㈠ 什麼是同性戀
同性戀(homosexuality)是由一名德國醫生Benkert於1869年創造的(Plummer,1984)。這個詞描述的是，對異性人士不能做出性反應，卻被自己同性別的人所吸引(Benkert,1869,引用於Bullough,1976,第637頁)。今天，同性戀，異性戀和雙性戀，被認為是不同類型的「性傾向」，其定義是：「持久的對某一特定性別成員在性愛，感情或幻覺上的吸引」；因此，同性戀指的是「對自身性別成員基本的或絕對的吸引」,在Benkert創造這個醫學名詞之前，同性性行為被基督教會譴責為罪惡，並在一些歐洲國家，包括英國，被定為違法。在某些情況下，男人會因為介入同性性行為受到監禁，比如一百年前英國的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關於同性性行為有罪的信念的起源，可以追溯到十二世紀。耶魯大學著名的歷史學家Boswell發現，同性戀者「在大多數歐洲國家的許多層次的社會中是傑出的，有影響的和受到尊重的，並在那個時代的文化遺產中留下永恆的印記，無論是宗教方面還是在世俗社會。」
1973年，美國心理協會、美國精神醫學會，將同性戀行為自疾病分類系統去除。對於同性戀的定義更正為：同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣並未從外顯行為中表露出來。從這里我們可以看到，同性戀並不單單指的是性取向問題，很多出於好奇，被迫等原因與同性發生性關系的人並不是同性戀。 象徵著同性戀的彩虹旗(Rainbow Flag)
中國古代
中國古代也有一些同性戀影子的記載。例如：《漢書·佞幸傳》。漢哀帝與董賢共寢，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他，斷袖而起。表明了君臣關繫到極致。《戰國策·魏策》中記載龍陽君為魏王拂枕席。"餘桃"、"分桃"：彌子瑕與衛靈公分桃而食。韓子高與陳文帝陳蒨（茜的繁體字）也是有名的一對。陳文帝曾為韓子高提出男皇後，然終未成功。野史中韓子高被稱為陳子高，就是冠了陳蒨的姓。
在紅樓夢里，賈寶玉也有類似的同性戀的行為。《紅樓夢》第四回「葫蘆僧亂判葫蘆案」中也有相應描寫：
『……只他（馮淵）一個人守著些薄產過日子。長到十八九歲上，酷愛男風，最厭女子。這也是前生……』
現代口語中，常常使用"同志"來稱呼同性戀者，也有大部分人稱其為「兔子」。此外，粵語吸收了英文單詞gay後，用"基"指同性戀。但是此詞通常具貶義。帶有貶義的單詞還有"玻璃"、"斷袖"、"斷背"等。在某些地區的方言中，還把男同性戀者稱做"飄飄"。
女同性戀中，"T"指特質傾向於陽剛，或外貌喜歡作男性化/中性化裝扮者（"T"來自英文的Tomboy）。但"Tomboy"的本義並沒有同性戀的意思；"婆"指裝扮、行為、氣質陰柔的女同性戀（又稱為P）。"婆"這個詞在最早是相對於T而來，指"T的老婆"。但近年來，婆的主體性已經逐漸浮現，用以泛指氣質較陰柔者。Uncle指年長的T；這個詞起源於60年代，是女同性戀用來對長輩的尊稱。在中文裡則稱"哥"，例如"張哥"、"金哥"。至於"拉子"、"百合"、"拉拉"或"蕾絲邊"指女同性戀者（由Lesbian諧音而來）。1990年代，見於台灣作家邱妙津的女同性戀小說《鱷魚手記》里，開始流行於台灣
男同性戀亦有其一套使用的名詞與用語，例如台灣同性戀文化術語里較普遍的用語是"C貨"，系由英語"Sissy"及"Nancy"所衍生而來，指氣質陰柔的男同志。Macho Queen（金剛芭比）指外貌非常陽剛，身型健壯，但隱約有陰柔特質或動作及想法的男同志。另外台灣男同戀者一般也分為"哥、"弟"兩種角色。兩者主要差別不是女性化或男性化的程度，而是保護及依賴兩種概念。一般而言，其區分是不明顯且無確實定義的。其他尚有"男風"、"走旱路"等詞婉指男同性戀現象。因李安之電影《斷背山》奪得奧斯卡後，"斷背"一詞亦成為同性戀之別稱。在近5年來，大陸出現了新的詞彙來代替台灣的俗語，同時也顯得更加隱蔽化，男同性戀之間不再用哥弟相區別，而更加形象化的使用"1」 形容相對男性化的一方，和 "0」 代表相對女性化的一方，在網路小說的不斷傳播下，又出現了"小攻"，"小受"這兩個詞語來形容同性戀兩男子之間的關系，同時這些詞語漸漸被普通人群了解並接受，當使用"小攻","小受"這樣的詞語時，不再像當初「基佬」這種帶有很強鄙夷語氣的詞表現出談話者對同性戀者的歧視。 [編輯本段]規模目前並沒有實際的同性戀人口統計，只有研究報告或抽樣的調查供作參考。同性戀所佔的人口比例根據不同的估計會有不同的結果， 而且根據著名奧地利心理學家弗洛伊德的研究，每個人或多或少可能也有同性愛的傾向。所以，同性戀所佔的真正人口比例，到目前為止並無真正答案；有些鼓吹異性戀的份子認為該比例約是從 1% 到 4%，但這數字明顯低估了同性戀的真正人口比例。除此之外，在不同的調查中，由於"同性戀"的定義不同，所得的結果也會差別很大。
根據弗洛依德的心理學研究顯示，社會上每一個人均有雙性戀的傾向，所以擁有同性愛傾向的人所佔的真正人口比例，可能會是社會人口的全部，即 100%。
但是另一位美國著名性愛專家阿爾弗雷德·金賽則在金賽性學報告指出，美國有 37% 的男性曾經在與另一個男性的接觸中達到不同程度的快感；而在另一個研究中，美國國家意見調查中心報告說只有大約0.7%的美國男性認為他們是絕對的同性戀者。很多在美國和歐洲進行的隨機調查趨向於認為在過去有過同性性行為經驗的人的人數占 8% 左右，而只有同性性行為經驗的人只佔 2% 左右。
金賽以後，大量大規模的跨文化調查始終顯示人群中的同性戀比例少於金賽所宣稱的，這些調查涵蓋了隨機抽取的上萬個對象。但是，注意不同的報告都會因為測試者的隱瞞而產生偏差。
不同差異廣大的資料通常被人引用，例如：>斯密斯1991年對國家民意調查中心報告進行分析後表示到18歲，有5.9%的活躍男性有過男性的伴侶，但是"18歲以後，只有1%的是同性戀，4+%的是雙性戀"。 >由Christopher Bagley和Pierre Tremblay於1998年做的研究表示13.5%的男性"報告說有一定程度的同性戀"包括"自己聲稱的重復計算的同性戀（5.9%）和/或雙性戀（6.1%）">NHSLS報告表示18歲以後的人群中同性戀佔4.9%。
通常來說，反同性戀者引用的資料通常顯示同性戀的比例是1%，而由同性戀活躍分子引用的資料則將近10%。
同性戀與連續性譜通常在異性戀的人群中，有一些會對同性產生某種程度或者臨時性的好感。相反的，很多把自己認同為同性戀的人，或傾向於同性性行為和維持同性性關系的人，也同時維持著與異性的性行為或維持長期的異性戀關系。這些維持著同性性行為的異性戀實踐者通常被認為是"躲在櫥櫃"里的人群的一部分，或是那些隱藏自己的同性性取向的人，這個群體的數量會隨著社會對同性戀者寬容程度的提高而減少。 有一些研究，特別是金賽在他的《男性性行為》（Sexual Behavior in the Human Male，1948年）和《女性性行為》（Sexual Behavior in the Human Female，1953年）中提到的實驗。金賽的試驗要求受訪者在一個由絕對同性戀到絕對異性戀連續變化的性取向譜中評估自己的性取向，然後對受訪者的自我評估結果以及受訪者的行為進行綜合分析研究後，金賽認為大部分人顯示出至少在某種程度上是雙性戀者。很多人都會同時被雙性所吸引，雖然通常他們更偏好於某一種性別。金賽以及他的同事據此認為，只有很少的人群（5-10%）是絕對的同性戀或異性戀。此外，如果將雙性戀定義為對一種性別的偏好並不比對另一種性別的偏好更強烈，則更少的人是完全的雙性戀。雖然後來的研究暗示出金賽的研究可能誇大了人群中雙性戀的發生率，但是他連續性譜的概念卻被廣泛的接受。 總體來說，與同自己性別相同的人產生同性性行為，就其本身來說，並不必然的被認為是同性戀傾向，而僅是同性性行為。並不是所有受同性吸引或維持同性性關系的人都認為他們自己是同性戀者，或雙性戀者。一些經常發生同性性行為的人仍然認為他們是異性戀者。因此，區分同性性行為、同性性吸引和同性戀自我認同是很重要的，它們並不一定是一致的。例如，在監獄中，或其它性別隔離的環境中，可能會引起異性戀者參與到境遇性性行為，雖然他們在外面的環境中是異性戀者。有些人從事同性性行為並不是基於其性取向或者性渴望，比如男妓。他們有時是年輕的異性戀男性，但是他們卻通過與男人性交賺錢。
動物中同性性行為在鳥類和哺乳動物中很普遍，比如猿。有人認為這種性行為與雄性社會組織以及社會支配理論有關。監獄同性性行為、僧侶同性性行為、軍營同性性行為，通常被認為是非同性戀或境遇性同性戀，表現出了類似的"支配"特徵。 在實行母氏社會模式的倭黑猩猩群體里也能發現同性性行為；澳洲雄性黑天鵝常會兩兩結成配偶對子，或與雌性天鵝組成三人家庭以繁殖後代。雄性綿羊間有與人類相似的同性戀現象，2004年3月的一個針對雄性綿羊的研究顯示，雄性綿羊中的同性戀行為與它們大腦中一個叫做"綿羊雙性核子"的部分有關系。這項研究和其它的研究一起顯示了動物在進行性伴侶的選擇時是根據其腦部存在的差異，而並非通常所認為的動物性別差異。 [編輯本段]法律認可直到19世紀，很多接受了拿破崙法典的地區，並沒有明確禁止同性性行為。但是很多採納了英國的習慣法系統的國家，則保留了反雞奸條例並處死同性戀者。這種情況一直沿襲到19世紀末。
到了20世紀，隨著同性戀權利的興起，作為泛公民權利的一部分，以及學術機構對性行為的研究而產生的酷兒研究的出現，使得媒體上出現了同性戀形象，並改變了社會對同性戀的認同程度。
英國的沃芬敦報告（Wolfenden report）是西方國家對同性戀合法化的轉折點。很多西方文明國家現在已經對同性戀或同性戀行為進行了合法化。一系列的歐洲國家，例如荷蘭、德國等已經改變法律或者允許同性婚姻或者在法律上認可長期的同性戀關系。一系列的國家允許同性戀伴侶收養子女。而公開承認是同性戀、雙性戀或過去曾經進行過同性性行為的政治家的人數也在上升。這包括了前英國國防秘書附屬梅傑（John Major）、波蒂略（Michael Portillo）。公開的同性戀政治家大維·諾里斯是愛爾蘭參議院議員，而現任以及前任愛爾蘭總統瑪麗·麥阿里斯（Mary McAleese）和瑪麗·羅賓遜是愛爾蘭同性戀法律改革運動（Campaign for Homoexual Law Reform）的創始人，這個組織曾在愛爾蘭對同性戀合法化過程中起重要作用。
對同性性行為和立法和合法化，以及同性婚姻和無性別詳述的公民結合是同性戀權力活動家的主要目標，以保護同性戀伴侶和家庭。
最近幾年，一些地區放鬆了或取消了歧視同性戀的法律，包括雞奸法和禁止同性戀參軍的條例。
1951年，保加利亞合法化了成年人之間的同性性行為，匈牙利和捷克斯洛伐克則於1961年通過。在英國英格蘭和威爾士，1967年把21歲以上成年人自願的同性性行為合法化，蘇格蘭在1980年跟進，北愛爾蘭則於1982年跟進。承諾年齡在1994年從21歲下降到18歲，並於2000年在大不列顛調低到16歲和北愛爾蘭的17歲，使同性性行為的承諾年齡與異性性行為的承諾年齡一致。
在美國，這個趨勢在2003年6月26日達到頂峰，當時美國的最高法院在勞倫斯對決德克薩斯州的判決中認為，美國州憲法中把兩個成人間私人的、非商業化的性活動（包括同性性活動）判為犯罪是違反憲法的。並廢除了全國的雞奸法。
在中華人民共和國，《中華人民共和國刑法》各版中均沒有明確將同性戀定為犯罪的條文，但在1996年以前曾出現過依照刑法中"流氓罪"條文將同性性行為者判刑的案例。1996年被中國全國人民代表大會表決通過的新刑法對流氓罪的內容給予了更為明確的解釋，其中並不包括同性性行為，據此可以認為同性戀在中華人民共和國已經完全被非罪化。但由於大多數中國人對同性性行為仍然持反感態度，且並無法律明確聲明要保護同性戀者的合法權利，所以同性戀者在社會上仍受到一定程度的歧視與欺壓，但社會大眾（特別是年輕一代）對待同性戀態度的總體趨勢是越來越寬容的。
不過，上述國家的趨勢並不是在世界上所有國家都一樣的，在一些國家，同性戀仍然被認為是犯罪行為。目前較不接受同性戀及有期徒刑與極刑的國家，普遍分布於回教地區的非洲、西亞及南亞等地區，其中有期徒刑包括在孟加拉、不丹、尼泊爾、馬爾地夫、新加坡、烏干達、法屬蓋亞那，而更嚴重的死刑包括在阿富汗、伊朗、巴基斯坦、茅利塔尼亞、奈及利亞、蘇丹、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國以及葉門，在這些國家中仍然會被判以極刑，也是最極端的例子。
同性婚姻(民事結合)
1983年3月中旬，在荷蘭北部格林肯約瑟教堂，舉行了世界第一對女人的婚禮。結婚的一方名叫夏夢娜，她拿著結婚證書盒；另一方叫布登雅，她手拿一束鮮花；她們年齡都已過半百。教士霍雷士主持了這一婚禮。
已合法化國家：丹麥、挪威、瑞典、冰島、荷蘭（第一批法律認可同性婚姻的國家，同性婚姻家庭享有傳統家庭所享有的一切待遇）、西班牙、德國、芬蘭、瑞士、葡萄牙、比利時 （第二批承認同性婚姻合法的國家，但這部法律不允許同性家庭收養孩子）、英國、加拿大、巴西、墨西哥、南非、紐西蘭。
部分地區合法化的國家：美國、阿根廷、澳大利亞。 [編輯本段]理性看待同性戀同性戀是一種復雜的社會現象。許多人並不了解這個隱秘和世界，從而導致了誤解乃至憎惡都是很正常的。
同性戀心理有其自然性，這一點已被越來越多的心理學家所認同。人們常把同性戀看作精神病，性變態，性倒錯，其實他們的心智是完全正常的。在一個世紀之前，同性戀一直被認為是邪惡的「行為」。同性性行為被基督教會譴責為罪惡，並在一些歐洲國家，包括英國，被定為違法。有關同性戀的第一例案例研究1879年在美國發表，揭開了人類對同性戀研究的序幕。在這一時期，很多專家用「性倒錯」來形容新的意義上的同性戀者。同性戀被認為是一種性別身份的倒錯，或者顛倒。研究專家總結出：對於想要做男人的女人，或者想要做女人的男人，同性戀關系是一種盡量接近正常異性戀的情緒上的努力。
今天，同性戀，異性戀和雙性戀，被認為是同時存在的「性傾向」，而並不存在角色倒錯現象。性傾向被認為是：「持久的對某一特定性別成員在性愛，感情或幻覺上的吸引」；因此，同性戀指的是「對自身性別成員基本的或絕對的吸引」。
然而，同性戀者畢竟是屬於性傾向的少數者，其性對象悖於傳統社會形態。當法律與社會約俗反映多數人或統治者的意志與意向時，對同性戀者的歧視與迫害成為必然。所以，要消除公眾對同性戀者的歧視，主要靠普及的教育，其中既要有感性的關懷，也要有理性的判斷。
總之，同性戀是一種復雜的人類社會問題，由此引起爭議是隨著社會的開放而產生的。單一地從個人權利，或社會倫理，或心理學，或自然法則都無法准確定義同性戀行為。這種爭議將長期存在下去，我們所做的結論還只是階段性正確的。實際上主流社會都有一種保守的特質，而正是這種保守的特質保護了社會的平穩發展，剔除了人類發展過程中的浮躁和不良現象。某些事物的存在有其必然性，在我們還無法確定孰是孰非的情況下，持謹慎而相互尊重的態度才是正確的。
很多人對同性戀群體感到很好奇，總體來說，他們和異性戀群體無異，因為這既然是"隨機發生"的自然逆轉，則並無規律可循。但他們又有一些共性：他們的才智平均值在普通人之上（參見藹理士調查），其中有些人相當高。一些人對藝術尤其是音樂有很深的素養。在音樂美術專業的人群里，同性戀的比例要高於其它群體中同志的比例。
歷史上同性戀名人數不勝數。很多人不理解柏拉圖的所謂"精神戀愛"，這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀，這個就不難理解。義大利文藝復興時期最負盛名的藝術家、工程師、科學家、哲學家和發明家達芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀，米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列里的青年貴族，他們的戀情幾乎全城皆知。卡瓦列里就是後來寫了《靈魂的七種體現》（名字記不清了）的作曲家小卡瓦列里之父。英國大哲人培根被認為是同性戀者。王爾德是眾人皆知的同性戀者，他曾因為自己的獨立秉性而入獄。支持瓦格納的有同性戀傾向的路得維希二世和管家雙雙跳河自殺身亡。法國作家科克托是雙性戀。美國大詩人惠特曼和狄金森幾乎可以被肯定是同性戀，許多人為了支持自己所謂正統立場竟對很多明顯的證據視而不見。同樣的事情發生在俄羅斯大作曲家柴科夫斯基身上，他因為愛上外甥而被迫自殺，然而音樂界和史學界許多人寧可接受漏洞百出的記錄說他死於霍亂。與卡拉揚齊名的大指揮家伯恩斯坦曾與老師科普蘭同居過。另外，文學家吳爾芙，也有此傾向。法國當代哲學大師福柯，是公開的同性戀者。英國數學家圖靈由於是同性戀而遭到迫害性無效治療，英年早逝，他被稱為計算機科學之父。同志在政治家中比較少見，因為這個職業的特殊使然。然而我知道的，以色列特拉維夫市長和澳大利亞大法官之一（名字記不清）是公開承認了自己的性取向。在中國，不用說歷朝歷代皇帝的優伶，那幾乎列舉不盡。許多人知道乾隆與和珅的故事，卻沒有發現其中的同性戀意味。要知道皇帝和寵臣尤其宦官，這樣的意味是很濃厚的。周定王有"裸合"之境，龍陽君留下了"龍陽"一詞，衛靈公留下了"餘桃"一幕，漢哀帝和董賢留下了"斷袖"典故。《斷背山》之所以把英文的Back故意譯成"臂"，成為《斷臂山》，其實是呼應這個典故。民國時期廣州的金蘭契之類的女子組織，亦是此類意味很深的場所。說到東方，當代的張國榮和白先勇，兩個人公開了各自的同志戀情，而其高尚人格早已得到社會尊重。再往東，日本的川端康成大學時曾有一段同性戀情，到了三島由紀夫，同性戀就是很明顯以至於外露的了。這些都和出生地點，就讀學校一樣，稀鬆平常。
判斷析解
現在的同性戀要和古代的家族寵信、知己寵信、才華寵信和同性情誼區分開，有寵信性質的基本是出於外因而非本能意識上的性取向。古代帝王常因為外戚家族而寵信某個人，但又往往因為外戚的沒落和滅亡而摒棄對其寵信，武帝之寵信李延年和衛青和霍去病是典型的外戚寵信。還有一類是知音或兄弟情誼，這也要分開，不然歷史上有兄弟情誼的人皆可稱同性戀了，比如對待功臣和對待共同的知音，典型的例子就是李世民和劉弘基之間"每每馬並出行，同床共卧"但其實不為同性行為，而是以交流、志向、思維取向為基礎的知己而已。同性戀行為包含同床共枕和同性親密，但有同床共枕和同性親密行為的人絕不等於同性行為。而對宦官寵信是為對其服侍的肯定。比如一個皇帝或君主自小受到一個人的服侍，長大後不受其服侍反而不舒服而獨愛其服侍，此為趨於習慣性質的趨向，而非同性層次的本能取向。
古書中佞臣、男寵定義
有些君主和帝王在後宮佳麗無數的前提下也是喜歡和一些非商討國事的男人在一起的，而且往往有共枕的的描述。有些帝王放下架子，與自己欣賞的才士和知己侃侃而談，夜而同眠。而受皇帝寵信的這類人往往是史官和禮儀官所鄙視的，如果被寵信的對象身份顯赫數有大功也就罷了，但那些身份卑微沒有實功的人通常被描述成了受寵幸的佞臣。這也說明一些對國家社稷沒有絲毫貢獻和作用的人如果出於討好皇帝而受皇帝寵信則必將被打入佞臣之列。也就是男寵。古代史籍對於佞臣只是形容非出於國家社稷而受寵信的一類人群，還與同性戀的定義差距甚大，也不能一概而論地說皇帝一和男人親密就列為同性之列。寵信宦官和佞臣往往是出於皇帝對其非治國安邦之才的欣賞而定義的，李延年唱歌唱得好，宮里人都喜歡，被封為宮廷樂師備受皇帝欣賞，如果一個臣子或平民欣賞他的歌就不會被列為佞臣，但皇帝對其欣賞有嘉，每每聆聽，當作自己的知己，在大臣看來就是影響皇帝的政治，影響國家社稷，遂被打為佞臣。其實是文史家對此類人的一種歧視。
同性戀的准確標准
1：純意識上的同性性取向。
2：不受外因影響單純趨向於同性的人
3：不包括因欣賞才華、能力而倍加寵信的
4：不包括因外戚家族延續出於親情而寵信的人
5：不包括因兄弟情誼為基礎或覓得知己知音而多有親密的人
6：不包括因長年服侍而得來的寵信
㈡ 為什麼我在網上看小說沒有阿拉伯數字
上書盟看 http://www.shumeng.net/xiaoshuoinfo/1/1539.htm 這就是滴
㈢ 有知道描寫古代波斯、阿拉伯與西方世界戰爭圖書的嗎
國內很抄少有這方面的書籍
我建議襲你去網路搜索【飛騰的火焰 - 薩珊波斯四百年】這篇文章
是比較系統和淺顯易懂論述公元200年到公元600年期間
第二波斯帝國和東西羅馬以及阿拉伯地區之間歷史，戰爭和宗教以及人文的文章！
看完這篇對這段歷史就有全面了解了！
㈣ 當下網路小說有哪些基本套路
非常明顯的幾類:
穿越練級類的~多數有仇家，一般有一項逆天的現代技能，而且有明確的等級區分，世界崇尚武力，突然間開發潛能，得到秘籍或遇到可遇不可求的師父，練級飛快超乎常人數倍。
女生言情穿越類~多數報怨而死才穿的越，穿越到古代豪門官家或落魄的豪門官家中不受寵遭人欺的小姐，有個不離不棄的或已經背叛了的丫鬟，家中還有個站在主角那邊的長老，其他長輩看主角不順眼，有長相漂亮的綠茶婊與主角爭男人。
男生穿越武俠類~穿越到的多不是公子哥兒，多是被人認為沒武功天賦或不能練武，遇上貴人、奇事或一穿越身體就全好了，還有很大潛能天賦，有個隱世高手做師父。
異界篇
一定得選最衰最沒用最受氣的男人，
上廁所的時候掉進馬桶跑進異世界裡，
進去了就得進最高檔次的學院
校長推薦，免試直接入學
課程最少也得選十二門
什麼魔法呀，武技啊，戰略啊，
能給他選的全給他選上，還都得是得
學院裡面有森林，森林裡有湖
湖裡站一個精靈
長翅膀，衣服穿特少的那種
主角一進森林甭管有事沒事都得去洗澡
撞見精靈以後精靈就說
May I have the honor of being your slave，please?
一口地道的高地Orc腔
倍（兒）有面子！！！
畢業後再去一個魔法王國
王國里有三個王子
一年光爭奪王位的事情就得好幾起
再建一個重騎兵軍團
在大陸上橫行
就是一個字！！殺！！！
打一座城市就得殺個十萬百萬的！
平常打仗不是伏擊就是火攻
你要是靠人多打了勝仗
你都不好意思寫在史書上
這樣的主角，你看得有多少女人？
我覺得怎麼著也得二十吧！
二十？？那是打下江山以前！！
二百起！！！！
你別嫌多，還不打折！一千字至少得有三百是H的說。
你得研究小白的讀書心理
願意整天上網讀書的主
根本不在乎合理不合理
什麼叫成功小說，你知道嗎？？
成功小說就是在什麼網站
點擊都是最多的不是最好的！！
所以！我們做YY小說的口號就是
不求最好！！但求最多(點擊)！！！
網游篇
一定得是龍騰公司開發的網游，虛擬現實貨幣交換，擬真度一定要百分之九十九以上，還得是對國際政治經濟有重大影響的那種，全球用戶最少也得幾十億，什麼軍隊呀，財團呀，黑幫呀，能給他摻和的全給他摻和進來，
進游戲就發特殊帳號，一道白光閃過，眼前站一游戲管理員
戴著眼鏡，特S……的那種
主角一進游戲，甭管有事兒沒事兒都得跟人家說
Congratulations sir!
一口地道的公事公辦腔兒
倍兒驚喜
新手村旁邊再養一頭聖獸，白虎朱雀那等級的，一不小心滅了就是幾十萬經驗值
再找一個鐵匠鋪，大宗師級的來教你打鐵
就是一個字兒——牛
隨便放個屁都能創個新技能的
別的網游小說主角不是拿神器就是玩仙器，你要是拿一暗金的呀
你都不好意思跟人家說玩網游
你說這樣的網游，主角得多少級
我覺得怎麼著也得兩百級吧
兩百級？！那是內測
四百級起
你別嫌牛，這還不算主角游戲里OOXX、上酒樓撮飯浪費的時間呢，你得研究主角的游戲心理
能夠隨隨便便升兩百級的主角，根本不在乎再多升兩百
什麼叫網游主角你知道嗎？
網游主角就是
玩什麼游戲都是最牛的，不是最精的
所以，我們寫網游的口號就是
不求最精，但求最牛
歷史架空篇
一定得選最不起眼的主角，現實中混得倍兒慘，爹不疼娘不愛的那種，找不著工作，每天沒事就上網看個歷史架空小說什麼的，就夢想著有朝一日能有奇遇把戶口遷回古代去。什麼撞車呀，雷劈呀，水淹呀，能給他遇的全給他遇上，
終於回古代了，肯定先掉到荒山野嶺，轉個山腳就遇到一老農夫
穿長袍，特古典的那種
主角一開口，甭管有事兒沒事兒都得跟人家說
我這是在哪兒啊？
一口地道的現代腔兒
倍兒迷茫
山村裡再遇到一個武夫，許褚典韋那種的，緊跟著再收他幾千村民
再拜訪一個隱士，聊仨小時古代文學
就是一個字兒——裝
張嘴就來八首唐詩宋詞的
別的小說架空主角一回去不是造玻璃就是煉鋼鐵，你要誓靜肘會之乎者也呀
你都不好意思跟人家說你這是架空
你說這樣的主角，最後能混到幾品官
我覺得怎麼著也得四品吧
四品官？！那是發跡之前
正一品起
你別嫌人裝，這還不算以後造反獨立呢，你得研究主角的架空心理
能當上四品官的主角，根本不在乎再多升幾級
什麼叫架空主角你知道嗎？
架空主角就是
到什麼朝代都是最能裝的，不是最能闖的
所以，我們寫架空小說的口號就是
不求最能闖，但求最能裝
種馬篇
一定得找最好的大家閨秀，家裡趁個幾百億幾千億的，還都得是獨女，家長怎麼也得是總理部長一級的。什麼羅莉呀、御姐呀、女王呀，能給他配上的全給他配上
主角得有大房子，大房子里還得有大床，床上躺一窩美女
什麼都不穿，特撩人那種
主角一進門兒，甭管有事兒沒事兒都得跟人家說
MayImakelovewithyousir?
一口地道的淫賤腔兒
倍兒煽情
再加幾百個海外富婆，甭管美國的英國的，每天家裡光私人飛機就得起落幾十架
再來幾十個古老家族，女兒們二十四小時粘著主角
就是一個字兒——濫
去倒個垃圾都能泡上家族傳人
人家小說里的靚妞兒不是姓南宮就是姓慕容，你要是姓張姓劉呀
你都不好意思報名字
你說這樣的主角，一本書得整多少美女？
我覺得怎麼著也得兩千美女吧
兩千美女？！那是熱身
四千美女起
你別嫌多，這還不算1ye情呢，你得研究主角的種馬心理
願意泡兩千美女來OOXX的種馬，根本不在乎再多泡兩千
什麼叫種馬主角你知道嗎？
種馬主角就是
泡女人都泡最濫的，不泡最好的
所以，我們寫種馬文的口號就是
不求最好，但求最濫
推理篇
一定得選最變態的題材，配超有人氣的**，寫就寫連環殺人事件，一篇小說下來最少得死仨人。什麼情殺呀，仇殺呀，謀財害命呀，能攙和進去的都給它攙和進去。
出門找到點物理證據，沒事來幾段心理分析，
事務所里站一個典型助手，一臉弱呆相，特白痴的那種。
**一進門，別管有案子沒案子，
都得跟人家說「我親愛的朋友，這到底是怎麼回事啊」，
一臉虔誠的崇拜表情，
倍兒有氣氛！
文章里再加上一段愛情，男女主角大眼瞪小眼，就又拖出幾萬字；
再來點視覺刺激，
血流成河就一個字——慘！
光描寫現場就得萬八千字。
別的寫手殺的，不是絕色美女，就是億萬富翁，你要是殺一個名不見經傳的工薪階層，
你都不好意思跟人家打招呼。
你說這樣的推理，寫一部得多少字啊？
（我覺得怎麼著也得10萬吧？）
十萬？！那是前言！！
二十萬最少，你別嫌羅嗦，還不縮減！
你得研究讀者的閱讀心理，能踏下心來看你十萬字的，根本不在乎再多看你十萬字。
什麼叫優秀寫手，你知道嗎？
優秀寫手就是：寫什麼文章只往長了寫，不往好了寫。
所以，我們自由撰稿人的口號就是：
不求最好，但求最長！
口水文
一定得選最熱、最俗的題材，書名得帶「魔」、帶「神」的，寫就瞄著最長篇的寫，什麼流行摻什麼，什麼網游呀，修真呀，種馬呀，能給他寫的全給他寫上，
書前面先放一序章，序章里碼他幾千字，全是情真意切的作者告白
文筆朴實，特掏心窩子的那種
讀者一點擊進來，甭管有事兒沒事兒都得跟人家說
您耐著性子往後看
一口地道的兄弟腔兒
倍兒真誠
書的開頭先講主角的幼年時代，先描述一下主角怎麼天賦不凡，這一段就得十五萬字
再來一段朦朧的初戀，怎麼著又是十萬字
就是一個字兒——拖
上個廁所都得萬八千字的
別的小說不是三百章就是就是五百章，你要是就寫一百章呀
你都不好意思跟人家說你是碼字的
你說這樣的小說，一部得多少字
我覺得怎麼著也得一百萬字吧
一百萬字？！那誓靜肢眾版
三百萬字起
你別嫌多，這還不算每章節首尾的作者心裡話和廣告呢，你得研究小白的閱讀心理
願意忍受一百萬字廢話的小白，根本不在乎再多忍受兩百萬
什麼叫大嬸寫手你知道嗎？
大嬸寫手就是
寫什麼東西都是最拖的，不是最好的
所以，我們寫網路小說的口號就是
不求最好，但求最拖
一定要選最好的襲擊目標，
顧塔里班恐怖設計大師
什麼東京呀橫濱呀京都呀，能炸的全都給他炸了，
干就干驚天動地的恐怖事業，用中國最新型的轟炸機，
個頭比航母還大三倍..
導彈呀，核彈頭呀，能掛的全給他掛上，
YZ弓單最少也得掛百八十個，你要誓靜忠普通火乍弓單
你都不好意思跟人家打招呼，
轟炸機機長用阿富汗人，頭上蒙一頭巾，上面加一頭圈
特野蠻的那種，到了日本上空，甭管有事沒事
他都得跟人家日本人說：「May I help you sir」
一口地道的阿拉伯腔，倍有面子，
你說這樣的轟炸機一次能炸死多少日本人？
我覺的怎麼也得十來萬吧.十來萬？那還得是當場死亡，
到醫院死亡的還不算，你還別嫌多，還不打折，就一字：狠！
你得揣摸日本人的心理
經受過YZ弓單打擊的日本人， '
根本就不在乎再死個十萬八萬的 (
什麼叫日本人你知道嗎，
真正的日本人就是不挨炸難受，
炸了倒痛快！
所以我們對日恐怖·主義的口號就是「不求最准，但求最狠！」
㈤ 求一本都市小說主角跑到哥倫比亞去，後來成為大毒梟並控制哥倫比亞的磚石之後回國！這本小說是什麼啊
傲世衍天
㈥ 有沒有男主角是阿拉伯王子的言情小說，現代的。
第101次逃婚，vivibear寫的，其實你可以搜搜她其他的小說都不錯的
㈦ 科學發現者讀後感
這本書很厚，但是也不算是厚的了，在怎麼多的發明發現濃縮成了這本書。
這本書的主角是人，我們現在從文明的西方所觀察倒的世界，從時間、陸地與海洋、天體和人體、植物和動物，古往今來的人類社會等景象。
作者比較重視的是那些錯覺，涉及到哥倫布和巴爾博亞、麥哲倫和庫克船長以前人們所認識的太空，扒拉賽爾舒斯、維薩里和哈維以前人們所認識的人體，雷和林奈、達爾文和巴斯德以前人們所認識的植物和動物，彼得拉克和溫克爾曼、湯姆森和謝里曼以前人們說認識的歷史，亞當斯密和凱恩斯以前人們所認識的財富，牛頓、道爾頓和法拉第、克拉克麥克斯韋和愛因斯坦以前人們所認識的物質世界和原子。
這本書里只敘述了若干十分重大的發明，如時鍾、指南針、望遠鏡、顯微鏡、印刷機和活字版等，這些都是「發現」的必要工具。本書並沒有****的形成、戰爭的進行、王朝的興衰等故事。也沒有敘述文化，也沒有敘述人、建築、繪畫、雕塑、音樂和文學等的故事。
本書是按照年代編寫的，在細節上則略有交叉。全書從古至今共分15編。
本書是從「時間」開始，然後描述西方人對地球和海洋的越來越開闊的視野，再談到了大自然——天空中和地球上的物體，植物和動物，天體及其變化過程。到了最後，講到了社會——發現人類的歷史並非原先想像的那樣，人這個發現者的自我的發現，還說到了「黑暗大陸」。
本書的最大的特點是，每卷每編都是以一句名言開頭。第一卷「時間」：時間是最偉大的改革者。這句話出自《論革新》。第二卷是「陸地和海洋」則選用了沒有不能通航的海洋，也沒有不能居住的陸地出自羅伯特索恩的名言。第三卷「自然」用了托馬斯亨利的名言，對自然的探索猶如一片茫無涯際的牧草地，大家都可以牧用，而越是經常牧用的草地，草長得越茂盛，滋味更甜美，營養也更豐富。第四卷「社會」則用了一句簡單的名言開頭：孤獨的人乏味。
《發現者》寫得是實在是太好了，它不是《紅樓夢》的柔情似水，也不是《水滸傳》的爽快剛烈，也不是一般的言情小說那般愜意，更沒有現在網路小說那樣通俗易懂。但是它卻有獨特的風味兒。文字要認真的去體會，還有認真去思考一個時代的發現，思考到了現代科技，更是思考到了現代中國科技的發展。
不論是本書從時間，陸地和海洋，自然和社會的發現。我發現了很重大的發現，中國人並沒有「發現」歐洲或是美洲，阿拉伯人沒有環航非洲和世界，還有人們經過了很久以後才知道地球是環繞太陽運行的。
在本書中給我很深的印象是在第一卷里的第三編《叩開中國大門》，是講述了鍾在中國的經歷。其中涉及到了一個傳教士利瑪竇神父在中國的傳奇經歷。利瑪竇的個性具有當時同個時期的清時期人的不同的特點。利瑪竇不聽父親的話，自己選擇了走上教士的職業生涯，這個與舊時代的中國的傳統就顯得有點格格不入，但是他卻做一件不起眼，但是卻又傷害極大的一件事情。他漂洋過海來到了中國，發現了中國僅僅是東方的一部分，但是為了博得中國人的好感，卻吹噓說中國的疆土就是全「世界」，其實他們知道，中國不過是地方大，在沿海地區很多其他的國家的面積不過是中國的一個省那麼大，有的還不及中國的一個省。但是卻沒有跟中國人說處他們的所見，中國只是世界東方的一個一部分而已。他們知道中國在那個時候還在相信天是圓的，地是方的，清正好處於大地的****。中國不喜歡傳教士把中國的置於東方一隅的見解。於是傳教士在傳教的過程中知道了中國人不知道地球是球體，由陸地和海洋組成，而且球體的性質又是無邊無際的。說白了，他們來到了中國的時候發現了當時中國人簡直就是一無所知的沒有科學知識的人。
說來也有點傳奇，利瑪竇本來來到了中國後要傳播他的信仰學說，但是中國人不理解他的信仰，害怕是什麼妖魔鬼怪，他差點就丟了性命，還好是鍾救了他一命。
他的精美的計時鍾博得了皇帝的喜歡。他還為宮中的太監上了關於修理時鍾的短期培訓，太監們不敢怠慢，因為如果鍾不走了，不會修理，那可是人命不保。現在看來還有點滑稽的是，皇帝喜歡這個鍾，喜歡到了專門建了一個宮殿擺放了精美的時鍾。其實讓我覺得更見欣賞的是，書中不僅僅是是呈現處了當時清朝人對科學的喜好之外，還揭示了重要的另個方面。中國人的智慧並不落後。
我們中國有古代的四大發明。這些發明對世界的發展有特殊的貢獻，唯一的缺點就是它們是我們中國的輝煌的歷史。我們更需要新的發明和創造。
說道了計時，中國的蘇頌也發明了水運儀象台。1077年，博學多才的文官蘇頌有北宋皇帝派遣，出使時，發現了蠻族的歷法比中國的歷法還要准，但是他不敢明說中國的的歷法比蠻族差是，要求主人在他原先安排好的日子完成他的外交使命。
回來後，皇帝問及中國的歷法和蠻族的歷法哪種更准確是，說實話的大臣無不不受懲罰。於是蘇頌奉命製作了水運儀象台。這個新的發明是一件了不起的東西，但是，無知的後居上來的皇帝廢棄了這個歷法，不保護這個偉大的發明，結果成了廢鐵。當時利瑪竇來到了北京時認為這個是於是無雙的發明。中國科技沒有更好的發展跟人的思想的開明程度有很大的關系。
文明的發展離不開科技的發展，科技的發展象徵著文明的程度。中國是古代的文明古國，但是到了近代就開始沒落了，其中，我認為是中國人視野沒有很好的發展，進而影響到了思想的落後。就上文提到的皇帝，聽說了大臣說了真的話後，知道了自己的歷法沒有蠻族的准確就勃然大怒，可以看出當時人思想的落後，沒有用開明的心接受自己的不足。害怕指出自己的不足，這個往往是使自己不足的一個重要的原因，現代的毛主席說：謙虛使人進步，驕傲使人落後。說的很通俗，卻闡述了一個很實用的道理。中國古代有很好的物質基礎可以做出各種各樣的探索，但是思想的局限，造成了時代的局限，科技的落後。
其中，書中還分析了兩個重要的原因。一個是思想的迷信，還有對科學的態度。在古代很多關於迷信的書籍，其中講述了好多的跟事實相違背的推測。比如說天上出現了彗星，就說是不幸的出現，彗星出現皇帝就會有災難。皇帝是天之子，天派他來掌管人間，用這樣的思想來愚弄百姓，在我看來，其實在那個時候，皇帝對自己是天派來掌管人間也是深信不疑的。我想這樣就會讓當時的人對自然現象保持一種沒有探索慾望的結果。讓人的思想封閉。在古代皇帝的接班人，不是按照人的才能去選拔的，而是要計算王子所誕生的時辰是不是最有才能的。到了現代，比如我還是對這個迷信有很大的疑惑，沒有辦法解開疑惑。我無法用我所學的知識去解開我想知道的迷信所說的現象，我也相信沒有空穴來風，每一種事物的產生都有一定的理由做支撐，至於這個理由是不是很充分，是不是正確，是要另當別論了。所以古代的迷信的思想對現代的社會人的影響依然很深重，不然現在在一些很落後的地方依然還很迷信。時代產物對我們的影響實在是太大了。
書中還指出了，當時中國的歷法是皇家的秘密。中國的天文學是官方性質的，由****管理。這就意味著中國的天文學越來越官僚化和神秘化。其實在中國，制鍾術計時指天象的技術。
當時利瑪竇來到了北京後，發現了其實清統治的中國是一個巨大的市場，但是只對玩具敢興趣，對機械並不喜歡，所以大量的玩具輸入中國，中國這個時候對外國的玩具，拿鍾來說吧，當時外國正在研發時鍾的機械價值，而中國人卻還把它當玩具在耍。其實這個時候清統治下的中國對外國的產品還總是抱著懷疑的態度，堅持孤立。可是日本卻不同，在日本也有不同的景象。日本人開始了模仿製造自己的鍾。還改進了鍾的樣式。直到了1873年，日本人保持著「自然的」日照時間，把日出到日落這一段時間等分成六個鍾頭。他們的「鍾點」仍舊每天不同。但是他們製造了一種整年准確報時的鍾，顯示出全年不等的鍾點。
日本在當時保留了西方的淘汰的時鍾的款式時，是因為他們覺得適用他們的牆紙。在十九世紀三十年代製作出了發條開動的時鍾。不久又製作出了精美的懷表。製造鍾在日本比在中國發展得更早些。
在我看來，本書的作者分析得很有道理。我讀了這本書後，我覺得讓我受到了最大的啟示是，作為一個人，每天都是逃避不了要被世界淘汰，但是淘汰不是永遠的淘汰，沒有永遠的勝利者，而是要知道怎麼去尋找發展的機會。開闊自己的視野，從而開放自己的思想。在中國的古代的唐朝一直是我們的驕傲，但是由於我們在後代的發展中沒有發現自己在世界的地位還有存在的競爭意識，使得中國越來越落後，在清****的統治下，中國終於不得以開了國門。在外國用暴力打開中國國門的之前，其實我們有很多的發展機會認識世界的機會。但是我們並不會去發現這個機會。我們害怕自己不是最強大的，可是事實上我們只是地球上一個很平常不過的一個國土大的國家。所以我們封閉自己的一切，包括思想。
讓我想到了現代的中國，我們偉大的******同志認識到了科技對社會發展的重要性，提出了科技是第一生產力，同時也繼承了馬克思給我們的重要思想，解放思想。
我覺得這個兩個理論在當今世上是正確的，中國是一個軀干型的國家，自主創新的產業很少，雖然中國利用了豐厚的人力資源發展了加工業，但是由於世界的不斷發展，在亞洲的周邊國家也模仿中國對外開放，吸引外國投資者。周邊的國家的勞動力資源更是廉價，中國失去了這個廉價勞動力的優勢，那麼以後的生存就會更加困難。所以我們要尋求一個出路，就是走科技型的產業道路。現在中國的產業的專利很少，表面上我們生產了好多的產品出來，但是實際上屬於自己的產品不是很多，比如現在的電視機，其中有N多個發明專利，沒有一項是屬於中國的，但是中國卻成了電視生產大國，其中得到的效益不高。我們的出口量進來很多，但是我們賣的是玩具，還有衣服，打火機，美國給我們的出口產品什麼？波音飛機，我們要生產多少衣服，打火機，鞋子，玩具，才可以換他們一架波音飛機？
我覺得我們認識到了這個問題並不可恥，我們知道了自己的不足，我們也沒有迴避我們的不足。這個是真正的體現了解放思想，解放思想，不僅僅是不要墨守成規，還有看到新問題，解決新問題。有時候，我們中國人還是會犯了同樣一個毛病，就是我們不願別人看到我們的弱點，同時也不想讓別人指出我們的弱點，其實這個才是我們正真的弱點。在做企業還是我們的國家的統治，還是我們國民的素質都很重要。其實在外國媒體有時候會說我們中國人不願聽的話，我覺得作為一個尋求發展的中國來說，是一個機會，說明在國際上中國是個讓世界矚目的國家，但是我們很多的國民在說西方媒體對我們的不公平報道是什麼什麼時，我覺得我們應該先反思，為什麼他們會給我們這樣那樣的評價，不是他們對我們中國有誤解，了解不深，就是我們中國確實是存在這樣的問題。所以我們要抓住機會。我們要解放我們的思想。不能再像古代的統治者那樣無知了。我們不怕別的國家還是別的人怎麼說我們不好，就怕他們不說，如果他們不說，我們就不知道自己的缺點。我們就不會所發現了。沒有發現，我們就沒有進步，落後不可怕，可怕是不知道自己落後。
《發現者》寫了很多很多的關於發現的偉大的事跡，我看了好著迷。不僅僅是在尋找發展的人讓我警醒，更是讓我反思到了自己，還有自己的國家，自己的民族。
書有很多種，書有很多的作用，《發現者》不是讓我發現了世界上的新大陸，卻讓我發現了發現者，也就是人的重要性，人的思想的重要性。
《發現者》讓我發現了自己;
《發現者》讓我發現了古代的發現之旅；
《發現者》讓我發現了現代中國發展的發現需要。
㈧ 古代國人對西方的稱呼反映出什麼
反映出古人認為西方是野蠻人，不合乎華夏禮儀
㈨ 男主穿越異世，然後生活，跟矮人精靈獸人侏儒成了好朋友，修了火車，狼人是司機，求書名
先甩一句廢話，一切幻想物都是人類將世間萬物擬人化的結果。
1、獸人與半獸人
獸人的歷史可以追溯的很早，早在希臘神話中，我們便能見到牛頭怪、半人馬等多種「獸人」、「半獸人」的身影。但是與《龍與地下城》、《魔獸世界》等等這些現代文學作品相比，其出處、差距的不是一點半點。
那麼，現在我們說獸人，就必然先談一談半獸人。
在魔獸世界中，半獸人被稱之為Orc，但是在中國，由於Orc能和人類結合生育Half-Orc，所以為了解釋Half-Orc這個二分之一半獸人，或者四分之一獸人的詞彙，才將Orc翻譯成獸人，而非半獸人。在史詩著作《貝奧武夫》中，Orc的原形是一位冥間之主，而這個詞也是從拉丁語轉化而來。
只不過，詞彙雖然很早便有出現，但其劃分卻一直模糊不清。在早期，大概是中世紀，很多類似於卡西莫多（鍾樓怪人）那樣的畸形人也會被稱之為Orc，直至17世紀後，單純的Orc形象才逐漸出現，而這也得益於狼人、吸血鬼這些半人半獸的黑暗種族在中世紀的發展。
實際上，仔細對比下的話，不難發現，魔獸世界中的Orc在很多細節上與早期狼人、吸血鬼的熒幕形象有著異曲同工之處，但是它並非是單純的借鑒了這兩個種族才誕生出來的。而其原型，也更早的出現在了魔戒、龍與地下城之中。（魔戒大概是1970s便出現了電影，魔獸真心比不過……）
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2、精靈與妖精
在早期，精靈這個詞與妖精、小仙子、元素生物等等這些體貌特徵明顯有著區別的生物是直接掛鉤的。而在我國，這個詞與精怪雷同，泛指山精野怪、狐妖蛇精乃至於聶小倩那樣的非自然生命體。
但是說到《魔獸世界》中這種身形高大，外表柔美的精靈，就必然要提及北歐神話，而其誕生，遠不似今日那般美好。霜巨人族的先祖伊米爾被奧丁和他的兄弟殺死，屍體被用來創造世界。在他身上向光一面的蛆蟲被稱之為光之精靈，而陰暗一面的，則被稱之為暗之精靈。那麼，現如今我們所提及的精靈，就是這些光之精靈了，它們並非是光屬性的精靈，而是能生活在陽光下的非厭光生物……而暗之精靈則逐漸成為了侏儒、矮人這些礦洞深山生命體的鼻祖。
不過同樣的，直至中世紀，這種生物才與獸人一樣，漸漸出現在文學作品之中。不過不同的在於，它們由於早期的文學定型，所以更多的是被用來描述一些美好的東西上，少有將其表現出醜惡的作家出現。比如說安徒生？當然，這並非是必然的。《一千零一夜》中的神燈精靈，那就是另一種生物，其本質直接追溯靈魂，而非是這些異類，但是詞彙還是同一個詞彙。
妖精的話，近期有部電影《魔境仙蹤》，在初至奧茲國的時候，在河中咬大法師的那種生物，也就是牙仙，便是妖精的一種。另外，像早期希臘神話中，河仙、水中仙子這種擬人生命就等於後來的精靈，而像半人羊（潘神）才是妖精的鼻祖，只不過，他們本質上都是半神。
這個詞，早期劃分沒那麼清楚，最起碼哥布林（類地精）這種也包含在其中。說到這個詞，就不得不提及中國，中國在很早以前就認為一草一木棲神明，而類似的這種思想體系，在歐洲中世紀也開始出現。
《哈利波特》中那個醜陋的管理屋子的小妖精，在安徒生、格林兄弟等人的童話作品中也曾出現過。而除了這種屋中妖精，更早的則是同樣出現在北歐體系的神話之中。只是大多數妖精都住在野外，而且吃齋的很少，經常被拿來嚇唬小孩子……
實際上，牙仙……最早的影視作品表現的牙仙（2006）雖然忠實，但很血腥殘忍……就這一點上，不少日本動漫作品很好的繼承了這一特色（早期有部《鬼手教師》，表現的很真實。）
後來眾所周知，牙仙畢竟是一個拿一美元去換大牙的醬油黨，所以這種傳統形象就被社會咔嚓了，只允許後現代主義這個換牙小妖精出現，而早期經典的無眼利齒形象，被替換成了類似於芭比娃娃的那種存在……
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3、地精與侏儒
地精不同於哥布林，哥布林的傳統形象是不帶著小紅帽的綠皮食人怪，手持大棒，將其稱之為食人魔、食人巨魔也都可以。因為現如今的《魔獸世界》中的巨魔、食人魔這些生物的出現，本質上都與哥布林的聯想有直接關系。（不要看三流網路小說，會悔恨終身的……）
文學史上的地精和侏儒，源於現實生活，而且和矮人無法分開關系。在中世紀時期，這些名詞與上述的妖精直接掛鉤，直至工業革命，瓦特發明蒸汽機後，這些詞才從虛幻的妄想走入了現實。
眾所周知的《七個矮人與白雪公主》中的七個小矮人，其原形來源於挖煤的童工。而地精、侏儒、半身人這些，也同樣來源於同一時期挖煤的那些童工們。當然，現如今必然會語焉不詳，但是在早期，哪怕是在一些兒童書籍《大不列顛網路全書》《世界上下五千年》這些中，也都有提及過。
那麼，地精和侏儒之間的分化時間具體不得而知，其出處也不盡相同。早期的侏儒，源於北歐神話，本身是指暗之精靈，是現今諸多作品中矮人的原形。而在《龍與地下城》當中，被直譯為灰矮人。在早期，也就是中世紀之前，他們和人類是等高的，後來莫名其妙的就矮下去了……這我真心不知道原由。
至於地精，與哥布林相同的在於，他們都拎著木製品，只是哥布林拎著棒子，地精拎著斧子。哥布林衣衫襤褸，地精身上穿伐木衣，而且兩者高度差距相差甚大，而且其出處，與中世紀時期的伐木工、巡夜人等等都有著千絲萬縷的關系。
半身人就是哈比人，在托爾金的《魔戒》出現之前，是沒有這個種族的。
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4、矮人
矮人並非是雪人，更不是地精或侏儒或半身人，雖然它的部分生活習慣和性格是源於這些虛構生物，但是它確實是一種全新的虛構生物。
最早的矮人，是日耳曼民間神話中的山中精靈，他們最著名的一個習慣特徵就是慣於誘騙少年少女（騙走做什麼就不知道了……）後來……上述說過，挖煤童工出現後，矮人們就多了個新的生活地區，礦井。
而在中世紀的文學作品《尼伯龍根之歌》中，矮人被衍化成為了鑄造匠的化身，在此之前，矮人們雖然喜歡金屬，但並非是鑄造的能手。（很多童話，尤其是格林童話中，都有這類描述）
至於英國本土的矮人傳說，都是在早期的產煤區。《霧都孤兒》那時，大多數孤兒的下場就是被抓取挖煤……
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5、女巫及法師的出現
不得不再次提及中世紀，尤其是其早期。
目前來看，不只是中國特有的中醫，在世界各地的原始傳承中，對於草葯的利用都是一段無法忽視的歷史。
那麼在早期，尤其是在希臘神話的早期，女巫便已出現在人類的視野當中。只不過，那時女巫這個詞，也包含了女祭司、女預言家等等一系列與女性有關的神秘職業。並非單純的是一種用大鍋燉蜥蜴的愚昧存在。
後來嘛，到了中世紀早期，天主教教士們急於弘揚教義，獨霸天下，所以就撰寫了《女巫之槌》這本著名的書籍，正式在這一時期女巫們才正式從遠古的神秘職業轉職變成了吃人眼珠子的可怕存在……不得不說，在此之前，這些神秘職業都是很令人敬重的存在，尤其是英、德這些地區，可以識文斷字治病救人的女性其地位之高，遠超乎早期的傳教士們。
至於說白女巫和黑女巫以及男巫的區別，其實並沒那麼明顯，只不過在天主教傳教早期，沒有修女這個職業，而且在「獵巫」中，經常有男教士中槍，被不明真相的民眾當成男巫圍毆乃至燒死。所以後來怕被打死的前提下，這些天主教的渣渣們便寫出了《女巫之槌》。將魔鬼、肉〇欲與女巫掛鉤，宣稱魔鬼不是好基友，是不可能去勾引男人的（魅魔早期是不存在的，那叫夢魘）。
至於說為什麼要燒死，這是因為據說女巫死後，屍體會變成吸血妖怪（後來統稱為吸血鬼）。而像白女巫，就是拿草葯治病救人的女巫，要被燒死。黑女巫嘛，其他方面不好說，但是只要是不服從教士安排的女性就絕對是黑女巫了……
另外，法師這種存在不同於男巫、女巫，但在早期一樣被稱之為巫師，其本意就是會使用魔法的人。只是這個詞在早期，不完全是說魔法，更不可能是魔術師（在中世紀，魔術師就是男巫，所以說……）
其實巫師更類似於我國宋代以後出現的那些逆天改命的算命先生，他們通過使用自然環境中的一切，尤其是星象，在輔以一些稀奇古怪的東西，幫助他人改編命運、治癒身體。
在現如今看來，巫師早期便是半夜起床看星星的星相家（阿拉伯那邊叫先知＼賢者），而到了中期，則是改變他人命運、身體的一些江湖郎中和算卦的。而到了後期，由於一些巫師闡述了人體的本質，就是骨骼、肌理什麼的，所以就成了亡靈法師、煉金術師這種莫名其妙的職業，到處被喊打喊殺。
不過綜上所述，其社會地位或者說自身能力是要高於中世紀被打殺的那些巫師的，其本意理解應該更近似於智者這種存在。不過在中世紀，一樣要被燒掉……
所以，哪怕到了移民美國之後，可憐的白種人平民們仍舊只有放血這一種治療手段（華盛頓就是這樣被苦逼的放死了），而對北美大陸原住民，也就是印第安人的排斥原因之一，也不能說是沒有這種因素在其中。
咱現在看一看電影《奪寶奇兵》《國家寶藏》什麼的會知道有個什麼兄弟會，而在北美早期移民時，這些亂七八糟的會就是移民主體的一部分，所以說，歐洲本土的獵巫中止和對北美、非洲地區的原住民迫害是有著直接關系的。
獵巫活動從十二世紀開始，十六世紀結束。大航海從十六世紀開始……所以說……所以說……中國挺幸運的，要不是中間有個阿拉伯，十字軍東征就該是中國了……