金庸武俠小說的多元價值

『壹』 金庸的小說有什麼藝術價值

你不必看抄大部頭的對襲金庸的評價。我大體上給你講下，主要由以下幾點：
1.文字及其大氣磅礴，遣詞造句考究，天龍八部一書是典型代表。光看其小說的文筆就足以刻在中國優秀文學的豐碑上。
2,。小說中的歷史線索和人物多有真實原型。金庸對中國歷史的了解程度在國內也是頂尖的。比如古大理國的段失王朝，都是客觀存在的。全真教等等。讀他小說可以增強歷史感，對研究當時的人文風貌也有一定參考作用。
3。他小說蘊含了中華民族精神，俠之大者，為國為民，思想境界極高。
4.他小說的文風在武俠小說起到了極大震撼作用，影響以來的眾多作品。

『貳』 金庸的哪部武俠小說文學價值最高

神鵰俠侶！！！！看它的後記，思想多麼深刻。
附：《神鵰俠侶》後記（節選）
「神鵰」企圖通過楊過這個角色，抒寫世間禮法習俗對人心靈和行為的拘束。禮法習俗
都是暫時性的，但當其存在之時，卻有巨大的社會力量。師生不能結婚的觀念，在現代人心
目中當然根本不存在，然而在郭靖、楊過時代卻是天經地義。然則我們今日認為天經地義的
許許多多規矩習俗，數百年後是不是也大有可能被人認為毫無意義呢？
道德規范、行為准則、風俗習慣等等社會的行為模式，經常隨著時代而改變，然而人的
性格和感情，變動卻十分緩慢。三千年前《詩經》中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今日人
們的感情仍是並無重大分別。我個人始終覺得，在小說中，人的性格和感情，比社會意義具
有更大的重要性。郭靖說：「為國為民，俠之大者」，這句話在今日仍有重大的積極意義。
但我深信將來國家的界限一定會消滅，那時候「愛國」、「抗敵」等等觀念就沒有多大意義
了。然而父母子女兄弟間的親情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇於助人、為社會獻
身等等感情與品德，相信今後還是長期的為人們所贊美，這似乎不是任何政治理論、經濟制
度、社會改革、宗教信仰等所能代替的。

『叄』 金庸先生的作品的價值（不限於文學價值）有多大

流行文化的趨勢顯然地明顯了.如倍受喜愛的郭德綱便是如此.我們無從評價他的相聲作品的意義和價值,就更無從談起是否可去研究了.那麼金庸也好,哈里.波特也罷都是這樣的代表.他們帶給人的首先應是種享樂.現在的生活充滿了競爭和辛勞,人們所迫切需要的是種輕松的精神享受.那麼金庸所表現出的價值就很明顯了--或曰實用價值吧.就像郭德綱說的那樣"相聲,先搞笑吧,要不然相聲就真的太搞笑了".流行文化也是如此,先給人輕松吧.這就是它的貢獻.

『肆』 金庸小說的價值在哪裡

沒什麼價值，高配的的網路小說而己。

『伍』 金庸武俠小說的價值及意義是什麼

香港作為一個國際性貿易金融中心，在高度繁忙的商業活動中運轉著。香港的作家不能不受到商業機制的制約，這就決定了香港的文學作品帶有很強的商業化特點：娛樂性較強，通俗文學盛行。金庸的武俠小說作為一種通俗文學在整個香港文學中一枝獨秀，有著重要的地位。
金庸是中國新派武俠小說的一代宗師，集新派小說之大成，廣泛地吸收了中國傳統武俠小說之精髓。著有「飛雪連天射白鹿，笑說神俠依碧鴛」等14部小說，並以《笑傲江湖》、《天龍八部》、《鹿鼎記》、《射鵰英雄傳》、〈神鵰俠侶〉等為代表作。金庸把武俠小說從一個較低的通俗娛樂層次提高到了於娛樂中負載人生哲理、生命體驗、價值信仰的較高的藝術境界，具有極深的文化內蘊。成為雅俗共賞的成人童話，被譽為「香港三大奇跡」之一。
金庸武俠小說的歷史文化內涵。
金庸是一位歷史學家，其小說中始終洋溢著一種歷史英雄觀，即英雄上歷史的創造者。金庸將歷史與小說有機地融合在一起，以小說的方式演化歷史事件與人物。作為英雄傳奇小說，金庸武俠著重體現的是英雄人物對於歷史的決定作用。英雄傳奇首先要以情節為先，充分利用懸念起伏跌宕，用金聖嘆的話來說情節往往發展到無路可走，作者再絞盡腦汁想出出人意料的辦法。其次人物要扁平誇大，是超人，比平常人大一 號，但還要是「人」，是「神仙」也不行，也就是有傑出才能的「英雄」。
金庸武俠中的英雄人物上至帝王下至俠義志士、乞丐都是歷史的創造者。其筆下的英雄人物個性鮮明，栩栩如生躍然紙上。在善與惡的沖突中，生與死的抉擇中，價值信仰與個人私利中塑造出人物的內心高尚的品格。並且還描繪了形形色色的百態人生，有豪傑志士、跳樑小丑，有野心勃勃爭霸武林，有清心寡慾、無為無求，有兒女情長、多情多義……
小說中的帝王英雄，叱吒風雲，縱橫馳騁，盡顯風流，從而締造鞏固千里江山。以〈射鵰英雄傳〉中的一代天驕成吉思汗與〈鹿鼎記〉中的康熙大帝最為典型。鐵木真從勢力微弱到忍辱負重統一大草原，運籌帷幄之中，決勝千里之外，鐵騎踏遍草原。作者將一個彎弓射大雕的大汗刻畫的淋漓盡致。〈鹿鼎記〉應該是以武俠的視角來寫歷史的一部小說最恰當不過了，整部小說貫穿了康熙大帝一生的豐功偉績：除鰲拜、滅三藩、平定葛爾丹，儼然一個武俠式的〈康熙王朝〉，可見作者豐厚的歷史功底。
俠士英雄是刻畫的最精彩、動人的，容貌上猶如「白馬王子」又總能力敵萬夫，勢不可擋，既俠骨柔情又肝膽相照，很純情但是僅僅止於此。金庸就不能雅俗共賞了，他往其中裝了很多理想性的東西，諸如儒家的大擔當、社會責任感和道德准則，從而拓展了小說的內存空間，所以才會有著名作家王蒙讀《笑傲江湖》有身世之感的感動之哭，才會有人認為最有寓言品格的是《笑傲江湖》與《天龍八部》。
這些俠士英雄在金庸小說中挽狂瀾於即倒，扶大廈之將傾，是另外一種類型的創造歷史的英雄人物，也是作者最為青睞的一種，寄託著作者的終極理想。《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》中的郭靖以及《天龍八部》中的喬峰最具代表性。《射鵰英雄傳》中記敘了歷史上著名的「襄樊之戰」，北宋的南大門襄陽城決定了整個國家的命運，然而正是由於郭靖的鎮守與保衛，才會被包圍四年之久而沒有失陷於元，延遲了北宋的滅亡時間。郭靖全身心地投入參與到了北宋對元的反吞並戰爭中，以知其不可而為之的積極態度與一種社會責任感誓死保衛自己的國家。喬峰又是另外一個最真心的英雄，具有一種大擔當的精神和社會責任感。身為漢人時積極阻擋遼的入侵，或許是命運的捉弄，又讓他偏偏是遼人的後代，身為遼人則又竭力勸諫阻止對大宋的入侵。以一身豪邁的氣度在宋遼之戰中堅持著正義，最終悲壯感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
從美學角度來看，金庸小說在廣闊的歷史空間中廣泛地涉及動亂時代的生活領域。表現出了動亂人世的悲憫情懷，對於源遠留長的東方文化給予深刻的透視與反思，建構了自己的理想模式。
金庸小說不象其他的武俠小說一樣，刻意追求離奇怪異的故事情節，盲目虛構沒有一點歷史真實感。而是截取真實的歷史背景，具有一種真實的藝術魅力。題材多取自宋元、元明之際。這一段歷史時期政治局勢混亂，軍事勢力割據，因此便於建構一種「亂世出英雄」、「亂世英雄亂世情」的審美境界。
作者並且還在歷史的 長河中擷取許許多多的真實人物，重大的歷史事件，有關歷史的民間傳說，然後再讓精心虛構的英雄人物身置其中，縱橫決盪，決戰沙場，笑傲江湖，從而給人一種藝術真實的享受。因此讀金庸的武俠總有一種讀歷史小說的感覺，真實的歷史事件，真實的歷史人物。如《射鵰英雄傳》中的靖康之難、襄樊之戰等事件，以及王重陽、丘處機等道家人物《；鹿鼎記》中的除鰲拜、滅三藩、平定葛爾丹、順治出家；〈書劍恩仇錄〉中有關乾隆皇帝的出身的傳說。在這一點上，金庸與19世紀英國小說家斯各特十分相似。斯各特把歷史看成是掛他的小說的釘子，以歷史來網路他的小說，金庸也是如此。
金庸武俠小說的傳統文化內涵。
金庸以通俗的武俠小說的方式對於中國幾千年的傳統文化進行了深刻地洞察與反思，將儒、釋、道三家思想方方面面地在他的小說當中滲透與解析，具有一種新的視角與方式對傳統的儒、釋、道三家思想進行反思與批判，建構樹立起自己的一種價值觀與理想模式，完善健全人的性格與本性，崇尚著一種豁達、明朗、有著道德准則與責任感而又不拘泥於舊的傳統形式的自由。對三家思想發揚其光彩之處，丟棄其消極不足之處。
儒家學說盡管有宣揚封建正統、等級觀念及綱常禮教的糟粕，但它之所以成為中華文明的主流，自有其超越時代的價值存在。儒家的「仁」確立了人的精神生活與行為實踐的出發點，充滿了博愛的精神。「義」確立了行為價值的最終評價標准。儒家積極入世，強調社會的擔當感、責任感和道德准則。金庸的武俠小說中著墨最多的也是這一點，成為小說中的一個亮點，絢麗多彩。《射鵰英雄傳》中的郭靖便是儒家「仁」、「義」的化身，還有《神鵰俠侶》中的楊過與《天龍八部》中的喬峰。他們都視仁義如生命，重義輕利、捨生取義，對社會、生活具有極強的責任感，固守一個鐵的道德准則，是中華民族的脊樑。擔當重任、臨危不懼、忍辱負重，誠如孟子所雲的貧賤不能移、威武不能屈，富貴不能淫的大丈夫。作者批判的是與之相反的價值觀，如《射鵰英雄傳》中的楊康見利忘義，為貪圖富貴而視民族氣節於不顧，身為漢人卻認金人為父，狡黠善變至死而不思悔改，與忠厚善良、仁義正直的郭靖形成鮮明的對比。作者的高明之處，還在於兩個人的名字恰恰是「靖康恥」中的一「靖」一「康「。郭靖時時不忘的國恥又是楊康最為貪圖富貴而又不顧的因而使整部小說負載了一種很深的思想內涵，而非一般武俠小說淺顯意義上的恩怨仇殺，所以也就使整部小說具有一種歷史的厚重感。金庸小說以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正氣，譜寫了一種積極的人生哲學，以民族中的精英確立和顯現了人生的價值與意義。
儒家中狹隘的愛國主義、窮則獨善其身，達則兼善天下的思想在金庸小說中也表現得淋漓盡致，使其小說由一個層次的打打殺殺上升到了忠誠報國的藝術高度，由微乎其微的家仇上升至國仇。在其代表作《射鵰英雄傳》中，郭靖持一種憨厚、朴實、忠誠的品質，永不妥協積極進取的態度，仁義至上的信條表現出對於大宋的一片赤誠忠心，從而構成了他高尚品格的三維空間，並以愛國主義思想為核心。郭靖的愛國主義思想表現得最為感人，一切利害沖突在它的面前都顯得無關緊要了，特別是與成吉思汗吞並大宋統一全國的矛盾沖突。茫茫草原上彎弓射大雕的一代天驕是撫養他長大的人，情同父子。然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深執行知曉自己是漢人，應該保衛自己的國家不應屈從於蒙古人 的差遣。再次是郭靖對於傳授武藝的老師哲別的民族矛盾沖突也是如此，私情與國仇涇渭分明，堅持鐵的原則，不屈不撓，充分顯示出 維護民族利益高於一切的崇高的民族氣節。因此，郭靖的愛國主義也具有震撼人心的力量。另一代表作《笑傲江湖》中的令狐沖表現的則是痴忠，同樣具有動人心魄的感人力量。無論師父岳不群如何誤會，甚至陷害，他依舊一片忠心不改，以致於致他於死地，令狐沖仍把他當作養父對待。
金庸不僅是一位歷史學家，而且 對於佛家也頗有研究，通過其作品便可窺豹一斑。金庸在他的小說中不但巧妙地運用佛家經典來貫穿組織故事，而且運用佛家思想來點化人生，闡明一種為人處世的人生哲理，解決人生中的矛盾，改善人之間的關系，勸戒眾生棄惡從善，放棄拋掉種種瑣碎的恩怨，弘揚中華民族幾千年的真、善、美的傳統美德，用佛家 語來說：普渡眾生。以《天龍八部》、《鹿鼎記》最為典型。《天龍八部》這部書的名字本身就是佛教中的一個用語，指八位護神。其中一個主人公段譽便是作者的佛家思想的化身與代言人，他從小就違背大理段氏家族的門規棄武而學佛，痴迷於佛經典故。段譽身上體現的是佛家的文化痕跡，「善」字當頭，「忍」字當先，雖做不到四大皆空但心中永有一方凈土，佛祖永留心中。因為決不強求非己之物所以才能心底無私，心靜如水，無欲無念立地成佛，盡管他不是佛門中人。另外小說中肖家與慕容氏家的矛盾從不可調和至妥善解決，恐怕只能藉助於佛家，最終皈依佛門。《鹿鼎記》中金庸巧妙地借用佛教傳入中國的第一部經書《四十二章經》組織串聯起整個故事，並以順治皇帝（即行痴）來渲染佛家的影響。但金庸對佛家思想也進行了反思與批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。如《鹿鼎記》中順治與康熙的相見，不過是以婉轉|間接的方式輕輕地點擊而已。
道家思想在金庸的小說中也是顯而易見的，金庸以極高的熱情及傳奇的方式密切關注著道教的發展。從〈天龍八部〉中的逍遙派（當然這一門派或許是虛構的，名字是源於莊子的思想）到〈射鵰英雄傳〉中的全真教（這便是符合歷史史實了，包括其中的人物王重陽、丘處機等）再至〈倚天屠龍記〉中 的武當派。用傳奇色彩結合著歷史史實全力描繪著道教的故事。道家無為而無不為的思想卻以內含的方式蘊藏在小說的絲絲縷縷之中。〈笑傲江湖〉中令狐沖的性格，灑脫、毫無拘束、狂放不 羈，正是道家順其自然、逍遙自在、仙風道骨的形象體現與寫照。同時也體現了對中國因循幾千年的正統文化的一種叛逆，更是作者極力所建構的一個理想性格。令狐沖正是這樣無拘無束，所以才被正統的正道人士所不容。金庸通過打破嚴格的正邪界線的一種反傳統的方式，建立了一個正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，這便是對中國幾千年的封建政治文化提出了質疑。在小說當中作者以各種各樣的形式來顯示他們的背叛傳統，譬如嗜酒、不循規蹈矩、結交「姦邪」等第。《鹿鼎記》中的韋小寶也是最為典型的一個，好賭、貪財、好色、膽小，儼然一個反面小人的角色。然而就在他身上卻寄託著作者的一種理想的美好的東西——對於正統的叛逆，對於江湖道義的看重。義字可以說是韋小寶的核心品質，也是最有密度與質量的品質。盡管在他身上還匯集著很多的缺點，但這些都不能抵消他的光彩。
《射鵰英雄傳》中的黃葯師也是一個傳統的叛逆。他的口頭禪就是「迂腐」，反對一切過時的不合理的東西。這在當時的文化背景下被認為「邪」，所以有「東邪」之稱。然而作者卻不這樣認為，反之對他是大加推崇，精心地將他放置在一個純潔無任何干擾的世外桃源———桃花島中生活。黃葯師性格豪放，不為世俗所拘囿，與一個年輕他幾十歲的青年稱兄道弟，體現出了人類rlie 本性生命力的張揚，這就是作者寄託他的反傳統的叛逆型人物身上的一種理想。這種理想以一個江湖意義上的「義」字為價值取向，追求人類本身固有的一種純真。身在江湖，「義」字當然不可避免地帶有某種封建性的東西，但它更多地包含了一種積極向上的成分—— 同心協力、救危扶困、上報國家、下安黎民。
儒、釋、道三家思想對於中國文化的影響至深。儒家在塑造中華民族性格和文化心理結構上有著不容否認的歷史地位；道家在塑造人的世界、人生觀的文化心理結構上也廣泛地被民眾所認可與接受；佛家自從兩漢之際傳入中土，對整個中國文化也產生了深遠的影響。金庸小說則汲取三家思想之精華，立於一個新的更高的角度，對其進行重新審視與定位，從而確立了自己的一種新的人生哲理、價值觀、世界觀。譬如金庸小說中的一句名言：手中無劍，心中有劍，無招勝有招。
金庸武俠小說的通俗文化內涵。
金庸是古典式的，金庸小說蘊涵了深厚的古典文學底蘊，借題發揮由一首古詩便能演繹出一個傳奇故事。整體上規模宏大，情節結構波瀾起伏，氣勢非凡，既武俠又言情，難怪台灣作家三毛評論金庸說「只寫一個『情」字。金庸小說的靈性在於，常常以絢麗多彩的大自然景觀作為背景環境，絢麗多彩的自然景觀作為人物活動的襯托，使自然景色與人物情感緊密地結合起來，達到一種人天合一的效果，產生動人心魄的獨特藝術感受。作者以飽滿的熱情將中華大地的壯麗山河融入他的小說，設置了一個充裕、優美的人物活動空間，描繪名山、大川的種種風彩，講述它們的文化與歷史。作者筆下將祖國的三山、五嶽、草原、海島一一點染，在一幅流光溢彩的優美畫卷中編織一個個驚心動魄又纏綿悱惻的故事。河海之大波，江湖之風雲，兒女之情長相映成輝，並由此產生一種壯美。以《笑傲江湖》最為璀璨奪目。五嶽雄奇的風光，恆山的懸空寺，衡山的歸雁樓，嵩山的封禪台，浩盪的長江，滾滾的黃河，盡納其中。還有《射鵰英雄傳》中茫茫的大草原，帶給人一種厚重、深遠的文化享受。並且輔以琴、棋、書、畫等高雅的藝術品位精心構思出紛繁多樣的傳奇故事，從而使整部小說顯得典雅、雍容，含有一種深厚的藝術底蘊。《天龍八部》中的枯容大師與四大惡人的棋局之賭，無亞子的真龍棋局；《笑傲江湖》中的琴棋書畫「江南四友」，還有那一曲琴簫合奏的《笑傲江湖》曲。作者的精妙構思也在於此，以一支樂曲組織全篇，演繹出一段回腸盪氣的江湖故事。
總之，金庸通過通俗小說洞察了整個東方幾千年的文化脊髓，具有極深的文化內蘊，並對於傳統文化進行觀察與反思。金庸的武俠小說在歷史、虛幻、人生、江湖中貫通，從佛禪、老莊思想中得到解脫與升華。任自然而得曠達，由一瞬而轉換為永恆。悲慨之中容有超脫，包容種種的人生態度，形成了一種獨特的生命體驗，融合在開闊博大的天地萬物、古往今來的歷史畫卷之中，系於一個個愛恨悠悠的情節。金庸小說在一種闊大遼遠的自然、社會的范圍之內，完成了一種入世與超世、樂觀與達觀的深遠的藝術境界。

『陸』 金庸各部小說的文學價值

金庸的書之所以風靡萬千讀者，個人認為原因在於他塑造了很多栩栩如生的人物文學形象，我的評論也是主要圍繞任務形象來評判的．
《射鵰英雄傳》是絕對的第一名，該書很嚴謹的結構不說，高度的思想內涵也讓人覺得它是一部不可多得之作，至於說到金大俠的文筆，我想每一部都不相上下，在我的心目中，只有《神鵰俠侶》較其他的突出。但神一書描述兒女私情過多，在我的心目中 ，它對主人公的情意與愛國思想的結合沒有那麼令人動容，我想郭靖的母親在兒子面前自殺的情景還映在很多人的腦海裡面吧。當年此書出來時，即有「讀小說不讀《射鵰英雄傳》，便是等於沒讀」的說法（大意如此），郭靖黃蓉也成為幾十年來人們心中嚮往的形象。
《神鵰俠侶》第二名，這部作品不用多說，其電視劇的版本更是數不勝數，可見其影響力，其實在我的心目中，還沒有一個演員真的能將楊過這個人物真正的演出它的味道，古天樂算是最不錯的，可對於後半部的演繹不是那麼讓人信服。該書宣揚了打破成規陋習的思想，並向人們解釋了在思想上一個人應當怎麼樣去對待愛情，古今以來，人們讀愛情的詮釋 是多種多樣的。金大俠的詮釋也觸及到了人們的內心，這也是這部作品經久不衰的原因所在。
《天龍八部》第三名。該書有三個主人公，且一一道來。先說老實和尚虛竹和風流少俠段譽，兩個都乃至情至性之人。他們兩個的經歷讓人明白了好人有好報的道理，金大俠的思想也是如此想的吧。可是兩個人的經歷和遭遇不是那麼得讓人信服，個人認為武俠可以幻想，但是不可以在全書上的人物能力產生太大的差別，比如說「六脈神劍」這種武功真的是近於神仙的招數了，難以讓太多的人接受這種事實。再說到虛竹這個人物，20年來僅僅會個羅漢拳，突然之間一夜爆發，搞了210多年的功力，這些都不應該的．做好人是應當的，這個說法沒有錯，可是也不可能一下得到那麼多的好事，真的近於有點荒誕．但是還是不可否認，這都是兩個很閃光的人物．但該書最大的亮點應該是喬鋒這個人物，高強的武功乃30多年的窮修苦練以及常人難及的智慧，金庸的書中也有個類似的任務，就是袁承志．但是比較後者而言，喬鋒這個人物顯然無比閃光，他有一個沖動的大腦，但也是這個大腦，讓讀者感到一個活生生的燕趙大漢就在我們的眼前，家仇國恨，兒女私情這些在他的身上都是那麼的讓人感動，有人說喬鋒不懂愛情，那麼他為阿朱終身不娶又怎麼說呢，每個人都有自己的愛情表達方式，甜言蜜語一定就無往不利嗎？當喬鋒將那支箭朝自己的胸膛刺去，讓多少的人灑下了英雄淚？！之所以在這部書的評論上多下筆墨，是因為很多人都喜歡這部書，得多說點話說服大家才行，嘿嘿．
《鹿鼎記》第四名，我想讀完這本書或者看過電視劇的人都知道這部書表面上是描寫什麼大內寶藏之爭的，其實是在描繪人與人之間的相處（當然是在那個復雜的歷史環境下），韋小寶的成功並不是很多人想像中的那麼輕而易舉的，試問在無數的危險的情況下，你真能如他般口舌流利？很多人看過此書不過認為這是一部消遣罷了．個人認為不然，其實我想這也為人幽默的金大俠多年來人生的感悟之作吧．只不過加了很多的想像罷了，總的來說，對於人生百態的描寫，我認為這本書最成功．這也是它排第4的原因．
《連城訣》第五名，這也是很成功的純武俠之作，個人認為是最成功的純武俠之作，曾幾何時，人們的心目中那些風度翩翩，無限光彩的人就是大俠，然而正於周星馳的電影中所說「所謂大俠不一定要長地很帥，這些只是你們這些無知小市民一廂情願的想法罷了」，狄雲就是這樣一個角色。其實總的看來，他只是一個好人。僅此而已罷了。其實說來，其書並不是塑造了一個這樣的狄雲，而是藉助這樣的一個人物形象，寫盡了人性的邪惡和無恥，讓我們的心靈得到一次最有力的拷問。
《笑傲江湖》第6名，其實和《連城訣》一樣，本人其實都無法辨別這兩部書的高低，或者因為我的喜好而把《連城訣》排在前面吧，希望不會觸怒各位喜好 《笑傲江湖》的朋友，呵呵。同樣是一個邪惡卑鄙的師傅，還多描繪了一個瀟灑不羈的令狐沖，更是描繪了他的初戀的失敗以及再戀的經過，我想讀過此書的人都會對自己的愛情再對自己的愛情再一次問自己吧。令狐沖這個形象也確實光彩照人。客觀事實而言，笑一書確實高於連一書，再次說明，只是個人喜好罷了。
《倚天屠龍記》第七名，如果我說它是射鵰3部曲的一大敗筆，相信很多人都不能接受。其實因為主人公張無忌的懦弱無能，更是浪費這個這么叼的名字。比較而言，他的老爸張翠山倒是有出息得多了，敢於在世俗的不利情形下而娶殷素素，這就比他兒子強多了。而張無忌呢，這個人物固然武功高強，但是卻連他老爸一半的膽量卻不及，感情上的猶猶豫豫和不可自適更是讓人覺得煩躁。不過此書卻是塑造了一個活潑大膽的趙敏這一形象，此書我想也是因為有了這個亮點吧。
《白馬嘯西風》第八名，這部應當算得上金庸短篇小說中的精品。不長的篇幅，穿插了一個哀傷的愛情故事和一個高尚的靈魂。主人公的遠走中原成全了她的心上人，也留下了她在哈薩克部落的遺憾，但是我想主人公在最後也都應該明白了，小時候喜歡的人不可以當作長大了還可以託付終生的人。畢竟人是會成熟長大，會變的。這個道理很多人也應當明白，這也我很討厭看那些幾十年後再相見又愛上了對方的那種台灣韓國電視劇的原因。希望我這樣說沒得罪那些發燒友，呵呵。。
《碧血劍》第九名，與其他的書不同，這個主人公有著高強的武功，不高也不低的智慧，有著顯赫的家世，卻只有一個普通的性格。我想很多人喜歡這部書，是因為還有一個金蛇郎君夏雪宜的存在吧。無所不用之極的陰險手段，極端憎恨和愛戀的靈魂，也許我們都想做這樣激情的人，也許我們也不允許這樣的人存在在我們的周圍，太危險嗎？呵呵，高傲的靈魂有他自己獨特的死法，算是為這個世界有一個多姿多彩的詞語盡了一份力量。
《飛狐外傳》和《雪山飛狐》主人公是同一個人，我就一起說了 把他們並在一起排在第十名。個人認為胡斐這個人物並不成功，並沒有鮮明的特色。反倒是程靈素這個人物讓人覺得唏噓坎坷吧。再值得說的就是胡斐的父親胡一刀以及他的妻子，讀完書的人都知道，他們兩個之間的愛情真的令人覺得感動，這就是屬於那種性格相近的夫妻的愛情吧，和諧而又安全，真是羨煞旁人。縱然苗人風得了個「打遍天下無敵手」，可他內心還是嚮往一個真正愛他的老婆啊。
《鴛鴦刀》的特色在於它塑造了一對性格不和的夫婦，《俠客行》的特點在於塑造了雙胞胎武俠的世界,有一點的特色,再就是《書劍恩仇錄》,它是金庸早期的作品,並不成熟,主人公更是毫無特色.綜合看這3部書,想像有餘,但是情節和人物的塑造卻不是那麼成功,是金庸的中等作品吧,我將它們並排在11名.
《越女劍》平平無奇,確實談不上什麼大的創作.