
（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)龍」雖然在英文中一般翻譯為「dragon」，但西方文化中的「dragon」與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大。西方的「dragon」一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。當初將中國的龍翻譯做為dragon的人，就像是給聖人與殺人犯取相同的名字，但其實兩者並無關聯，讓一個對中華文化不了解的西方人看到中國人崇拜龍的行為會讓西方人產生中國人喜好崇尚邪物的負面印象。為了避免這種混淆，有學者提出，把「龍」的英文翻譯改為發音與漢語接近的「loong」。以「犭」或「飛」於「龍」字結合為新字代替現在的龍，但目前尚未得到廣泛認可。
史書記載伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創立文字。
《左傳•昭十七年》：「太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名」
《竹書紀年》記載伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。
《左傳•昭二十九年》：「公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯」的記載；《拾遺記》也說：舜時，「南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族」。說明夏朝盛行著飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉，未可考！
《易．坤》:「龍戰於野，其血玄黃」
《左傳•昭十九年》：「鄭大水，龍斗於時門之外洧淵」
《禮•禮運》：「鱗鳳魚龍，謂之四靈」
《莊子•列禦寇》：「千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。」
『伍』 以一元兩儀三才四象五行六和七星八卦九宮為修行等級的玄幻小說，主角有條好友的狼，有個分身叫殤有修羅族
書名：《極品幻神》
作者：零上零度
內容簡介
兩千年，風雲變，封印出，逆天現，幻神驚，三界亂！
人、獸、魔三界共存的幻神大陸，曾留下過這樣一個預言。
五行混沌，天降幻神，其中金掌狩獵，木控召喚，水司式神，火馭影武，土管封印。
然而，一名被上天詛咒的逆天少年，將如何在這片弱肉強食的大陸上，歷盡各種艱難險阻，由五行盡封到五行盡開，用血和汗書寫震驚三界的傳奇篇章？
『陸』 玄幻小說主角有個寵物小青是四象獸
小青難道不是一條蛇嗎。
你說的不是新白娘子傳奇嗎~
『柒』 以前看過一本玄幻小說，是關於洪荒的，有四象傳承的，，，有誰看過嗎
能具體點嘛
『捌』 求玄幻小說 關於五行的
五行online
——一復個叫做五行的網制絡游戲，讓凌家三兄弟找到了屬於自己另一半
五行神話
——陰神和陽神的一次交手。冰與火的交融中五行之道開始代替陰陽之道。
傳說中五帝之一少昊，以及青鳥，逍遙愷，蒼舒，陸芳姬展示的一次次神跡中，將《山海經》中的神異鬼怪幻現的驚心動魄。神秘的陰陽五行學說通過浩大的場景闡述一個yy的故事。
亦正亦邪的文字，亦真亦幻的故事，亦史亦實的描述，將在《五行神話》中創造出一個玄幻的，yy的，古典的美麗神話
五行機甲魔法斗
——由於異界神聖預言師的一條驚人預言，金木水火土五行機甲被神聖魔導師傳送到了地球。一場驚心動魄的機甲站由此拉開了帷幕。
瘋狂的科學家根據這五架機甲研製出了更多的機甲，地球的科技因異界的機甲而得到了飛躍式的進步。
驚險刺激的戰斗，熱血的機甲，盡在《五行機甲魔法斗》
五行修神訣
——一個貧窮落後的山村少年，本是一輩子默默無聞，不為人知的命運，無意中在山洞得到上古神魔遺留人間的功法，看他如何改變這個世界，又如何爭霸仙、魔界。
『玖』 需要大量玄幻小說中功法，神通，法寶，武器，天才地寶，丹葯，符籙，地名，靈獸的名字。註明原創或摘錄。
《混沌煉聖返真道》的原理也是異常簡單粗暴，它認為世界存在的一切大道都屬於後天大道，都是被污染扭曲後的產物，妄想通過對後天大道領悟真正的先天大道，就和妄圖在太陽真火裡面找到萬載玄冰一樣可笑。
為了體悟真正的先天大道，修煉者就必須逆轉後天；所謂的逆轉後天，就是修煉者將一切歸屬陰陽、五行、八卦的後天元氣統統打成混沌，然後先天大道就會在一片混沌中顯出真形。換句話說，為了讓先天大道顯出陣形，修煉者就要把一個世界生生的打成混沌狀態，如果修煉者實力不夠強，那還真是連門都入不了。
更關鍵的是，按照《混沌煉聖返真道》的說法，真正的先天大道只會在後天返先天的剎那顯出真形，隨後就會隱匿不見；而為了更多的體悟先天大道，修煉者必須一次又一次的把成形的世界打成混沌，或者更簡單一點，把一個又一個的世界打成混沌。
而在白金級以上的《混沌煉聖返真道》典籍中，又對逆轉後天做了更進一步的劃分。後天世界有小千世界、中千世界和大千世界三個等級，因此先天大道在逆轉後天時顯出真形的等級也有三個。
小千世界化作混沌所顯化的先天大道，就好像微塵一樣渺小而繁多，因此必須逆轉微塵次數的小千世界，才有可能窺見先天大道的全貌。中千世界化作混沌所顯化的先天大道，一共有十二萬九千六百面這么多，因此只需要逆轉十二萬九千六百次中千世界，就有望窺見先天大道的全貌。
大千世界化作混沌所顯化的先天大道，每一次都能顯化出三千分之一，如果將三千個大千世界打成混沌，就可能補全先天大道的本來面目。
《混沌煉聖返真道》通篇不提道心，只以修煉者對於先天大道的體悟作為劃分等級的唯一標准。從未窺見先天大道的生靈，統統屬於後天生靈；在典籍記載中，後天生靈瞬生瞬滅，不足掛齒。
窺見過一次微塵先天大道的生靈，叫做聞道者；意思是修煉者見過一次先天大道，不再是後天生靈了。
窺見過一次一元先天大道的生靈，叫做求道者；意思是修煉者對於先天大道已經有所了解，開始追求更多的先天大道。
窺見過一次三千先天大道的生靈，叫做返道者；意思是修煉者開始逆轉自身，返歸先天大道。
窺見了先天大道全貌的生靈，叫做合道者；意思是修煉者已經等同於先天大道，達到了至高無上的境界。
『拾』 那一本玄幻小說的境界是由諸如一元、兩儀、三才、四象……來命名的
十方天士。、。