超越雅俗金庸的成功及武俠小說的出路

『壹』 金庸武俠小說的成功和不足之處

金庸這個名字，在華人世界中可謂是家喻戶曉。他不僅開創了中國第三代武俠小說，而且把中國近現代武俠小說推上了頂峰，對中國近現代文學產生了深遠的影響。

作為武俠小說創作的大家，作為與古龍、梁羽生齊名的第三代武俠小說創作者中的代表人物，金庸先生出手不凡，從創作《書劍恩仇錄》開始，在前後的二十年時間里，他接連創作了十四部武俠小說，幾乎每部小說都取得了巨大的成功，他的作品在華人世界中普及程度之高，其藝術成就之高，可以說是無與倫比的。

為什麼金庸先生能屢獲成功，為什麼他的武俠小說如此受歡迎，我想個中原因應該是仁者見仁，智者見智的。作為金庸先生的擁躉之一，作為武俠小說迷之一，我想就我個人的體會淺談一下金庸先生武俠小說成功之謎。

第一，金庸先生的博學多才，是他的武俠小說獲得成功的基礎。眾所周知，金庸先生於中國古代文學、歷史、地理、人文風俗等無一不通，於儒家、道家、佛家學說也有精湛的研究，正因為如此，金庸先生再創作武俠小說時才會得心應手，顯得如魚得水。

且看金庸先生的武俠小說，大多與中國古代的歷史有著緊密的聯系，其武俠小說中的某些人物在歷史上也是確有其人的。金庸先生巧妙的把武俠小說的創作與中國古代歷史融合起來，而且幾乎達到了以假亂真的地步。比如，在《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，金庸先生就是把人物置身於宋末的亂世之中，詳細的描繪了宋、金、元之間的民族矛盾，描繪了宋與元之間長達幾十年的戰爭，彷彿把我們每一位讀者都帶到了宋末的中國，在我們面前展示出了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

在金庸先生的武俠小說中，他的博學還體現在很多方面。在金庸的筆下，琴、棋、書、畫皆可練就絕世神功，如《笑傲江湖》中的江南四友，他在《倚天屠龍記》中對銀鉤鐵劃張翠山那一套書法武功的刻畫，讓人驚嘆於他對中國書法的精深的研究，而他在《天龍八部》中對於「珍瓏」棋局的構想，更讓讀者對於他的奇思妙想和對圍棋的研究驚嘆不已。

而金庸對於中國古代陰陽五行八卦的理解也深深地融入了武俠小說中，小說中高深的武功往往是與五行八卦結合在一起的。另外，在金庸的小說中，高深的佛法，精深的佛理，在人物口中往往脫口而出，不能不讓人嘆服於金大俠對佛教研究之深。

總之，金庸先生的博學多才，不僅為他的創作提供了源泉，也豐富了他創作的手法和類型，更為重要的是，小說中涉及的歷史、地理、人文科學等等知識，深深地吸引了每一位讀者，讓讀者如飢似渴的吸取著書中的營養。

第二，深刻的矛盾沖突是引人入勝的關鍵。在金庸的武俠小說中，伴隨著故事情節發展的，是一個又一個的矛盾沖突。比如，在《射鵰英雄傳》中，一開始作者就安排了包惜弱救完顏洪烈，而完顏洪烈為了霸佔她，竟然殺了包氏的丈夫和其義兄，卻善待了包氏和其子，從此，包惜弱就陷入了家仇國恨和個人感情的糾葛之中，也為楊康認賊做父作了鋪墊。而在郭靖的身上，更糾纏著數不清的矛盾沖突——郭靖從小被成吉思汗撫養長大，和拖雷結為安答，和華箏公主青梅竹馬，到最後卻不得不為了民族大義和成吉思汗反目成仇，甚至於去刺殺拖雷，為了和黃蓉而舍棄華箏；他從小受江南七怪傳道授業，情同父子，後來，為了替自己的幾個師父報仇，情急之下，差點錯怪了黃蓉，等等。

又如在《神鵰俠侶》中，主人公楊過的身上，也體現著種種矛盾沖突。楊過很小的時候就沒爹沒娘，一個人流落江湖，好不容易遇到了郭靖、黃蓉夫婦，可是黃蓉對他始終心存戒心，郭芙、武家兄弟也總是欺負於他；在桃花島實在混不下去了，被憨厚的郭靖送到了全真教，卻遇到了人面獸心、唯利是圖的趙志敬做老師；天天被師父和師兄弟欺負，終於爆發了一次，卻打傷了人，闖了禍；逃到了古墓派，總算是有了容身之處，而且小龍女也對他漸生情愫，可是兩人剛打算出墓闖盪江湖之際，卻因為尹志平暗中施惡而產生誤會，小龍女也離開了楊過；之後兩個人雖然復又相聚，但卻因為種種誤會，總是聚而又分，甚至為了讓楊過安心治療情花之毒，小龍女又再次離開楊過，直到十六年後再相聚才永世不分離；為人風流倜儻、儀表人才，卻被郭芙斬斷了右臂，成為了殘疾人；郭靖對他疼愛有加，如同己出，他卻為報父仇，欲除之而後快。一言而蔽之，激烈的矛盾沖突在楊過身上時時糾葛在一起，不僅把他放到了沖突的漩渦，也讓他比一般的人更為成熟。

正如金庸先生自己所說，激烈的矛盾沖突更能引人入勝，更能增加作品的感染力，讓每一位讀者在欣賞武俠小說的過程中，不自覺的隨著主人公的喜而喜，隨著主人公的悲而悲，也更加能融入到小說所描繪的武林世界中。

第三，對人物有血有肉的描寫，是金庸武俠小說成功的關鍵。作為武俠小說，刻畫英雄人物是其中最主要的一個內容。而金庸武俠小說對人物成功的刻畫，更是有其獨到之處。

金庸先生對人物的刻畫重在從人物的內心深處、從人物的品質來進行。比如，在《射鵰英雄傳》中，金庸先生刻畫郭靖這么一個人物，就有不同凡響之處。郭靖能威震武林、人人敬仰，不是單憑自己有著一身震爍古今的武功就能做到的，更是靠著他扶危濟困、主持正義的俠義精神，靠著他義守襄陽，抵禦外侮的實際行動。正如郭靖自己所說，「為國為民，俠之大者。」正因為「為國為民」，因此，郭靖這個人物的形象在讀者心目中必然是高大的、光輝的，也比一般的武俠小說中單靠武功取勝的武俠高出了一個檔次。

又如，在《天龍八部》中，金庸先生刻畫了簫峰這個深入人心的人物。小說起初，喬峰作為丐幫幫主，屢次率眾抵禦遼兵入侵，殺傷遼兵甚重，立下赫赫大功，後來，他被人陷害，與中原武林反目成仇，投靠遼國作了高官，人生的巨變，特殊的遭遇，使他終於認識到，遼國也有好人，大宋也有奸賊，遼國與大宋相爭，死傷的都是無辜百姓，因此，他才多次力主遼、宋和平相處，直至最後以死相諫。簫峰這個人物，到最後無疑已經成了一個維護國際和平的國際主義戰士，其精神境界之高，可以說已經超越了當時封建社會人們狹隘的民族主義精神，在讀者心中，簫峰的高大形象簡直就是空前絕後的。

總之，金庸先生武俠小說的成功，原因是多方面的，是金庸先生高超創作水平的體現。研究金庸先生成功的原因，不僅能幫助創作者提高自己的創作水平，更能提高我國通俗文學的整體水平，使我們能欣賞到更多、更好的文學作平！

『貳』 求金庸梁羽生古龍武俠小說評論

還有孔慶東 《笑書神俠》《金庸評傳》
袁良駿《武俠小說指掌圖》，也是武俠小說評論，但這本書是罵武俠小說的

『叄』 金庸書評！

嚴家炎：《金庸小說論稿》。
陳墨：《陳墨評金庸》系列。

陳平原——《超越雅俗——金庸的成功及武俠小說的出路》。
馮其庸：《讀金庸》。
朱寧嘉：《金庸武俠小說對文化傳承的創意》。
《金學研究書目/普及類》：
孔慶東：《笑書神俠》、《醉眼看金庸》、《金庸俠語》。
倪匡：《我看金庸小說》《再看金庸小說》《三看金庸小說》《四看金庸小說》《五看金庸小說》（下半部為陳沛然所著）。
吳靄儀：《金庸小說的男子》《金庸小說看人生》《金庸小說的女子》《金庸小說的情》。
楊興安：《金庸筆下世界》《金庸小說十談》。
項庄：《金庸小說評彈》。

『肆』 如今還有多少人讀金庸

如今還有多少人讀金庸

金庸小說可謂是長盛不衰，即使是現在的年輕人，提起金庸的小說也是侃侃而談。

金庸小說擊中中文讀者內心,在於准確把握了「召喚視野」:既有對傳統的追憶,在書中插入大量詩詞、彈詞、歷史、典故等碎片化知識,營造傳統氛圍；將俠、義、忠、誠等價值觀巧妙「翻譯」成現代人認可的「愛」,拓寬了通往傳統的可能,同時又有對陌生人世界的反叛。對終日盤桓在格子間、接受碌碌一生的人們來說,能有什麼比浸潤於傳統擁抱中,超越法律且承擔國家和民族責任,更能陶醉心靈呢?

新派武俠主要看三個人:金庸、古龍、梁羽生。今天看來,這三個人中,依然是金庸小說的生命力最長。曾寫過學術論文《超越雅俗——金庸的成功及武俠小說的出路》的北大中文系教授陳平原認為,原因有三。

金庸本人的學養在三人中是最好的。某種意義上,很多人尤其是海外華人,是從金庸的武俠小說入手,去了解中國文化。這一點古龍做不到,古龍小說更多的是馳騁天外的想像力與詩意,猶如寸鐵殺人,這與金庸小說的博大精深是不一樣的。金庸在歷史、文化、宗教、民俗等方面所下的功夫在三人中最深,某種意義上是把武俠小說與言情小說、歷史小說、政治小說等混合在一起來寫,所以時代變化了,讀者趣味也變了,但他的小說還能長期存在下去。

其次,金庸有超越小說家的能力、視野和襟懷。某種意義上,只看武俠小說,不見得能洞察金庸的好處,必須把《明報》的視野帶進來。在幾個新派武俠小說家中,金庸是有獨立的政治眼光、歷史視野與文化立場的一個人。他是有《明報》事業墊底的武俠小說家,在20世紀七八十年代的香港,《明報》是個很重要的輿論場所,所以說金庸是一個有政治關懷的小說家。

金庸小說之所以長盛不衰,還因為它們特別適合於改編成電影或電視劇。除了作為根基的長篇小說,影視劇、漫畫、動漫、游戲等,共同構成了金庸武俠小說龐大的「江湖世界」。這不是一個純粹的小說文本問題,可以有很多衍生產品,而金庸也很善於在這方面拓展。

許多網友也承認,多數新人接觸金庸的途徑依然是遵循電視改編作品、二次衍生品、原作品的順序。只要有不錯的衍生作品,就會吸引相當的關注度。但顯然金庸的IP被作為「不賠秘法」過度消費了,與肉身成神的口碑比起來,其作品並沒有培植出足夠數量的黏性用戶,也就降低了市場對其受眾定位的預期。因此,知乎上才有許多關於「如何看待現在年輕人不再那麼喜歡金庸的小說」的問答,陳平原也因此坦言:「在魔幻小說、宮廷戲以及穿越劇中成長起來的新一代,是否還能欣賞大俠那高傲而孤獨的身影,我不抱多大希望。」

但是，當代青年的情感、訴求和慾望的多元化呈現，是一個金庸無法滿足的。某種意義上，金庸不再成為「爆款」流行，總歸還是個進步吧。

『伍』 全球開創「金庸小說研究」的是誰

金學研究書目/篇目
學術類：
嚴家炎——《金庸小說論稿》。
陳墨——《陳墨評金庸》系列。 金庸
陳平原——《超越雅俗——金庸的成功及武俠小說的出路》。
馮其庸——《讀金庸》。
朱寧嘉——《金庸武俠小說對文化傳承的創意》。
普及類：
孔慶東——《笑書神俠》、《醉眼看金庸》、《金庸俠語》。
倪匡——《我看金庸小說》、《再看金庸小說》、《三看金庸小說》、《四看金庸小說》、《五看金庸小說》（下半部為陳沛然所著）。
吳靄儀——《金庸小說的男子》、《金庸小說看人生》、《金庸小說的女子》、《金庸小說的情》。
楊興安——《金庸筆下世界》、《金庸小說十談》。
項庄——《金庸小說評彈》。
合著——《諸子百家看金庸》（五輯）。
第一本金庸傳記：
冷夏（香港）《金庸傳》，1995年內地出版時改名為《文壇俠聖——金庸傳》。
目前聲名最著、實力最強的金庸網站當推台灣「金庸茶館」和大陸「金庸江湖」，這兩大網站代表著目前網路金學研究之最高水準：
金庸茶館
金庸小說台灣版權擁有者遠流出版社旗下網站，1996年8月開通，是歷史最為悠久的金庸網站。包括論壇、聊天室、線上購書等多方面內容。該站會員多為台灣網路金迷，站點通行繁體字。
金庸江湖
金庸先生唯一授權的無線官方網站，建立於2004年4月。論壇設「大話金庸」區，下轄華山論劍、江湖亂彈、屏蹤俠影、版上釘釘、話說金庸五個版面，分別研究金庸小說、金庸影視、金庸版本、金庸本人。在金庸小說研究方面，有兩大特色。一是小說研究，二是版本研究。在小說研究方面，「華山論劍」版作為互聯網金庸版面中的唯一原創版。發展至今，已積聚一批優秀原創作品。在版本研究方面，「版上釘釘」版作為互聯網唯一一個研究金庸小說版本的專題版面，搜集了目前網路上最齊全的金庸舊版小說和新修版小說資料，並擁有大量罕見的舊版小說插圖、書影資料。

『陸』 千古文人俠客夢的目錄一覽

我與武俠小說（代序）
第一章千古文人俠客夢
第二章唐宋豪俠小說
第三章清代俠義小說
第四章20世紀武俠小說
第五章仗劍行俠
第六章快意恩仇
第七章笑傲江湖
第八章浪跡天涯
第九章作為一種小說類型的武俠小說
附錄一武俠小說與中國文化
附錄二類型等級與武俠小說
附錄三武俠小說中的「劍」
附錄四超越雅俗－－金庸的成功及武俠小說的出路
主要參考書目
後記
我與武俠小說研究（新版後記）

『柒』 關於對金庸評價的書有哪些

有很多。。舉幾本。。
嚴家炎《金庸小說論稿》。這本書寫的很全面系統很不錯的。
孔慶東《笑書神俠》《醉眼看金庸》 孔氏幽默，很有趣。。
韓雲波《金庸妙語·鹿鼎記卷》《金庸妙語·笑傲江湖卷》

『捌』 金庸武俠小說成功的原因與其他作家的武俠小說的對比

金庸小說的成功與其本人淵博的學識有密不可分的關系，經典詩詞作品信專手拈來，且理解運用又恰到屬好處，就像樓上諸位說的包含了多個學科，而且更為值得一提的是，他所選取的歷史背景大都是歷史動亂，民族危機的時候，也正是出英雄的時候，滿足了人們的內心期待……
至於與其他武俠小說相比來說，同時期的大概也就是梁羽生和古龍了，只能說各有千秋，梁的作品看的不多，不敢妄論，但是古龍比之金庸，首先最直接的不同就是語言更具現代詩的那種唯美色彩，而金庸的語言則更洗練，有古韻古味，造詞遣局更加的凝練；而在有觀念上也有很大的不同，比如對於愛情，古龍更喜歡用直接的性愛，而較之此，金庸則更含蓄，更多的是工於感情，更符合中國人對愛情的理解和傳統的看法，也更具東方愛情特有的韻味。

『玖』 我研究了很久的金庸全部小說，想寫一部能完全達到金庸水平的武俠小說，我能行嗎

有夢想是好事。
不過我要說提醒你一下。
一、金庸、古龍等名家的水平並不僅限於你看到的文筆，還在於能夠把握讀者的心理，寫出能夠受歡迎的小說；
二、傳統武俠遠不如其他類型的小說容易受歡迎，寫武俠小說的成千上萬，真正成功的，用十個指頭都數得過來；
三、寫清末以後的武俠，基本上沒有成功的，因為這個時候的槍械的作用以遠大於武功，很難給讀者帶入感，所以一般近代或現代的都寫的是異能；
我國的傳統文化相當深，我建議你還是寫古代唐宋、明之類的小說，寫寫古代的民族英雄；
四、現在按金庸的模式寫的，基本上沒有成功的，希望你能有新意和獨創思維，比如主角的名字，用「龍雲飛」肯定是不行的，一看你的思維就過於局限在某些定式里。

最後，還是要祝你能成功，請多努力，也要保持冷靜，想好怎麼寫。