經世致用結合網路小說

❶ 經世致用是什麼意思內容是（作理解用）

經世致用就是學以致用，求真務實。
中國宋代後逐漸形成，其特點是以史為鑒，學術研究和現實結合，解釋古代典籍為手段，從中發揮自己的社會政治見解，並用於社會改革。經世致用的主要思想有：學術上，反對八股取士；政治上，批判君主專制；經濟上主張「工商皆本」。

❷ 經世致用的具體內容

中南大學校訓。發布於2006年3月2日。
「經世致用」是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源於明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。「經世」的內涵是「經國濟世」，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重「形而上」；「致用」的內涵是「學用結合」，強調要理論聯系實際，腳踏實地，注重實效，側重「形而下」。校訓「經世致用」，一是體現了我校的文化傳承，有湖湘特色，並與孫中山先生早年為湘雅的題詞「學成致用」一脈相承。二是有利於引導中南學子把遠大理想抱負和鍥而不舍努力結合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。
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經世致用，中國宋代後逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，並從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經世致用之學。其特點是以解釋古代典籍為手段，從中發揮自己的社會政治見解，並用於社會改革。
南宋時浙東學派中以呂祖謙為首的金華學派提倡經世致用，主張治經史以致用，反對當時的理學家奢談心性命理的空疏之學。但金華學派對朱陸理學的爭執卻採取了調和折衷的態度。而薛季宣、陳傅良、葉適為代表的永嘉學派和以陳亮為代表的永康學派，把經世致用之學與功利之學結合起來，對理學的空談，作了猛烈的批評。
明末清初，經世致用之學大興，形成了一股有影響的社會思潮。代表人物有顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元、李塨、王源等等。清初學者在總結明亡經驗教訓的基礎上，深感明季學風的空疏不實，對國家、民族造成了極大的災難，「書生徒講義理，不揣時勢，未有不誤人國家者」。他們要求學術反虛就實，提倡經世致用的真學問和「以實為宗」的新學風。他們學風的特點是：務當世之務，康濟時艱，反對脫離社會實際；勇於任事，不務空談，「生存一日當為民辦事一日」；致力於創新，絕不蹈襲古人；實事求是，注重調查研究。他們的研究范圍，幾乎涉及社會問題的一切方面，包括政治、經濟、軍事、國家、民族、法律、邊疆、地理、人情、風俗、自然科學等等，「事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以然」。他們以社會問題為中心，在救世濟時的思想指導下，提出了解決當前社會問題的各種方案：①政治上，猛烈地批判封建專制制度，揭露封建專制君主的罪惡，並提出了一些帶有初步民主啟蒙因素的主張，如黃宗羲「公其是非於學校」、顧炎武「庶民干政」的主張。②經濟上，針對封建的土地兼並，提出了各種解決土地問題的辦法。這些辦法都貫串著「均田」的精神。他們提出的「均田」雖與農民起義提出的「均田」有根本不同，但表現出對農民問題的關心和同情。③教育上，他們激烈地批判束縛思想的科學制和八股時文，注重學校教育，要求培養出真正有學問有實際能力的有用人才。④哲學上，他們各有所宗，各有所創，呈現出思想活躍的局面。
清末，封建的清政府腐敗無能，帝國主義的侵略日益加深，國家面臨著生死存亡的嚴重局面。在這種情況下，經世致用之學，再度興起。其代表人物是魏源、龔自珍以及稍後的康有為。他們以今文經學為主幹，繼承和發展了明末清初的經世致用精神，借經書的所謂「微言大義」發揮自己社會改革的主張。在救亡圖存的旗幟下，揭開了歷史的新篇章。
出自儒家的「經世致用」之學從先秦至清
近代常用於清末的歷史背景下.屬於一種主張,或者價值觀.當時的清王朝積貧積弱,外夷入侵,要何去何從有大致兩派,一派堅持舊的傳統,抵抗便宜好用的洋貨,痛恨洋務派,卻無法抵抗洋貨的蔓延.另一派屬於洋務派,即所謂"新派",講究"師夷長技以制夷",要學習西方的先進的東西,包括技術,經營模式,科學文教等等.洋務派的觀點就是要"經世致用",要實際操作,學習新的有用的東西,不管是否顛覆傳統,反正要實際.
以下是一些引用:
「經世致用」是中國古代知識階層居主導地位的文化價值觀。這種價值觀認為，一種文化學術的價值標準是它的實用性，即由文化學術價值向政治倫理價值的轉換。
在先秦時期，儒家以天下為己任，以王者之師自居，試圖通過「格君心之非」來塑造理想君主，並從而重新建立統一的社會價值系統。...「經世致用」主要是建構一種合理化的社會秩序和政治形式.
以黃宗羲為代表的明清思想家提倡的經世致用思想，簡單地說就是要學習對現實社會有用的東西，研究學問要和社會實際相結合，不要空談，要活學活用。
到了晚清，由於西方國象的壓迫，也由於西方文化和政治思想的滲透，康有為等所代表的知識分子們才又重新張揚「經世致用」的口號，而觀其政治理想，則已與傳統儒家有了極大差別。這時的「經世致用」實質上是試圖在傳統文化與西方文化的交融中尋找一條救國自強之路。

❸ 經世致用的簡介

中南大學校訓。發布於2006年3月2日。
「經世致用」是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源於明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。「經世」的內涵是「經國濟世」，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重「形而上」；「致用」的內涵是「學用結合」，強調要理論聯系實際，腳踏實地，注重實效，側重「形而下」。校訓「經世致用」，一是體現了這所學校的文化傳承，有湖湘特色，並與孫中山先生早年為湘雅的題詞「學成致用」一脈相承。二是有利於引導中南學子把遠大理想抱負和鍥而不舍努力結合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。
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經世致用，中國宋代後逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，並從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經世致用之學。其特點是以解釋古代典籍為手段，從中發揮自己的社會政治見解，並用於社會改革。

❹ 青少年怎樣培育經世致用的人文精神

1、在教學中實施中華優秀傳統文化教育

中華優秀傳統文化教育應貫穿在中小學課程教學之中，以符合青少年身心認知規律的方式進行有機滲透，高中歷史學科本質是育人，學生學習歷史的價值在於通過了解古今中外的歷史事件和歷史現象，把握歷史規律，獲得歷史啟示，涵養精神世界，懂得人生的意義和價值。

2、對中華優秀傳統文化教育輕知識講授，重價值認同

讓青少年對「炎黃文化初立、西周易學誕生、春秋戰國百家爭鳴、西漢經學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道並立、宋明理學發展」等重要的文化發展階段有所了解，認識到以儒家思想為主體的中華優秀傳統文化在實踐中孕育，在融合中發展壯大，具有強大的包容性和生命力。

(4)經世致用結合網路小說擴展閱讀：

為青少年深刻挖掘根植於歷史發展中的中華優秀傳統文化思想精髓

一部《二十四史》，記述了朝代的興衰和統一的中華民族的形成發展過程，內含著中華民族在生生不息的歷史演進中所秉承的文化價值和精神追求。

「四書五經」等傳統文化經典所蘊含的中華優秀傳統文化價值主張，具有和而不同、與時遷移、經世致用等鮮明特點， 蘊藏著道法自然、天人合一，天下為公、大同世界，自強不息、厚德載物等一系列具有時代價值和世界意義的思想智慧。

「以義制利、義利相生」「和合協調」「天時不如地利，地利不如人和」「仁者愛人」這些文化主張蘊含著中華民族處理人與自然、人與社會、人與他人和人與自我的處世哲學和人生美學。

❺ 結合《文須有益於天下》，談談你對「經世致用」思想的認識。

「經世致用」是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源於明清之際著名思想家顧三、研習第一則《文須有益於天下》 1、結合注釋，朗讀課文，疏通文意。

❻ 經世致用

經世」是可理解為：為官之道，學而優則仕。「經」為上下貫通之理，一「經」可貫眾「緯」。
「致用」，即是不務虛學。以「正心、誠意、致知、格物」達「修身」之功，以「修身」之功通達「齊家、治國、平天下」經世之理，致用則是致此用功。

「經世致用」是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源於明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。「經世」的內涵是「經國濟世」，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重「形而上」；「致用」的內涵是「學用結合」，強調要理論聯系實際，腳踏實地，注重實效，側重「形而下」。校訓「經世致用」，一是體現了我校的文化傳承，有湖湘特色，並與孫中山先生早年為湘雅的題詞「學成致用」一脈相承。二是有利於引導中南學子把遠大理想抱負和鍥而不舍努力結合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。

❼ 中國近代經世致用思想為什麼會再度活躍

（1）弊端：空談義理，脫離現實；醉心科舉，求取功名；漠視家國命運。（6分）
主張：關注現實，反對空談；提高道德修養。（4分，僅答經世致用，或「博學於文」、「行己有恥」得2分）。
（2）發展之處：林則徐使經世致用思想增加了關注夷情的新視角，開了解西方、學習西方之風氣。（2分）
基本主張：「師夷長技以制夷」。（2分）
說明：鴉片戰爭的刺激，加劇了封建統治危機；傳統的經世致用思想無法解決現實問題，於是鴉片戰爭成為經世致用思想從傳統向近代轉變的契機。（4分）
（3）評價：一方面，肯定了經世致用思想對近代探索救國救民的真理的積極作用，有利於西學傳入；（4分）另一方面，又指出了該思想追求功利、缺乏遠見的局限性。（2分）
特徵：「器物」（或學習西方先進技術）、「制度」（或學習西方先進制度）、「文化」（或學習西方先進思想文化）。（6分）
（4）知識分子應該將知識與實踐相結合；具有務實革新的精神，求真求是的學風；關注現實，增強社會責任感和使命感。（6分。不必拘泥於答案表述，符合要求即可得分）
【答案解析】試題分析：（1）「弊端」： 提煉材料一信息「道學彌尊，科甲彌重，」「以求取功名」即可得出「醉心科舉，求取功名；漠視家國命運」，據材料「黠者坐講心學，以攀援聲氣，朴者株守課冊，」即可得出「空談義理，脫離現實」。「主張」： 提煉材料二信息「博學於文」，「行己有恥」，「自一身以至於天下國家，皆學之事也」再聯系顧炎武的主張 即可得出。
（2）「發展之處」和「 基本主張」： 提煉材料三信息「剿夷而不謀船炮水軍，是自取敗也」 「 尋求異域之書，究其情事」「他們關注夷情」， 「欲制外夷者，比先自悉轟情始」。 再聯系林則徐的主張 即可得出。「說明」：結合所學知識即林則徐新思想產生的背景即可得出答案。
（3）「評價」：提煉材料四信息，一定注意從正反兩個方面回答。「特徵」： 結合所學知識「洋務運動」「戊戌變法」「辛亥革命」「新文化運動」概括作答，注意「近代前期」、「 階段特徵」，切記羅列史實。
（4）「認識」：此問屬於啟示類，要注意總結上述三問，從現實意義角度回答。切記羅列經世致用思想的史實。「顧炎武提出了哪些主張」可以得出「知識分子應該將知識與實踐相結合；」、「林則徐對經世致用思想的發展之處及其基本主張」可以得出「具有務實革新的精神，求真求是的學風；」、「近代前期中國先進的知識分子向西方尋求強國禦侮之道的各階段特徵」可以得出「關注現實，增強社會責任感和使命感。」
考點：中國傳統主流思想的演變·明末清初思想活躍局面·顧炎武；順乎世界之潮流·睜眼看世界·林則徐·經世致用思想在近代的意義。

❽ 如何看待網路小說與經世致用

本人看網路小說也有兩年多的時間了，至於經世致用，從自身感受來說，還是能用上一些的，至少見識就會得到積累。
之前是對一些現象沒有感覺，現在在一些選定的時間和場合，對一些人講的話和做出的反應，都能夠隱約感覺到他對某件事兒的意圖，很有收獲。

❾ 「經世致用」是誰提出的

「經世致用」是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源於明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。「經世」的內涵是「經國濟世」，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重「形而上」；「致用」的內涵是「學用結合」，強調要理論聯系實際，腳踏實地，注重實效，側重「形而下」。校訓「經世致用」，一是體現了我校的文化傳承，有湖湘特色，並與孫中山先生早年為湘雅的題詞「學成致用」一脈相承。

❿ 結合《文須有益於天下》,談談你對「經世致用」的思想的認識 很好,不過,能夠說得詳細一點嗎

經過數代人的檢驗而始終被認可,又能給世人啟迪啟發