網路小說文化研究

⑴ 網路文學現狀研究的意義

網路文學的另一歷史功績在於形成了屬於新一代青年所代表的一種網路文化，誠如邢育森所言：「網路原創文學所給予讀者的，已經絕對不僅僅是思想教化、藝術感
染和閱讀快感，它在作品篇章的字里行間，在熱烈的回應和激烈的評論之中，在會心的感悟和靈魂的喜悅中，那種潛伏於其中的，一種屬於年輕一代的獨特而嶄新的
網路文化就要呼之欲出了。」作家邱華棟提出的疑問是：「網路文學是中國的獨特現象，是中國特色。美國的網路如此發達，怎麼我從來沒有聽說美國有什麼網路文學？」[網路文學在中國有其特殊性，中國的網路文學之所以能興起並繁榮發展起來，主要的原因是中國文學一直處於政治同化的進程之中，文學的娛樂功能並沒有
很好地發揮出來，中國的通俗文學傳統在大陸一直是處於一種暗流的狀態，大學中文系給學生開講中國當代文學，基本上沒有通俗文學、通俗作家的概念，文學的探
索性、思想性，對人性的深度表現，對社會生活的廣闊描寫是對文學作品的要求。網路文學不以思想含量見長，而以機智性、幽默性、娛樂性贏得讀者。而通俗文學
在中國的讀者中已經有了很好的接受基礎，20世紀80年代的通俗文學熱潮和改革開放之後對國外影視大片的引進，在國內年輕的讀者中形成了較大的影響。網路
恰好給中國當代通俗文學的發展提供了這樣一個發展的平台，並形成了與傳統文學多元共生的局面。

⑵ 以網路小說為研究課題，有什麼論文題目

以誅仙為例，可以研究它的商業文化，如游戲，影視等。

⑶ 網路文學課題研究

本文系起點作家 管平潮的作品
長生久視，不必仙鄉」——略論仙俠文學的現實意義暨前景展望
提到仙俠這個話題，說來慚愧，因向來信奉「露巧不如藏拙」的座右銘，小弟業余創作仙俠小說將近二百萬字時，卻仍未寫過什麼與這個文學主題有關的思考文字。昨日與一位文學網站受人尊敬的編輯閑談，他說如果我有閑暇，不妨寫寫這方面的心得，比如仙俠文學的現實意義與未來發展，也好和那些熱愛仙俠文學的同好交流。既得此言，我便鼓起勇氣，不怕貽笑方家，來說說自己心目中仙俠文學的意義與未來。

說到仙俠文學的意義——我覺得它極有意義，幾可提升到傳承中華民族文化傳統的高度！

仙俠文學，從廣義上說涵蓋了神仙志怪與武俠志異，《西遊記》、《聊齋志異》是仙俠，《蜀山劍俠傳》、《倚天屠龍記》也是仙俠，仙俠文學的傳繼與發展其實貫穿於整個華夏文化的歷史長河之中。文字可考的仙俠源流，最早可追溯到商周的鼎文、春秋戰國的諸子詩文，有行吟屈子的「廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲」、「乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭」，也有夢蝶庄生「鵬擊水而三千、摶扶搖以九萬」的逍遙游。自秦漢以降，諸般依附於詩文宗教的神話志怪文學更是源流廣袤，有飛劍千里的唐傳奇，有神鬼妖狐為主角的明清筆記，也有貫穿於歷朝文人詩歌中的遊仙詩文。自近代以來，現今意義上的仙俠小說更是不計其數，其中佼佼者如環珠金古，大家已是耳熟能詳。歷數這許多仙幻武俠源流，只是為說明，在漫長的中華文化發展歷程中，現今網路文學的仙俠一支，其實是一個一直與東方主流文化血脈相連的有機組成，它有著無比輝煌的過去。

只是，雖然仙俠文學有著輝煌的過去，但我們這些新世紀的讀者可能要說，現在已是什麼年代？滿天的飛機火箭，遍地的火車汽車，那些在古老虛幻背景中的吟吟唱唱打打殺殺還能有多少前途？這問題如果從正面回答，也許可以洋洋灑灑寫一大篇論文；我非學者專家，自然力不能及，在這兒我只能從個人角度用三點來回答「仙俠文學具備怎樣的現實意義」。作為一個深受論文文體荼毒的理科生，請原諒我十分枯燥地條款式闡明：

一、世界上的文明，當一個民族的物質文明復甦之際，常常伴隨著文藝的復興；對於經濟發展日新月異的中國來說，重溯傳統文化、包括仙俠文化的復興運動，只是遲早問題。時下的漢服運動，正是基於這原因的一點端倪。

二、伴隨著國力的增長，國民對民族身份自我認同必然出現一種焦慮感。「生活在中國領土上的人」就是「中國人」？在這樣尋找自己民族特徵符號的過程中，作為區別於西方文明最顯著特徵之一的東方仙俠文化，必然會被重新拾起。

三、在生活節奏越來越快的現代社會中，緊張的生活壓力下反而更能催生仙俠一類的幻想文學市場。因為無論社會如何變遷，人性中總有些從不變遷的東西。比如，就仙俠文學而言，可為男性讀者舉一不太恰當的小例：即使社會已進入發達開放的二十一世紀，那古典仙俠文學的「荷花盪中恬靜女」、「瑤池天上裊娜仙」，仍有著無窮的魅力。可以說，仙俠幻想文學中天馬行空的想像、幻麗縹緲的仙境，對舒緩現實壓力有著十分卓著的效用，甚至能成為不少現代人心靈的歸宿。

所以，正因為存在以上分析中的那些需求，即使按主宰現代社會的諸般經濟規律，也可表明那些已有數千年歷史的仙俠文學，在新世紀中仍具備無比光明的前景和強大的生命力。

當然，雖然理論上前景光輝燦爛，內在也先天賦有強大的生命力，但請恕筆者直言，這仙俠文學，真不是隨便誰隨便寫寫就能獲得預期前景的。什麼樣的仙俠才是好作品？什麼樣的仙俠才能有廣闊的市場？這問題其實已牽涉到本文另一個主題：

仙俠文學今後的發展走向。

闡述過仙俠現實意義之後，我便來斗膽對仙俠今後的走向做一個十分個人的預測；與前類似，這預測依舊是條條框框，如下所示：

一、一個好的仙俠，必須具備真正地道的通俗古典文風。

「言之無文，行而不遠」，作為仙俠最顯著的一個特徵，古典文筆自然必須具備。這一點無論對古典仙俠還是作為仙俠變生體的現代仙俠，都適用。具體而言，「地道」意味著如果行文必要，作者能隨意自如地運用文言，不雕琢，不別扭；「通俗」則意味著語言半文之餘還得半白，畢竟現在的仙俠是寫給現在的讀者看，無論文言還是白話，都必須遵循一個前提：

大部分讀者看得明白！

既然提到作者「文言素質」，對於這一點，我個人覺得當前接觸到的仙俠作者可分四種：

1、不會文言；

2、會一手不地道的文言；

3、會一手地道但不知變通的文言；

4、會一手古雅地道且知道如何化入文中以符合現代閱讀習慣的曉暢文言。

具備最後一種能力的，個人以為此人已具備寫出經典仙俠的必要條件。

二、一部好仙俠的構思，必須與時俱進。

有關這一點其實無須我多說；所謂「流水不腐」，「不進則退」，和其他文學種類一樣，仙俠如果不從外部新鮮事物中汲取養分，則結果不僅僅是原地踏步的問題，而是會完全被現在的主流讀者群體拋棄。

對於這一點，可以從仙俠中一種狹義文體「武俠」來說明問題。

自金庸古龍之後，武俠中鮮有廣為接受的大作出現，對於這一點不少武俠愛好者包括讀者作者，都在哀號「武俠沒落」了。對於這，我覺得「武俠」若在天有靈，定然覺得自己比竇娥還冤！

什麼叫武俠沒落？引用一句論壇上的達言，「只有沒落的寫手，沒有沒落的武俠」；種種武俠沒落的言論，究其根源，常會發現論者只是先把那些風格過時的或低水平低質量的武俠作品自行先定義為「武俠」，以偏概全，然後告訴大家，「武俠」沒落了——這兒有個很好玩的事情，不知是否有意無意，他們說武俠沒落時常安上「傳統」二字，俺看了，常不由啞然失笑；唉，原來叫屈者自己不知不覺中也有心理暗示，用上個「傳統」二字，有意無意地將「沒落武俠」跟那些沒沒落的武俠區別開來——唉，冤，武俠真冤！

呵，以上忽作刻薄之言，並非我失態，而是覺得作為一個真正的武俠仙俠擁護者，還是該少怨天尤人，多從自身水平找問題，真正從文學素養的厚實積累、通達情理的留心訓練兩方面著手，踏踏實實把寫作事情做好；剛才所言，與其說為刻薄，不如說是鞭策自勉。

說到這兒，作為武俠沒落一說的反面，當然可以提到一些金古之後的傑出武俠作品；比如風行網路的《武林舊事》、《英雄志》，還有以鳳歌、滄月為代表的新生代武俠寫手群的作品。我想，如果不苛求完美，這些作品都很不沒落，它們的作者也都很厲害，絲毫沒什麼沒落倒霉之氣象。事實上，相對網路暢銷作品，在主流領域武俠文學更主流。

三、一部老少咸宜、雅俗共賞的好仙俠，必須從中國傳統的神鬼仙怪文化中汲取營養。中華文明源遠流長，有關仙俠積累下來的文學經牘，幾可以「浩如煙海」形容；如果能從這些豐富生動的資料中深刻挖掘神鬼傳奇文化，做到舉重若輕、深入淺出，則這樣的作品至少也在水準以上。

四、一個較好的仙俠寫作方向，便是「仙」「俠」並俱。

從前文種種所述，大家也許可以看出筆者有意無意已將當前的仙俠文學至少分成兩種：

1、拘泥神鬼劍仙一類的狹義仙俠文；

2、拘泥於塵世江湖的狹義武俠文。

個人認為，這樣的定義其實已涉及近現代仙俠的發展軌跡歷程；自民國之初被視為武俠發軔之始的環珠系列，到發展成以卧龍生、柳殘陽為代表及至後來成為武俠文學頂峰的金古梁溫四大家的通俗武俠，其總體軌跡可以歸結為：

從狹義仙俠的興起到狹義武俠的一統天下。

而現在，這仙俠文學整體范疇內的發展，似乎又走到歷史的一個重要分水嶺。在一部分才子佳人繼續探究金古之後的狹義武俠如何發展時，另一部分網路寫手，包括筆者在內，已開始了新仙俠的探索。而後者這樣仙俠文學在網路時代中的探索，個人以為，絕不是向環珠仙俠的簡單回歸，而是在追根溯源的基礎上，結合信息時代里中外各種文化現象、文藝種類進行全新的創造和探索。比如，現在仙俠作品中已出現新的種類，比如都市修真，比如現代仙俠。當然，在仙俠求新求變的同時，也不妨礙有部分仙俠作者仍在為完美再現環珠風骨的仙俠作品而奮斗。

說到這個，我們或許要問，在這么多頭緒紛繁的仙俠武俠新種類中，以後究竟哪一類仙俠形式能占據主流？對於這一點，我並無多少高明的想法；出於共同探討的目的，也許我可以回答另一個問題：

今後，哪一種仙俠能獲得較為長久的發展？

這問題我的答案是：從古典文化中汲取現代人感興趣的營養，並同時有機融合武俠與仙俠的仙俠作品，能獲得更長久的生命力。

仙俠作品，「仙」「俠」並俱，便是我對這問題的答案；作為一個仙俠寫手，我自然要身體力行，因此這兒為解釋自己的看法，便可順便拿自己作品舉例——

比如本人已出版的仙俠作品《仙劍問情》，為什麼自己擬定的網路版原名叫《仙路煙塵》？那就是因為想融合一些東西，既可以有人間煙火、街坊小事，又可以恣意想像，描畫那些仙麗瑰瑋的神奇幻境；而文學中「仙俠」之名，個人認為只不過是定義這類作品需具備內在的特徵特性，「仙氣」與「俠意」，而不是表面上有些號稱「神仙」自稱「俠客」的人物就行。

我想，如果我們能自然而然的結合塵世仙幻之事，至少可以讓作品具備更多的時空感，具備更大的寫作發揮空間。換個通俗的說法，就是如果原來塵世「武俠」是一個筐，狹義的「仙俠」是另一個筐，則我們如果既仙且俠，則至少自己這筐容量大了一倍。

閑言少敘；以上這些便是我結合個人的寫作閱讀實踐總結出來的仙俠文學前景展望；其中個人色彩較濃，寫出也只是與各位交流。到得此處，這篇很個人的仙俠心得文也將結束。最末說一下為什麼主標題取作「長生久視，不必仙鄉」，理由依舊分條列出：

1、這長生久視不必仙鄉，喻意隨著時間長河的流逝，唯有著者留其名；要想為自己的生命在這個世界上留下較長久的烙印，一個較有效的做法就是寫些能夠流傳的文字，比如本篇鼓吹的仙俠文。想要長生久視，全不必在那些描摹出來的虛幻仙鄉中；多少年後等俺們的子孫們捧起這些文字，就知道這世上我們曾經來過。嗯，正所謂「榮華不是長生葯，清閑不是死門風」，讓我們都來寫書寫小說吧！即使過程會十分寂寞。

2、在以上高尚高古鼓吹大家投身寫作的理由之外，最直接的標題取名理由就是，這樣的標題，挺酷。

好，此文到此結束。管平潮勉力寫於2007年6月12日，與各位仙俠同好共勉、交流！

⑷ 網路小說對中國文化產生了哪些影響

網路小說的產生是中國一種必然的趨勢。網路時代的特徵就是草根化，會有越來越多的人在網路上創造小說。與傳統文學不同的是，小說已經被大多數人所接受，而且有很多人一直在創作。

⑸ 以金庸武俠小說為例說明如何運用文化研究分析通俗小說

運用文化分析小說，這個說法比較奇怪。
不過對於金庸的小說，從不同的角度都可以做出分析，歷史，人文，文學，倫理，等等。
舉例：神鵰俠侶，歷史背景復雜，可以分析小說對實際歷史時間和事件的利用和發散性描述；地域跨度明顯，可以通過對情景的描述分析與人文地理風俗環境的結合和運用，如何利用這些來塑造人物性格和推動事件發展；人物階層復雜，多樣的語言特色如何豐富文學作品；還有其中的人性、道德、倫理觀念，更是這本書中可以濃墨分析的靈魂所在。
現在有很多分析金庸小說的著作，可以先讀一讀。

⑹ 網路小說如今成了一種文化現象，為什麼它會如此火爆

網路小說現在可以說是越來越火了，現在大家很少抱著紙質書在那裡看了，更多的都是拿出一個手機打開電子書進行觀看，網路小說更加的方便。而且網路小說的題材跟很多紙質版小說的題材都是不一樣的，網路小說中有非常多的爽文，很多的人都夢想成為一個隻手遮天的人物，所以通過看那些爽文能夠滿足我們內心的慾望，所以有的時候會有種欲罷不能的感覺。總的來說，我認為那些喜歡網路小說的人首先是因為覺得網路小說比紙質小說看起來更加的方便，其次網路小說的題材更加的吸引人，那些什麼武俠玄幻看起來非常的過癮。在這個快節奏的社會中，已經很少有人抱著一本書慢慢的在那裡讀了，更多的人選擇拿起手機打開電子書在眾多小說中徜徉。現在更講究的是一種快餐式的閱讀方式，所以網路小說越來越火。

⑺ 關於網路穿越小說研究的外文文獻

看了各種各樣的網路小說 近六年
在我看來
網路穿越小說應該就國內迴文學反響最為強烈吧
如果硬答要去找些 外文文獻翻譯
那還不如找些 相關的哲學理論作為支撐
像 社會需求 人性慾望 事物存在價值作為佐證

再者國內網路小說可不止穿越紅火
像起點的男主玄幻、官場文
晉江、紅袖的總裁、職場、小白文
瀟湘的女尊、女強以及虐心文
等等

網路文學本身流行是相通的
在整個網路文學面前穿越實際太單薄
對於長年看網路小說的我來說
穿越只能算網路文學的小入門

⑻ 高分懸賞！網路小說的傳播學分析

一、定義
網路小說是指利用網路如BBS、Web界面連載發表的小說，與一般的小說比起來，網路小說的語法會更近口語並充斥網路流行語，另外除了文字內容，利用符號圖案排版等進行變化也是其特色。網路小說是網路小說的主要形式。
二、發展
在中國網路發展最快的那幾年鮮有好的小說出現，是因為當時作為網路小說第一大的網站對小說的原創並不關注，而後隨著幾大原創小說聯盟的逐漸強盛網路小說才真正的抬起了他的頭，網路小說的形成是因為網路時代人們對閱讀娛樂的需要和追求正在轉變又加上有商業公司的推動使得網路小說如魚得水一般蓬勃發展目前中國網路小說的數量正逐步取代其他的小說類別成為中國第一的小說群。可以推訴到西路小說具體時間記憶已經模糊，最早的網路小說其實是論壇形式的YY小說，當初只是游戲之做最早崛起的幾個團體分別是天鷹小說（已倒閉）幻劍書盟等，因為起源相同所以初期關系相對不錯，後來因為起點的出現相成了三足鼎立的形態．因為盛大的加入使的起點一枝獨秀．第一本書已經很難追究如果說有記載的比較早的書就該是天魔神譚了吧。
1、理想時代
中文網路小說最早可以追溯到1990年底和1991年初。1990年11月28日，中國正式在SRI－NIC（斯坦福研究所網路信息中心）注冊登記了中國的頂級域名CN，開通了使用中國頂級域名CN的國際電子郵件服務，邁出了中國互聯網的第一步。
1991年王笑飛在海外創辦了中文詩歌網。中國留美網路作家少君，1991年4月在網路上發表《奮斗與平等》，是目前所知的最早的一篇中文網路小說。1997年11月2日的凌晨，老榕在四通利方（新浪前身）論壇里發表了一篇名為「10.31大連金州沒有眼淚」的文章，在短短的48小時之內，幾乎傳遍了整個網路。這是網路小說初次在傳統媒體上比較有影響的登台亮相。
發展到1998年，電子公告欄（BBS）上出現了蔡智恆所著的第一部最有代表性和影響力的中文網路小說《第一次的親密接觸》。1998年第6期《天涯》就刊登了一篇"佚名"的網路小說《活得像個人樣》。由於這篇網路小說在電子公告欄上多次輾轉張貼，原作者據說為邢育森。此外黃易的《大唐雙龍傳》、莫仁的《星戰英雄》也風靡一時，小說門戶網站如黃金書屋以及各種各樣的個人網路書屋紛紛而起。1999年開始，更多的小說網站如榕樹下、收費小說網站博庫等大量成立。從21世紀開始，越來越多的人開始在網上閱讀和寫作；小說網站在經歷了發展，整合，兼並，以及其他困難和波折之後，在新的建站模式和網路技術基礎上走向成熟，網路小說本身也出現了分化，2000年安妮寶貝的《告別薇安》、2001年今何在的《悟空傳》、2002年慕容雪村的《成都，今夜請將我遺忘》和林長治的《沙僧日記》等優秀的作品不斷出現。此後的幾年裡，個人博客的成熟和不斷壯大更是掀起了一場全民的寫作運動。
2、商業時代
在網路還處在門戶為主時期 讀者發現新的小說類網站大都是通過雅虎等門戶進入，或者是通過各站間的友情鏈接。友情鏈接幾乎是很多網站發展新成員的唯一方式，新網站進入困難。在這種大環境下，黃金書屋利用先發優勢牢牢占據了網路書站老大的位置。號稱「上網讀書不識黃金書屋，再稱網蟲也枉然」。 在2001年11月的時候，寶劍鋒等愛好玄幻寫作創作的作者在西陸創建了玄幻小說協會。並於2002年5月籌備成立小說性質的個人網站，並改名為原創小說協會—起點中文網，簡稱起點中文網。在2002年5月15日，起點中文網成立的那一天，江南武士闖進了起點慶祝成立聊天群，大肆批評起點當時的書庫系統，說得起點一幹人等啞口無言。最終贏得了這場宿命之戰的勝利，篡奪了起點網站建設的大權，將寶劍藏鋒江南，並從此自號「藏劍江南」。命運的齒輪開始轉動……後世史學家對此大為感慨：「一次偶然的機會。。。幾個人的相遇。。。改變了小說網站的命運」。 讀寫網是第一個實行網上收費閱讀的玄幻書站（當時並沒有VIP這個提法），而且是一建站就奔著收費去的。2002年2月讀寫網試運行,9月正式運行。建站的同時，發布「為推動原創小說的發展，本網計劃向作者支付網路刊載的稿酬，歡迎原創作品加入」的聲明。由於讀寫網建站的時機比較好，那時正是簡訊聯盟最火的時候，通過簡訊代收費獲得了大量的收入。當時，由於網站的建設人員過於急功近利，目光短淺，規模一直沒有發展起來。 2002年底，中華楊和蘇明璞等一批網路寫手，離開鐵血，成立了「明楊·全球中文品書網」。首次提出了VIP的概念。通過中華再起等熱門作品，吸引了大批會員。到2004年4月1日，隨著新版VIP閱讀器的推出，起點VIP作品總數增加的100部，無論從數量還是從質量上來說，都遠遠超過其他網站。在起點的公告中稱「經近半年的不斷努力和發展，其中稿酬最高已經達到創記錄的千字40元（即單章節2000人次訂閱，就稿費而言已與國內出版稿費持平），數十部作品稿酬收入在千字20-40元間，起點累計發放稿酬已近十萬余元，僅3月份起點VIP作者稿酬冠軍就得到超過4000餘元的月收入。」
目前網文江湖基本上是以幻劍書盟為代表的CCBA(中國小說聯盟)與起點中文網南北對峙，而起點的優勢明顯。
三、特點自己總結。…………………………………………
四、對網路小說的傳播學思考
相對報紙、廣播、電視等傳播媒體而言，網路是大眾傳播中速度最快的，它具備大眾傳播的所有特點。然而，互聯網的出現，也使傳統的大眾傳播出現了一些新的變化：以往印刷技術與廣播技術之間的清晰界限正在逐漸消失；我們正從媒介缺乏的狀況轉為媒介過剩的狀況；正在從將傳播內容灌輸給大眾的傳播轉變為針對群體或個人的需求設計傳播內容的窄播；正在從單向的媒介轉變為互動的媒介。互聯網改變了傳播的一些基本方式，從某種程度上說，它重新定義了大眾傳播的概念。尤其是網路的大眾傳播是建立在人際傳播基礎之上的，同時，網路還有了社區類型的小眾傳播，比如「討論社區」就反映出更多的人類傳播的原始狀態。也就是說，雖然網路傳播仍然屬於典型的大眾傳播，但它已分明有了人際傳播的特徵。需要說明的是，這種人際傳播特徵的出現並不是大眾傳播的倒退而恰恰反映出人類傳播的進步。小說，作為一種人類信息與思想的重要傳播方式，它也受制於傳播媒介的變化與影響，因此，網路的出現也改變著小說。人們更看重網路小說讀寫的原因也正在於，通過網路人們能最大程度地滿足自己對於情感的傳達、傳播、交流的需要，而且不需要花費太大的精力與太多的金錢，因為網路小說是一種「無紙化」的寫作與閱讀。
受眾即讀者，用在小說上即指傳統意義上的小說作品的閱讀者。到了網路小說時代，這個群體的身份與地位正發生著根本性的變化。網路小說強大的媒介傳播優勢，加上它所具有的人際傳播的某些特徵以及依據高科技的傳播手段，使它天然具備了對以往小說傳播功能的補救與優化作用，網路小說在小說的大家庭中正扮演著越來越重要的角色。網路小說也使「沉默的大多數」（即讀者）變得不再沉默，它打破了過去長期形成的寫作權力過分集中的模式，滿足了人們發表觀點、抒發情感的需要，從根本上解放了受眾。由人民小說出版社出版的仿BBS情感小說《風中玫瑰》就是一個很典型的受眾參與寫作的例子，人民小說出版社結集出版的這部小說，是將「風中玫瑰」的帖子和網友的帖子共同收錄之後形成的，這是由作者和網友共同完成的小說，是最典型的讀寫互動小說。網路中出現的極為普遍的「接龍小說」也是這方面的典型例子，比如新浪網與《中華工商時報》合作的《網上跑過的斑點狗》也是一次著名的在公共空間中的讀寫互動嘗試。在網路時代，「人人都可以短暫地充當藝術家」已不是神話。網路解放了人，網路小說解放了讀者，這種解放從大的背景上講，實際體現了大眾文化對精英文化的消解，給精英與大眾精神上帶來了一種平等狀況，這種解放是有意義的；這是自工業革命以來對於個體的一次難得的解放，人們終於可以從商品的枷鎖中掙脫出來，從技術理性的控制中找到一處心靈自由的空間。雖然這一空間的存在形式是非物質的、虛擬的，但在精神上，人們獲得了自由。
網路這種新媒介的產生既是一種傳播技術的進步，也反映出作為新的傳播工具網路媒介的「人性化」特徵。當小說與網路這種新的傳播媒介相結合，從而以新的文本傳播方式被創作與閱讀的時候，就本質上來看，它並沒有改變小說的基本特性。網路小說寫作仍然遵循著老套的小說創作方法：從情節的構思醞釀到故事的素材來源，從基本的遣詞造句到復雜的表現手法，從思維想像的能力到創作靈感的激發，從基本的形象塑造到社會生活的描繪，從個體情感的表達到審美理想與對社會人生的評介等，無不照舊。網路小說同以往小說的不同只在於它因為藉助於網路，從而更多地表現網路技術與印刷技術的不同，它可以將文字、聲音、視頻、圖像等以「超文本」形式鏈接起來，從而給讀者提供更大的閱讀空間與想像空間，帶來更為豐富的娛樂興趣與享受，將個體的慾望滿足延伸到無限無窮的層次之上。當然這並不意味著具有社會意識形態性的小說喪失了它的意識形態屬性，實際上網路小說的意識形態性只是表現為意識形態的分散化，每個人都以其個人的意識形態話語來組成整體的社會意識形態話語，而且這是一種更加真實的社會意識形態話語。因此，我們認為，網路小說雖然在一定程度上把人們從創作到欣賞的諸多局限中解放了出來，改變了小說原有的製作與傳播方式，但網路小說本身除去網路媒介的技術因素卻仍然遵循著小說自身的創作與發展規律。當然，「媒介即是訊息」，介質的變換，必然使小說這一概念原有的定義或外延發生一些變化；另外網路小說的存在的確也給維護整個小說生態問題提出了許多新的課題，由此所引發的沖擊也同樣是深層次的。如果說艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的小說批評四要素問題，是從作者、世界、讀者、作品幾個方面對小說內部生產的運行機制進行了一次較為完整的論述，從而大大擴大和激發了小說研究的理論視野，引發了小說研究的一次革命性進步，那麼網路小說的出現則要求我們從更為廣大的空間區域去研究小說，尤其要更多地從小說之外的領域去研究小說所受到的影響、面對的問題。借用布爾迪厄的一個提法，這就是一個「場域」研究的問題。「從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網路或一個構型。」在網路時代，如何處理小說場與其他場之間的關系，如何應對小說場內各系統之間的佔位關系及其變化，這應該引起小說理論界的足夠重視，這是我們今天不該迴避的理論問題。用場域的概念進行思考就是從各種關系中進行思考，網路與小說的聯姻，只是為小說又提供了一個新的生存的場域空間，給小說研究帶來了一個嶄新的切入點。它只是改變了小說的一些表達形式，而沒有改變小說本身。
五、網路小說的問題及其救治
自古以來，小說一直作為一種高雅的、貴族化的藝術形式而受到尊崇與膜拜，中西方大體如此。如：孔子的「不學詩無以言」與「興觀群怨」將詩的價值與作用表述得淋漓盡致；曹丕的「文章經國之大業，不朽之盛事」進一步把文章的地位、價值與作用提到了一個前所未有的高度；在西方，雖然柏拉圖為了「正義」與「德行」試圖將詩人逐出「理想國」，但他仍然坦承「自幼就和詩發生了愛情」；而亞里士多德認為詩是按照「可然律或必然律」描述可能發生的事並由此將詩看作是比歷史更真實的論述，開拓了西方抬揚詩歌與小說的歷史先河。小說作品的「卡塔西斯」（凈化）作用，陶冶性情，化育人心，培養道德，開拓視野，滋潤了無數孤寂而痛苦的靈魂，為無數生命燃起了希望的光芒。一部人類文明進步的歷史，有相當大的成分都得益於小說對於社會運動、政治變革、思想啟蒙的直接作用；面對現實的罪惡與殘忍，人們總會到小說與藝術中去尋求幸福與慰藉；小說的審美之維以其與現實社會的格格不入，也總是會被理論家們用來作為反叛麻木、病態社會的銳利武器。無論現實如何移轉，小說藝術永遠都執著於美與真理，引領著人類幸福與前進的方向，保存著人類最後的希望。然而網路時代的到來，似乎一切都發生了改變。傳統的小說，創作者較少將心思花在讀者身上，而是更多地將關注的視野放在主體情感的灌注、主題的開掘、題材的選取、結構的安排、語言的修飾等這些作品本身的問題上去。因而才有了朗吉弩斯對於「崇高體」的論述，恩格斯關於戲劇「三融合」審美標準的看法等文藝理論原則的提出。作為一種良性循環的結果，在這種小說觀念支配下，前網路時代的作品有思想深度，關注社會人生的深層問題，具有宏大敘事的特徵。作家受到社會格外的重視，經濟與政治地位普遍較高。然而今天，網路小說，在傳統意義上的小說性幾乎被消解殆盡，「重感性」「求刺激」「傷風化」的作品大行其道。網路時代，只有消費的邏輯，沒有了真誠的信仰。寫作是需要有知識儲備的，需要有起碼的人生閱歷與文字修養，然而，小說網路化時代，這些已不重要。網路小說、博客寫作已經將小說推向了「泛小說化」時代，任何人都可以將自己的文字公布於眾，通過互聯網廣泛地散播。小說歷來所推崇的崇高、深沉、美德、正義、人情等價值已經被逼到最不起眼的地方，取而代之的是低劣的文字在訴說著低級趣味的故事。蔡智恆這個最早靠網路寫作成名的人曾經坦言：「我並沒有很好的小說底子，所以寫東西是靠熱忱而不是憑實力。」僅靠熱忱而缺乏實力成就了痞子蔡，卻敗壞了小說。毋庸諱言，網路小說正處於幼年時期，它較之博大精深的傳統小說有其自身的缺陷與不足。它的泛濫的自由必然會導致小說的淪落，上網者以匿名身份與他人進行交流或表露情感，其中很多都是一種臨時的表演，是一種無法信任的真實，而在個性價值實現方面，過度的偏激與無節制也常常使小說成為互相叫罵的工具，褻瀆了小說的神聖性。基於此，有人從網路小說的多媒體技術給小說創作帶來的隱患角度認為，網路寫作削平了小說的意義濃度，抑制了讀者閱讀時的想像力與創造力。而網路小說在創作審美上的缺陷則表現在：一是創作主體的缺失性動機，二是媚俗取寵的審美心態。歐陽友權從一個總體的高度認為，網路小說的缺陷與局限主要表現在以下幾個方面：一是藝術質量不高，讓人只見「網路」不見「小說」，或者有「小說」而沒有「小說性」；二是網路寫作的技術依賴問題，網路只是一門技術，小說則是源於人的精神，技術只是小說藉助的工具，它應該受馭於小說的藝術目的，為創作者遵循藝術規律插上創造的翅膀，創作者不可以技術優勢替代藝術規律；三是網路小說還有一個重要的缺陷就是作者承擔感的缺失問題。網路小說的確存在著太多的問題，但網路小說的興盛我們卻無法否認。有人將傳統小說與網路小說做過一個形象的比喻：如果說傳統小說是經過幾千年文火慢慢熬出的一鍋老火湯，那網路小說便是一道時令小菜，新鮮，時尚，雖不如湯的實用，但符合現代人的口味，有其自身存在與發展的堅實土壤。事實如此，網路小說現存的不足與缺限的確不用怎麼大驚小怪，正如法國小說批評家蒂博代所說：小說不能歸結為若幹部傑作，「如果不是由很快就默默無聞的成千上萬個作家來維持小說的生命的話，便根本不會有小說了，換句話說，便根本不會有大作家了。」今天我們也可以這樣說，如果沒有網路小說寫家的存在，沒有龐大的網路小說閱讀群，那麼今天的小說就會是處境尷尬，舉步維艱，一時被大炒而特炒的「小說的終結」問題也許真的就會變為既成的事實。本文相信，網路小說作為現時代的小說，是對這個時代表達方式和情感情緒的真實記錄，崇高與美將以其深沉的情感魅力和人生邏輯終究會重新得到讀者的尊崇與愛戴，而作為消費者的讀者也不可能僅僅滿足於欣賞一些膚淺的感性的文字，「寫出好的作品」也仍然會是大部分作家畢生不變的至上追求。網路小說必將會有一個美好的未來，而評論家的事業則是替小說的這一未來吶喊助威。

⑼ 談網路小說的發展趨勢

網路小說不是產業，但是好歹算個行業。雖然是不太有前途的行業。
網路小說的過去咱就不回顧了，因為自從那次出醜後大家都知道我歷史差。
網路小說的現在，就是這個樣了：除了個別極品，其他都是垃圾。由於網路的便捷性，和網上商店一下，跟風成了潮流。都想做倒爺（就是教少投入技術含量，而只在形式和操作流程下工夫，推銷超低端及不合格產品，常用方式是跟風和以次充好的個人或者團體），不過倒的是文化而已。

網路小說的行業周期分析：就目前來看，網路小說應該是逐漸度過成長期，正向成熟期邁進。理由：
1，網路小說的消費群體已經成熟，不管是出錢的還是小白。至少有固定的群體在每天嗷嗷待哺的等著大神小神們做一件固定的事情：更新。
2，網路小說的運作模式也在趨於成熟，開始的全免費到後來的VIP到現在的買斷，雖然不還沒有完全確定，但是我們已經有了足夠的經驗完成一個網站、作者、讀者三方都滿意的博弈。雖然目前運作模式不穩定，但我們都知道了我們的努力目標。
3，網路小說的行業競爭規則正在建立，出現了不少專業作者（雖然大多數水平不咋樣）。但大家都知道網路小說的優勢，開始建立起了自己的門檻，那就是：更新。這是一個重要的門檻，他能將大多數非專業寫手擋在競爭資格之外。
4，網路小說還有有很多東西不夠成熟，比如寫手的水平，網站運作模式，收費和給作者計酬的方式。因此不能說他在成熟期。

網路小說的未來：
發展方向：寫手專業化，作品特色化，運作成熟化，免費還是收費化？這個我答不上來。
寫手專業化：日更5000或1W這樣的事只有吃這晚飯的人或者個別超人（像李思遠和煙大這樣的人）才能做到。而各位寫手越來越成熟的描寫修辭手法，也不是那些臨時興之所致能學得來的。一句話，那種非專業的，文筆不咋地的，還有TJ的，都將被擠出競爭行列。他們也許會因為一時靈感的出現成為瞬間流星，但絕對不能長久。
作品特色化：相信天天做倒爺的二流寫手們遲早有一天會覺悟，弄些沒技術含量的，低門檻的，人人都能寫的東西是不具備競爭力的。跟風也許會讓你的小說紅3天，但第4天你就將面臨餓肚子的危險，而越來越苛刻的小編也不是是干飯的，稍不小心你的作品就可能撲街。雖然我不否認由於網路小說的低門檻，大量的垃圾作品和打擦邊球的半黃不黑的18禁讀物扔將永恆存在，但那隻換不來白花花的銀子，寫了除了自慰以外還能有什麼作用呢？經濟規律告訴我們，要生存，就要有核心競爭力。網路小說的核心競爭力是什麼？就是特色，像各位大神的書，有哪兩個人是雷同的？（例子我就不舉了，不然老說煙大大家都會覺得沒意思）所以，在未來，自己的特色才是作者生存的生命線。
運作成熟化：讀者在思考，作者在思考，老闆（網站）也在思考。如何讓三方滿意？如何提高網站訪問量？如何賺錢多？這都是網站要思考的問題，目前看來，這些運作程序沒被編寫好。但是從17K的讀者調查來看，他們在努力的做，不止他們，相信所有網站都在做這樣的思考，不過咱不急，身為一個老闆，他們有的是忠臣良將，他們遲早會思考出來一個讓咱滿意的答案的。因為他們是一個團隊。
免費還是收費化？這個問題很難說。因為這畢竟是網路，要盜版太容易了。而且，和游戲一樣，只要有一個網站大開免費之門，那其他的網站受的損失可就不像現實那麼小了。因為至少，現實還有個地域限制。個人的感覺是很有可能走上像博客一樣免費+打廣告的路子。

⑽ 請問誰能告訴我網路小說的起源、發展以及影響，或是給我提供相關的參考文獻、網路論壇地址等

中國網路文學最早起源於海外留學生 ,他們最初在網路上發表作品的目的是為了表達思鄉戀國的情感 ,表現身處異域所感受的中西文化沖突。網路文學的最初運作方式是網路新聞組和電子文學期刊。國內互聯網發展後 ,中文網路文學得到迅速發展狀大 ,網路文學創作從不自覺走向自覺 ,網路文學的運作方式也逐漸多樣化和規范化。

【正文快照】：
在中國網路事業蓬勃發展的同時 ,一種新型的文學品類——網路文學異軍突起 ,正成為當下中國文學的一種時代景觀。網路文學備受新聞傳媒的關注 ,同時也成為出版界的「新寵兒」。與此同時 ,一批優秀的傳統作家也紛紛「落網」,走進網路文學的創作領域 ,這種現象已成為中國當代文學一種新的時尚。人們在給予中國網路文學充分關注的時候 ,卻很少有人提及中國網路文學的起源和發展情況。有感於此 ,筆者試作一些初步探討。一、 ACT的興衰 追溯中國網路文學的起源 ,首先需追溯中文網路的起源。網際網路上最早的中文網路出現在 1 992年。是年 6月 …

這個網站有起源，發展走向等等，你可以慢慢閱讀

http://www.cnki.com.cn/Article/CJFD2002-JHSH200201027.htm