寫大理段氏的武俠小說

⑴ 大理段氏的武俠小說

《射鵰英雄傳》中的一燈大師，即段智興，是段譽的孫子輩，在位27年。「南帝」只是小說中的稱謂。段譽的廟號是宣仁帝，本名段正嚴，確實是段正淳的兒子，又名譽，表字和譽，《天龍八部》中也提到了「和譽」這個表字。
天龍八部第49回提到了當時的歷史背景，宋哲宗已經當了九年皇帝，既公元1094年（宋哲宗紹聖元年）正明避位為僧，善閩侯高升泰篡位，號「大中」。而書中則說是段譽繼位，事實上，段譽是在北宋徽宗大觀二年(公元1107年)，接替其父段正淳為大理國(實際上是高氏篡權之後的後理國)第16代國王，直至南宋高宗紹興十七年(公元1147年)禪位為僧，在位長達39年，是後理國諸王中在位時間最長的國王，老年出家大理盪山寺（現名感通寺），直到95歲圓寂，死後謚號宣仁皇帝。段譽是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關系是立國之本。盡管宋朝與大理國的關系由於宋太祖的「不暇遠略」的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣。段譽特別重視加強與宋朝的聯系，入貢大理馬、麝香、牛黃、細氈等土特產，還派幻戲樂人(魔術師)到宋朝表演，深得宋徽的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、雲南節度使、大理國王等。
段正淳是段譽的父親，在大理國的歷史上他受命於危難，力圖通過改革振興王室。在他之前，大理國被高氏篡權，不久被迫還位於段氏，段正淳於北宋哲宗紹聖三年(公元1096年)即位。於是他在國內「赦差役」，減輕國民負擔；外交上，「使高太連入宋，求經書69家，葯書 62本」，與周邊國家友好相處，「緬人、昆侖、波斯三夷同進白象、香物」。可惜，在這個時候，大理國已經氣數將盡(古書上迷信的說法就是「彗星出西」)，國內「大疫」流行，正淳已回天無術，最後不得不走上「禪位為僧」的道路，讓位給兒子段譽。段正明是段正淳的哥哥，北宋神宗元豐四年(公元1081年)繼位，是大理國第14代國王。此人為君不振，最終被權臣高升泰所篡位，在位僅13年，下場仍是廢位為僧，謚號為保定皇帝。大理國在他手上劃了個不光彩的分號。對於高升泰，小說里有一段接近歷史真實的交待：「上德五年，大理國上德帝段廉義在位，朝中忽生大變，上德帝為奸臣楊義貞所弒，其後上德帝的侄子段壽輝接帝位後，稱為上明帝。……高升泰是大功臣高智升之子，當年鋤奸除道，全靠高智升出的大力。」由於高智升在推翻楊義貞勢力的斗爭中出了大力，高氏權力不斷膨脹，有功之臣高智升被段壽輝委以清平官(宰相)重任，他的兒子高升泰為鄯闡(昆明)侯，父子權傾一時，為高升泰篡權建立短命王朝大中國埋下了伏筆。當然，高升泰在位也僅是二年，迫於國民壓力還位於段氏。 據介紹，段姓人口總數在全國居第78位，人口約300萬，約佔全國漢族人口的0.23%。關於段姓的來源，大體有河南共叔段之後、老子之後、遼西段氏、雲南段氏、黃帝第十四子圉公之後、殷商時期的段國等6大支系。
56歲的段保華來自河南，他通過現場動作、PPT展示等方式，向段氏同宗展示了兩儀拳、一陽指等氣功。段保華表示，曾用點穴手法，讓美國海軍陸戰隊教官當場癱軟，點穴手法可以控制人的一切反抗能力，通過不同點穴手法，可以讓人臉色呈現紅白黑黃等各種顏色，笑穴也是存在的，但自己並沒有點過。
段保華展示了與南懷瑾的合影，稱南懷瑾也是武術大師。他說，在氣功方面，自己與沙特、阿聯酋、南非等都有合作，與美國正在溝通。上次給美國大兵點穴後，美國海軍陸戰隊就要花三千萬請他去授課，但他在國內安全部門的一位弟子堅決不讓他去，因為「如果美國人學會了，以後中美比武會有麻煩。」
段保華告訴華西都市報記者，自己的「一陽指」是祖傳功夫。
但張錫祿卻表示，關於「段王爺」是武林高手，這一點沒有歷史依據，也沒有歷史記載顯示大理國段氏會武功，只有段氏王族的保鏢會一點。對於段保華的「一陽指」，張錫祿表示並不知道是什麼，「一指禪在中國歷史上是有的，是不是段家的，無法考證。中國武術有幾千種。」
「段保華的兩儀拳，是不是就是段氏皇族留下來的?」記者問。
「他姓段嘛，他也在練這些拳嘛。也就是段家拳嘛。」張錫祿說。 雲南大理喜洲，有一個文閣村。村裡兩百多戶人家，將近一半都姓段。
1957年，段聯蘇初中畢業。當了一段時間工人後，1963年開始，他開始回家務農。後來，他又在生產隊的瓦窯工作。在瓦窯時，金庸的《天龍八部》問世，天龍八部提到的大理段氏，引起了段聯蘇的興趣。2001年，段聯蘇從瓦窯下來，各方面條件比較成熟了，他開始整理家譜，漸漸接觸到段氏歷史。
根據整理出來的家譜，段聯蘇發現，自己是段思平的第38代嫡孫。
實際上，在大理，段氏的很多歷史，都散見於碑刻，以及各種史料。在段聯蘇之前，已經有人開始研究段氏族譜、以及南詔國、大理國相關史料。
大理大學的教授張錫祿，更是研究大理歷史文化集大成者。
張錫祿考證發現，在唐代南詔國時期，段氏就有五代人做官，最高做到了宰相。後來，段氏家道中落。到了五代十國時期，段氏家族出了一個人，名叫段思平。段思平家裡很窮，但慢慢存了一點錢，然後當了兵，後來當到了玉溪通海節度使，相當於現在的軍分區司令員。南詔國亡了，分成三個小朝廷，常年打仗。段思平自己力量不夠，就到滇東滇南等37個部落游說，在他們的支持下，段思平帶著部隊殺回老家，建立理朝，尊稱大理。
大理建國後，段思平免除了37個部落的徭役，此後，大理幾乎沒有跟周邊國家打仗。在宋朝的歷史里，關於大理國的記載非常少，只有602個字。大理國信佛，以佛治國。從段思平開始，22代國王里，有10個國王都出家了。那時候，寺廟設學校，國家選錄公務員，也只從僧侶中挑選。

⑵ 金庸小說中的大理段氏有些什麼武功，武功的招數是什麼

1.六脈神劍 段譽在天龍寺學會的
2.一陽指 大理的高手基本都會 就段譽不會
3.段家劍 段正淳在小鏡湖與段延慶過招時使用過

⑶ 在金庸筆下，除了大理段氏以外，最強的3大家族還有什麼

金庸先生的作品中，精通一陽指，六脈神劍的大理段氏，是一個不可或缺的角色。段氏皇族子弟行走江湖之上，無不風流倜儻，武功卓絕，文采斐然，儼然就是一群妙齡女俠收割機。

⑷ 大理段氏的武功，一一列出

概述 段氏一派是地處雲南的大理皇室。原本出身中原武林世家，於五代後晉天福二年建國。雖貴為皇族，家傳武功卻從來不曾荒廢，反而愈加勤奮，皇室成員多為高手。大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，進入天龍寺研究更高深的武功。段氏的一陽指、六脈神劍，皆是江湖上赫赫有名的武功。 段氏步法 實戰用的步法，決不花哨。實戰經驗越高，步法越能起作用。 段氏心法 與武林的普通心法一樣，講究實用性，但沒有突出的特點。這也是六脈神劍幾百年來無人練成的原因之一。 段氏劍法 段思平自創的劍法，由於他是武將出身，這路劍法很適合上戰場，這路劍法大開大闔，氣派宏偉，每一劍刺出，都有石破天驚、風雨大至之勢。是非常實用的武功。六脈神劍中的少商劍就是由它演變而來的。 一陽指 段氏先祖段儉魏，既是武學高手，又精研易經，他認為 「五十大數，失其一，變換無窮」，這丟失的一，就是他認為是武學的鑰匙，只有掌握了這個一，武功就能突飛猛進，在易經的基礎上他創了一陽指。一陽指玄異非常，擁有強大的殺傷力，也可以毫發無傷的捉住對手。 六脈神劍 六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。相傳大理開國皇帝段思平，遭遇奇特，擁有無上內力，使用一陽指得心應手。但他喜劍法，在他不斷的努力下發現和自創了六套劍法，與人比劍，勝多負少，但他仍不滿意，希望自己劍法天下無敵。他知道，由於六套劍法互無聯系，轉換時就有破綻，但他到底才智過人，想出了以指代劍的方法，以精純度極高的純陽真氣和一陽指的基礎，用手指射出劍氣代替真劍，手腕活動靈活，使得劍法轉換不再有破綻，且六路劍法回轉運使，威力比之單用一劍自是強大得多。自此，段思平名揚天下，六脈神劍無敵於武林。但由於六脈神劍要深厚的內力為基礎，後世能練成者寥寥無幾。

⑸ 金庸的武俠小說中，大理段氏真的存在嗎

大理段氏在歷史上確實是存在的，驚不驚喜，意不意外。並且更理人感到意外的是，大理國竟然在歷史上存在了約300年左右。在公元937年某一個平凡的一天，段氏先祖段思平突然被打通了任督二脈，並且獲得了神的啟示（開個玩笑，烘托一下氣氛） ，他向當地的三十七蠻部借兵，一舉打敗了當時大義寧國，然後再根據僅有的地理和文化常常識，把首都建在了大理，成為了大理國的首席執行官。這位大理國第一位皇帝確實有勇有謀，但不是所有的大理國黃帝都像他一樣優秀。

並不是所有的國家都喜愛戰爭，也不是所有的小國最後都能在戰爭中笑到最後，在古代所有戰爭的勝利和國家的繁榮都掌握在少數精英統治者手裡，所以大理國選擇作為附屬國也是一個不錯的選擇，誰不想過著安寧和衣食富足的生活。

⑹ 如何評價金庸小說中的大理段氏

大理皇族段氏一族歷史始於公元937年，在《南詔野史》載:"段氏，河西四郡之武威郡人，羌族，祖上段儉魏為閣羅鳳將，佐南詔大蒙國，唐天寶中大敗唐兵，功升清平官，賜名忠國，拜相，六傳而生思平"。而後 段思平任通海節度使，後於五代後晉天福二年(丁酉年)建國，稱太祖神聖文武帝，成為大理國王。十四傳而到段正明，已歷150餘年，而後大理國到段興智結束，共經歷24帝王，共318年。

⑺ 打算寫一部武俠小說，把背景放在宋朝，人物想加入大理段氏的人物，自

不會，現在後人寫武俠，是跳不出金庸的武俠。只能先模仿。跳出來的時候，就是大家了。

⑻ 金庸小說中「大理段氏」是真是假

金庸小說中的大理段氏是歷史上真實存在的，並且有見於史書記載。《天龍八部》中的段正明、段正淳、段譽爺三都是歷史上真實人物，《射鵰英雄傳》里的一燈大師段智興也是歷史上真實存在的人物。

大理段氏基本可以算作是白族人，其實在最早的時期，也就是段氏祖先是漢人，大理段氏起源於漢代，段氏祖先是西漢時期的武威太守段貞，自段貞之後段氏一直是世居武威郡，以郡望來說大理段氏屬於武威段氏。

高升泰臨死前叮囑兒子高泰明還位於段氏後人，於是高升泰死後，高泰明擁立段正明之弟段正淳為皇帝，依舊國號大理國，段正淳即位後由於中間出現過高升泰篡位的插曲，所以段正淳之後的大理國史稱後大理國。

段正淳之子段正嚴也就是小說中的段譽是大理國歷史上在位時間最長，且壽命也是最長的國君，段正嚴在歷史上比較有作為，他本有望趁高氏家族衰敗之時收回皇權，壓制高氏，但是可惜的是高氏再度崛起，晚年的段正嚴在高氏操控之下當皇帝當得索然無味，所以避位為僧，段正嚴一直活到93歲才去世。

所以說大理國的皇族段氏自段思聰之後一直是有名無實的皇帝，雖然名為皇帝，卻處處要聽命於高氏家族，因此大理國歷代皇帝大多出家為僧，就因為當傀儡皇帝沒有太大意思。

大理國可以說段氏是有國無權，高氏是有權無國，這種現象一直持續到忽必烈滅亡大理國。

忽必烈南下攻大理國，生擒大理國末代皇帝段興智和末代宰相高泰祥，因為段興智常年做傀儡皇帝，所以他被擒以後第一時間投降了元朝，反而末代宰相高泰祥一幅寧死不降誓與國家共存亡的態度，忽必烈於是斬殺高泰祥，收降了段興智，其實忽必烈哪知道大理國宰相才是真正的皇帝。

忽必烈反而認為高泰祥忠肝義膽，斬殺高泰祥後，反而厚待其家族，讓其家族世代為統矢邏（現今姚安縣地區一帶）土司。

而段興智投降後被元朝皇帝封為世襲大理地區總管，這一下高氏家族反而要受段氏家族管制，如果不服，蒙古人就幫段氏打高氏，這回段氏家族屬於是農奴翻身把歌唱了，之前段氏都是高氏傀儡，這回段氏掌握實權，從這以後大理段氏家族世襲為大理總管，再也沒有人願意出家為僧了。

由於忽必烈屬於幫段氏家族翻了身，大理段氏成為世襲大理總管以後，一直是對元朝忠心耿耿，盡心竭力。

元朝被南方起義軍打垮之時，段氏也是對蒙古人不離不棄，元朝被紅巾軍打敗後，北元的殘余勢力梁王把匝剌瓦爾密敗逃雲南，正是依靠了大理總管段功的支持，擊退了紅巾軍。

在朱元璋建立明朝之後，段氏一直還在控制著雲南地區，雖然蒙古人已經被朱元璋打的退出中原，但是段氏還是妄圖掌控雲南地區，拒絕統一，末代大理總管段明叔還妄圖向朱元璋上表請求世襲大理總管，繼續讓段氏執掌雲南地區。

朱元璋嚴詞拒絕了段明叔的請求，在洪武十四年，朱元璋看時機成熟，決定派兵征討雲南地區，朱元璋派大將藍玉和沐英統兵征討雲南，最終藍玉生擒大理總管段明叔及其兩個兒子。

段明叔被抓後投降，被朱元璋封為千戶，遷往內地，段明叔的兩個兒子被朱元璋賜名段歸仁和段歸義，封歸仁為雁門衛鎮撫使，封歸義為武昌衛鎮撫使。

所以段氏家族最後隨著段歸仁和段歸義兄弟被遷往內地，也就分歸到了山西雁門一帶和湖北武昌一帶。還有部分段氏家族留在了大理地區。

現今大理喜洲文閣村還留有段氏後人，文閣村全村兩百多戶人家，有一半以上居民都姓段，其實他們都是段氏後人，還留有段氏族譜，至於段歸仁和段歸義兄弟的後代，那就比較分散了。

⑼ 金庸小說有幾部里出現大理段氏的人

《天龍八部》:段譽，段正淳,段延慶.段正明 《射鵰英雄傳》:一燈《神鵰俠侶》:一燈

⑽ 找一本武俠小說好幾年以前看的租的書叫什麼忘了里頭有大理段氏後人還有水滸後人好像主角性葉求各位大俠幫

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