Ⅰ 一個叫道士的人他擁有九等魔心一本玄幻小說
《萬古魔尊》萬古魔尊
Ⅱ 小說玄幻類的，關於道士，鬼這種的
《妖魔當道》東方玄幻的。
生逢亂世，妖魔當道，這倒了大霉的應劫大妖竟然封印在小鎮之下，為了尋人斬妖，陳三，一個用無意識流請神術保命的廢柴少年，孤身上路。
有了青衣道長楊成子，以為這日後一切太平，哪知陳三這倒霉蛋讓楊成子一度懷疑人生……
最終是機緣還是意外更改了他的命數?走向了另類修道之路。
Ⅲ 道教法術大全（玄幻小說選材不是信教）
道教之術繁多，共分五大類，道教五術大概解釋如下：
一、山
所謂「山」就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心 的一種學問。
食餌——是利用補葯、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。
築基——是利用導引、導吸、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之，「山」就是利用打坐、修煉、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。
二、醫
所謂「醫」，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。
方劑——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病
的方術。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的「心理治療」。
總之，「醫」就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。
三、命
所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。
總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。
四、相
所謂「相」，一般包括「印相、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發
展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理
的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種
方術。
墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。
總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
五、卜
所謂「卜」，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分 為「易斷」及「六壬神課」。
占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉
凶的方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展
不吉的因素， 其主要運用於古代軍事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、
氣數、歷史變化規律的術數學。
（二）外丹、內丹：在戰國時期，陰陽五行學說已流行，東漢桓帝時，魏伯陽假借「易卦爻象」作《周易參同契》，以論作丹之法，言坎離水火龍虎鉛汞之法象，以配之以陰陽五行昏旦時刻為進退持行之符候。自漢以來，所有內丹、外丹書都是根據這一奧密理論而發揮的。
所謂的外丹，即用鉛汞及其他葯物配製後，放在爐火中燒煉而成的化合物，成品分點化和服食兩種。初步煉成的號做「丹頭」，只能作為點化之用，是不能服食的。再進一步，便煉成了「服食」的丹葯。即所謂的「仙丹」，道中人相信是可以服食的。《抱朴子．金丹篇》中說：「夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神葯，其益人豈不萬倍於五穀乎？夫金丹者之為物，燒之愈久，變化愈妙，黃金入火，百煉不消，埋之畢天不朽，服此二葯，煉人身體，故能令人出生不死。此蓋假求於外物以自堅固」，「服此而不仙，則古來無仙矣」，但金屬物質及其他礦物質所含的成份，有些對人有劇毒，不明其法，誤食可致死亡。故又提醒人們不可妄為。如《雲笈七簽》卷六十四《金丹訣》就說：「不悟金丹並諸石葯，各有本性，懷大毒在其中。」服食是十分危險的。在我國，歷代撰述有關的著作數以千計，雖大多散失，但至今仍然保存的尚有近百部。大多載於《正統道藏》中。正是這種煉丹術，乃現代化學的先驅，近代化學就是從煉丹術發展而來的。
什麼是內丹：修煉內丹者，謂人身即丹鼎，以身中之精氣為葯物，以神為運用，在自己身中燒煉，使精、氣、神不散而成「聖胎」，南宗白玉蟾說：「自家精自交媾，身里里夫妻真妙哉」，所謂聖胎，即是內丹。《參同契．養性立命章》形容內丹：「類如雞子，白黑相符，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴」。道教中人相信內丹成，可以離人體而出，人體可以分身，可以成仙，道教提倡煉養內丹。大既在隋唐以來。在宋、金時期，興起了以煉養內丹為主的南宗和北宗。其口訣旨圭，不外《參同契》與《悟真篇》。《道藏》中收有論內丹的書一百二、三十種。著名的《人鏡葯》、《靈寶畢法》、《鍾呂傳道集》、《大丹直指》等。內丹用語與外丹雖然相同，但含義迥別。內丹書隱秘難讀，道教中人對煉丹之法，大都師徒相承，解說也不一致。內丹雖與我國古代生理衛生學、醫學有一定關系，但若說此可以長生，則只能說是信徒的宗教信仰。修持得法，達到健康長壽，卻也是事實。
（三）內觀、守靜、存思、守一諸術：這些術，皆是依據形神相依，形須神立的教義而來，認為人身肢體臟腑器官都有神，神皆有姓字服色。神存於人身，則形體安康，如神不守形，則生命危險。故欲求長生，則必須存神於體內。這些術，便是存神以固形之術。所謂內觀，亦稱內視，《雲笈七簽》卷十七《洞玄靈寶定觀經》注中解釋：「慧心內照，名曰內觀」，即內視己身，澄其心以存其神。所謂守靜：即守靜使神不外游。《太平經合校》卷一百五十四至一百七十中說：「靜身存神，即病不加也，年壽長矣。神明佑之，故天地立身以靖，以守神，興以道」，。認為守靜不止，長生不死。所謂存思：即思神之形象，使外逸之神返回身中。《雲笈七簽》卷四十三《存思》中說：「修身濟物，要在存思，存思不精，漫瀾無感」。所謂守一：即使意念專注於身中之某一處，守氣守神，靜身存神。《太平經聖君秘旨》中說：「夫守一者，可以度世，可以消災，可以事君，可以不死。」
（四）、服氣、行氣、胎息等諸術
道教內修之術，首重愛氣、尊神、重精，《雲笈七簽》卷五十六《元氣論》中曰：「人與物類，皆稟一元之氣而生成，生成長養，最重貴者莫過於人之氣也。」《太平經合校》一百五十四至一百七十中曰：「精神有氣，如魚有水，氣絕神精散，水絕魚亡。」故保生必須養氣，所謂服氣，亦稱吐納，食氣，即吸收天地間之生氣，《服氣精義論》中曰：「食谷者知而夭，食氣者神而壽」，「夫可久於其道者養生也，常可與久游者，納氣也」。所謂行氣，亦稱煉氣，即以我之心，使我之氣，適我之體，攻我之疾。《抱朴子．至理篇》曰：「服葯雖是長生之本，若能兼行氣者，其益甚速」。所謂胎息，指能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中，服自身內氣。《胎息精微論》中曰：「身不衰老，內食太和元氣為首。
（五）、導引：導引是我國古代相傳的一種健身的方法，他是行氣、按摩、漱咽、肢體運動相配合的一種健身術，道教談導引的經書中認為，導引可以調營衛，可以消谷水，可以去風邪，可以長血氣，可以卻未生之眾病，可以治已結之篤疾。比如人的經絡如水渠，而氣是風，必須用風去疏通渠道，使其通暢而不堵塞，又說停水則穢臭，委木則蟲馬不行則腳直，車不駕則自朽，所以人體必須如流水、戶樞。經常運動。道教素重養生之道，所以很注重導引。修道者大多做這種功夫。意圖益壽而達到長生。導引秘經中列導引法千有餘條。而且各宗派還自有秘法，總之法勢很多，一般地說，有太清導引養生法，彭祖導引法、王子喬導引法、華佗導引法等等。導引可以療病健身，這是不必懷疑的，道書中保存有大量的這方面的資料，值得我們去探討和研究。道教修煉者多長壽，大多得益於這種方技。
（六）、辟穀道教認為人體中有三蟲（又名三屍、三彭）：一者上蟲居腦宮，二者中蟲居明堂，三者下蟲居腹胃【見《太清中黃帝篇》】。是慾望產生的根源，是毒害人體的邪魔。它們在人體中是靠谷氣而生，如果人不食五穀，斷其谷氣，三蟲在人體中就不能生存了，」三蟲即亡，永無思慮【見《太清中黃帝篇》】，人體內部也便沒有毒害身體的邪魔，人就可以長生不死。這種說法當然只是古代人的一種臆想。辟穀只是說不食五穀肉類，主主張內養形神，行服氣，咽元和之術與服食葯物。
（七）、黃赤之道：即房中術，來源於古代巫覡。《漢書。藝文志》中房中家著錄百八十卷。晉葛洪在《抱朴子》亦論述和倡導此術。《隨書經籍志》載房中十三部三十八卷。南宋鄭樵《通志．文藝略》載房中九部十八卷，宋以後，論及房中的書便頻於絕跡了。房中家依託黃帝、玄女．龔子、容成公、三張施行此術，所謂「黃老赤篆，以修長生」。陶洪景《真誥》稱為黃赤之道。房中術本是講房中禁忌及卻病之術，《漢書．藝文志》中說：「樂而有節，則和平壽考，及迷者費顧，以生宗而損性命」。道教重養生之道，也主張廣嗣，所以道教倡導此術。認為可以愛精氣，求得「還精補腦」，至於後來誤解為猥褻之術，乃妖妄欺誑。北魏寇謙之曾反對「男女合氣之術」，他說：「大道清虛，豈有斯事！」晉葛洪也說：「單行房中不能致神仙，也不能去禍致福。後世道教信徒中，也沒有房中術的流派，道教全真派系出家道士，主張禁慾，更是反對此術。
Ⅳ 有沒有什麼好看的玄幻小說，最好是關於道教方面的
道，立道庭，道祖，道果，無上道火，仙門聖尊，仙獄，七曜，遊方專道士，還有徐公子勝屬治的《鬼股》《神遊》《人慾》《靈山》《地師》《天樞》《驚門》《太上章》，他是一位傳統文化研究專家，知識面很廣。對於各類宗教，他都了解極深，尤其是對道教的修養之術———內丹術有著深刻的認識。
Ⅳ 玄幻小說主角出生有神光被一個和尚一個道士發現了還送
好像是誅仙吧
Ⅵ 有哪些關於中國道教、道士的網路小說類似於庚新的《中國道士的二戰》。
明鏡（風回）
1《炎黃戰史系列》： 炎黃戰史之嗜血帝王 炎黃戰史之天地仁皇 炎黃戰史之魔舞洪荒 炎黃戰史之假面狼王 炎黃戰史之布衣天驕 2：《妖王》 3：《尋龍密碼》 4：《魔鐵》寒刀
通靈劍仙
惡漢
《惡漢》 類別：歷史 內容簡介： 穿越了，重生了…… 卻成了董卓的兒子。不過記得三國中董卓沒有兒子，這算是哪門子事？ 對董卓的印象，是和猛將兄爭女人。 雖然上了小貂，卻丟了腦袋。 然後一家老小被猛將兄砍了頭，連白發蒼蒼的奶奶都被那個皇甫嵩砍了頭。 我該怎麼辦？ 我不會造紙，不懂火葯，更不要說高深的蘸火技術。我只是一個小小的護林員，穿越的時候忘記帶著網路大神一起來，而且還生在了一個奇醜無比的傢伙身上。 老爹視我為妖怪，大家把我當成洪水猛獸，除了奶奶和姐姐…… 我要活下去，為了奶奶不被砍頭，我要先殺了皇甫嵩；改變了歷史又能如何？我所做的一切，都是為了讓自己活下去，讓愛我的人活下去。
刑徒
《刑徒》 類別：歷史 作品簡介： 生活於二十一世紀的劉山君，在一場意外事故之後神奇地穿越時空來到秦王政二十六年的泗水河畔。他的靈魂附著在死去少年劉闞體內，開始了一段全新旅程。 呂雉姐妹是劉闞青梅竹馬的玩伴，劉邦、樊噲是他亦敵亦友的鄉鄰，審食其、曹無傷則成了與他出生入死的兄弟…… 這個時代，恰是秦王政以武力橫掃六國風起雲涌英雄輩出的時代，王侯將相，寧有種乎？ 是在亂世中獨善其身，還是殺出一條血路，建功立業？ 劉闞的選擇也是大多數男人的選擇。 劉闞與劉邦等一同加入秦軍，於昭陽大澤斬匪首王陵立下大功，旋即因救呂雉之兄獲罪，等待他的是不可預知的命運……
中國道士的二戰
《中國道士的二戰》 類別：玄幻 作品簡介： 一個發生在二戰中的奇幻故事。 不是穿越，同樣抗日。 沒有戰爭，也沒有什麼政治。 一個出生於法國的混血中國道士在歐洲、在中國、在非洲、在全世界游手好閑的傳奇。
Ⅶ 有一本玄幻小說，主角身邊有個特坑人的道士，貌似喜歡稱自己無量天尊
是不是有個無良的胖道士？經常坑主人公物品，小說可能是辰東寫的遮天，你去看一下
Ⅷ 玄幻小說,他有塊石頭,石頭裡面有個道士,教他學習道術,其他人都是改造身體獲得武力，希望有人知道，謝謝
斗破蒼穹里的主角也有塊石頭，裡面有個老頭教他、、、
Ⅸ 玄幻小說主角養了一頭黑豬左眼能看到鬼魂是個道士
應該是 <<一言通天>>
貧窮的道觀可買不起豬，這頭小黑豬其實並非家豬，而是徐言十來歲的時候在山裡撿的野豬崽，帶回道觀被當成了家豬養，一養便是四五年，於是野豬也被養成了家豬，還被起了個名字叫小黑，只不過這頭野豬不管如何喂養，始終也長不大，幾年來總共也沒長夠十斤的分量。