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❷ 找一本小說《塵緣》
猜測
《塵緣伴侶》
序章 相約 （修）
編者按：終於找到滄央嘉措的的全文了。
那一天，我搖動所有的經桶，不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，在山路匍匐，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一次次的轉山，不為修來世，只為途中與你相見。
------滄央嘉措
"不為修來生,只為與你途中相遇"。
偶然間遇到倉央嘉措，他的深情吟唱穿越幾個世紀的輪回，一種「直指人心」的力量頓時讓我醍醐灌頂。幾百年以來，不知讓多少讀到它的人為之動容。我那時是措手不及，木立當場，懵了。
倉央嘉措，門巴族。法名洛桑仁欽倉央嘉措，原籍西藏南部門隅地區。父名扎西丹增，出身於寧瑪派咒師世家。倉央嘉措生於清康熙二十二年（1683）。被第思?桑結嘉措選為五世達賴靈童後，於康熙三十六年（1697）藏歷九月從五世班禪羅桑益西受戒，同年十月於布達拉宮行坐床禮。當時控制西藏的蒙古族拉藏汗滅桑結嘉措後，倉央嘉措旋遭廢黜，二十五歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開始了自己的流浪生活。傳說他先後周遊了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。於康熙四十五年（1706）解送北京。按官方資料記載，於同年十一月北上途中歿於青海湖附近公噶瑙爾。
《倉央嘉措情歌》（拉薩版木刻本）原書集詩六十二首。有的版本有詩六十九首。另有民間流傳的六世達賴喇嘛情歌，達到三百多首。
從一些公開的資料看，那麼倉央嘉措出身是所謂的紅教，從他的民族來說，他是門巴族，而不是我先前想當然地以為是藏族。
熱愛倉央嘉措的人很多，為搜集、整理他的情歌作了很多工作。在翻譯方面，有劉希武和曾緘的譯本。詩人伊沙還為最近一個版本的《倉央喜措情歌》進行了潤色。還有很多
人將他的作品譜曲，廣為傳唱。專唱藏族歌曲的漢族歌手張勇就將其中一些進行改編、創作並演唱。
有專家、學者指出，在倉央嘉措熱中，有許多迷誤。他們認為倉央嘉措作為一個出身宗教世家、受過嚴格宗教教育、更是作為五世達賴的轉世靈童，15歲正式登上六世達賴喇嘛的法座的出家人，他的作品更多的是反映自己在缺乏人身自由、身受陷害的特定歷史背景下，懷念自己已故的恩師第思?桑結嘉措，以及佛法修行方面的心得的。其作品集原文的題目其實是「倉央嘉措古魯」而並非「倉央嘉措雜魯」。在藏語里，「雜魯」是有規范的，「雜」是名副其實的「情」。而「古魯」的含義是「道歌」，含勸誡意義的宗教道歌。
由於翻譯方面的原因，以及世俗的誤讀，倉央嘉措的形象被塑造成了一個「情聖」。但這也許就是他的魅力所在吧！
我覺得，讀者自有他解讀經典的權力，況且倉央嘉措為什麼不可以寫情歌呢？為什麼不可以有愛情呢？
為了找到這完整的詩句，我費了一番功夫，終於如願以償。
有一個版本是這樣的：
那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言
那一月我搖動所有的轉經筒不為超度只為觸摸你的指尖
那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖
那一世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見
另一個版本的也很美：
那一刻我升起風馬不為乞福只為守候你的到來
那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子
那一月我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖
那一年磕長頭在山路不為覲見只為貼著你的溫暖
這一世轉山不為輪回只為途中與你相見
呵！只為途中與你相遇！拋棄了形象,拋棄了意象,就那麼直接地擊中要害，迅雷不及掩耳，讓你無可迴避。
而我，蹉跎這一生的歲月，歷盡世間滄桑，在蒼茫人海中，又是為了與誰相遇？
（摘自該小說序章）
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❹ 關於小說塵緣
她愛得自私又勇敢，不過至少最後是她把愛人留在了身邊，比較其他人還圓滿點
❺ 哪還能看到莫申的長篇小說塵緣
中花已落，風暖葉應開。
❻ 哪裡有網站看 塵緣 要求沒有VIP章節的
《塵緣》這本書是我看過最有中國味的修仙小說。
作者文學功底很不錯。
劇情比較新異，比如說主角第二章就掛了，然後就換主角。
還有到後來人物形象構造得很不錯
裡面的戰斗描寫也挺到位。起碼不會象某些小說描寫得不知道在說什麼。
基本就這樣了，如果要看的話建議要細看，品位其中秒處，將他看成一處文學盛宴來看待
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我有，發給你吧。我現在正在看，感覺不如想像中的好，章節有些斷斷續續的，跳躍大
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