武俠小說怎樣形容昆侖山

A. 金庸小說關於昆侖派的描寫。

昆侖派的創派祖師的情況一樓網友介紹得很詳細，《倚天屠龍記》中短短數千字的描寫，就將何足道描繪的極具武俠宗師的風范。其創派時間大約在南宋末年。
其後在《倚天屠龍記》中，昆侖派再次登場，但是，雖列為正道名門大派，但是已時日漸式微，昆侖掌門何太沖只是小具宗師風范，其餘則與常人無異！自此，金庸書中的昆侖大派風范，已是盪然無存。
《笑傲江湖》中，昆侖掌門乾坤一劍鎮山子？（人名和綽號已記不清了）只是在三戰一章中，略提幾句，而地位已明顯不高，甚至不及新興門派，如五嶽劍派等等。
再次提到昆侖的是《雪山飛狐》，在京城武林大會中，起先即被尊為天下四大門派之一，其後昆侖掌門觀別家武功好手相較，即覺自身武藝低微，竟至不告而別，到此，昆侖派無論聲望還是武功都跌至低谷！
總體來看，金庸小說中，武功和門派都時隨著時代的推移而逐漸式微的，給出以下幾個理由：
1 作為作者，對於越遠離現在的生活的年代，所掌握的信息則時越少，而對於遠離我們的年代，我們對其的嚮往和憧憬自然轉化為一種觀念：古代的武功很強，很神秘.
2 宋元時，武林群豪以國家興亡為己任，發憤圖強，少與朝廷權貴勾結，潔身自好（當然肯定有例外），武功自是很強。反觀明清，武林人士安於富貴享樂，與權貴勾結，置國家安危於不顧，品性日差，武功很其門派自然每況日下。
3 有一種說法是：師傅教徒弟，總要留下一手作為自己的不傳之謎，其用意不言而喻，由此，武功一代不如一代（純屬個人狂言亂語）
反觀幾個大派：少林，武當的興盛千年，樓主不妨思考和昆侖的區別

以上純屬個人胡思亂想，僅供各位參考！嘿嘿，閃人了~

B. 山海經里有哪些關於昆侖山的神話故事

鏈接:

山海經神話故事

C. 求跟「昆侖山」有關的小說，謝謝！

是不是要網路小說。給你推薦幾本。
星械 / 漢羽 / 科幻
鐵腕 / 過河老卒 / 歷史
農夫三國 / 蒼山虎 / 歷史
特戰傭兵 / 煙鬼不喝酒 / 軍事
重生葯神 / 大海暴 / 玄幻查看評論 / 作品目錄 / 加入書架

D. 武俠小說中的「昆侖山」在今天的那裡呢

西昆侖 1、這是小說《神魔之域》第一卷第四十一章描寫的一座山名，是虛構的東西，沒有現實的。 2、新疆西昆侖———和田地區民豐縣境內有座西昆侖山，藏羚羊西部種群的重要繁殖地，目前這里已建起新疆第一個地州級自然保護區——和田地區西昆侖藏羚羊繁殖地自然保護區 昆侖山 5500－6000米，寬130－200公里，西窄東寬總面積達50多萬平方公里。昆侖山在中華民族的文化史上具有「萬山之祖」的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華「龍祖之脈」。如李白的「若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢」的美詩，毛主席的「橫空出世，莽昆侖」的華章，女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。中國古典名著《西遊記》、《封神演義》和金庸的《天龍八部》等多部通俗小說都提到昆侖山。 昆侖山脈 Kunlun Mountains 亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。從東向西綿亘2,000公里(1,250哩)，西起塔吉克的帕米爾，東至昆侖山口和毗鄰的青藏諸山脈——布爾汗布達山脈、巴顏喀拉山與阿尼瑪卿山。昆侖山寬度變化相當大，很少超過201公里(125哩)。在西部邊際，該山形成中國西部西藏高原與塔里木盆地之間的一個內亞壁壘。北部支脈阿爾金山繼續延伸這一山脈組合。 昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公里，昆侖山西起帕米爾高原，平均海拔 西昆侖和昆侖山不是同一個概念，不過至於是不是同一個地方，那就是仁者見仁、智者見智了，我認為昆侖山是包括西昆侖在內的。

E. 為什麼中國玄幻小說 裡面都要有昆侖山

昆侖山是一個代表

F. 為什麼每個仙俠小說里都有一個昆侖山

昆侖山脈（昆侖山），中國第一神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。是亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。該山脈西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公里，平均海拔5500-6000米，寬130-200公里，西窄東寬，總面積達50多萬平方公里。昆侖山在中華民族的文化史上具有「萬山之祖」的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華「龍脈之祖」。[1]
古代神話認為昆侖山中居住著一位神仙「西王母」，人頭豹身，由兩只青鳥侍奉，是道教正神，與東王公分掌男女修仙登引之事。

G. 武俠片中經常說到昆侖山，這個昆侖山在中國什麼地方

昆侖山脈 Kunlun Mountains 亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。從東向西綿亘2,000公里(1,250哩)，西起塔吉克的帕米爾，東至昆侖山口和毗鄰的青藏諸山脈——布爾汗布達山脈、巴顏喀拉山與阿尼瑪卿山。昆侖山寬度變化相當大，很少超過201公里(125哩)。在西部邊際，該山形成中國西部西藏高原與塔里木盆地之間的一個內亞壁壘。北部支脈阿爾金山繼續延伸這一山脈組合。

在中國新疆與青海、西藏交界

H. 為什麼武俠小說中都喜歡提到昆侖山

因為在中國神話中,許多神仙都在昆侖山上,最有名的是西王母,在封神演義中,昆侖是闡教大本營,原始天尊在昆侖山上

I. 求文學作品中對昆侖山得描寫

《山海經·海內西經》雲：「昆侖之虛，方八百里，高萬仞。……面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之。」又雲「赤水出東南隅」，「河水出西北隅」，「洋水、黑水出西北隅」，「弱水、青水出西南隅」。AI《大荒經雲：「其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然（燃）。」AJ《淮南子·地形訓》
曰：「中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。」又曰：「旁有四百四十門，門間四里，里間九純，純，丈五尺。旁有九井，玉橫維其西北之隅。北門開，以內（納）不周之風。傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐，在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。河水出昆侖東北陬，……赤水出其東南陬，……弱水出自窮石，……洋水出其西北陬，……凡四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物。」AK《河圖括地象》曰：「昆侖者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制。」LB又稱「昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。」LC以及「昆侖山，廣萬里，高萬一千里，……出五色雲氣，五色流水。
其泉東南入中國，名曰河水。其山中應於天，最中，八十城布繞之」。LD等等。晉
干寶《搜神記》卷十三雲：「昆侖之墟，……
其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中，
故有火浣布。」LE前秦王嘉《拾遺記》卷十雲：「昆侖山有昆陵之地，其高出日月之上。
山有九層，每層相去萬里。有雲氣，從下望之，如城闕之象。」LF南朝宋時所出之《玄
中記》也有「天下之弱者，昆侖之弱水焉，鴻毛不能起」及「昆侖西北有山，周回三萬
里，巨蛇繞之得三周，蛇為長九萬里。蛇居此山，飲食滄海」LG之說。酈道元《水經注》
卷一曰：「昆侖說曰：昆侖之山三級，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上
曰層城（即增城），一名天庭，是為太帝之居。」LH六朝所出之《洞真太霄隱書》曰：
「昆侖山高平地三萬六千里，上有三隅，面方萬里，形似偃盆。其一隅正北，主於辰星
之精，名曰閬風台；一隅正西，名曰玄圃台；一隅正東，名曰昆侖台。又有北戶山、承
淵山，並是其枝幹。」LI可見諸書對昆侖山的形貌、地理結構有很多描寫，但都千奇百
怪，使人很難得到一個確切的概貌。不過，上有閬風台或玄圃台，有醴泉、瑤池，周圍
有弱水環繞等，則是留在人們心目中比較典型的形貌特徵。
戰國至秦漢之書，大都極力狀寫昆侖山鳥獸草木之奇。如《山海經·
西次三經》雲：昆侖山「有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。有鳥焉，其狀
如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，惹鳥獸則死，惹木則枯。有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之
百服。有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以御水，食之使
人不溺。有草焉，名曰�草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞」。LJ《海內西經》雲：
「昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。開明西有鳳皇、
鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。開明北有視肉、珠樹、文玉樹、�琪樹，不死樹。鳳皇、
鸞鳥皆戴�。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木曼兌，一曰梃木牙交。開明東有巫彭、
巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之葯以距之。……開明南有樹
鳥，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，於表池樹木，誦鳥、䴉、視肉。」LK《淮南
子·地形訓》曰：昆侖山「上有木禾，其修五尋。珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，
沙棠、琅�在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北」。MB魏晉以後，諸書在狀寫昆侖
山鳥獸草木之奇的同時，又漸多宮室樓台的描寫。前秦王嘉《拾遺記》卷十曰：昆侖山
「四面有風，……四面風者，言東南西北一時俱起也。又有祛塵之風，若衣服塵污者，
風至吹之，衣則凈如浣濯。甘露氵蒙注蒙似霧，著草木則滴瀝如珠。亦有朱露，望之色
如丹，著木石赭然，如朱雪灑焉；以瑤器承之，如飴。昆侖山者，……上有九層，第六
層有五色玉樹，蔭翳五百里，夜至水上，其光如燭。第三層有禾穟，一株滿車。
有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨輕柔能騰虛也。第五層有神龜，
長一尺九寸，有四翼，萬歲則升木而居，亦能言。第九層，山形漸小狹，下有芝田蕙圃，
皆數百頃，群仙種耨焉。旁有瑤台十二，各廣千步，皆五色玉為台基。最下層有流精霄
闕，直上四十丈，東有風雲雨師闕，南有丹密雲，望之如丹色，丹雲四垂周密。西有螭
潭，多龍螭，皆白色，千歲一蛻其五臟。此潭左側有五色石，皆雲是白螭腸化成此石。
有琅�謬琳之玉，煎可以為脂。北有珍林別出，折枝相扣，音聲和韻。九河分流。南有
赤陂紅波，千劫一竭，千劫水乃更生也」。MC《上清外國放品青童內文》曰：昆侖山
「一處有積金為天墉城，面方千里。城上安台五所，玉樓十二。
其北戶山、承淵山，並其支輔。又有墉城，金台玉樓，相似如一。流精之闕，光碧
之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景雲燭日，朱霞九光，西王母之所治。……上生金銀之樹，
瓊柯丹寶之林，垂蘇瑰以為枝，結玉精以為實。……上樓紫燕、鳳鸞、白雀、朱鶚、鵾
雞、靈鵠、赤烏、青鵲，下則飛禽游獸，與昆侖同生」。MD（四）所居神仙。《山海經》
之《西次三經》和《海內西經》皆曰昆侖山為「帝之下都」；《淮南子·地形訓》謂為
「太帝之居」。此「帝」或「太帝」，似指《書·洪範》所雲：
「帝乃震怒，不畀洪範九疇」之天帝（最高天神），也有可能指黃帝。若然，則居
昆侖山之主神當為天帝或黃帝。而據《山海經·大荒西經》等所載，主宰昆侖山之主神
又為西王母。
該篇雲：「赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，文尾，
皆白處之。……有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。」ME故《十洲記》和《上
清外國放品青童內文》皆雲昆侖山為「西王母之所治也」。昆侖山又是諸仙薈萃之區。
《河圖括地象》曰：「昆侖山，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，聖人仙人之所集也。」
MF王嘉《拾遺記》曰：
「群仙常駕龍乘鶴，游戲其間。」MG由此更可證明，昆侖山並非世間的凡山，而是
超世間的仙山勝境。

J. 形容「昆侖山」的詩詞都有哪些

1. 《醉時歌》

   年代: 宋作者:黃庚

   茫茫古堪輿，何日分九州。

   封域如許人，僅能著我胸中愁。

   澆愁須是如澠酒，曲波釀盡銀河流。

   貯以倒海千頃黃金罍，酌以傾江萬斛玻璃舟。

   天為青羅幕，月為白玉鉤。

   月邊天孫織雲錦，製成五色蒙茸裘。

   披裘把酒踏月窟，長揖北斗相勸酬。

   一飲一千古，一醉三千秋。

   高卧五城十二樓，剛風冽冽吹酒醒，起來披發騎赤虯。

   大呼洪崖折浮丘，飛上昆侖山頂頭。

   下視塵寰一培塿，揮斥八極逍遙游。

2. 《天馬歌》

   年代: 宋作者:宋無

   天馬天上龍，駒生在漢間。

   兩目夾明月，蹄削昆侖山。

   元氣飲沆瀣，躍步超人環。

   天上玉帝才不騎，負食虎豹曉出產。

   減沒流彗姿，歘忽紫電顏。

   黃道三十六萬里，日馳周天去復還。

   時乎降精握窪中，龍性變化終難樊。

   天馬來，瑞何朝，

   化為龍，應童謠。

   騶虞仁因恥在坰，龍亦絕足歸赤霄。

   風沙無豈大宛種，雖有八極安能超。

   天馬來，支霧開。

   天計騕裹鳴龍媒，龍媒不鳴鳴駑駘。

3. 《桐柏觀閱藏經》

   年代: 宋作者:高似孫

   天人皆奇人，一以文為主。

   至今昆侖山。猶有群玉府。

   虛無天之根，清凈道所祖。

   也知自羲翁，此妙泄盤古。

   老氏啟藏室，八神負猛虡。

   玉垂太上篇，金寫神仙語。

   舜璿奔一機，漢宮鑒萬戶。

   璆諧玉女下，雷吼蒼龍舞。

   侍晨校琅簡，玉卿撰瑤譜。

   兩垣協躔度，四溟節風雨。

   恭惟上帝騭，哀此下民苦。

   昭昭懸朗監，歷歷開蒙瞽。

   粵從擘混沌，孰不趨子午。

   六爻本乎健，五行依乎土。

   神機迭經緯。和應相律呂，

   子能發此鑰，太微開帝宇。

4. 《後土廟》

   年代: 宋作者:陳允平

   塵擁妝台翡翠翹，瓊花開盡玉魂銷。
   昆侖山上天風落，二十四橋吹洞簫。

5. 《砥柱峰》

   年代: 清作者:嚴遂成

   河從受降城，北折徑南注。

   萬山束縛之，龍性馴不怒。

   及茲下三門，噴礴流懸布。

   砥柱屹當沖，四傍絕依附。

   何所恃而傲，力與河伯忤？

   摧剛終成柔，條分左右去。

   卷土趨向東，昏墊逮徐豫。

   神禹無治法，計窮籲天助。

   鏟除昆侖山，絕河之來路。

   西海為尾閭，是龍安身處。

6. 《桃源憶故人》

   年代：元 作者：馬鈺

   昆侖山迎蓬萊廓。連接蓬萊雲腳。異景蓬萊輝霍。霞變蓬萊鶴。金風吹轉蓬萊閣。自有蓬萊丹葯。仙子蓬萊真樂。不負蓬萊約。

7. 《蘇幕遮 辯》
   年代：元作者：潛真子

   昆侖山，出猛水。一派東流，九曲濁連底。下流不通無處止。澄凈清清，照見神光體。金木因，為妙旨。龍虎相交，何假同元義。只恐眾生難省會。再舉陰陽，切切生慚愧。

8. 《漁家傲 昆侖山石門庵》

   年代：元作者：王哲
   

   人得石門山上住。弟兄手腳無安措。一日三時長廝覷。廚里去。搬柴運水投鍋釜。若勸同流疾作做。心頭一點你教誤。我待分明說一句。從開悟。天機不敢輕彰露。

9. 《採桑子 昆侖山》

   年代：元作者：王哲

   扶桑日出分明照，蓬島相鄰。若要親親。除是清閑只一身。逍遙無事方能到，俯瞰迷津。煉就重繞。繞字有誤頂上孤峰現寶珍。

10. 《與馬異結交詩》

    年代: 唐作者:盧仝

    天地日月如等閑，盧仝四十無往還。唯有一片心脾骨，
    巉岩崒硉兀鬱律。刀劍為峰崿，平地放著高如昆侖山。
    天不容，地不受，日月不敢偷照耀。神農畫八卦，
    鑿破天心胸。女媧本是伏羲婦，恐天怒，搗煉五色石，
    引日月之針，五星之縷把天補。補了三日不肯歸婿家，
    走向日中放老鴉。月里栽桂養蝦蟆，天公發怒化龍蛇。
    此龍此蛇得死病，神農合葯救死命。天怪神農黨龍蛇，
    罰神農為牛頭，令載元氣車。不知葯中有毒葯，
    葯殺元氣天不覺。爾來天地不神聖，日月之光無正定。
    不知元氣元不死，忽聞空中喚馬異。馬異若不是祥瑞，
    空中敢道不容易。昨日仝不仝，異自異，是謂大仝而小異。
    今日仝自仝，異不異，是謂仝不往兮異不至，
    直當中兮動天地。白玉璞里斫出相思心，
    黃金礦里鑄出相思淚。忽聞空中崩崖倒谷聲，
    絕勝明珠千萬斛，買得西施南威一雙婢。此婢嬌饒惱殺人，
    凝脂為膚翡翠裙，唯解畫眉朱點唇。自從獲得君，
    敲金摐玉凌浮雲。卻返顧，一雙婢子何足雲。
    平生結交若少人，憶君眼前如見君。青雲欲開白日沒，
    天眼不見此奇骨。此骨縱橫奇又奇，千歲萬歲枯松枝。
    半折半殘壓山谷，盤根蹙節成蛟螭。
    忽雷霹靂卒風暴雨撼不動，欲動不動千變萬化總是鱗皴皮。
    此奇怪物不可欺。盧仝見馬異文章，酌得馬異胸中事。
    風姿骨本恰如此，是不是，寄一字。