龜息神功玄幻小說

1. 逍遙子死後，留下了哪七套神功，成就了後世七位絕頂高手

金庸作品《天龍八部》中的逍遙子，留下七套武功，成就後世七位高手，他們分別是虛竹、段譽、令狐沖、黃葯師、楊逍、鳩摩智、掃地僧。

首先虛竹是逍遙派掌門，無崖子子臨死之前，將七十年內力，盡數灌入虛竹的體內。由此可見，虛竹的少林派內功，早已被無崖子化去，而這正宗的逍遙派內功，幫助虛竹成為武林高手。這北冥神功，能吸人內力，虛竹還有北冥真氣護體，這些都是逍遙派絕學。後期的虛竹，武功能持平義兄喬峰，這些都是無崖子內功之效。且虛竹還練成許多逍遙派功法，眾所周知，天山童姥與無崖子是同門，兩個人的武功極為相像。而童姥曾親傳虛竹武功，所以無崖子的絕學，也變相由童姥授予虛竹。言外之意，都是逍遙派絕學，尤其是北冥神功。

連載版的《天龍八部》，鳩摩智以小無相功催動少林七十二項絕技，這個情節令人印象深刻。而小無相功，能復制天下間的武學，屬於道家內力。這套武功精妙絕倫，正是出自逍遙子之手。而鳩摩智加以修煉，居然能有此威力，至於鳩摩智的武功，想必讀者都不陌生，他的武功，能讓少林高僧為之一振，足見其實力可見一斑。掃地僧的武功，在七人之中，屬於最為霸道的。那套龜息功和輕功，正是無可比擬的。當初掌擊蕭遠山和慕容博，讓其打成龜息狀態，正是此功之威。而手提二人疾飛，則是絕妙的輕功。恰巧掃地僧身份神秘，符合逍遙派特性，故而掃地僧也是其中之一。

2. 請列舉出逍遙派的所有的武功【全的話加分】

楊大俠（HeroYang）COS劇照：逍遙派的弟子敢說能說的話，敢做可做的事，敢走該走的路。

3. 找一本很老的網游小說，主角會龜息功

《打造蓋世英雄》 〈美女江山一鍋煮〉我吐血《狗運戰神》！！！
一個小青年由於特殊關系回到了二戰的戰場上成了一名德國軍官開始了他的荒唐透頂的軍事生涯，這本書能把你肚皮笑破，看書的時候請系好皮帶。 《神魔再現》、《刺決天下》、〈邪神傳說〉、《香初上舞》、〈飄渺之旅〉
〈魔師再現〉〈中華再起〉〈卑鄙天尊〉〈北斗第八星〉〈轉世傳說〉〈覺者的傳說〉〈黑鴉之 舞〉〈旅人之歌〉〈明〉〈飄渺之旅〉〈聖門風雲〉〈時空風雲錄〉〈現代魔法奇譚〉〈異人傲 世錄〉〈異時空--長城〉〈變革〉〈不會魔法的魔法師〉轉世魔龍
我給你一本，我剛剛才看完，簡直就是超級搞笑
至今叫我回味無窮呀，書名叫《奇劍狂法師》。
我現在還看一本書也挺搞笑叫《賊之法師》。
兄弟如果你還有其他搞笑的的玄幻小說 一定要告訴我。！
還有一本強烈--《菜鳥闖江湖》--
爹，我想去闖盪江湖…… 你武功好嗎？…… 不好…… 那你把輕功練好一點，打不過就逃…… 我輕功也很一般…… 那你練練龜息功，實在不行就裝死…… 爹，江湖有這么凶險嗎？…… 江湖，什麼是江湖？你自己去看看吧……
蓮花寶鑒
紫川
異世之暗黑全職者
褻瀆
江北第一才子 這個相對短點。。校園類 。。不過基本上全程搞怪。。。嚴重。。。

4. 逍遙派的 逍遙龜息功 傳音搜魂大法 寒袖拂穴 .五斗米神功 .白虹掌 月影舞步[輕] 大無相功是什麼功夫

龜息功顧名思義乃憋氣功夫,運此功想必無呼吸,脈博,心跳與死人無異.搜魂可攝人心魄。拂穴,憑袖隔空點穴。這些和其他幾個都一樣,是想像出來的功夫,不存在的。

5. 武俠小說有哪些功夫

獨孤九劍、一陽指、六脈神劍、凌波微步、北冥神功、降龍十八掌、打狗棒法、黯然銷魂掌、太祖長拳、三十六式回風落雁劍、羅漢拳、拈花指、無相神功、五郎八卦棍、鯨息功、混元功、金蛇劍法、嫁衣神功、伏魔杖法、九陰白骨掌、梯雲縱、九陽神功、千蛛萬毒手、沾衣十八跌、分筋挫骨手、大慈大悲掌、歸藏劍、靈犀一指、天外飛仙劍法、龍爪手、乾坤大挪移、七傷拳、佛門獅子吼、萬劍歸宗劍法、五鳳朝陽刀、易筋經、袈裟伏魔功、無相劫指、參合指、鎖喉功、鷹爪功、斗轉星移、天山六陽掌、天山折梅手、金剛不壞神功、大力金剛指、蛤蟆神功、如來神掌
血薇香影。。之後忘了。。自己找本武俠小說看了找吧

6. 網路修真小說的理論來源

修真類小說是依照中國本土的道教發展起來的新型小說體裁，小說一般講述主人公通過道教的飛升到達更高的境界，其修真的級別基本上就是築基（後天期、先天期）、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大成，再到飛升仙界，再到神界。
道教 指學道修行，求得「真我」「去偽存真」為修真。 修真又稱修仙、修煉內丹，「借假修真」，現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。 修真小說分現代修真小說，古代修真小說，都市修真小說，奇幻修真小說和玄幻修真小說。 附:一曰察靈感氣，是為煉氣。二曰身堅神聚，是為築基。三曰聚靈成丹，是為靈丹。四曰養丹為嬰，是為丹嬰。五曰元神離體，是為化神。六曰煉神入虛，是為煉虛。七曰虛聚實凝，是為合體。八曰靈身隨欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必歷天譴。
道教 指學道修行，求得「真我」「去偽存真」為修真。 修真又稱修仙、修煉內丹，「借假修真」，現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。 修真小說分現代修真小說，古代修真小說，都市修真小說，奇幻修真小說和玄幻修真小說。 附:一曰察靈感氣，是為煉氣。二曰身堅神聚，是為築基。三曰聚靈成丹，是為靈丹。四曰養丹為嬰，是為丹嬰。五曰元神離體，是為化神。六曰煉神入虛，是為煉虛。七曰虛聚實凝，是為合體。八曰靈身隨欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必歷天譴。
道教 指學道修行，求得「真我」「去偽存真」為修真。 修真又稱修仙、修煉內丹，「借假修真」，現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神)，所以有金丹大道一說。 修真小說分現代修真小說，古代修真小說，都市修真小說，奇幻修真小說和玄幻修真小說。 附:一曰察靈感氣，是為煉氣。二曰身堅神聚，是為築基。三曰聚靈成丹，是為靈丹。四曰養丹為嬰，是為丹嬰。五曰元神離體，是為化神。六曰煉神入虛，是為煉虛。七曰虛聚實凝，是為合體。八曰靈身隨欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必歷天譴。

參考的資料：
妙偉先生所引用，為後期伍柳一派丹法派生出來的，

實乃道家歧途，很值得商榷

舍棄王重陽、張紫陽、朱雲陽，劉悟元等正宗高明者
之言而不用，實在不妥/

修真九要
悟元真人（清）劉一明著
序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件難事。以其至大至難，古人皆謂之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞曉陰陽，存經久不易之志，循序漸進者，不能行之。後世學人，不究此事為何事，未曾學道，即欲成道；未曾學人，即欲作仙。無怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃亂乃萃，幾乎受害。幸逢吾師龕谷老人，略聞香風，始知自己從前之錯，亦知天下道人大半皆錯。因述吾師之意，提其修真綱領，總為九條，名曰修真九要。其法由淺及深，自卑登高，為初學之人作個梯級。不論學道修道，依此九要，循序而入，終必深造自得，且能識的盲師明師，辨得邪道正道。縱不能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空過歲月，虛度一生矣。

勘破世事第一要

吁嗟！人生在世，如夢幻泡影，百年歲月，瞬息間耳。無常一到，縱有金穴銀山，買不得性命；孝子賢孫，分不了憂愁。若不及早打點，臨時手忙腳亂，閻王老子不肯留情，一失人身，萬劫沉淪。有志於道者，須將這個關口急急打開，方有通衢大路。否則，塵緣不斷，妄想成道。雖身已出家，而心未曾出家，一舉一動，無非在世事上用功夫，一行一止，總是在人情上作活計，不特不能成道，而且無由聞道，何貴乎出家？古今來無數學人，多蹈此轍。所以學道者如牛毛，達道者如麟角。悟真雲：「試問堆金如岱嶽，無常買的不來無？」了道歌雲：「先將世事齊放下，後把道理細研精。」是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先棄其假也。何則？一認其假，則心為假役，一假無不假，與道日遠，便不是自惜性命之人。不自惜性命，懸虛不實，空過歲月，老死而矣，何益於事？昔呂祖因一夢而群思頓脫，馬祖因悟死而成道最速，是葢先勘破世事而後修真。所以成真了道易於他人。況出家修行原系勘破世事而然。若未勘破而強出家，有名無實，本欲登天而反墜地，適以取敗，豈不枉費心機耶？吾願學人，不論在家出家，若欲辨切身大事，將世事先須嘗探一番。嘗探來，嘗探去，嘗探到沒一些滋味處，始知萬緣皆空，性命事大，從此把身外一切虛假之事一筆勾消。腳踏實地，尋師訪友，勇猛精進，為道忘軀，自然一誠格天，祖師暗中提攜，當有真人度引矣。

積德修行第二要
悟真雲：「若非修行積陰德，動有群魔作障緣。」可知積德修行乃修道者之要務。倘離德以言道，便是異端邪說，旁門外道，差之多矣。故古之聖人，必先明道；古之賢人，必先積德。未有不明道而能聖，未有不積德而能賢。然欲希聖必先希賢，若欲成道必先積德。道德兩用，內外相濟，聖賢之學業得矣。道者，為己之事；德者，為人之事。修道有盡而積德無窮。自古及今，仙佛神聖成道之後，猶必和光同塵，積功累行，直待三千功滿，八百行完，方受天詔。況金丹大道為鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大賢大德之人不敢傳。即強傳而知之，鬼神不喜，勢必暗降災殃，促其壽數。非徒無益，而又害之。予自得龕谷仙留之旨，以大公為懷，每遇志士，便欲接引。間或略示端倪，徐觀其後，未幾自滿自足，不能深入，竟至日久懈怠，志氣盡喪。其慳貪煩惱，甚於常人。前後數人，俱皆如此。噫！此等之輩必是祖先無德，自己無行，以是始勤終怠，迷失真宗，而不可挽回矣。予因自不小心，失言匪人，亦屢遭魔障。幸喜無大關系，真寶未被竊去。有鑒於此，後遂結舌，不敢輕露圭角，是必待有大力者傾囊付之耳。世之學人方入門戶，直視神仙為至易之事，而遂騙化十方，罔知所忌。絕不思一絲一粒俱十方之血汗；一飲一啄皆眾生之苦力。或有以口頭禪籠人者；或有以假道法攝財者；或有以黃白術謀騙者；千方百計，不可枚數。異日欠下十分債賬，不知如何消化。古人謂：「兩只角或有或無，一條尾千定萬定」者，必此輩歟？有志斯道者，須當以德行為重，自立節操，不要糊塗作事，擔誤了前程。何為德？恤老憐貧、惜孤憫寡、施葯舍茶、修橋補路、扶危救困、輕財重義、廣行方便者是也。何為行？苦己利人、勤打塵勞、施德不望報，有怨不結讎，有功而不伐，有難而不懼，見義必為者是也。能積德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一見，決定入目，大道有望。否則，不積一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自謂可以欺人，殊不知人之視己，如見其肺肝然矣。更有一等不務本分之流，作孽百端，朝酒肆而夕花鄉，口道德而心盜跖，損人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己無福無緣，乃毀謗丹經盡屬誑言。真地獄種子，當入異類，求其為人而不可得，何敢望仙乎。吁！德者，自己人世之事；道者，師傳成仙之事。不積德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎？

盡心窮理第三要

《說卦傳》曰：「窮理盡性，以至於命。」可知盡性至命之學，全在窮理上定是非耳。窮理透徹，則性能全，命能保，直入無上至真之地；窮理恍惚，則命難修，性難了，終有到老落空之悔。今之學人，糊塗出家，糊塗學道，糊塗修行，生則既然糊塗，死時焉能亮凈？性命何事，而乃如此妄為耶！金丹之道，包羅天地之道也，竊奪造化之道也，至尊至貴，至神至妙，非容易而知。學人不想自己性命為何物，不辨祖師法言是何義，飽食終日，無所用心，妄想一言半語之妙，即欲成道，日則浪盪打混，夜則高枕安眠，以丹經為無用之言，以子書為哄人之套。詐稱有道者，以錯引錯，妄冀成真者，以盲誘盲。即有一二信心之士，亦不過是走馬看花，何嘗深用心思，窮究實理。古人亦有謂「若還紙上尋真義，遍地都是大羅仙」之語，是特為不求師者而發，非言丹經子書為無用。後人不知古人之意，多藉此為憑證，而即置經書於不問，大錯大錯。夫仙真法言，一字一意不敢妄發，一言半語盡藏妙義，不知費盡多少老婆心，為後人作階梯，與教門留眼目。而反毀之謗之，其罪尚可言乎！即後之高人賢士所作所為，總在古人范圍之中，究其實落，未必高過於古人。今之高人不哄學人，則古之仙真不誤後世也可知矣。吾勸有志之士，取古人之法言，細窮細究，求師一決，通前達後，毫無一點疑惑，方可行持，慎誤自恃聰明，而有己無人；亦勿專聽梆聲，而任人誤己；至於不通文字之學人，亦須於俗語常言中，辨別實義。蓋俗語常言中有大道藏焉，特人未深思耳。如「沒體面」，「沒人形」，「有竅道」，「好自在」，「顛三倒四」，「隨方就圓」、「隨機應變」、「沙裡淘金」、「無中生有」、「七死八活」、「有己無人」、「不知死活」、「不顧性命」、「只知有己，不知有人」、「走三家不如守一家」、「禮下於人，必有所得」、「只知其一，不知其二」，此等語天機大露，何妨拈出一二，作個悟頭，朝參幕思。雖大理不明，而知識漸開，與道相近，亦不空過了歲月。此窮理之學，不論賢愚，人人可做，果能功夫不缺，日久自有所悟。但所悟者一己之私見，不得貿然下手。倘遇明師，必須徹始徹終，追究個清白，真知灼見，得心應手，方不誤事。若知前不知後，知後不知前，知陰不知陽，知陽不知陰，知體不知用，知用不知體，或知有為而不知無為，或知無為而不知有為，或見元關而不知葯生，或知葯生而不知老嫩，或知結丹而不知服丹，或知結胎而不知脫胎，或知文烹而不知武煉，或知武煉而不知文烹，或知陽火而不知陰符，或知進火而不知止足，或知溫養而不知抽添，毫發之差，千里之失，未許成真。不但此也，且陰陽有內外，五行有真假。性命工夫兩段，先後二天各別，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假。此等機關究之不徹，即行之不到；辨之不清，即作之不成。是以呂祖三次還丹未成，後得崔公《入葯鏡》而始完功；紫清有夜半風雷之患，重復修持而方了事。如二翁者，神仙中之領袖，些子不明，猶有不虞，而況他人乎？學者須當三思之。

訪求真師第四要

古仙雲：「若無師指人知的，天上神仙無住處。」又《悟真》雲：「饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。」誠哉性命之學，必有師傳，非可妄猜私度而知，昔道光頓悟圓通，自知非向上事，後得遇杏林而成大道；上陽即得緣督之訣，不敢自足，猶必見青城而備火候；三豐嵩山苦歷十餘年，一無所得，後感鄭呂二仙指點，方知大事。雖世間微藝薄技，尚賴師傳而知，況性命大事，豈能無師而曉？蓋性命之道，乃竊陰陽、奪造化、轉生殺、扭氣機、先天而天弗違之道，鬼神不能測，蓍龜莫能占，得之者立躋聖位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件難事，苟非聖師附耳低言，如何知之？獨是旁門三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假亂真，誰為盲師，誰為明師，甚難辨別。然辨別亦易，大梵穀人出世，自命不凡，獨弦絕調，不濫交，不諂世，不同黨，不要名，不恃才，不謀利，不欺人，不怪誕，一言一語，俱有益於世道，一行一止，大有裨於聖教，貪、嗔、痴、愛而俱無，意、必、固、我而悉化，品節清高，人人所不能及，胸襟脫灑，個個所不能到。間或援引志士，亦必千磨百折，試其真假，果其白玉無瑕，方肯指示端倪；如其非人，決不敢輕泄天機。此所以為明師也。若夫盲師無而為有，虛而為盈，不肯自思己錯，更將錯路教人。或有指男女為陰陽者，或有以經粟為黍珠者，或有以爐火為外丹者，或有煉心腎為內丹者，或有以存想為凝神者，或有行子午為抽添者，或有轉轆轤為周天者，或有認頑空為無為者，或有以運氣為有為者，或有以忘形為修靜者，或有以煉睡為退陰者，或有服硫黃為進陽者，或有避五穀求延年者，諸如此類，不可勝數。此等之輩，功德不言，節操不立，身衲衣而腰錢囊，頭簪冠而心蛇蠍，見富貴而留心，遇困苦而忘道，飲酒啖肉，不顧十方血汗，喪名敗教，那知萬劫沉淪，行步時、只在錢財上用功夫，舉動處、盡於衣食上費心思，一頭一拜，即收為徒，一茶一飯，即便傳道，借聖賢之門戶，而自欺欺世，竊仙佛之法言，而捏怪作妖，只知一身飽暖，那管他人死活。學人若聽其言而不察其行，以有道目之，未有不入於網中而傷害性命者。況一惑其言，認假為真，固結不解，雖有高真聖師欲為提攜，亦無門可入。天下道人遭此難者，不一而足。緇黃之流，東走西遊，誰無幾宗公案？誰無幾句話頭？只以口頭三味取人，則人人是佛，個個是仙。試問學道者千千萬萬，成道者能有幾人？大抵聖賢不常見，仙佛不多得，以其不常見、不多得，所以為高人。高人者，出乎其類，拔乎其萃，豈得以口頭三昧為高人乎！當年予師秘授試金石一方，善識人之高低身份。若遇修行之人，以酒色財氣試之，而不能動者，必非凡品，更以《悟真》、《參同》詰之，而隨口應者，即是明師。屢試屢驗，百發百中，願以此法，共諸同人。

煉己築基第五要

《沁園春》雲：「七返還丹，在人須先煉己待時。」《悟真篇》雲：「若要修成九轉，先須煉己持心。」蓋修真之道，還丹最易，煉己至難，若不煉己而欲還丹，萬無是理。夫還丹者，如房屋之樑柱；煉己者，如房屋之地基。未築地基，則樑柱無處建立；未曾煉己，則還丹不能凝結。學者得師口訣，急須煉己，煉己純熟，臨爐之際，左右逢源，得心應手，鉛汞相投，情性相合，自無得而復失之患。特以人自有生以來，陽極生陰，先天走失，後天用事，當年故物，盡非我有，加之百憂感其心，萬事勞其形，精漏、神昏、氣敗，將此幻身如破鍋爛瓮相似。鍋破瓮爛，盛不得水；人之身體衰敗，還不得丹，同是一理。故雖後天假物，非還丹葯料。然未還丹，尚藉賴以成功，而亦不可有損傷。古人雲：「若無此夢幻，大事何由辦？若還大事辦，何用此夢幻？」又雲：「不怕先天無真種，只怕後天不豐光。」蓋後天足則先天可復，先天復則後天可化，煉己築基之功，豈可輕視乎！何為煉己？少貪無愛，煉己也；牢固陰精，煉己也；打煉睡魔，煉己也；苦己利人，煉己也；大起塵勞，煉己也；心地下功，全拋世事，煉己也；勇猛精進，以道為己任，煉己也；腳踏實地，步步出力，煉己也；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，煉己也；披褐懷玉，大智若愚，大巧若拙，煉己也。煉己之功居多，總以無己為歸著。老子雲：「吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？「煉己煉到無己時，外其身而身存，後天穩當，基址堅固，先天真陽來復，混而為一。「先天氣，後天氣，得之者，常似醉」，一時辰內管丹成矣。若為煉己，遽行一時之功，則後天不固，先天雖在咫尺，未許我有。蓋其鉛至而汞失迎，坎來而離不受，彼到而我不待也。噫！築基時須用橐龠，煉己時還要真鉛。煉己築基，豈易事哉！

和合陰陽第六要

修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，陰陽之道也。《易》曰：「一陰一陽之謂道。」又曰：「天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。」是孤陰不生，獨陽不長，陰陽相合，方能生育。金丹之道，惟採取先天真一之氣也。先天之氣，無形無象，視之不見，聽之不聞，搏之不得，乃自虛無中來者。聖人以實而形虛，以有而形無。實而有者，真陰真陽；虛而無者，二八初弦之氣。初弦之氣即先天氣，此氣非陰陽交感，不能有象。若欲修金丹大道，舍此陰陽，別無他術矣。但陰陽不一，倘認假為真，徒勞心力，無益有損，不可不辨。男女之陰陽，塵世之陰陽也；心腎之陰陽，幻身之陰陽也；日月之陰陽，天地之陰陽也；冬至夏至，一年之陰陽也；朔旦望後，一月之陰陽也；子時午時，一日之陰陽也；二候四候，一時之陰陽也。凡此皆非金丹之陰陽。金丹陰陽，以我家為陰，以他家為陽；我為離，他為坎；離中一陰為真陰，坎中一陽為真陽。取坎填離，是以真陰求真陽，以真陽濟真陰也。且陰陽又有內外之別：內之陰陽，順行之陰陽，生身以後之事，後天也，人道也；外之陰陽，逆運之陰陽，生身以前之事，先天也，仙道也。內外陰陽皆無男女等相，非色非空，即色即空；非有非無，即有即無。若著色空有無之形，便非真陰真陽實跡矣。既知陰陽，須要調和相當，不多不少，不偏不倚，不急不緩，不有不無，不即不離，不躁不懦，或陽動而陰隨，或陰感而陽應，或陰中用陽，或陽中用陰，或借陰以全陽，或用陽以制陰，或以內之陰陽而助外，或以外之陰陽而濟內，內外合道，金丹自虛無中結就，取而服之，長生不死。《參同》雲：「同類易施功，非種難為巧。」《悟真》雲：「內葯還同外葯，內通外亦須通，丹頭和合類相同，溫養兩般作用。」三豐雲：「世間陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。」調和陰陽之道，盡於此矣。

審明火候第七要

古經雲：「聖人傳葯不傳火，火候從來少人知。」則是葯物易知，火候最難。蓋葯物雖難覓，若遇明師點破，真知灼見，現在就有，不待他求，所以易知。至於火候，有文烹、有武煉，有下手、有休歇，有內外、有先後，有時刻、有爻銖，有急緩、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，變化多端，隨時而行，方能有準。若差之毫發，便失之千里。所以最難。何為火？煅煉之神功也；何為候？運用之時刻也。運用時刻在鴻蒙將判、陰陽未分之際；煅煉神功在天人合發、有無不立之內。且有外火候、有內火候。外火候，攢簇五行，和合四象；內火候，沐浴溫養，防危慮險。雖內外二葯相同，而火候運用大異，不遇真師，焉能知的？夫攢簇五行，和合四象，是盜天地之生機、竊陰陽之祖氣，回斗柄而轉天樞，開坤門而塞艮戶，其妙在乎積陰之下一陽來復之時。此時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，所謂一年只有一月，一月只有一日，一日只有一時者是也。惟此一時，易失而難尋，易錯而難逢，得之則入於生道，失之則入於死道。聖人於此一時運動陰符陽火，拔天根而鑽月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，奪二十四節之正氣。水火相濟在此，金木交並在此，鉛汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若過此時，陰陽分離，真者藏而假者用事，已落後天，不堪用矣。至於「曲江岸上月華瑩」，生葯之火候；「風信來時覓本宗」，采葯之火候；「水生二葯正真，若待其三不可進」，老嫩之火候；「鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪嘗」，急緩之火候；「忽見現龍在田，須猛烹而急煉；但聞虎嘯入窟，宜倒轉以逆施」，用武之火候；「慢守葯爐看火候，但安神息任天然」，用文之火候；「未煉還丹須急煉，煉了還須知止足」，溫養之火候；「只因火力調和後，種得黃芽漸長成」，丹成之火候；「托心知，謹護持，照看爐中火候飛」，保丹之火候；此皆還丹之火候。若夫大丹火候，別有妙用，「受氣吉，防成凶」，結胎之火候；「混沌七日死復生，全憑侶伴調水火」，固濟之火候；「送歸土釜牢封固，次入流珠斯配當」，養胎之火候；「用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐」，抽添之火候；「丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿」，沐浴之火候；「一日內，十二時，意所到，皆可為」，防危之火候；「嬰兒是一含真氣，十月胎完入聖基」，胎成之火候；「群陰剝盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年」，脫胎之火候；此大丹始終之火候。更有內外兩用之火候，「凡俗欲求天上事，用時須要世間財」，采葯火候中之火候；「偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎里水銀平」，結丹火候中之火候；「第七日陽復起首，別妙用混合百神」，結胎火候中之火候；「有無俱不立，物我悉歸空」，脫胎火候中之火候；內外二丹火候之秘，於此盡矣。其中又有細微奧妙之處，是在神而明之，存乎其人，臨時變通，非可以文字傳矣。

外葯了命第八要

《悟真》雲：「休施巧偽為功力，認取他家不死方。」緣督子曰：「先天之氣自虛無中來。」曰他家，曰虛無，則知非一身所產之物。說到此處，諸天及人皆當驚疑也。天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，人得天賦之正氣，為萬物之靈，具此氣即具此理。氣者，命也；理者，性也。是性命者，天之所與也。天始與之，而天終奪之，此勢之所必有者。若以後天幻身之物與天爭權，總在造化規弄之中，焉能脫的造化？不有金液還丹之道，妄想保全性命，萬無是理。金液還丹之道，先天之道也。先天之道，包羅天地，運動陰陽，系天地之外機秘，故能了生死而避輪回，出凡塵而入聖基。但此機秘遠隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯認真，日遠日疏，絕不返顧，自送性命。若有志士，窮究實理，忽的打破疑團，截然放下，直超彼岸，則赫赫金丹一日成，不待三年九載也。然丹成最易，而修煉甚難，使無虛實相應、陰陽變化、以術延命之道，而金丹不結。以術延命之道，乃奪天地造化之權，竊陰陽消息之機，轉生殺，扭斗柄，先天而天弗違之道也。《陰符經》雲：「其盜機也，天下莫能知，莫能見。」《悟真》雲：「始於有作人難見，及至無為眾始知。但見無為為要妙，豈知有作是根基。」蓋人自先天失散而後，真陽有虧，形雖男子，其中皆陰，倘執一己而修，不過涕唾津精氣血液，不過眼耳鼻舌身意，不過七情六慾、五蘊八識、三彭百穴，是以陰濟陰，命何由接，丹何由接？故《參同》雲：「牝雞自卵，其雛不全。」此其證也。夫丹經所謂外葯者，以其我家真陽失散於外，不屬於我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，錯會他字、外字，或猜為御女閨丹，或猜為五金八石，或猜為天地日月，或猜為雲霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大葯，非色非空，非有非無，乃鴻蒙未判之始氣，天地未分之元仁，順則生人生物，逆則成仙作佛。聖人以法追攝，於一個時辰內結成一粒黍珠，號曰陽丹，又曰還丹，又曰金丹，又曰真鉛，以此真鉛點一己之陰汞，如貓捕鼠，霎時乾汞結為聖胎，此外葯之名所由有也。試細申之，「葯出西南是坤位，欲尋坤位豈離人。」外葯也；「初三日，震出庚，曲江岸上月華瑩。」外葯也；「金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀。」外葯也；「取將坎位心中實，點化離宮腹內陰。」外葯也；「偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平」，外葯也；「坎離之氣和合，黃芽自生」，外葯也；但葯本在外，如何得向內生？葯屬於他，如何得為我有？經雲：「五行順生，法界火坑；五行顛倒，大地七寶」。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一氣運用，復成一太極，火功到日，煉成一粒至陽之丹，取而服之，長生不死，與天地同春，與日月爭光，所謂一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。噫！萬兩黃金買不下，十字街前送至人。金丹大道，萬劫一傳，至尊至貴，得之者立躋聖位，不待他生後世，眼前獲佛神通，人何樂而不積德修道哉？

內葯了性第九要
《道德經》雲：「有欲以觀其竅，無欲以觀其妙。」此二語乃金丹大道之始終，古今學人之要訣。外葯不得，則不能出乎陰陽；內葯不就，則不能形神俱妙。上德者修內葯，而外葯即全；下德者修外葯，而內葯方就。外葯者漸法，內葯者頓法。外葯所以超凡，內葯所以入聖。「有欲觀竅者」外葯，竊奪造化之功，幻身上事；「無欲觀妙者」內葯，明心見性之學，法身上事。倘外葯已得，而不修內葯，即呂祖所謂「壽同天地一愚夫」耳。況大丹難得者外葯，外葯到手，即是內葯，聖胎有象，陰符之功，即在如此。《參同》雲：「耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中。」所謂「無欲觀妙」者此也。「無欲觀妙」者，無為之道，但無為非枯木寒灰，絕無一事之謂，其中有朝屯暮蒙、抽鉛添汞、防危慮險、固濟聖胎之功。所以融五行而化陰陽，以至道法兩忘，有無不立，十月霜飛，身外有身，極往知來，歸於真如大覺之地，即佛祖所謂正法眼藏，涅盤妙心，最上一乘之大道也。若非了命之後而遽行此功，根本不固，虛而不實，未曾在大造爐中煅煉出來，總然了得真如之性，若有一毫滲漏，難免拋身入身之患。後人不知古人立言之意，多以性理為不足貴，試問世間學人，有幾個能明涅盤之心乎？有幾個能見真如之性乎？涅盤心、真如性，凈倮倮、赤灑灑、圓陀陀、光灼灼，通天徹地，非可以後天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，萬劫陰靈難入聖之語，是特為未修命而僅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，則應物固執，空有家財而無主柄。若不修性，雖幻身已脫，而法身難脫。若不修性，只可長生，而不能無生。若不修性，雖生身之初能了，而未生之前難全。內葯了性之功，所關最大，無窮的事業，皆要在此處結果，何得輕視性乎？吾願成道者，未修性之先，急須修命；於了命之後，急須了性。陰陽並用，性命雙修，自有為而入無為，至於有無不立、打破虛空，入於不生不滅之地，修真之能事畢矣。

7. 全員加速中宋小寶龜息神功在哪一集出現

全員加速中第二季第一期和第二期拍攝地都在三亞檳榔谷，第三期拍攝地在四川西南航空職業學院，第四期拍攝地在西雙版納萬達主題公園

8. 幫我想幾個玄幻小說的內功名及作用

正陽勁：七玄門基本內功。
象甲功：使人如同身穿寶甲，刀槍不入，水火不近，力大無窮。
眨眼劍法：利用各種光線和人的視覺錯誤來克敵制勝，往往讓人眨眼之間就失去性命
羅煙步：輕功，耗費體力，速度極快。
龜息功：可讓氣息、心跳降低到極點，進入到假死狀態中。
霸王甲：橫練硬功，可把全身練得刀槍不入，就是削鐵如泥的神兵利刃，也難傷其分毫。
長春功：木屬性修仙基礎功法，共十三層。包含火彈術、定神符、御風決、控物術、天眼術、地刺術、流沙術、冰凍術、升空術、纏繞術、傳音術、匿身術、火花術、匿身術、傳音術等簡單法術。
火彈術：蘊含可怕高溫，卻幾乎對所有的東西都無堅不摧，無物不燃。天眼術：可觀察修仙者修為，可對普通人造成精神上震懾，使其心慌意亂御風決：使人身輕如燕，腳尖輕輕一點地，就可輕易的竄出數丈之遠而毫不費力驅物術：可驅使修仙者使用的特定物品。傳音術：必須使用傳音符才可運用的符術匿身術：讓靈力附在全身，使身體變成和周圍環境相似的保護顏色，讓人不易發覺。流沙術：可以讓法力所及的地方化土為沙。冰凍術：可以讓法力所及的地方凝水成冰。斂氣術：可對抗天眼術的輔助型中階法術，可以做到收斂自身靈氣，隱匿藏身的目的。七鬼噬魂大法：以身喂鬼，以精元為代價讓人在短時間內擁有一定法力，可使出一些簡單的法術。被墨大夫用於奪舍。引氣術：將自身的靈氣收氣入體。使修為遠遜自己的低階修士無法看透自己的修為控神術：可以讓受術對象在一段時間內對施術人唯命是從，如同奴隸一樣，只能對凡人施展。水罩術：防禦法術。風牆術：防禦法術。土牢術：困敵法術。千刃術：金系法術。風縛之術：束縛身體，使人無法動彈。陰陽牽引術：掩月宗合擊秘法。大衍決：大衍神君自創秘術，共七層，專門強大神識、修煉分神之術的法決，成為千竹教傳承秘術。真陽決：李化元的主修功法。幻靈決：附帶幻影神通，可以隨時隨地的幻化出和自己一模一樣的分身。歸元功：普通法決，可在對敵時用法力凝聚出歸元靈甲。凝元功：普通法決，能加快修煉時聚集靈氣的速度。青元劍訣：玄劍門的鎮派絕學，共十三層，分為青元劍芒，護體劍盾，劍影分光術，大庚劍陣等，輔助功法三轉重元功。1~3層（青元劍芒）：單憑手掌就能發出丈許長的劍芒，論威力足可以和一般的上品法器相抗衡。4~6層（護體劍盾）：能瞬間釋放護體劍盾，其防禦力相對於初級中階防禦法術，受攻擊會自動釋放劍芒反擊。7~9層（劍影分光術）：藉助飛劍法寶的劍光幻化出和飛劍一樣的劍影，可迷幻敵人的視線並攻擊敵人。劍影數量隨修為而增多，威力也隨修為而加強。10~13層（大庚劍陣）：由摻入庚精的青竹蜂雲劍組成，催動時產生的劍絲無堅不摧，布陣時間較長。三轉重元功：具有迴避結丹期瓶頸的奇效，三次散功，壓縮真元，可增加結丹幾率。素女輪回功：能讓人春顏永駐，每隔數十年此功法就會輪回一次。輪回真決：南宮婉功法，可以吸取他人修為。奼女天月決：素女輪回功中最凶險的秘術。輪回神光：使元嬰無法逃遁，附帶極厲害的迷魂神通。化春決：有駐顏奇效。弄焰決：變化火焰形態的小竅門。傀儡機關術：源於法器煉制卻又和法器截然不同的道法。驅蟲術：驅使蟲類靈獸的神通，如御靈宗的蟲甲術。牽魂術：將魂魄從屍體上引出來的一門法術。凝魂術：凝聚魂魄地法術。煉魂術：是種煉制改造魂魄的法術。巨劍術：青元劍決中適合築基期修煉的法術。煞丹術：按照此術服下血凝五行丹，有三分之一的機會結成類似結丹期修士金丹的煞丹。玄月吸陰功：修煉的男子可以通過雙修之術，將女子的元陰強行吸納一部分去。禁神術：元嬰修士才可施展，除非修為高過施術人，否則終身受制，施術人一旦發動此術，輕則變成白痴，重則精神錯亂當場斃命。身外化身：魔道頂階秘法，如曲魂，可以自行修煉，操縱自如的高級傀儡葵水魔功：亂星海赫赫有名的魔道功法。附身大法：附身大法不能增加實力，附身後只能發揮出原本實力的幾層，是一種遠距離借體操縱的法術。勾魂鬼音：高階妖鬼的天賦法術，對敵時施展，可讓修為遠低於自己的對手全身血液逆流，狂舞而死。玄魂煉妖大法：元嬰期修士才可修煉的密功。可不受奪舍的限制，隨意的用玄魂之身附在他人身上。附靈術：修士向某種妖獸施展。修為狂漲數倍，施展附靈之術後會完全形成一個新的個體，擁有自己的神智和記憶。這種半人半妖怪物，其壽命卻短的可憐。修煉附靈之術的修士，其死後魂魄會永墜無盡深淵，從此無法進入六道輪回。元磁神光：亂星海頂級功法，號稱克進天下五行，必須要身具五靈根才可大成。泰陽決：亂星海火系功法中可擠進前十之列的頂階功法。狂暴之術：帶有後患的魔道秘術，可臨時使靈獸能力大增。玉丹功：亂星海正道功法。天羅真功：儒家三大神功之一。托天魔功：亂星海防禦第一魔功，運行時渾身長滿密密麻麻的金色鱗片，堅固無比，可將神念緊守精魂之中，不懼搜魂術。

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金真功：亂星海某頂階功法。玄陰大法：玄骨、極陰所煉，亂星海頂級魔功。黑煞修羅功：出自玄陰經。煞妖決：出自玄陰經。血祭之術，最高可修煉到築基期，在體內凝練血凝五行丹。血煉神光：出自玄陰經，一種速成的魔道功法。天都屍火：玄陰大法秘術之一，威力極大。換形決：可任意拉長縮短身體各個部位，還可控制肌肉鬆緩。瞬間改變肌膚顏色。一旦使用了超過了七成的法力和人爭斗，換形決就會讓人恢復原貌。夢引術：玄陰經秘術之一，搜索、改動他人神識的秘術。陰魔斬：玄陰經秘術之一，將體內一部分精元，修煉成威力奇大的特殊存在。當和人鬥法拚鬥時。才一次性釋放出來，無堅不摧。離魂術：玄陰經秘術之一，可使元嬰靈智慢慢消散。纏玉決：適合女子修煉的功法。青靈功：青靈門功法。白骨陰火：雲天嘯修煉的神通。木遁術：藉助草木之力的遁術。雷遁術：最神秘的遁術，速度在普通五行遁術之上。還魂術：逆天法術，利用剛死軀體進行還魂，可使魂魄重新擁有肉身，施展此術會修為大跌。化龍決：蛟類妖族功法，修煉到至深處，可以化蛟成龍。三梵聖功：妖族幾大傳承功法之一，上古時期妖族根據魔族所傳功法改良而成，分為：煉體、形體幻化、神通施展法決三部分，記載在梵聖真片上。但已經殘缺不全。化劫大法：將肢體一部分，事先修煉成替身傀儡，當有無法抵擋地攻擊突然及身時，就可以神念一動之下。讓肢體來代替自己承受此劫。六極真魔功：亂星海第一魔功。陰陽輪回決：鬼道功法，人鬼合修之術，修煉之人喪失重進輪回之道的資格。引龍決：六道極聖自創的適合結丹期修士修煉的雙修功法，可讓結丹修士不斷採取特殊資質女修的真陰元精，從而修為突飛猛漲。顛鳳培元功：六道極聖自創的適合元嬰期修士修煉的雙修功法，女子（處女）主修，男修可在奪取女子元陰地瞬間，強行突破修為上的瓶頸。此功法男修獲益遠大於女修。血影遁：禽類妖修秘術，藉助精血力量，瞬間逃匿百里之外的一種詭異遁術。匿風術：禽類妖修秘術，無名斂息術。疾風九變：妖族功法，禽類妖獸修煉。玄冰決：水屬性功法，威力弱，容易修煉和突破瓶頸。紫羅玄功：天煞宗宗主功法。大羅千幻決：千幻宗鎮派法決，藏匿變幻的功法。太白劍訣：古劍門鎮派絕學。靈合決：數人法力聯成一體，可以提高遁速。玄牧化嬰大法：培養第二元神的秘術，可以催育出第二元嬰。歸一決：玄牡化嬰大法秘術之一，消除第二元嬰心魔，把元神同化歸一，加強對化身控制。一氣化三清：道門第一玄功。幽殺決：修煉奇快，威力奇大。缺陷：會讓修煉者心性迷失，嗜血成性。天狐迷靈大法：狐族的法術，幻術之一。炫光化物決：變化藏匿之術。蟲甲術：御靈宗驅蟲術，用靈蟲凝聚護罩和護甲千浪決：水屬性功法，呂洛的功法，擅逃遁。冰晶術：玄精寒氣所化冰棱，不但尖銳鋒利，而且奇寒無比。浩然正氣決：浩然閣功法，水火不侵的，克邪辟鬼。靈術：法士在結丹之前將五行道術修習的出神入化，結合草原上的一些土生的秘術，研究出更厲害、更詭異的新法術。柔風決：風屬性功法，遁速極快。大五行擒仙手：突兀呼大仙師的秘術。天剎真魔功：大晉陰羅宗傳承自上古的魔功。封魂咒：魔道毒咒，可將人的三魂七魄封印住，中咒之人魂魄會慢慢消散掉，使人變成行屍走肉。血羅罩：陰羅宗六大秘術之一，用血屍自爆生成，用於困敵。解體化形：魔功中的無上秘術，解體化形重組軀體可以強行解封。撼波魔功：古魔血焰的神通，口吐一圈圈的黑色震波，對靈蟲靈獸傷害極大。上古魔功：古修模仿古魔神通而創出的魔功，可以隔界借用聖祖魔氣上身。上古魔功修煉到極致，將飛升魔界，成為古魔地一員。如六極真魔功、天剎真魔功。化影遁：鐵翅魔的秘術。融靈大法：元剎分身的功法，可將兩個精魂合二為一化為新魂。真魔甲：部分古魔用真魔氣附身凝結而成，防禦力極強，古魔可藉助魔甲中魔氣，讓神通大增。垮空神念大法：元剎聖祖的神通。天輪化魔大法：灌注真魔氣，將修士魔化成魔族的神通。三屍元神術：某種功法。冥河天屍決：炫燁王修煉的功法。天屍之體：萬年屍王修煉的某種境界。化火凝液：八級赤火蛟的神通，將妖火修煉成液態。鎖心咒：某種限制自己違約的咒語。靈影術：金霞山傳承秘術，可幻化出兩個幻影，對敵時頗有些用處。七情決：大衍神君自創的秘術，可控制人喜怒哀樂等情緒。神識化千：大衍決第四層神通，可將神識分為千份。驚神刺：大衍神君的密術，可令人神識刺痛。失神刺：韓立研究出的簡化版的驚神刺，神識攻擊，使人神識刺痛。分魂術：大衍神君自創的秘術，可將精魂之力分裂出精魂。五鬼鎖神大法：大衍自創秘術，原用於控制修煉大衍決時走火入魔，對煞氣反噬也有效用。神念附靈：將神念寄附到靈物之上，可以直接指揮祭煉過的靈蟲靈獸加以攻敵，一定程度上和化身術有異曲同工之妙。明王決：佛門頂階功法，一般由金剛護法修煉，由魔入佛的罕見功法，由三梵聖功基礎篇改良而成，注重修煉法體，將煞氣作為輔助之用，修煉時痛苦之極。

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驚魂咒：比禁神術還歹毒的秘術，被下咒者魂魄潰散幾乎在施咒人一念之間。靈紋術：毒聖門功法。金遁術：五行遁術中最難的遁術，罕有人能掌握。封靈大法：銀月提供的高階秘術，用於封印記憶。血車真訣：葉月聖修煉的功法，感官非常靈敏。逆情斷天大法：乾老魔修煉的功法，此功法最講究率性而為。煞魂絲：灰色絲線，借用屍煞之氣施展出來的鬼道大神通。暴血咒：可使靈獸神智全無的法術。通寶決：專門驅使通天靈寶的法決。每件靈寶都有自己的通寶決，內容均不相同，不可混用。巨大術：圭靈施展的大神通。虎噬：圭靈的器靈獨角白虎的神通。穢陰魔氣：某種灰白光霞，五子同心魔修煉的神通。混沌開天：黑風旗的空間神通，可將小片空間封印起來。聖獸之印：天瀾聖殿核心成員種下的印記，種印之人不能互起殺戮之心，否則印記發作，使人神識長年刺痛無比。叱念真雷：比禁神術毒辣的上古秘術，白色光團，包裹著五色靈光，由修士神識凝聚而成，可以聚散無形。天狼鑽：銀月狼族最厲害的神通之一，由狼爪上的指甲修煉而成。幻妙天象：人界早已失傳的上古秘術，又叫困仙籠、夢魘閣等，可將人封印於臨時空間裂縫中，化神中期以上境界才可施展此術。大光輪降魔咒：上古修士刻印在金磁靈木內的符咒。灌注之法：大量注入各種靈氣，可使修士、靈獸、法器升級。法器（如巨鼎）長時間灌注某屬性靈力可自行升階。靈蟲（如噬金蟲）灌注五行靈力可提早成熟。修士（如凌玉靈）灌注靈氣可進階境界。修士（如葉月聖）灌注真魔氣可成為古魔。小極宮三大寒焰乾藍冰焰：藍色冰焰，小極宮三大寒焰之一，至陰至寒，由冰魄仙子創立。黑水冰焰：黑色冰焰，小極宮三大寒焰之一。風離冰焰：白色冰焰，小極宮三大寒焰之一。修羅聖.火：乾藍冰焰、玄魂陰火、辟邪神雷，三者融合產生的鬼道聖.火紫羅極火：韓立用乾藍冰焰和六翼霜蚣噴出的寒氣，修煉成的寒焰。銀色火焰：靈渺園殘骸內靈界法陣禁制，將囂張的古魔主魂瞬間滅成飛灰，驚得韓立呆若木雞。純陽白骨火：某種妖火，乳白色火焰。陰魂絲：鬼道神通，可以禁錮法力。風靈勁：魔道的混沌邪氣。北極元光：纖細的銀白色光絲，元光中一旦有靈力異動，就會被其洞穿。金磁重光：由金磁靈木生成的無形磁光，使人重力加身，其磁場可以互相疊加。元磁神光：修煉大成可將五行之力化為己用，需要身具五行靈根才可修煉而成。縮地術：元嬰後期修士才可施展的遁術。靈暝決：此功法有較強的預感效果

9. 掃地僧秒殺兩大高手，卻無意中暴露了一門神功，是什麼

本期話題我們來說說掃地僧，他作為《天龍八部》中一個配角，出場時間也極為短暫。但武功卻高得嚇人，一出手便將兩大頂級高手慕容博、蕭遠山直接秒殺，讓人十分震撼，即使是「戰神」蕭峰也對他無可奈何。

故小編以為掃地僧除了《易筋經》、少林七十二絕技、小無相功等逍遙派外，還有一門攝魂大法，這門武功也是他能夠秒殺兩大高手的關鍵。當然說到攝魂大法，讀過《射鵰英雄傳》的朋友都知道，書中丐幫的彭長老就身兼此術，郭靖黃蓉還曾被其迷惑。好了，本期話題到此結束，大家若有不同見解請在評論區留言討論，我們下期見。

10. 功法：龜息

夏天到了 去游游泳吧 很適合練龜息法的，那些漁夫們，個個都能潛水不呼吸十來分鍾的
龜息功是武當道家修煉內功的一種修為功法，又名「玄武定」、「龜息真定功」，由潛心、潛息、真定、出定四部分組成。現將修為方法列述於下：
一、潛心
潛心，即調心。此法為龜息功的預備功法，初學者採用盤膝疊坐，上體正直，務必使全身放鬆自然，松則氣順，百脈舒暢。雙手扣子午扣，即左手拇指彎曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈內插入，掐住左手無名指根部子位，右手中指在對面相對位置掐住，兩手相抱放在小腹前，扣子午有少生雜念，有助於入靜之功效。二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，舌抵上齶，心、神、意守臍部，務使心念不移。久之感覺隨心意降，頭、手如同虛無，只覺臍中一點真息幽幽出入，移之不動。此時第一步功乃成。
二、潛息
潛息，即為龜息，始入正功。坐式同上。此時振動鼻腔，深吸氣。覺氣入腹臍之中，吸入八分氣即可，不要吸滿。氣進入腹中後，心念又下移，如同上式，寧心靜氣，住息。住息時可用數息法（並非數呼吸次數），僅默數。住息者對於初習者，必不習慣，馬上覺得氣息憋悶，感覺也上澎，氣息上浮，廢氣欲出，胸口憋悶。初練者便可出氣一口，再吸氣如前。練功時間一長，忍度越長，氣也越長。此時，如感覺入之氣欲出時，放鬆小腹，心念下降，息亦下降憋悶之感便消失，但迅即又至，依法再放鬆小腹，下降心念。初習者如確感氣憋不住了，出氣一口。練功時間一長，反復升潛次數亦可逐漸增加。但切記莫初習即憋長久，總要循序漸進。每次吸氣，吐氣一次，即閉放一次為一息。出氣後調勻呼吸再行吸氣。每次練習，至少要七息，至多四十九息。修煉至息潛入腹，不急不憋，久久安然，則第二步功成。
三、真定
上面二法修成，始修入定。姿勢坐卧都可。納降氣息，守心意念於臍，至心息全都忘卻唯有一靈知感存於臍內中空之竅，久久不動，漸入真定。真定即為龜息上乘功夫，但習之不易，《道家·太極門》訣：「於無而靜，自然而定，無知有靈，乃入真定」。真定的境界只有過來人方可領悟。
四、出定
當功夫達到「定境」時，收功之法就應當以「法」來掌握。按時出定方法也很簡單。每個人手上有22個關竅，即：
無名指根部關節為子時關竅；
中指根部關節為丑時關竅；
食指根部關節為寅時關竅；
食指第二關節為卯時關竅；
食指第三關節為辰時關竅；
食指尖端為巳時關竅；
中指尖端為午時關竅；
無名指尖端為未時關竅；
小指尖端為申的關竅；
小指第三關節為酉時關竅；
小指第二關節為戍時關竅；
小指根部關節為亥時關竅。

如果打算練功在哪個時辰「出定」，可將雙手握拳，拇指尖扣住那個時辰關竅，平放於腿上，則可以准確「出定」收功。