吻天的狼寫的小說好看嗎

『壹』 吻狼的內容簡介

總 序
在歌「明君」頌「忠臣」，主子、奴才「喳喳」連聲的文壇上，突然吹來一股清新之風，讓人心曠神怡，這便是讀了「楊山林《顛覆宋史》長篇譴責小說系列」的感覺。
宋代的北平王鄭恩正史上無記載，野史上也記載很少，但有關表現他的戲劇《打瓜園》和《斬黃袍》，以及「福神」「鄭府仙師」等民間傳說卻幾乎是家喻戶曉。首部《狼食三部曲》（《吻狼》《伴狼》《狼食》）就根據這些殘缺不全的史料、傳說，將善良憨厚、闖禍惹事，視富貴為苦，以自由為樂的鄭恩寫得可親可信、可笑可愛、可悲可嘆，將被歷代視為「英雄」「明君」的趙匡胤從吃喝嫖賭的紈絝子弟逐漸變異為大奸梟雄的過程刻劃得惟妙惟肖，入木三分——巧為我們製作了一席別具風味的消閑大餐。
《玩官三部曲》（《流氓譜》《忽悠王》《螃蟹簍》）將史定的、被歷代文學藝術妖魔化的「大奸臣」賈似道返正為出身坎坷、有民生意識、不尊專制官場章法、玩弄官場的梟雄，更讓人大吃一驚。
《星之隕》寫了「大忠臣」寇準在官場窩里斗中不得不弄虛作假，假造天書，獻媚皇上，也讓人目瞪口呆。
《鬼瘴》中那駭人聽聞的權勢爭斗、人性變異；《官蠱》中那官商不由自主的墜落軌跡；《獨狼》中那一代拗相黑暗中孤獨的吟唱，天才、神童可怕的夭折；《幽靈花》中那真愛與世俗的心靈搏殺；《花魁》中那群醜不寒而慄的人格扭曲；《泥淖》中那左沖右突，苦苦掙扎的蓋世豪雄；《梟殤》中那人性正邪善惡多側面的細致刻劃——
「楊山林《顛覆宋史》長篇譴責小說系列」每一部無不完全跳開了演義昏君明君、忠臣奸臣的老框框，從大文化、人性的角度審視歷史，解析人物行為，揭示了世道人心。書中那啼笑皆非的人生無奈，那難測難卜的前程禍福、那荒誕無稽的官場規則，那鮮血淋漓的的泥淖掙扎，那觸目驚心的人性變異，那發聾振聵的心靈撞擊，無不震撼人心，讓人展卷難以放下的同時，感慨頗多。
縱觀現代的一些演史小說、戲劇、影視製造者，針對作史者拍馬不高明之處，將其荒唐、乖謬之處塗抹遮蓋，用現代觀念將其人物加工拔高，以強化「明主」的「明」、塑造「忠臣」的「忠」。一出生就奇香四溢的「香孩兒」演繹成了「當夜牡丹花開所熏」；危難時的「額頭蓋上巨龍飛舞」變成了自個兒的武功高強；荒淫腐化的宮庭變成了演繹至情真愛的殿堂，甚至皇帝到民間調戲侮辱民女，也演義成了頌揚皇帝風流瀟灑的佳話——於是乎，一個個有情有義、日理萬機、可親可敬、智慧勇敢的帝王；一群群山呼萬歲、愛民如子、為民謀富的忠臣；一個個盲目愚忠，依附他人，精神無根，逆來順受，奴性十足的順民，便活躍在當代文化的舞台上，宣告著封建王朝的輝煌，引領著愚昧的時尚，銷蝕著本就微弱的民本思想、人道之光。彷彿真的是只要皇帝老兒明辨忠奸，對正撅屁股磕頭的「忠臣」說聲「免你一死」，中華便振興有望；當官的只要時時孝忠君王，多呼幾聲「謝主隆恩」，「萬歲，萬歲，萬萬歲」，中華便民富國強；老百姓只要聽天由命、逆來順受，當好任人宰割的奴才，便能夠命運通達，福壽安康。
此情此景，實令人絕望，讓人自殺的心都有。
站在不同於「奉旨修史」的、專制保鏢的官員立場，也不同於以王朝為主、以帝王將相為主、以統治階層自居的立場，更不同於現代患有「帝王癖」的奴性文人立場，不把利益所從出的王朝放在第一位，而把「中國」「民眾」放在第一位，用現代人文科學的目光，循情度理，藝術化地還其歷史本來面目，此當務之急，山林已開始做了。
「山林《顛覆宋史》長篇譴責小說系列」一反史學界及已有文學藝術作品對宋「盛世」成功經驗總結的成果，以譴責為主，把表現的重點放在其專制、懦弱、腐敗、賣國、反動、誤國誤民的教訓上，顯然，這一角度選擇得頗有眼光，不僅獨到，而且利於出新，便於深掘。
「山林《顛覆宋史》長篇譴責小說系列」明顯地顛覆了宋史標簽性的「尊卑貴賤」、「忠奸正邪」，但這種「顛覆」，不是像有的架空歷史的作品那樣顛倒歷史真實，只是用歷史唯物主義的顯微鏡剖毫析厘，從歷史的亂石中搜尋真金礦石；從野史逸聞的雜草中尋求神奇的靈芝；用X光的穿透力，洞穿被歷代包裝變型的彼時彼景的豐富多彩的生活內幕、真情，從而站在人民的立場，從人文的角度，用新的觀點，重新敘述而已。
顛覆的是她的「標簽」，是她的觀念，保留的是她的真實，是她的義理。
全系列以正史記述人事為依據，參照野史、民間傳奇，在背景實、事件實、主要人物實的基本把握下，去偽存真，去粗取精，循情度理，重新演繹。事件框架實，發展變化虛；人物生平實，性格演變虛；情節虛則理實，顯歷史之必然；人物虛則情真，現彼時彼景之民意。以史料為素材，聯想推理，使其諸多虛假的「史料」化為藝術化的真實，將其留下來的難解之謎破解為「虛構」的真實。以揭示歷史發展的哲理及專制體制對人格的摧殘、對人性的變異，探究時勢同人性搏擊的軌跡；發掘人格之美、智慧之美；頌揚真善美，鞭撻假惡丑。從而激勵後人，陶冶後人，警示後人。
在人物處理上，顛覆了諸多傳統觀念：不分「尊卑」、「貴賤」，不論帝王、平民，一律以「作為」客觀描畫；不論「忠奸」是與非，以「人格」「精神」定高下。
這是該系列在史料把握中的獨到之處。
顧炎武說，「天下興亡，匹夫有責」，但卻忽略了另一個方面：「匹夫興亡，天下有責」——這乃是文明社會的人權意義所在。通過主要人物在歷史情境中的命運轉折、興亡成敗、喜怒哀樂，反映歷史真情，揭示封建體制對人性扭曲的罪惡，此為「山林長篇譴責小說系列」切入歷史的角度，也是構思情節的主要方法。
以人物命運為主線構思情節是傳奇小說的一大特色，便於設置懸念，讓人物的悲歡離合「扣」住讀者，與讀者產生共鳴，從而不讀到結局，不捨得放開。「山林長篇譴責小說系列」十部顯然是抓住了這一點，每部一個在泥淖中滾爬掙扎的傳奇人物，那坎坷的命運，那扭曲的心靈，那無奈的掙扎……無不撼人心魄，讓人拍案叫絕。
「山林《顛覆宋史》長篇譴責小說系列」突出「主腦明、頭緒簡、針線密」的傳奇特點，注重新、奇、巧、情、險、趣等傳奇要素，追求「大開大合、大起大落、大喜大悲、大轉大折、大驚大懼、大仇大恨、大憂大疑、大羞大辱、大悟大迷」等一波三折的曲折情節、強烈懸念，讓讀者「笑得開懷、哭得痛快，驚得目呆」……正是這些爛熟於心的傳奇小說要素，形成了「山林《顛覆宋史》長篇譴責小說系列」的獨特風格，也是山林作品吸引讀者的魅力所在。
山林在通俗文藝領域筆耕多年，自1982年在「河南省首屆文藝評獎」中首次獲獎後，又連續四次在全國、聯省評獎中奪魁，以「通俗文學的嚴肅追求」而受到讀者、專家好評，是通俗文藝的領軍作家。他出身農村，當過鄉干，在工廠、公安派出所體驗過生活，辦過企業，打過工，當過編輯，生活底子很厚，文筆也頗有功底。其作品雖寫的古代人物，但無不身上散發著濃郁、鮮活的時代氣息，有著深刻的現實意義，這是他獨特的心靈吶喊，也是旁人所不能及的。
山林經歷豐富、坎坷，卻含赤子之情，為人剛正不阿，常懷入世之心；山林多年習武，博眾家之長，為我所用，頗有心德，自成一家。一如其名字，其為文為人，既有山野清新疏朗之氣，又有文人的曠達與落拓，可謂鐵肩道義，妙手文章。十部譴責小說洋洋灑灑，數百萬言，是山林為我們奉上的一片丹心，一腔碧血，是山林在「江湖」走出的既內功深厚又輕盈迷人的「凌波仙步」。
趙紅都（作家、學者，《傳奇故事》社長、總編）

『貳』 在什麼讀書軟體里能搜到吻天的狼寫的小說

用喜馬拉雅聽書可以。

『叄』 推薦幾個寫狼的小說，好看一點的，比如《狼王夢》

以下幾部是我比較喜歡的：1、《狼圖騰》作者：〔中國〕姜戎姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的輓歌.
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。 2、野性的呼喚》作者：〔美國〕傑克·倫敦《野性的呼喚》以一隻狗的經歷表現文明世界的狗在主人的逼迫下回到野蠻，寫的是狗，也反映人的世界。
整篇小說雖然在寫一隻叫巴克的狗經歷無數坎坷喚醒了原始狼性的故事，卻是作者自己一生的寫照. 3、《白牙》作者：〔美國〕傑克·倫敦《白牙》又譯《白芳》、《白獠牙》。 同樣是傑克·倫敦的作品，只是《白牙》 與《野性的呼喚》剛才相反,《野性的呼喚》是一隻狗到一隻狼的過程，追尋野性,而《白牙》是一隻狼到一隻狗的過程，喪失野性。4、 《熱愛生命》作者：〔美國〕傑克·倫敦這部小說以雄健、粗獷的筆觸，記述了一個悲壯的故事，生動地展示了人性的偉大和堅強。小說把人物置於近乎殘忍的惡劣環境之中，讓主人公與寒冷、飢餓、傷病和野獸的抗爭中，在生與死的抉擇中，充分展現出人性深處的某些閃光的東西，生動逼真地描寫出了生命的堅韌與頑強，奏響了一麴生命的贊歌，有著震撼人心魄的力量！ 5、《懷念狼》作者：〔中國〕賈平凹這部敘述無羈，寓意豐饒的長篇小說是一闕尋找天人合一的祈歌，作者苦著三年，歷經四次修改後完成。
獵人、記者、爛頭在為商州尚存的十五隻狼拍照存檔的差途中，血光之災比比皆是，妖夭奇遇倏然叢生，詭事異象迭出不窮……
上帝把顛覆一塊文學樣板的策源地給予賈平凹之時，已經洞察到這位小說英雄會縱情高歌地開拓文學的疆域，將一部奇書傳到人間。 6、《叢林故事》〔英國〕拉迪亞德·吉卜林這是一部講述狼孩故事的作品，故事富有童話色彩，不僅適合小孩閱讀,也是大人們品讀的佳品，作者通過動物之間的故事和狼孩莫格利的遭遇反映了社會中存在的一些問題，筆法獨到，令人難忘。 7、《重返草原》作者：〔中國蒙古〕黑鶴作者是中國·蒙古的格日勒其木格·黑鶴.這是一本關於動物小說的故事集，包含了很多感人的動物故事，從文章中，從心靈震撼中，我們可以漸漸感覺到作者的人格和精神，他向我們描述了壯美的草原——那生命的樂土！眾多故事都有深刻寓意，讀後令人回味無窮。 8、《狼王夢》作者：〔中國〕沈石溪荒原群狼，雪山金雕。用狼血寫就的充滿傳奇色彩的動物小說。一個叫紫嵐的母狼，生了五個狼子，可有一個被洞外的寒冷掠奪去了生命，所以這兒還有四隻了，紫嵐為了完成丈夫的遺願——把一個孩子培養成狼王，費盡全里去培養她的3隻狼子，可最後並沒有得到回報，她的四隻狼子只有一隻活了下來，那隻就是媚媚（母狼），她的狼王夢最終也未能實現。 《殘狼灰滿》《狼妻》《豺狼擁抱》.

『肆』 有沒有和我為王 （吻天的狼） 我比天狂 邪無罪一樣的小說

斗破蒼穹，還行。不是現代

『伍』 吻天的狼簽約的哪個平台

這年頭，小說只要有人願意看，就能簽約
哪怕 你劇情再雷同，在弱智，哪怕你看到開頭就能想到結尾，只要有人看（達到一定人數），就能簽，
反正我都好幾年沒看小說了，實在是看不下去了

『陸』 吻天的狼全部作品神級狂婿

這個是一部小說嗎？還是什麼呀？好看嗎？好看的話我也要去看去。

『柒』 贅婿當道吻天的狼結局是什麼後面的情節大家知道嗎一天只更新一兩章太慢了，而且越到後面越傻不拉幾的

寫的很多地方，都有很氣人的。更氣人的是寫的慢之億的慢丨。

『捌』 吻天的狼是什麼東東，能寫出一點好看的東西嗎

他變態，寫作弱智作品，他垃圾，不創作，全靠抄。

『玖』 推薦幾個寫狼的小說，好看一點的，比如《狼王夢》

«狼圖騰»個人感覺挺好的。
《狼圖騰》是一部以狼為敘事主體的小說。《狼圖騰》中的狼，以一種顛覆傳統的全新形象沖擊著我們的視野：它強悍、智慧、溫情以及為了自由尊嚴以命相拼。《狼圖騰》生動地揭示了草原萬物生態的內在聯系，尤其是狼對整個草原和生態的巨大貢獻。《狼圖騰》帶給讀者的強烈震撼還在於它的文化學術價值。在所有的狼故事或者與狼有關的故事中，始終貫穿著作者對草原文明與農耕文明的優劣比較。作者以一種全新的歷史視角，以"狼圖騰"為精神線索，對幾千年的中華文明史進行了全新的梳理，提出中華民族信奉的"龍圖騰"極有可能源於游牧民族的"狼圖騰"的驚世駭俗之說，認為正是由於歷史上游牧民族強悍進取的狼精神，不斷為漢民族輸血，中華文明才得以發展且從未中斷。
《狼圖騰》成為21世紀初一個標志性的文化現象，引發了傳播與中國國民性格改造關系的理論思考。本文從傳播學結合心理學、文學研究的視角出發，構建了一個傳播與性格、行為以至於國家命運關系的理論分析框架，運用文本分析的研究方法，對其文本進行了全面剖析，研究發現：《狼圖騰》運用了"狼性"與"羊性"等兩組對立的民族性格劃分方式解釋了中國歷史興衰王朝更替的內在邏輯，蘊含著某些合理性和深刻性，但是也存在簡單化等問題。畢竟，傳播與民族性格的互動與呈現過程，具有歷史復雜性。中國國民性格改造可以汲取"狼性"中的積極成分，在加強強悍勇武、銳意進取、冒險競爭、抱團合作類型的性格之外，還是要繼續發揚中華民族傳統的優秀性格特質，還要積極學習吸收其他民族的優秀性格品質。中國真正需要的一定不是讓世界輕視的，也一定不是讓世界畏懼的，而是讓自己有尊嚴、讓世界尊敬的民族性格，這才會引領中國走上一條持續長久的和平崛起道路。