A. 金庸武俠小說的人物形象有什麼特點
金庸的武俠復小說「以其浩瀚奔騰制的才氣，俊逸瀟灑的文筆，向我們講述了一個個充滿真情、柔情、豪情，深沉委婉、細膩動人的人生故事，展示了一幅幅斑斕的社會畫卷，塑造出一系列充溢著人性美的人物畫廊，揮灑著無與倫比的雄渾力度和憾人心扉的藝術感染力」。
當然，這些人物形象塑造只是選取了他們最主要的特徵,每一個形象的特徵都是復雜的，他們有著復雜的性格，正是這些復雜的性格才讓我們看到活靈活現的武俠人物形象在現實生活中的展現。
B. 找關於對金庸武俠小說中某一人物的賞析
（一）喬峰—最具悲劇色彩的豪傑
本人一直認為，金庸小說中，性格描寫最突出的一個人物就是喬峰。他集博大、深沉、正直、真誠、熱情、傲岸、勇敢於一身，從他的身上，總是能看到升騰起的一股逼人的豪氣與血性，是真正能凸現「英雄」這個詞彙的化身。
他武功高強，少年得志，成為素受景仰的天下第一幫的幫主，時人稱為「南慕容、北喬峰。」但命運似乎更多的不是一帆風順，他的身世之謎帶給他無盡的煩惱，也讓他從巔峰一下子跌落下來。他一生堅持主張抗遼，卻不想自己竟然是遼人，不得不迫人扼腕悲憤。在民族大義和個人恩怨上，他有過矛盾與彷徨，但他與生俱來的英雄氣概使他毅然選擇了大義，這就是英雄的實質。
點評：在抓精神文明的今天，呼喚一個喬峰，就是呼喚血性，而血性是一個民族崛起的精神標志。
（二）韋小寶—最具諷刺效果的小丑
憑著一張三寸不爛之舌，以及八面玲瓏的手腕，再加上一點令人捧腹的小聰明，一個連自己名字都不會寫的街頭小混混，居然在康熙王朝混到了高官爵位，真是令人不勝感慨。所以本人認為這無疑是武俠小說中的一部《官場現形記》，通過一個很別致的人物，從側面反映出官場的本質。
他把堂堂的大清王朝及睿智的康熙玩弄於股掌之間，更兼吃喝嫖賭樣樣俱全，尤其令眾多男人嫉妒的是，以他一個貌不驚人、不學無術的無賴竟然能娶到七個如花似玉的老婆。如果說他還有某項特長，只怕就是他的精於世故，因為他成功地周旋於兩個對立的集團。從他的身上，可以強烈感受到極具喜劇諷刺的特色。
點評：建議貪官們多研究研究，討論討論，也許能從中學到很多有用的東西。
（三）楊過—最富激情魅力的男人
金先生曾經在他自己的評論中提到過，在他寫過的人物裡面，他最欣賞的就是楊過。為什麼呢？大概金先生也是喜歡楊過剛毅的雄風，男性的魅力，以及對愛侶的痴痴追求。那種對女性恬適的雅緻和纖細的溫柔，正是眾多女性心目中情人的形象。哪怕是斷了一臂的時候，依然受到少女芳心的眷顧。
楊過的成功，在於他的意志、熱情和追求。在當時一個崇尚禮教的風氣下，他敢於摒棄世俗，不顧一切地與之奮斗。他對小龍女的愛，是對詮釋愛情的偉大頌歌。他掙脫年齡的限制、輩份的限制、性格上的限制，毫無顧忌地去愛。這種愛，永遠是驚心動魄的。所以當他將愛深深地注入到整個生命，不再注重任何形式，而只是心靈的那種絕不背叛的刻骨銘心。以他的這種境界，難怪有人說他是情聖。
點評：讀慣了瓊瑤小說纏綿悱惻的少女們，也來認識一下武俠小說中的愛情經典吧。
（四）郭靖—最朴實無華的英雄
一個大智若愚的英雄，背負起一個民族興衰的重任，雖然哪個搖搖欲墜的南宋朝廷是他獨力所不能挽回的，但他義無返顧，有一種民族的力量九轉回腸，他就是郭靖。
在郭靖身上，似乎能看到岳飛的影子，雖然他沒有武穆的謀略，但他身邊有個輔佐他的女諸葛黃蓉。絕妙的搭配，正顯現出郭靖粗獷的一面。剛毅沉鬱，壯懷激烈，仰天長嘯，慷慨悲歌，匡扶的是民族的大業，流盡的是英雄的鮮血，表現出中華民族的靈魂。
點評：時代精神的象徵，民族英雄的典範。
（五）張無忌—最優柔寡斷的領導
張無忌的一生可以說是一部傳奇。他迭逢奇遇，莫名其妙當上了明教的教主，然而他胸無大志，又無遠見，靠著一幫為他捨生忘死的下屬，支撐起戴在他頭上教主的光環。最後，正是由於他的用人失察，成就了另外一位梟雄的歷史。
張無忌是所謂正邪兩派紛爭的產物，在正派面前，他是邪；在邪派面前，他轉而走向正，這些造成了他怯懦、迷惘、軟弱的性格。而後他夾雜在兩個女人中間，無法選擇。他的優柔寡斷，最終葬送了他的事業和愛情。
點評：解讀張無忌，可以使許多政治家從中吸取慘痛的教訓。
（六）令狐沖—最重情重義的大俠
中國人自古以來最尊師重道，令狐沖無疑為我們做出了表率，盡管他的師父是那麼的奸詐陰險。為情，他對小師妹那聞之斷腸的痴心，換來的只不過是幾許惆悵；為義，他恪守著對任我行的承諾，換來的也只不過是別人的趕盡殺絕。
很多人認為，令狐沖是豪放不羈的，除了情與義，他好象對什麼都不在乎。名譽、地位、權利在他眼中如糞土，然而一旦牽涉到情義兩字，就熱血沸騰，或者他的本質就是為情義而生。
點評：如果選擇他做丈夫，你不用擔心他會三心二意；如果選擇他做朋友，你也不用擔心他會背信棄義。
以上轉載之網路，具體可看網路金庸小說某一人物，只要是知名的都有詳細的說明。
C. 金庸小說人物分析
首先復我要說的是，他說的不對。制 我解釋下為什麼：在<鹿鼎記>這個書中，金庸一改往日的俠義精神，與狹隘的民族情結，把一個不會武術的普通人寫的那麼神奇，而天地會卻是一事無成，武功已經不成為武俠小說的主流，這點與老舍的《斷魂槍》是異曲同工的妙處。而康熙最後放掉韋小寶，完全是出於朋友情，兄弟義，與當時社會的形勢共同作用的結果，康熙並沒有把韋小寶當奴才，這都是海大富作為一個「資深太監」奴才思想作祟的結果。 看金庸小說，直到《鹿鼎記》才是筆鋒一轉，由武俠轉為無招的江湖，沒落的江湖，這個妙處必須要領會到。整部小說，不僅沒有了以往抗金，反清，抗蒙等等的狹隘民族情結，反而把一個由少數民族統治的大清國寫的如此國富民強，這是金庸的創新，也是我們必須領悟到的。 所以，我們要看到康熙這個帝王平凡人性的一面，也要看到金庸筆下，一代明主的風采，所以忽略海大富的那句話吧，韋小寶到最後也是康熙的朋友···
D. 金庸武俠人物性格分析
小龍女(《神鵰俠侶》)
終南山上，古墓之中，住著這樣一個不食人間煙火的女子，她就是小龍女。在金庸小說中的女性人物中，她顯得那麼清麗絕俗，孤傲冷峻，那麼遺世獨立，矯矯不群。彷彿從天而降的仙女，宛若畫中走出的人物。或許是長期古墓中的生活讓她不知世道復雜，人心險惡;或許是《玉女心經》的開化讓她保持冰清玉潔，纖塵不染。
黃葯師(《射鵰英雄傳》，《神鵰俠侶》)
東邪西毒南帝北丐都是很有個性的人物，而其中東邪恐怕是最有個性的一位了。
黃葯師非孔非聖，特立獨行，又居住在海上的桃花島，因而得了「東邪」的名號。他非黑非白，又亦黑亦白。他精通陰陽五行，諳熟絲竹音律。
他狂放，被人誤會要向他報仇，卻根本不屑於解釋;他重情，妻子死後一直念念不忘，無法釋懷;他蠻橫，弟子偷了他的《九陰真經》，就遷怒於所有弟子，將他們一一打殘;他愛國，幫助郭靖守衛襄陽，立下功勛。
在他身上，一半是仙，一半是人。他既孤傲出世，又熱衷論劍;他既愛護妻女，又殘害門徒;他既看破紅塵，又積極進取。
韋小寶(《鹿鼎記》)
在金庸小說主人公中，幾乎清一色的是善良俠義的人，只有韋小寶是個例外。他出生於揚州的妓院中，從小就生活在混亂的市井裡，這也造就了他這樣一個潑皮無賴。陰險狡詐，貪財好色在他是家常便飯。憑借著自己鑽營的能力，從一個小太監走到鹿鼎公。
然而，即便是這樣一個被否定了的人物，他的身上依然不乏閃光點。韋小寶和康熙成為好朋友，就心甘情願地為康熙賣命，為這個小皇帝做了很多事情，解了很多煩憂，體現著他對於朋友的真誠。韋小寶無意中被天地會推舉為堂主，與天地會群雄也結成了鐵哥們，於是當康熙要炮轟天地會的總部時，是他急忙出來透露消息，才免除了一場災難，體現著他的仗義。他雖花心地娶了七個老婆，但對於每個內人都很關心愛護，體現著自己的紳士風度。
E. 金庸小說中的所有女人
西施 越女劍 陳圓圓 鹿鼎記 香香 書劍恩仇錄 苗若蘭 雪山飛狐 王語嫣 天龍八部 王夫人 天龍八部 神仙姐姐 天龍八部 阿珂 鹿鼎記 任盈盈 笑傲江湖 小龍女 神鵰俠侶 郭襄 神鵰俠侶 趙敏 倚天屠龍記 周芷若 倚天屠龍記 黛綺絲 金花婆婆 倚天屠龍記 朱九真 倚天屠龍記 阿九 九難 碧血劍 袁紫衣 袁真 飛狐外傳 木婉清 天龍八部 阿紫 天龍八部 黃蓉 射鵰英雄傳 包惜弱 射鵰英雄傳 儀琳 笑傲江湖 霍青桐 書劍恩仇錄 駱冰 書劍恩仇錄 郭芙 神鵰俠侶 阿秀 俠客行 小昭 倚天屠龍記 楊姐姐 倚天屠龍記 阿青 越女劍 水笙 連城訣 康敏 天龍八部 刀白鳳 天龍八部 夢姑 天龍八部 阮星竹 天龍八部 秦紅棉 天龍八部 穆念慈 射鵰英雄傳 瑛姑 劉妃 射鵰英雄傳 雙兒 鹿鼎記 蘇荃 洪夫人 鹿鼎記 方怡 鹿鼎記 岳靈珊 笑傲江湖 李沅芷 書劍恩仇錄 程瑛 神鵰俠侶 李莫愁 神鵰俠侶 公孫綠萼 神鵰俠侶 丁璫 俠客行 殷素素 倚天屠龍記 韓姬 倚天屠龍記 溫青青 碧血劍 何鐵手 何惕守 碧血劍 溫儀 碧血劍 凌霜華 連城訣 阿朱 天龍八部 鍾靈 天龍八部 李秋水 天龍八部 甘寶寶 天龍八部 建寧 鹿鼎記 沐劍屏 鹿鼎記 曾柔 鹿鼎記 藍鳳凰 笑傲江湖 陸無雙 神鵰俠侶 閔柔 俠客行 梅芳姑 俠客行 紀曉芙 倚天屠龍記 輝月使 倚天屠龍記 馬春花 飛狐外傳 戚芳 連城訣 葉二娘無惡不作 天龍八部 阿碧 天龍八部 梅劍 天龍八部 蘭劍 天龍八部 竹劍 天龍八部 菊劍 天龍八部 華箏 射鵰英雄傳 梅超風 射鵰英雄傳 程瑤迦 射鵰英雄傳 李文秀 白馬嘯西風 完顏萍 神鵰俠侶 林朝英 神鵰俠侶 花萬紫 俠客行 侍劍 俠客行 殷離 倚天屠龍記 武青嬰 倚天屠龍記 陽夫人 倚天屠龍記 何紅葯 碧血劍 韓小瑩 射鵰英雄傳 寧中則 笑傲江湖 周綺 書劍恩仇錄 關明梅 書劍恩仇錄 洪凌波 神鵰俠侶 楊不悔 倚天屠龍記 程靈素 飛狐外傳 天山童姥 天龍八部 韋春花 鹿鼎記 毛東珠 鹿鼎記 耶律燕 神鵰俠侶 裘千尺 神鵰俠侶 史小翠 俠客行 阿秀娘 班叔嫻 倚天屠龍記 王難姑 倚天屠龍記 丁敏君 倚天屠龍記 胡青羊 倚天屠龍記 胡青牛的妹妹 歸二娘 碧血劍 李萍 射鵰英雄傳 郭靖母 傻姑 射鵰英雄傳 滅絕師太 倚天屠龍記
比作花
1、黃蓉◆芙蓉
黃蓉是金庸書中第一女角，應該沒有爭議。只要看看幾個網站調查金庸筆下最愛女主角，黃蓉的票數遙遙領先，就可以知道她在廣大金迷心中的地位了。她雖然不是金庸寫的第一個絕世美女，但卻是最引人注目的一個。這般」肌膚勝雪，嬌美無匹，容色絕麗，不敢逼視」的江南秀色,除了」嫣然搖動，冷香飛上詩句」的芙蓉，還有什麼花比擬得出蓉兒的千嬌百媚。且不說名字的暗合，書中也有多次」玉顏如秋江上芙蓉」之類明喻,嬌美鮮妍、枝葉扶疏的芙蓉開在水中，秀色絕世、風姿綽約，被譽為秋江美人，大有獨殿群芳之勢，而黃蓉初換女裝，一葉輕舟緩緩而行，她一身白衣俏立船頭，水色容光相映，格外嫵媚動人。芙蓉生在秋江上，蓉兒則生長在東海邊，從小和水結下不解之緣。黃蓉聰明靈秀，玲瓏剔透，無出其右,論美貌，黃蓉未必第一，但光芒卻遠遠蓋過其他女子，」除了她，別人不配做芙蓉」。
2、小龍女◆梨花
小龍女是金庸筆下女角中最有個性的一個，幾乎成為不食人間煙火的代名詞，比之天真純潔的香香公主，她更為成熟、冷漠。她在人們的心中永遠是個女孩子，印象中只有20歲，永遠也不會老，她長年」披著一襲輕紗般的白衣，猶似身在煙中霧里，……除了一頭黑發之外，全身雪白，面容秀美絕俗，只是肌膚間少了一層血色，顯得蒼白異常。」後來成為她愛侶的楊過，首次見到清麗秀雅但神色冰冷淡漠的小龍女，也禁不住覺得恐怖」這姑娘是水晶做的，還是個雪人兒？到底是人是鬼，還是神道仙女？潔白如雪，清麗脫俗的梨花，頗有孤芳自賞的味道。世事常難兩全，梨花因其純潔，因而更易受到塵世的污染。暮春時節，雨打梨花，黯然墮落塵埃，」雨打梨花深閉門」，往往使人神傷不已。小龍女一生愛穿白衣，生性清冷，峭拔高傲，」天姿靈秀，意氣殊高潔」，似非塵世中人。一首」無俗念」已說盡龍兒的風情！風動梨花小龍女。
3、凌霜華◆菊花
菊花，幽淡瀟灑，傲視群芳，是高風亮節的四君子之一。「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」它寒香雅淡，不畏霜欺，歷來是中華民族不屈不撓的美德的象徵。凌霜華與菊花的不解之緣，金老已有定論，此處不再贅言。「一個清秀絕俗的少女正在觀賞菊花，穿一身嫩黃衫子，當真是人淡如菊，一生之中，從未見過這般雅緻清麗的姑娘。」人淡如菊，經寒猶有傲霜枝，形神俱符。」寧可枝頭報香死，何曾吹落北風中」，寫出了凌姑娘寧可被親生父親活埋也不肯背叛情郎的堅貞，是凌姑娘一生的真實寫照。
二、珠聯壁合◆
4、香香公主◆瓊花
香香公主的美貌被渲染得近乎神仙，但見」青翠的樹木空隙之間，露出皓白如雪的肌膚，漆黑的長發散在湖面，一雙像天上星星那麼亮的眼睛凝望過來。」凡人必無如此之美，不是水神，便是天仙了。」在荒漠之中見到大片綠洲已令人大喜過望，在碧清的湖水中突然出現一個明艷絕倫的少女，任誰也要以為是遇上了天仙的。香香公主出現在碧綠的湖水之中，美極清極，更兼體有異香，素雅清幽，甜美難言，連陳家洛等人也每每錯疑她是仙子。香香公主的生是一個謎，逝去也是一個謎，但我們不必追究謎底。可以說，香香公主是金庸筆下最似仙子的人物。在名花中，瓊花可算是最珍異和神秘的了。相傳揚州後土祠有瓊花一株，色如蓮花，清馥可愛，天下無二本。仁宗」嘗分植禁苑，明年則枯，逾年，憔悴無花，遂復栽還祠中，復榮如故。」百花之中，象瓊花這樣」受命不遷，深固難徙」的，再也找不出第二個了。」而香香公主任憑乾隆為她耗費心思營造大漠風光、搭建回人帳篷，在寶月樓中的她依然愁眉不展、思鄉情切、憔悴不堪，與瓊花的」受命不遷，深固難徙」何其相似！」冰花翦翦，碎玉成球」的瓊花，比之花開一現的曇花壽命更短，與香香公主短暫的生命相映襯托，時至今日，瓊花已經不復見，而曇花仍然存於世間，我們所能見到的，只是根據瓊花接木變種的聚八仙罷了。
最具靈氣的花朵，只有在傳說中才能找到，最似仙子的人物，只有在夢境中才能縈香。
5、王語嫣◆牡丹
典型的大家閨秀，端莊守禮。「玉像冶艷靈動，頗有勾魂攝魄之態，眼前少女卻端莊中帶有稚氣。」真正的國色天香，沉靜純美。「一個身穿藕色紗衫的女郎，臉朝著花樹，身形苗條，長發披向背心，用一根銀色絲帶輕輕挽住..這女郎身旁似有煙霞輕籠，當真非塵世中人」「任是無情也動人」自是段譽的心聲。牡丹為百花之王，「惟有牡丹真國色，花開時節動京城。」王姑娘日後為大理皇後母儀天下，尊貴無比，自是當得起「管領群芳」的重任。
6、周芷若◆水仙
水仙又名凌波仙子，開放在清澈透明的碧水之中，冰清玉潔，素雅玲瓏。花開時節，幽香暗動，滿室清馨。但這只是外表，水仙的開花需要培育一段時期，才能夠靠水而居。在漢水舟上初次出場的周芷若，年紀小小已經是個神清骨秀的美人了。長大後的周姑娘，風姿出塵如仙，容色清雅秀麗。書中描寫極具神韻「清麗秀雅的容色，點綴著一點點水珠，有若曉露水仙」。芷若的美貌有與趙敏分庭抗禮之勢，春蘭秋菊，各擅勝場，使得張無忌神魂顛倒，使得趙敏心生妒忌，毀容要挾，使得宋青書不惜叛變師門、殺叔欺祖，因此無論周姑娘心計如何深沉，將張教主、趙郡主耍得團團轉，但外表上周姑娘絕對是清雅秀麗純潔善良的嬌柔模樣，才能產生反差，出乎別人意料。正如水仙的「一時水中顯清雅，幾載大地育菁華」，背後都隱藏著一些故事。
7、趙敏◆玫瑰
艷麗、多刺的玫瑰，明艷爛漫，是性格外向女子的象徵。金庸筆下的異族美女，總是別有韻味，與小昭互相映襯的趙敏也不例外，「十分美麗之中，更帶著三分英氣，三分豪態，同時雍容華貴，自有一副端嚴之致，令人肅然起敬，不敢逼視。」趙敏是元朝郡主，蒙古第一美人，有異域血統，家世顯赫也自然不在話下。她行事精明果斷，手段厲害，敢作敢為，敢愛敢恨，頗有男兒風范。「只須一瞧她行事，那番邦女子的凶蠻野性，立時便顯露了出來。」玫瑰也是異域流傳過來的花朵，最相似的是那花枝上的刺。
8、郭襄◆櫻花
櫻花是少女的象徵，郭襄是金庸筆下最動人的少女形象。印象中總覺得郭襄應該著淡粉色的衣裳，天青色的鞋子，系一條雪白的腰帶，象鄰家的小妹妹，粉嫩天真中帶著瀟灑自然、渾然天成的脫俗。最有意思的是，櫻花的所有花朵都是低頭下垂，正如郭襄的無絲毫驕矜之態，與郭芙迥異。
9、程英◆蘭花
蘭花被稱為「王者之香」、「君子香」，「凌雲勁竹真君子，空谷幽蘭絕美人」，生長在幽深山谷，身姿秀雅瀟灑，恬淡潔凈，不為世所污，不愛慕虛榮，散發著獨特的清香。不少人認為苗若蘭應該是蘭花，但苗若蘭的書卷氣中帶了幾分富貴千金的嬌氣，是嬌生慣養的大家閨秀，絕不是生長在空谷，孤芳自賞的蘭花形象。程英身世漂泊，寄人籬下而仍然溫和親切、溫婉宜人，若論女中君子，則非程英姑娘莫屬。想來孤身在桃花島學藝，以黃葯師之清高乖僻，自然不會噓寒問暖、關懷備至，此後更是一見楊過誤終身，因此程英無異於空谷孤芳，自憐自珍，蘭花之比當之無愧。
10、程靈素◆馬蹄蓮
馬蹄蓮是周總理最喜愛的花朵。外貌不出色的小花，樸素清淡，卻有許多人喜歡。」一雙眼睛明亮之極，眼珠黑得象漆」的靈姑娘，內心清靈素潔，正是路邊的馬蹄蓮。
11、苗若蘭◆海棠
海棠，又稱「花里神仙」，流光溢彩，多為艷麗照人的紅色，白海棠極為少見，甚是難得，跡近花中仙品，十分名貴。海棠春睡歷來被形容嬌媚慵懶的美女。清雅高貴的苗若蘭，嬌柔靦腆，就象是侯門巨室的千金，要不就是書香門第的小姐，誰會猜想得到她竟是威名赫赫的金面佛苗人鳳的獨生女兒？苗若蘭雖然養成了一身富戶千金的習氣，可是一身書卷清氣，氣派高華，令人不禁自慚形穢。而苗姑娘的嬌媚與海棠相比也是毫不遜色「只見一個少女向外而卧，臉蛋兒羞得與海棠花一般，燭光映過珠羅紗帳照射進來，更顯得眼前枕上，這張臉蛋嬌美艷麗，難描難畫。」玫瑰無此清雅，蘭花無此嬌媚，苗若蘭應屬」偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂」的海棠無疑。
12、儀琳◆茉莉
圓潤的翠葉之間開出潔白的小花，靜靜地吐著沁人心脾的清香，樸素淡雅，雖無美艷姿容，仍令人一見難忘。儀琳一身緇衣，不施脂粉，不事修飾，愈顯天生麗質。性格溫厚良善，對令狐沖之了解遠勝於任盈盈，縱然落花有意，流水無情，她卻仍為令狐沖和任盈盈的姻緣衷心祝禱，期望盈盈不要過分拘束了令狐沖。儀琳一片深情，只能幽幽暗寄，正如茉莉在黑夜中悄悄散發著芬芳。
13、霍青桐◆臘梅
堅韌的風骨，****的衫子。凌寒獨開，不畏雪壓霜欺，堅貞不屈的花中戰士。最堅強不屈的花自然適合最具有女強人性格的她。
三、較為符合◆
14、阿紫◆情花
絕情谷的情花，「枝葉上生滿小刺，花瓣的顏色卻是嬌艷無比，似芙蓉而更香，如山茶而增艷，入口香甜，芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒氣，正感心神俱暢，但嚼了幾下，卻有一股苦澀的味道，要待吐出，似覺不舍，要吞入肚內，又有點難以下咽。情花的果實是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭氣難聞，中人慾嘔。」阿紫雖是個很具爭議性的人物，她的美貌卻是毋庸置疑的。中國人一向推崇身材婀娜、長著雪白的瓜子臉蛋的美女，阿紫正好具備這些條件。有人說過，看一個女孩子是不是真美，看她的腳長得美不美就知道了。阿紫的腳自然是美的，」一雙雪白晶瑩的小腳，當真是如玉之潤，如緞之柔，……腳背的肉色便如透明一般，……十個腳趾的趾甲都淡紅色，像十片小小的花瓣。」如斯纖美的雙足，難怪游坦之會控制不住，撲上去吻她的雙腳了。不過，和程靈素以內秀見長不同，阿紫只有外秀，內心陰狠毒辣，唯一可取的，是她對喬峰的情意。阿紫在星宿海長大，容貌秀麗，可是內心陰鷙狠毒，行為乖僻兇殘，是」貌如桃李，心如蛇蠍」的真實寫照。游坦之因阿紫之美而愛上了這位蛇蠍美人，走上不歸路而不自知，終於隨著她一起墜入萬丈深谷。情花的多種多樣、阿紫的眾說紛紜，都很具爭議性。
15、阿九◆百合
百合是純潔、高貴、優雅的象徵，是有品味人士的首選。阿九出身於帝皇之家，混跡於綠林之中，但是」吐語如珠，聲音又是柔和又是清脆，動聽之極。神態天真，雙頰暈紅，年紀雖幼，卻是容色清麗，氣度高雅，想不到盜伙之中，竟會有如此明珠美玉一般俊極無儔的人品。」溫青青對她的妒忌，不是沒有道理的，袁承志的心意已在不知不覺中轉移到了這位明朝長平公主身上，他在知道青青是女扮男裝後仍然叫她「青弟」，卻稱阿九為「阿九妹子」，說明他內心深處仍然視青青為兄弟，阿九才是情人，雖然他自己不甚了了，溫青青卻憑著女性特有的敏感察覺了這一點，因此採取手段逼他選擇，因為青青之母的囑托，袁承志選擇了青青，可憐阿九在短時間承受亡國、喪父、斷臂、失戀幾重打擊，長伴古佛青燈，令人心碎魂銷。此後的白衣九難，秉性高貴，雖經霜雪卻不改驕矜自傲，在阿珂的麗色映襯下依然高貴典雅、氣度清華，不愧百合之稱。
16、小昭◆勿忘我
小昭顯然沒有多少中國血統，母親黛綺絲是中國和波斯的混血兒，父親韓千葉更不知是哪國人，《倚天屠龍記》中只說他住在東海靈蛇島－－也許是朝鮮人吧？因此，小昭這個異族美女，」雙目湛湛有神，修眉端鼻，頰邊微現梨渦，真是秀美無倫，膚色晶瑩，柔美如玉，鼻子較常女為高，眼睛中卻隱隱有海水之藍意。」小昭的身份不同尋常女子，性格行事更是不可多得，但她不是丫鬟，卻行丫鬟之事，只盼做張無忌的小丫頭，一生一世服侍他，永遠不離開他，明知道無法得到他，仍然為了張無忌的安危付上一生幸福。不知她僻處波斯，寂寞餘生，東西相隔萬里，會見無日，刻骨相思的日子怎麼度過？何處合成愁,離人心上秋。她內心希望的也只是張無忌不要忘了她，正象那藍色的勿忘我小花。
17、阿蘿◆茶花
茶花，又名玉茗、曼陀羅，是大理名花，花容嬌艷照人，富麗堂皇，是花中的珍品。王夫人阿蘿，雖然遠嫁到江南，但她心裡仍然惦記著大理的情人段正淳，時時刻刻記著與他共賞茶花的美好時光，因此在山莊中遍植茶花，並將山莊名為」曼陀山莊」。雖然年華老去，依然有傾城之姿，與茶花結下了不解之緣，因此是「青裙玉面如相識」的茶花。
18、陳圓圓◆桃花
桃花羞作無情死,感激東風,吹落嬌紅,飛入窗間伴懊儂。燦若雲霞的桃花，一向被視為禍水，「癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。」然而桃花若有知，必然也會說「自古紅顏多薄命，由來誤國是君王」。陳圓圓在《碧血劍》中曇花一現，再出場時已是四十開外的女人，卻仍」眉目如畫，清麗難言。微笑時神光離合，愁苦時楚楚動人。」也真是少見。歷史上的陳圓圓，是秦淮八艷之一；《鹿鼎記》里的陳圓圓，是韋小寶窮追不舍的阿珂的母親。阿珂的美貌是韋小寶眾妻之冠，有女如此，其母的絕代風華可想而知。
四、見仁見智◆
19、任盈盈◆梅花
梅花歷來被視為高人隱士的象徵，玉骨冰心的梅花，冷艷中見幽雅，飄逸中蘊堅強。梅花歷來與琴棋書畫結下了不解之緣，梅花三弄的笛音讓人心曠神怡，笑傲中的盈盈一出場，未見其人，先聞其琴，隱居在綠竹巷的婆婆，視榮華如浮雲，不慕虛名，其清雅、高潔的逸韻，的確如同自古以來備受欣賞的梅花，在展露容華後的嬌羞也如同梅花的脈脈無語，同時盈盈的堅強有主見、冷傲而自視甚高、心思靈敏卻為情所困，也都與梅花不謀而合。無論別人眾說紛紜，盈盈始終是我心中的梅花。「玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。」
20、阿朱◆虞美人
英雄美人，傳誦千古。阿朱與虞姬都是大英雄身邊的美女，都是為了身邊的男人而自殺，而項羽與蕭峰此後也自殺身亡，盡管為了不同的理由，但他們內心深處，未嘗不是為了同愛人殉情之意，阿朱不是虞美人，誰是？
21、西施◆風信子
亦舒筆下的風信子—宋榭珊，美得無與倫比，是從別人眼中側面寫來，通過幾個男子為其痴迷、傾家盪產、拋家棄子等托雲烘月表現出來其驚心動魄的美貌，與金庸對於西施的描寫庶幾近矣，西施的美麗是通過范蠡的回憶與痴情、阿青的驚艷與自憐烘托的，作者未做一句正面描寫。
22、袁紫衣◆紫羅蘭
胡斐與袁紫衣相識在前，相互之間情意暗許，且袁姑娘玉鳳為憑，留下信物，此後邂逅其貌不揚的程姑娘，盡管程姑娘深情痴愛，胡斐始終不為所動，專情如一，痴情依舊，盡管發現意中人原來是個尼姑，但仍然「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」（後來的苗若蘭是另一本書了），鍾情不逾，「易求無價寶，難得有情郎」，比之張無忌、陳家洛強了百倍，紫衣姑娘若沒有美麗、魅力與情意，又怎麼會如此幸運？紫羅蘭的花語是永恆之美，「獨立小樓風滿袖，平林新月人歸後」，胡斐與紫衣的一段情雖然讓人唏噓不已，也是可以永恆了。
23、阿珂◆芍葯
「風暖月明嬌欲墮，依稀殘夢在揚州。」阿珂美得如煙籠芍葯，而且是揚州禪智寺的金帶圍，試比較小寶摘金帶圍的心理與追求阿珂的經過，是不是有些共同之處呢？芍葯與牡丹相似，阿珂與語嫣也不乏相似之處，美貌是不必說了，她們都是私生女，身世上都有玄妙之處，阿珂是李自成的女兒，至少算得是公主，語嫣則是鎮南王的郡主，二女感情上都是對男主角不屑一顧，心中另有所屬，但結局卻都歸於男主角。
24、殷素素◆丁香
「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」殷素素與張翠山雨中結緣，借傘給張五俠，叫他「斜風細雨不須歸」，利用黃昏細雨，施展情女心經，先把張五俠的「銀鉤鐵劃」銷成廢鐵，「彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼之骨里」，用這份情意打動張翠山，這段情節，細品十分有味。素素的一生受雨影響甚深，不知是雨中緣，還是雨中愁。
25、李文秀◆曇花
文秀的幸福短暫得如同曇花一現。
26、水笙◆睡蓮
27、岳靈珊◆薔薇
一直認為，靈秀、嬌俏而清純的小師妹才是令狐沖一生的心之所系，縱然盈盈再好，到底意難平，令狐沖心中對於盈盈是感激多過感情的，這一點我們可以從書中體會到。從並派大會上演練沖靈劍法的意亂情迷，到小師妹死後令狐沖在其故居睹物思人的失聲痛哭，一直到書的結尾，令狐沖與盈盈結成眷屬、笑傲江湖，令狐沖的「第一個糖人兒情結」（註：此典故參見倚天屠龍之楊不悔的故事）依然根深蒂固 「有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝。」因此小師妹應該是嬌生慣養的薔薇花，雖然比不了梅花的冷艷、牡丹的天香，但嬌艷靈秀，「天涯幸有惜花人，杯酒相酬」，只是可惜「水晶簾隔薔薇架，玲瓏秋月錯送香」，愛錯了人，不是她的錯。
28、蘇荃◆李花
貌若桃李，心如蛇蠍。桃李向來相提並論，鹿鼎記中與桃花陳圓圓可堪比擬的就是這位洪夫人。艷媚的容顏與鏟除異己的手段恰好成為鮮明的對比。
29、阿綉◆海芋
海芋花的花語是純潔、纖細、優雅，阿綉無疑是大家閨秀，純潔、纖細、優雅正是特色。
30、丁鐺◆杏花
「沾衣欲濕杏花雨」，「紅杏枝頭春意鬧」，差一點就和石破天拜了堂。
31、沐劍屏◆雛菊
32、溫青青◆月季
33、雙兒◆太陽花
郎似春泥儂似絮，任他吹著也相連。
34、阿碧◆含羞草
35、木婉清◆夜來香
一雙冷眼觀世人，滿腔熱血酬知己。
36、鍾靈◆蝴蝶蘭
37、夢姑◆鬱金香
神秘、輕靈。
38、李莫愁◆火鶴
一代女魔頭火中喪生，卻自有宗師的氣度，比起公孫止夫婦的無恥，也算是鶴立雞群了。
39、穆念慈◆洋綉球
40、程遙迦◆美人蕉
美人蕉，美人嬌，看了程大小姐搖頭點頭的表演，才明白什麼叫美人嬌。
41、曾柔◆滿天星
插花中的滿天星是用來陪襯的，但缺了它又顯得孤單，雲淡風輕幾筆白描的曾柔在7位夫人中也是陪襯的，但在通吃島上若沒有這兩粒骰子，小寶就無法賭錢了，可見也是不可或缺的。
42、建寧公主◆楊花
「楊花榆莢無才思，唯解漫天作雪飛」。
43、方怡◆鳳梨花
方怡在7女中最為人所看重的便是機巧、心計，對於她，小寶也是使出了法寶，勢在必得的。鳳梨花的艷麗與方怡的嬌艷類似，同時鳳梨也是帶刺的花，顯示出方怡的心計深沉，最後，鳳梨結出的果實即菠蘿酸酸甜甜，與方姑娘嫁了小寶後的心理相同，但見新人笑，又思舊人哭。
44、藍鳳凰◆杜鵑
「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」「野草閑花不當春，杜鵑卻是舊知聞。」藍鳳凰是被托的媒人。
45、李沅芷◆木芙蓉
按照時間順序來說，金庸妖女型首徒李沅芷、次徒青青、三徒黃蓉，當然以黃蓉青出於藍而勝於藍，本領超過了2個師姐，但還是有相似之處的，「山中發紅萼」的木芙蓉，又名辛夷，屈原《九歌》中就有「乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。」的句子，歷史較為悠久，與水芙蓉名雖相同，但姿色略遜一籌。
46、周綺◆石榴花
「五月榴花照眼明」，俏李逵性如烈火，最適合此花。
47、駱冰◆含笑
花名最相似。
48、陸無雙◆夾竹桃
49、郭芙◆石斛蘭
花語是任性美人，任性2個字是郭大小姐一生的寫照。
50、公孫綠萼◆玉蘭
冰清玉潔，「最傷情、送客咸陽，佩結西風怨。」
51、耶律燕◆劍蘭
用心堅固
52、完顏萍◆馬蘭花
楚楚可憐
53、何鐵手◆鳳仙花
54、紀曉芙◆桔梗
桔梗花語是不變的愛。
55、楊不悔◆康乃馨
花木蘭代父從軍，楊不悔代母慰情，自然是最具親情的花朵。
56、康敏◆罌粟
在金庸作品中可以說是最毒的女人了，除了她，別人不配做此花。
57、阮星竹◆蘆花
「縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。」
58、甘寶寶◆瑪格麗特
情人的愛。「美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。」但鍾夫人始終不能忘懷情人的愛。
59、黛綺絲◆波斯菊
波斯聖女。
61、戚芳◆金盞花
62、溫儀◆鶴望蘭
鶴望蘭=望夫石。落月滿屋樑，猶疑照顏色。
63、秦紅棉◆木棉
64、刀白鳳◆西番蓮
濃艷芬香，雍容華貴，象煞容貌端麗的貴婦人。
65、胡夫人◆向日葵
「惟有葵花向日傾」，義烈得使人鼻酸。
66、林朝英◆天山雪蓮
武功最高的美麗女子，高處不勝寒。
67、焦宛兒◆木蘭花
只有焦姑娘最有倪匡筆下女黑俠木蘭花之風，堅強中不失溫婉，豪邁中見精細。
68、楊中慧◆迎春
69、殷離◆蒲公英
70、阿青◆牽牛花
71、阿曼◆沙棘
F. 金庸小說女性人物形象分析
論金庸小說中的女性形象
本文嘗試描述金庸小說中女性形象的三個基本特徵，由此對金庸小說中反復出現的一男多女、眾星捧月的愛情模式展開分析，並探求這一模式形成的原因。在此基礎上揭示金庸小說中女性形象沒有真正獲得獨立人格這一事實的緣由。最後就新派武俠小說在兩性關系問題上的困境進行初步思考。
金庸的十二部長篇、兩部中部、一部短篇小說，除短篇《越女劍》和中篇《白馬嘯西風》外，主人公全部是男性，女性形象的數量、深度、厚度都遠遠不及男性形象。然而金庸仍然創造出了一系列呼之欲出、各具神韻的女性形象，這就為本文提供了合適的分析對象。
和其它文學種類相比，武俠小說是典型的男性寫給男性看的書。在近年來越來越深入扎實的金庸小說研究中，探討兩性關系、愛情、女性的文章不多。最有收獲的是三方面：一是探討俠義進取精神和金庸小說對傳統文化、民族精神的重塑；二是反思正統文學史對金庸和武俠小說的偏見，進而就「雅俗之辨」進行思考；三是歸納和評價金庸小說的藝術特色和創作手法。
第一方面的研究收獲最豐。陳墨在《金庸小說與漢民族的文化批判》巧妙地指出金庸，「往往不自覺地褒揚少數民族，貶抑中原漢人」，從早期「狹隘的民族主義立場中跳出來」，批判漢族文化中虛偽、柔弱的方面。嚴家炎的《論金庸小說的現代精神》指出，和傳統武俠小說相比，其現代精神表現在否認「快意恩仇」、濫殺無辜；超越狹隘的民族觀念，用平等開放的態度處理民族問題；放棄正邪兩分觀念，「以大多數群眾的利益考察各派斗爭」；人生觀兼顧「社會責任與個性自由」；特別可貴的是「潛藏獨立批判意識」，尤推《笑傲江湖》和《鹿鼎記》。冷成金認為金庸小說「以充沛的現代意識為主導」對中國傳統文化的「梳理和闡揚」，「暗合了我們民族重塑文化本體的百年祈盼」。與此相似，周寧發現眾多男主人公的父親「缺失」，他們的「身世之謎是民族命運的象徵」，而「武俠小說創作和閱讀使華人在幻想中完成文化認同式」。嚴偉英詳細梳理了《金庸創作的思想歷程》，順時間考察金庸的生活經歷與思想感情變化，推測寫《俠客行》前金庸經歷了骨肉慘劇，而李敖在《我的自白書》中提到金庸曾夭折一子，大慟——筆者佩服嚴偉英敏銳。
第二類題目有林煥平的《關於文壇重排座次問題》、孔慶東《金庸小說的文化品味》、劉炳澤《金庸的末班車與文學觀念的變革》、陳墨的《金庸的產生及其意義》。總的來說，金庸小說的價值和地位正在得到越來越明確的肯定，傳統的「學院研究」對金庸和整個通俗文學採取了越來越開放、理智的態度。
第三類題目數量較少，宗源把金庸與英國間諜偵探小說家勒卡雷進行比較，側重藝術手法，認為二者都達到了「雅俗共賞」的高境界。《淺談金庸古龍的創作方法和風格》側重求二者之同，沒有指出二人各自的特點。嚴家炎從金庸小說為什麼吸引人切入，總結其情節上的繼承、借鑒與創新。馮其庸借《論〈書劍恩仇錄〉》，指出金庸小說的風格是「以神遇而不以目視」，「現實主義基礎上的浪漫主義精神，大寫意的手法，重在塑造人物的精神氣質。」作為紅學專家、著名學者，馮先生著文本身就是對金庸小說的褒揚，證明學術界對金庸小說的接納與肯定——當然，仍有不同意見，但不改變總的態度。
特別突出的是陳墨的金庸研究系列著作，《金庸賞評》、《金庸小說賞析》、《金庸小說之謎》、《金庸小說人話》、《金庸小說藝術論》和《金庸小說與中國文化》，「共近200萬字的書稿」。此外金庸的散文和評論亦散見各處，如《韋小寶這傢伙》，深入淺出論述了韋小寶和中國人的性格，《金庸論俠》是他在北大回答學生提問的記錄。金庸一手寫小說一手寫政論，想來他的政論在大陸出版應該不會遙遠，這將成為金庸小說研究的重要材料。
和本文一樣專門論述女性形象、兩性關系的專題文章甚少，主要散見於第一類論述「小說——文化」的文章之中。陳墨在《金庸小說中的愛情觀》里指出，金庸筆下愛情的特點是「廣泛性多樣性」和「深刻性獨創性」，寫出了「愛與人性、命運、道德、倫理」的關系。古代的郭靖、楊過和張無忌的形象中，實際上注入了現代意識。他舉陳家洛、石清不敢愛「女強人」的故事為例，指出金庸揭穿了「男人強大的神話」，「寫出了某種真相」。韋小寶娶了七個老婆則是「一種很有代表性的男女關系的文化景觀」。
嚴偉英緊密結合作品指出《神鵰俠侶》的愛情描寫表明當時金庸的「寫作思想處於重要轉折階段」。師徒相戀、女方失身兩個關鍵情節的設計有很強的叛逆傾向。胡一刀夫人的形象標志著1959年其「言情創作步入成熟」。嚴偉英獨具慧眼地指出，在古代男人多妻，實際生活中丐幫幫主完全可能嫖妓，婚姻常常有金錢考慮等等，而金庸一概抹去這些「世俗特徵，維護愛情童話的純潔性，維護童話人物的更高尊嚴」。孔慶東指出「金庸寫情不遜於任何人，廣度、深度、力度均為大師級，是言情又超言情」。馮其庸一針見血地批判陳家洛獻出香香公主「既無情又無義」，「表面上是陳家洛自己作出了犧牲，實際上是污辱了喀絲麗」，對才智武功兼備的美人霍青桐一掬同情淚。
本文試圖在考察上述論述的基礎上對金庸小說的女性形象做相對集中全面的分析，分析對象以十二部篇的女主人公為主，她們是：《書劍恩仇錄》——霍青桐、喀絲麗；《碧血劍》——夏青青；《射鵰英雄傳》——黃蓉；《神鵰俠侶》——小龍女；《雪山飛狐》——-苗若蘭；《飛狐外傳》——袁紫衣、程靈素；《倚天屠龍記》——趙敏、周芷若；《連城訣》——戚芳、水笙、凌霜華；《天龍八部》——阿朱、王語嫣；《俠客行》——阿綉；《笑傲江湖》——任盈盈、岳靈珊；《鹿鼎記》例外，七個女子都不能算女主人公。
金庸賦與這些人物青春、美貌、聰敏和善良，但這些都只是表面的共同特徵，真正的特徵必須是人物的靈魂精髓和人格核心，是全書情節發展的「內在動力」和「性格基礎」，滲透在人物的一切言行中，而且對全書思想寓義的最終形成不可或缺。按此標准，金庸小說中女性形象具有如下特徵：她們是「愛情動物」，有「仙化」傾向，以她們清純的性情反襯男性世界的污濁。
愛情動物：「愛情動物」可以概括金庸小說中女性形象的最核心特點。
不但上述十餘人，包括書中的大小配角，幾乎無一例外。她們在書中最主要乃至唯一的功能是作為男主人公的追求者、追求對象、戀人或妻子。金庸筆下的母親形象少而單薄。男主人公的母親里，著墨最多的是張無忌之母殷素素。《倚天屠龍記》里前十回她實際上擔任了女一號的任務，但她在書中主要是「張翠山的戀人、妻子」，而非「張無忌的母親」。
她在張翠山自刎後毫不遲疑地殉情，當時張無忌只有十歲。另一個類似的例子是胡夫人，她殉情時胡斐尚在襁褓之中。刀白鳳並沒有為獨子段譽選擇生存。
這些「母親」在男女愛情和母子親情間傾向於前者，更加弱化了她們的「母親」角色。《俠客行》後記中金庸稱這部書中「我所想寫的，主要是石清夫婦愛憐兒子的感情。」但閔柔是否石破天之母不能完全斷定，即使假定是，金庸對其母子之情的描寫仍然很單純，沒有寫出深厚的層次感來。
女性在小說可能擔任的兩種最常見角色其中的一種淡化得近於無，使得她們在愛情中的表現更加突出。離開愛情故事的框架，她們的美麗與善良無人能賞；她們的勇敢與多情也將失去「用武之地」；她們的才藝點綴在自己的愛情里，更點綴在書中。尤其是她們的去留行止緊緊追隨意中人，並且常常是女性主動相隨，這在古代的真實生活中不能發生，卻在金庸小說中多次出現：《書劍恩仇錄》中總兵千金李沅芷「霍霍青霜萬里行」，仗劍追趕余魚同；《射鵰英雄傳》里穆念慈一路偷偷追隨楊康，只為在窗外偷偷看他一會兒；《天龍八部》里王語嫣這個標准閨秀竟跟著慕容復萬里遠赴西夏，鍾靈離家尋找段譽竟至臉上微有風霜之色；《倚天屠龍記》里趙敏多次尾隨張無忌，關鍵時刻就冒出來；《笑傲江湖》里儀琳和父親不戒和尚下恆山上華山找令狐沖，而聖姑任盈盈以未嫁之身背一個青年男子到少林寺治傷，在中國古代簡直匪夷所思。
為什麼這種歷史上乃至當代都有罕有的情形在武俠小說中並不讓人感受到突兀和虛假？
誠如華羅庚所言，武俠小說是成年人的童話，武林（江湖）這一特定的、虛構的世界，固然非古代社會所能比，甚至也比當代社會自由。在這個亦真亦幻的世界裡，作者和讀者達成默契，對許多社會規范和現實限制忽略不計。然而言行自由度的超現實不等於人物性格和知、情、意的超現實。「霍霍青霜萬里行」令人信服，不僅因為李餘二人身在江湖，更由於它符合人性的真實。在古代里可以找到許多女子願意隨戀人、丈夫遠行而不得的例子。李白的《長相思》：「天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。」杜甫的《新婚別》：「君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反倉皇。勿為新婚念，努力事戎行！」金昌緒的《春怨》：「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」正是有這種深沉熱烈的感情做基礎，金庸筆下女性形象種種驚世駭俗追求愛情的言行，雖然違背歷史的真實，卻達到了人性的真實。
金庸筆下的男性形象不乏有情人，他們同樣為愛情付出真誠和執著。
郭靖專一、楊過不羈於世俗只求真情實現、丁典的執著、段譽在愛情中的痴迷與無私……絲毫不比女性在愛情中的表現遜色。但男性形象在愛情之外還蘊含著國家政治、民族關系、社會規范與個性自由、理想人格、人生價值等等多層次、多方面的角色功能。女性形象顯然遠不如男性形象內容豐富。她們的整個身心投入愛情之中，她們的命運系於愛情中，她們的形象在愛情和婚姻中完成。如果可以粗略地把一個人物的結局歸入「悲劇」或「喜劇」，那麼女性形象不必考慮是否有事業、國家、人生等其它層面，她們只有愛情，兩情相悅、得成佳偶便是「喜劇」，相思無望、遇人不淑便是「悲劇」。男性形象顯然遠不止此。《射鵰英雄傳》結尾：「兩人一路上但見白骨散處長草之間，不由得感慨不己，心想二人鴛盟雖諧，可稱無憾，但世人苦難方深，不知何日方得太平。」對國家命運的擔心主要來自郭靖，而非黃蓉。《倚天屠龍記》結尾時，張無忌事業的失落、人格的大缺憾、他關心的百姓命運，一系列問題都沒有答案，心滿意足的只能是趙敏而非張無忌，更不是讀者。所以，同是有情人，同在為情苦，女性形象的核心特徵是「愛情動物」，男性形象則不是。
與善良純情的女主人公們不同的是另一類型的女性：怨婦。《神鵰俠侶》中的李莫愁，《俠客行》中的梅芳姑，《天龍八部》中的葉二娘、秦紅棉、王夫人、康敏，《笑傲江湖》中儀琳之母啞婆婆。愛情的失敗使她們變得乖戾、暴躁、自私，甚至狠毒。表面上的強悍獨立，恰恰源於一種深刻的依賴心理和狹隘的人生境界。她們認為應該供自己依賴、欣賞自己、照顧自己的男性讓自己失望了，所以她們有權不負責任、報復社會。菟絲草依附大樹未遂，便變成了毒藤，終其一生也沒能長成一棵樹。
縱觀金庸小說主要女性形象，唯一一個不能歸入以上兩類的例外，是《笑傲江湖》中的恆山派掌門人定閑師太。這位是得道高尼，胸懷寬廣、勘破生死，堅持正義而又不拘泥禮俗，臨死前將掌門人之位傳給當時「聲名狼藉」的令狐沖。這一驚世賅俗的選擇意味著定閑師太超越了三重觀念：一是門戶之見——令狐沖不是恆山派弟子；二是正邪之分——令狐沖早已走上「邪路」；三是男女之別——讓這個青年男子領導和管理一群尼姑。更難得的是做出這一選擇時她是那麼從容、自然，既無疑慮，也不自得。同為「反封建禮教先行者」，和楊過之「狂」、黃葯師之「邪」相比，定閑師太無視禮教而不以為意，俯視人生而不以為傲，境界更高。囿於史實，金庸未能給定閑師太更高的聲望和地位，但她的精神光輝完全不遜於《天龍八部》里的灰衣僧和《倚天屠龍記》里的張三豐。這一女性形象是罕有的不以愛情為生命的特例，她代表的人生境界和哲理寓意超越了日常生活層面，已經極少性別色彩。
仙化：金庸筆下女性形象的第二特點是「仙化」。
黑格爾認為：「愛情在女子身上特別顯得最美，因為女子把全部精神生活和現實生活都集中在愛情里和推廣成為愛情。」和第一個特徵「愛情動物」相適應，金庸筆下的女子普遍美麗、健康、善良、純潔，在刀光劍影、血腥權詐之中讀來，更覺清新爽目。實際生活中女性的小器、自私、虛榮、乖戾，金庸很少寫到。略有一點放到年輕女子身上，也都在可諒、可解、可憐甚至可愛的范圍之內。黃蓉的小器刁蠻使人覺得是出於對郭靖的深愛；溫青青吃醋吃得有些過頭，但她因為自己是私生女一定很自卑，也可以理解；小龍女願意幫蒙古人，因為他們贊成自己和楊過的婚事，有些人覺得是「不識大體」，有些人卻恰恰愛她「不食人間煙火」；戚芳意志不堅，沒能一直忠於對狄雲的愛情，但她一生善良、命運不幸，讓人嘆她憐她不忍責怪她。
在對女性形象普遍進行「凈化」之外，金庸營造了一系列情景交融的「美人出場」意境。每逢寫到這里，文字如詞賦般文雅典麗。
黃蓉第一次以女兒身出場是在梅林邊的湖上，四周冰雪瑩然。《天龍八部》里鍾靈、木婉清、阿碧、阿朱、王語嫣，更是「美」不勝收。阿碧出場，緊接在鳩智摩和段譽的性命相博之後，氣氛為之一緩。阿碧渾身上下散發著吳越文化的氣息，人品與方言、山水、民俗高度濃縮在阿碧出場的這一段文字里。沒有對家鄉文化的深徹了解和深切眷戀，阿碧的出場不會這么精彩。《倚天屠龍記》里趙敏出場神秘而幻麗，旅途之中突然把男主人邀到秀麗的園林中喝酒。金庸此處寫趙敏重在寫神韻，她身上各種氣質混雜，每一種氣質都預示看這個人物形象的一個側面。
仙化傾向最集中的表現在兩部書的女主人公形象上。她們幾乎被塑造成仙女，具有絕俗的美貌和風姿、內心純潔天真、不知世事，心地和身上的衣服一樣潔白無瑕。一是《書劍恩仇錄》中的香香公主，一是《神鵰俠侶》中的小龍女。
香香公主的美被金庸用浪漫手法大加渲染，「那少女的至美之中，似乎蘊含著一股極大的力量，教人為她粉身碎骨，死而無悔。」香香公主的眼淚能讓清軍士兵愧疚自殺，讓殘忍鷙刻的清朝統帥兆惠「心腸竟也軟了」。她的美被賦與了凈化靈魂的力量，近於仙子。
香香公主的美來自她極端的純真、善良，小龍女的美則來自她極端的沖虛、寧靜。香香公主更多現實生活的氣息，她有親情關系，有政治立場，深刻地捲入了全書主要矛盾，即反清復明的紅花會與清政府的矛盾。小龍女這一形象則顯然是受《莊子》啟發而創造出來的。「藐射姑之山，有神人居焉」。她沒有親人，與古墓外的世界沒有任何利害關系和感情聯系。她唯一「有所求」的，是與楊過的愛情。正因為沒有其它任何東西可為之分心，她的愛情特別強烈執著。
為什麼金庸小說中的女性形象會如此「仙化」？首先，武俠小說的主要閱讀對象是男性，而且是通俗作品。與高雅文學相對，通俗文學主要是追求普遍性而非精英氣質，追求閱讀中的認同感受而非獨特的個人體驗，追求對現存文化的認同而非對現有文化的反思（當然，金庸小說在許多地方已經達到了雅俗共賞進而溶解「雅俗之分」的境界。不過在「仙化」女性形象這一現象上，金庸更多地傾向於通俗）。不論男性讀者的文化層次、生活經歷、氣質性格如何千差萬別，對異性美的欣賞和嚮往卻不會相差太多。美麗的女性形象為書中的主人公，更為讀者，在緊張的生活和巨大的「事業壓力」之外提供了使他們愉悅、放鬆的審美對象。金庸採取通俗的姿態把女人美化，但不墮入庸俗。寫女性和情愛時絕不涉及色情，即使在香香公主裸浴、小龍女被姦汙這樣「有機可乘」的情節上，作家的分寸拿捏得仍然很准。這與金庸的家世和修養關系很深。海寧查家在清代號稱「一門七進士，叔侄兩翰林」，進入本世紀，海寧查家仍然俊彥輩出。文學上有詩人、翻譯家查良錚（穆旦），小說家、政論家查良鏞（金庸），音樂上有歌唱家蔣英（錢學森的夫人、金庸的表姐），政界有查濟民先生。金庸的作品是傳統文化中誕生的奇跡，他本人亦是幾百年傳統家學熏陶出的「寧馨兒」。
和金庸恰恰相反，古龍把中華傳統文化中和現代西方觀念中女性觀的糟粕「兼容並包」，他筆下的女性風塵氣重，他精心渲染的「林仙兒」恰恰毫無仙氣。嚴偉英《輝煌掩不住的陰暗》對古龍小說兩性觀念的「惡俗」剖析得針針見血，不用我再廢話。
金庸「仙化」女性的第二層原因是他在女性形象身上自覺或不自覺地寄託著他對理想人性、對「人應該過什麼樣一種生活」的憧憬和設想。香香公主是生長於大漠的回族少女，小龍女是古墓里長大的孤兒。她們與現實生活、與漢族文化、與俗世中的「主流意識形態」相隔絕，保存著一片純潔心田。這正折射出作者對自己所處的文化深刻的批判，對男性處境地的無可奈何——書中的男性很難擺脫兩種選擇：或失其本心成為「壞蛋」，或堅持真心成為「倒霉的好人」。
為什麼金庸小說中沒有仙化的男性形象？為什麼金庸關於理想生存狀況的設想沒有寄託在著墨更多的男主人公身上？
男性主人公中人格高尚健全的不乏其人，但他們都很坎坷、艱難，甚至極為不幸。實際上仙化女性恰恰表明小說作者沒能更深入地了解和剖析女性。金庸對男性的人格、男性的成長、男性在社會中的處境、男性的內心世界，顯然遠遠比對女性把握得更准，體會得更透，思考得更多。這很自然，每個個體了解人類的心靈最主要的途徑就是體察自已的心靈。作家筆下的每一種情感和情境，都是他在心中經歷過的。我們永遠不會說出自已從未想過的言語。
小說史上一號主人公與小說家幾乎總是同性別的，佳作更罕有例外。
因為不了解，所以才有幻想的空白。古今中外男性作家創造「完美的女性」，很主要的一個原因是他們不能像了解男性一樣徹底地了解女性。神秘和無知成正比。他們總傾向於塑造女性形象來寄託和代表光明、愛、和平、智慧這些「圓滿」的意象，大約是他們對男性、對自已失望之餘，於是以為世界上還有另一種可以開發的品種——女人。但丁的貝阿特麗采、歌德的「永恆之女性」、里爾克詩歌中潛藏的智慧沉靜的女性聽眾，莫不如此。
反觀女性作家，她們筆下女性的可笑、可鄙、可憐、可惡、可恨大多比男作家入木三分。當然女性作家也一直不斷地重造人格美好的女性形象，但夏洛蒂．伯朗特的簡．愛、簡．奧斯汀的伊麗莎白和愛瑪、弗吉尼亞．伍爾芙的拉姆奇太太、喬治．桑的雅典娜、狄金森詩中的抒情主體，仍然是塵世凡人。她們除了明顯的人格缺陷外，更和殘酷紛繁的現實有著極緊密的聯系。她們和男性一樣在掙扎、在艱難地尋求、在被壓迫、在妥協，絕不是生來完美、纖塵不染。女性比男性更清醒地知道：世界上沒有完美的仙女。一個很有趣的現象：香香公主魔法般的魅力在男性世界裡不論回漢、長幼、正邪都所向批麾，可到駱冰、李沅芷、周綺、關明梅眼中，她的光環消失了，還原成一個極漂亮的少女而已。周綺看不慣她，為霍青桐打抱不平，關明梅本來准備殺她，她們都認為香香公主違背了道德准則。金庸或許沒有明確意識到兩性眼中的「仙女」何其不同，不過他忠於生活，透露出部分實情——對女性形象的仙化很大程度上是源於天然的兩性吸引和男性對女性的無知。其實，男性的惡德和弱點，女性一樣不少。
人性與性別沒有聯系，性別只不過和時代、地域、年齡、民族一樣，使人性呈現出表面的多樣性。仙化的女性形象很大程度上是男性慾望和幻想的投射，而不是女性本身。
「清女」與「濁男」：金庸小說中女性形象的第三個基本特徵是她們組成的至情至真的女性群體與權利熏心的男性世界形成鮮明對照。
男女愛情為人類諸多感情中最強烈、最豐富、最有詩意的一種，它產生在人最敏感、最有活力的青春歲月，一直被作家們作為人類真性、真情、真心的代表和象徵。文學中「愛情」的內涵幾乎總是遠遠大於現實中的愛情。以「愛情動物」為人格核心的女性群體自然可能構成「至情至性」的載體。恰如曹雪芹把他的理想寄託在大觀園里、女兒國中。
第一個特徵「愛情動物」符合歷史現實和中國女性的客觀狀況；第二個特徵「仙化」則代表了作者對女性人格的主觀評價。在這兩個特徵的基礎上，運用比較的方法一看，我驚奇地發現金庸小說中「女清」「男濁」竟如此分明。
金庸揭露人性丑惡的代表作是《笑傲江湖》、《連城訣》。兩部書都是寓言。《連城訣》寫奪財，《笑傲江湖》寫爭權。人性的貪婪、自私、陰險、奸詐、兇殘、虛偽集體亮相。然而，在這兩個群魔亂舞的世界裡，竟然找不到一個女性是姦邪之徒。《連城訣》里較重要的男性角色，除了狄雲和丁典，全都是貪婪控制的魔鬼。書中女性形象很少：戚芳、凌霜華、水笙。
她們的家庭背景和武功學識各異，但不約而同地在爾虞我詐的環境中保持著純朴的心。 在未知人世險惡前，她們的純潔善良不足為奇，動人的是在遭受邪惡欺騙和暴力迫害之後，知道了人世險惡仍然堅持著人性中美好的東西。最具有震撼力的情節是戚芳在馬上就可以和狄雲逃走前一刻，出於夫妻恩情去救丈夫，被泯滅天良的丈夫匕首刺胸而死。
戚芳缺乏趙敏、任盈盈那樣的識人慧眼，也缺乏黃蓉、阿朱面臨困難和障礙時的堅定意志，然而這個純朴的鄉下姑娘卻用生命證明了她是多麼無心機。《笑傲江湖》人物更多，規模更大，嚴偉英在《金庸創作的思想歷程》中推測「幾年後創作的《笑傲江湖》，基本框架就彷彿從《連城訣》脫化而來」。和《連城訣》一樣，《笑傲江湖》也沒有「壞女人」。書中有姓名的女性形象主要有：任盈盈、岳靈珊、儀琳、曲非煙、寧中則、定靜師太、定閑師太、定逸師太、藍鳳凰、老不死、啞婆婆、王夫人。她們不爭名利，不施陰謀，不害人。岳靈珊移情別戀也許讓一些讀者忿恨，然而金庸在書中安排了足夠有力的理由，沒有寫明而已。
一、餘人彥調戲扮成酒家女的岳靈珊，林平之仗義誤殺了他，表面上這條人命成為林家滅門的緣由，但岳靈珊焉能不感激林平之？欽佩林平之？
二、令狐沖在林平之入華山門下之前已經結交「採花大盜」田伯光，中間夾進另一個美貌少女儀琳，這不可能不影響岳靈珊對令狐沖的印象。
三、岳靈珊負責直接指導林平之練劍，朝夕相處。恰恰此時令狐沖在山頂面壁一年。請注意：這兩件事都是岳不群安排的。從後文岳不群使「沖靈劍法」誘勸令狐沖重歸華山看來，他當時完全了解獨生女與大弟子的感情進度。岳靈珊是岳不群手上的一顆棋子，用好了，全盤皆活。她若和林平之成親，岳不群則可以父親和師父的雙重身份享有他早已垂涎的《辟邪劍譜》。後來令狐沖身價飈升，他又可以把已經與林平之訂婚的女兒當作最有效的誘餌來釣令狐沖。
完全可以設想令狐沖面壁那一年，心思如此縝密的岳不群不會對岳靈珊和林平之的關系無所作為。所以岳靈珊實在是一枚可憐又可悲的棋子。這枚棋子至死痴情不改，一支福建山歌伴著她走向毀滅。
「男濁女清」的對比除了體現在對財富名利權勢的不同態度上，也體現在男女對待愛情、兩性關系的不同態度上。
金庸小說中男女主人公的愛情觀都很純潔、很現代化，男主人公愛情觀高出傳統才子佳人小說和舊武俠小說之處，陳墨在《金庸的產生及其意義》中歸為四點：愛情關系一對一；美女不再是給英雄的獎賞，英雄一樣經歷愛情的磨難；女性及其愛情故事在書中占據中心地位；將女性、愛情、婚姻視為人生重要內容。
然而金庸的浪漫精神並未阻礙他揭露男性在兩性觀念上的陰暗面。小說中有三處情節頗耐人尋味。
一是《笑傲江湖》中嶽不群與藍鳳凰在船上會面。藍鳳凰爽朗大方、霽月光風，正是「人」該有的樣子，反而引得「君子劍「和弟子們心神不寧。我以為這里的假道學可以與魯迅的《肥皂》對比著讀。
二是《連城訣》中汪嘯風決意拋棄水笙的心理過程。最初他考慮過接納被血刀老祖「玷污」的水笙——實際上未成事實。這代表了傳統道德對男性「高標准、嚴要求」的一面，要求他們承擔一切，其中也不無自視甚高的成分。然而隨即另一種想法佔了上風，娶一個失貞女子豈不顏面掃地？前後兩種觀念完全相反，然而都不是叛經離道、荒謬絕倫，它們都在正統思想、「主流意識形態」允許范圍之內。
汪嘯風對水笙的拋棄含有一個前提：水笙不是人。推理如下：財產和物品沒有知情意識，拋棄破損的財產不會使它們憤怒、恐懼或屈辱→拋棄水笙時不必考慮她的反應，水笙不具有知情意識→知情意識是人特有的→水笙不是人。社會道德體系很復雜，不同的標准和不同的層次適用於不同的范圍，達成和平共處。尤其要注意，默許的而不是宣講的、不成文的而不是成文的、下意識的而不是理智選擇的道德規范，實際上在的生活中更有力地支配著我們的行動。一種規范、一種價值觀如果常常被學者掛在嘴上，寫入文章中，刊在頭版頭條，恰恰證明它尚未真正溶化成為支配社會的精神力量。幾曾見過有人著文號召《我們中國人要講面子》？
三是陳家洛在霍青桐，喀絲麗兩姐妹之間陷入矛盾時的心理活動：「『——唉，難道我的內心深處，是不喜歡她太能幹麼？』想到此處，矍然心驚，輕輕說道：『陳家洛，陳家洛，你的胸襟竟是這般小么？』」另一方面
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香香公主，金庸武俠小說《書劍恩仇錄》的女主角，名叫喀絲麗，是金庸筆下最美的女子。
天真純潔，單純可愛，如明珠，似美玉，明艷無倫，美麗不可方物。回部首領木卓倫之次女，霍青桐之妹，紅花會總舵主陳家洛的戀人。她美艷絕倫，天真無邪，曾讓劍拔弩張的清軍官兵放下兵器，下書清營曾使士兵失態，行刑者自盡而殉。在遇到陳家洛之前，一直簡簡單單的活著，陳家洛的出現改變了她的一生。她與陳家洛彼此相愛，以身相許，性命相托，但也因她美貌被乾隆看中欲占為己有，陳家洛為光復漢人江山，將她送給乾隆做交易，最終為給陳家洛報信而自盡。喀絲麗不懂武功，但她勇敢、堅貞、高尚。
原著描寫：
1）只聽樹上小鳥鳴啾，湖中冰塊撞擊，與瀑布聲交織成一片樂音。呆望湖面，忽見湖水中微微起了一點漣漪，一隻潔白如玉的手臂從湖中伸了上來，接著一個濕淋淋的頭從水中鑽出，一轉頭，看見了他，一聲驚叫，又鑽入水中。就在這一剎那，陳家洛已看清楚是個【明艷絕倫】的少女，心中一驚：「難道真有山精水怪不成？」摸出三粒圍棋子扣在手中。只見湖面一條水線向東伸去，忽喇一聲，那少女的頭在花樹叢中鑽了起來，【一隻潔白如玉的手臂】從湖中伸了上來，青翠的樹木空隙之間，【露出皓如白雪的肌膚，漆黑的長發散在湖面，一雙像天上星星那麼亮的眼睛凝望過來。這時他哪裡還當她是妖精，心想凡人必無如此之美，不是水神，便是天仙了】，只聽一個【清脆的聲音】說道：「你是誰？到這里來幹麼？」說的是回語，陳家洛雖然聽見，卻似乎不懂，怔怔的沒作聲，【一時縹渺恍惚，如夢如醉】。那聲音又道：「你走開，讓我穿衣服！」陳家洛臉上一陣發燒，疾忙轉身，竄入林中。他坐在地下，心中突突發跳，暗想：「難道這只是個尋常的回人少女？她裸著身子在湖中洗澡，我居然看見了還不避開，咳，真是不該。」他十分不好意思，就想馬上逃開，但想好容易見到了人，怎不問問她霍青桐的信息，一時委決不下。忽然湖那邊傳來了【嬌柔清亮的歌聲】：「過路的大哥你回來。」
（2）月光冷冷，雪花飛舞之中，只見一個白衣人手牽白馬，緩緩走來。這時遍地瓊瑤，這白衣人踏雪而來，【真如仙子下凡一般】，正是香香公主。
（3）歌聲輕快活潑，想見唱歌的人頰邊含有笑意。陳家洛聽她歌中含意嘲弄多於責怪，於是慢慢走回湖邊，緩緩抬頭，只見湖邊紅花樹下，坐著【一個全身白衣如雪的少女，長發垂肩】，正拿著一把梳子慢慢梳理。她赤了雙腳，臉上發上都是水珠。【陳家洛一見她的臉，一顆心又是怦怦而跳，暗想：「天下哪有這般美女？】」只見她舒雅自在地坐在湖邊，【明艷聖潔，儀態不可方物】，白衣倒映水中，落花一瓣一瓣地掉在她頭上、衣上、影子上。【他平時瀟灑自如，這時竟訥訥地說不出話來】。
（4）她一面梳發結辮，一面道：「滿清大軍無緣無故的來打咱們，男人都打仗去啦，我和姊妹們在這里瞧著牲口。天氣熱，我下湖洗澡，哪想到這里還有你這個男人躲著。」陳家洛見她說話時【天真爛漫，毫無機心，而玉容麗色，生平連做夢也想像不到，此情此境，非復人間，一時不由得痴了】。
（5）那少女伸出【一雙纖纖素手】來接住了。陳家洛見她的手微微顫動，抬頭望她臉時，只見【珍珠般的眼淚滾了下來，有幾滴淚水落在花上，輕輕抖動，明澈如朝露】。
（6）忽覺全身一片冰涼，原來攀上峭壁時大汗淋漓，濕透衣衫，這時汗水冷了，手足也隱隱酸軟。【那少女的至美之中，似乎蘊蓄著一股極大的力量，教人為她粉身碎骨，死而無悔】。
（7）坐在那少女身旁，【只覺得一陣陣淡淡幽香從她身上滲出，明明不是雪中蓮的花香，也不是世間任何花香，只覺淡雅清幽，甜美難言】，心想：「不見她搽甚麼脂粉，怎麼這般香？而世上脂粉之中，又哪有【如此優雅的香氣】？」
（8）那少女驚呼一聲，從樹叢中奔了出來，擋在小鹿面前，叫道：「別射，別射！」那清兵一驚，待看清楚時，見【那少女光艷不可逼視，不由得退了一步】。其餘四名清兵也都站了起來。這時陳家洛也早躍出，站在少女身旁相護。
（9）說也奇怪，這些兵士平素最喜凌辱婦女，【但見了那少女的容光，竟然不敢褻瀆】，都是撲向陳家洛。
（10）陳家洛微微一笑，說道：「小鹿一定餓啦，你給它甚麼吃的？」那少女道：「不錯，不錯！」從皮袋裡倒了些馬奶在掌，讓小鹿舐吃。她【手掌白中透紅，就像一隻小小的羊脂白玉碗中盛了馬奶】。
（11）那少女回頭一笑，點點頭，說道：「你說不怕，我就不怕。」她【說話時吹氣如蘭，陳家洛和她相隔既近，幽香更是中人慾醉】，雖然身入重圍，心頭反生纏綿之意。
（12）周綺道：「想不到這小姑娘對你竟如此情義深重。別說她【似仙女一般】，就算丑得像母夜叉，只要有這樣的心，我也愛她。」
（13）其時朝陽初升，兩人迎著日光，控轡徐行。那少女頭發上、臉上、手上、衣上都是淡淡的陽光。【清軍官兵數萬對眼光凝望著那少女出神，每個人的心忽然都劇烈跳動起來，不論軍官兵士，都沉醉在這絕世麗容的光照之下】。
I. 金庸武俠小說里人物的性格特點
就是因為金庸同時成功的塑造了性格截然不同的主角才使得金庸被稱為回大家。
郭靖是忠厚答仁者，
楊過是愛情堅持著，
張無忌是選擇恐懼症者，
喬峰是禁慾主義者，
段譽是濫情者，
虛竹想禁慾而不得的迷茫者……
形形色色，正是因為多變而偉大。也是因為不同而多彩
J. 金庸武俠小說里所有女性人物的列表
這里是圖片http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fm=ps&word=%BD%F0%D3%B9%CE%E4%CF%C0%D0%A1%CB%B5%C8%CB%CE%EF