武俠小說俠義千秋

① 關於武俠小說

那就是著名的神州劍氣升海上了。發不全，樓主去播客里看
簡述台港武俠小說的興起、沿革與出版

一、追本溯源，一脈相承

編印「台港新派武俠小說精品大展」系列叢書，是中國文壇的大事，也是盛事。
受命主編這套書，是榮幸，也是責任。帶著喜悅，也帶著惶恐，說明一下我的想法
和做
法。
「小說」，在過去被視作「雕蟲小技」的「道」，而「武俠小說」就更是「小道中
的小
道」了。由於時代的改變，今天的武俠小說已有了它一定的地位。
香港、台灣、大陸乃至海外，有相當多的學者、專家們像「治學」、「治史」一樣
庄嚴
地在研究它。他們中有人以西方的文藝理論、文藝心理、美學來剖析、批評它；有人則
像金
聖嘆批「才子書」那樣來解讀它。
我是一個主編報紙副刊近三十年的新聞工作者，我的職責就是負責替讀者「找好稿
子、
好作品」。我國有句俗話：「會看的，看門道；不會看的，看熱調。」看了三十年的稿
，多
多少少會看「門道」了，在這套系列叢書的「導讀」里，我沒有什麼「高深」和「高明
」的
學問和卓見，只是如何找出「熱鬧」和「門道」來與讀者共享。
這套「台港新派武俠小說精品大展」標榜的是「新」。
「新」，必然是由「舊」孕育、蛻化而來。武俠小說自然也不能例外。換「新」就
不能
棄「舊」。綜合學者、專家的考據，為武俠小說清理出一支簡略的「話系」：
它應當是起源於太史公的《游俠列傳》，歷經唐人傳奇、宋人評話、清人俠義與公
案說
部，降至民國，有海上漱石生、平江不肖生及趙煥亭等人輩出，並逐漸發揚光大，武俠
小說
於焉成型，並成為大眾文學的主流。
到了三、四十年代，還珠樓主、白羽、鄭證因、王度廬、朱貞木等北派諸大家與南
方的
顧明道、姚民哀、文公直等崛起武林，開家立派，奠定了武林霸業。
到了一九四九年，近三百萬軍民湧入台灣，數十萬人涌進彈丸小島的香港。這批萬
里投
荒的遊子，在客鄉草建家園，生活雖日趨安定，但精神食量仍極貧乏，於是，一些藏在
箱
底、渡海而來的武俠小說與言情小說等，就被人當做奇貨般的搜求出來，加以翻印出售
。
一時台、港兩地的書攤以及剛興起的小說出租店都擺滿這些翻印版本的武俠小說。
這批
寄旅天涯的遊子，就全靠這些俠義恩仇、才子佳人的故事，來排遣那滿懷鄉思、無盡離
愁。
隨後有一段時用，台灣當局為了「安內」、為了防止「思鄉毒素」影響「民心士氣
」，
在戒嚴法令下，對凡屬身在大陸的作家的作品，一律予以查禁；稍後，連香港版的新舊
小
說，也在「暴雨專案」之下遭到全面封殺。
台灣的武俠文壇，正因為有那些新、舊版本的「以身為道」，像浴火歷劫重生的鳳
凰，
像蟲蛹蛻化成的彩蝶，像蠶蛹的破繭而出，孕育出延續的種子，為台灣武俠小說締造出
以後
燦爛、鼎盛的新機和黃金歲月。

二、興起。數台、港英雄霸主

到了一九五二年，台灣局面趨於穩定。政府當局實施地方自治，提高民權，開始重
視新
聞輿論；民營報紙也在此時相繼問世。
民營報紙為了自身的生存與發展，首須充實內容，而競爭最具威力的利器就是副刊
，於
是，《大華晚報》第一家刊出了郎紅浣的長篇武俠小說《古瑟哀弦》，開了風氣之先。
新聞、出版較為開放的香港，也於一九五五年前後，升起兩道沖霄劍氣，那就是梁
羽生
和金庸兩位先生的崛起武林。
當時，梁羽生的《龍虎鬥京華》連載於香港《大公報》，行後，《新晚報》刊出金
庸的
《書劍恩仇錄》。由於反應奇佳，其他報刊群起效尤，紛紛尋訪「武林高手」。原本服
務文
化界的如張夢還、牟松庭、倪匡等人，立即棄文從「武」，先後紛騎策馬，躍上武俠文
壇。
此時台灣《大華晚報》上郎紅浣的三代英雄故事，才不過寫到第二代。
在此期間，同屬民營的《自立晚報》和《民族晚報》，雖曾連載過太瘦生、龍井天
等人
的武俠小說，唯時有時輟，自難與郎先生論劍爭雄。
一九五七年，台灣又崛起兩位武俠名家。一位是伴霞樓主，他以《八荒英雄傳》及
《紫
府迷蹤》雄據《聯合報》副刊。另一位就是名滿海內外的卧龍生。
卧龍生，本名牛鶴亭，河南人。河南為中華文化發祥之地；豫省流行的河南梆子，
以其
特有的民俗色彩，不但通俗，更蘊藏了豐富的民族幽默。卧龍生少小離家，未能接受完
整的
教育，但他能在梆子戲、大鼓書以及《彭公案》、《七俠五義》等俠義小說里汲取到精
華，
加上他得天獨厚的才情，從軍中退役後，蟄居台中時，為玉書出版社試寫了第一部小說
《驚
虹一劍震江猢》。
哪知「牛」刀小試即「名動江湖」，於是《風塵俠隱》很快便在台中《民聲日報》
與讀
者見面。
挾《驚虹》、《俠隱》的聲威北上，一九五八年他又以《飛燕驚龍》一書進據《大
華晚
報》副刊，與郎紅浣先生「老少雙俠」平分天下。
此時，諸葛青雲、司馬翎也應運並出，雙雙躍馬揮戈，逐鹿爭鼎。
諸葛青雲出身將門，幼時隨父戎馬天涯，今日燕趙，明天蘇杭，年未及冠，游屐已
遍及
大半個中國，加以博聞強記，對還珠樓生更是心儀私淑，是以他的小說走的完全是還珠
的路
子，其後雖思突破，卻終未能跳出還珠掌心。
是時，他正以《一劍光寒十四州》在《徵信新聞報》副刊圖霸王業。
司馬翎，又署吳樓居士，也是一位出身將門的少年俠士，此時正負笈政治大學，並
以
《關洛風雲錄》一書雄峙《民族晚報》，也有待機主盟武林的雄圖。
這三位便是當時武俠小說界譽稱的「三劍客」；加上已享盛名的伴霞樓主，合稱「
四霸
天」。
這譽滿台、港的四支健筆，在名編輯王潛石的擘劃下，合辦了台灣第一本大型武俠
雜志
《藝與文》。只可惜世事瞬變，不久，這本獨一無二的武俠雜志，就因伴霞樓主一劍下
香江
而風流雲散。

三、黃金歲月

台灣的《藝與文》停刊不久，一九五九年，香港卻出現了兩本武俠雜志。一本是《
武俠
小說周報》，另一本便是壽命最長、至今仍在發行的《武俠世界》。
《武俠世界》是以「廣派」作家蹄風、金鋒、江一明等為台柱，《武俠小說周報》
則由
張夢還掛帥。
是時的梁羽生正在埋首創作他的《七劍下天山》，而金庸也正以《射鵰英雄傳》力
拼張
夢還的《沉劍飛龍記》，「戰況」之激烈，被傳播界稱之為「龍雕之戰」。
由於武俠小說廣受歡迎，報紙發行量大增。報老闆自然財源滾滾，大發利市。
金庸真不愧是天縱英才，他聰明絕頂，一看香港行情，自不甘為人作嫁，遂於一九
六○
年毅然創辦《明報》。次年又創辦了香港第三本武俠雜志——《武俠與歷史》。
香港出版業中原本一枝獨秀的偉青出版社也因「武林」、「三育」的繼起，形成三
足鼎
立的局面。
在這三數年中，台灣雖沒有出現過任何武俠雜志，但出版武俠小說的出版社，卻先
後成
立了幾十家，而小說出租店更蓬勃發展到三千餘家。
台灣這種畸型的發展，完全由於市場大量的需要。
此期間，台灣的報紙，家家競載武俠小說。幾位當代名家如卧龍生、諸葛青雲、司
馬
翎，每人每天至少有兩篇小說在報刊連載；卧龍生全盛期有四五篇。他們不但收入豐厚
，而
且「社會地位」也身價百倍。
流風所至，引得各行各業的人士，個個摩拳擦掌，拍刀躍馬，想闖進武俠天地碰碰
運
氣。
這不僅是武林的戰國時代，也正是武俠小說所僅見的一段黃金歲月，而台灣武俠文
壇在
這風雲際會的盛時，的確也人才輩出。
原有的名家，除郎紅浣先生因年高退出江湖、頤養天年，伴霞樓主遠走香江、俠蹤
杳杳
外，卧龍生的《玉釵盟》、《無名蕭》、《降雪玄霜》、《素手劫》、《風雨燕歸來》
等，
都在這時期完成。
司馬翎也寫出了《掛劍還情記》、《八表雄風》、《劍神傳》等名著。諸葛青雲的
《紫
電青霜》、《奪魂旗》、《折劍為盟》、《玉女黃衫》、《半劍一鈴》等，也陸續問世
。
其他如柳殘陽的《玉面修羅》、東方玉的《北山驚龍》、武陵樵子的《十年孤劍滄
海
盟》、南湘野叟的《碧血丹心》、丁劍霞的《八方風雨會中州》、獨抱樓主的《碧玉弓
》、
蕭逸的《鐵雁霜翎》、古如風的《古佛心燈》、慕容美的《英雄淚》、秦紅的《無雙劍
》、
孫玉鑫的《萬里雲羅一雁飛》、墨餘生的《海天情侶》、上官鼎的《烽原豪俠傳》、陸
魚的
《少年行》、高庸的《天龍卷》等等，都是膾炙人口、名噪一時的作品。
這時，古龍已俠影初現。他早期的作品《孤星劍》、《劍毒梅香》、《游俠錄》等
也都
在此一時期完成。
至一九六四、一九六五年間，台灣武俠文壇又亮起三道星光——
易容，因替卧龍生續完《天香飆》，並完成第一部署名「易容」的處女作《血海行
舟》，立時名揚武林，又繼續寫出《王者之劍》、《大俠魂》、《河嶽點將錄》。雖然
就此
封劍，但這幾部佳作至今仍暢銷不衰。
另一位是接寫諸葛青雲《血掌龍幡》一炮而紅的獨孤紅。他因此而自立門戶，先後
寫出
《雍乾飛龍傳》、《大明英烈傳》、《滿江紅》、《丹心錄》、《玉翎雕》等名篇，而
躋身
名家行列。
再一位也是以接寫諸葛青雲《江湖夜雨十年燈》而震撼武林的司馬紫煙。他連筆名
都和
諸葛青雲成了有趣的對偶。
司馬紫煙著作甚豐，其中三部尤其出色。第一部就是代諸葛執筆的《江湖夜雨十年
燈》；第二部是《圓月彎刀》，卻又早成了古龍名下的作品（古龍定書名，並寫了前十
章，
稿約太多，無暇繼續，即請司馬紫煙續完，最後仍由古龍修改定稿，著作權屬於古龍）
；第
三部是在《大華晚報》連載長達五年、一百五十萬字的《紫玉釵》。此書在漢麟出版社
出版
時，分成了《上林春》、《長干行》、《玉釵寒》三大部，雖然書名典雅，並精心排印
，卻
「叫好不叫座」，因為讀者不承認它是武俠小說，只承認它是「歷史小說」。
這一段繁華錦銹的黃金歲月，維持了五年之久。所謂「盛極必衰」。當時的台灣，
有不
少政治迷信、政治禁忌。一些無聊的官僚、政客，對武俠小說、電視劇、京劇，制訂了
不少
無聊的框框，包括：不能罵「老不死」、不能談「剪除貪官污吏」、不能提「朝代興亡
」、
不能「引起思家、思鄉」等。像京劇的《如王別姬》、《四郎探母》就是這樣被禁演的
。
這時，武俠小說里的俠客，既無貪官可除，當然毋庸「替天行道」，只好一個個去
找
「秘笈」、挖「寶藏」了。
所以，台灣武俠小說被人詬病為「武而不俠」，實在其來有自。
這些無聊的框框，當然也扼殺了武俠小說的生機。

四、古龍之前無「新派」

天下事沒有一成不變的。近年來，因武俠小說已受到一定的肯定，遂有了「新派」
之
說。
許多論者咸認為金庸、梁羽生二位是「新派武俠小說」的鼻祖。
這種說法筆者不能苟同。我敬佩金、梁二位的成就，但那隻是「變」而不能算「新
」。
這就像傳一詳。《詩》三百篇是詩，到了「太康體」、「元嘉體」還是詩，再到了「徐
庚
體」、「齊梁詩」、「玉台體」、「元和體」、「長慶體」、「西昆體」，它還是詩。
對這
些，學者、論者僅能將千年以來的詩區分為「古詩」、「近體詩」或「今體詩」，而不
敢稱
它是「新詩」。只是到了「五四」，胡適之、徐志摩出，他們的詩才算是「新」詩。
同理，武俠小說只有到了古龍才算是「新」，才堪稱之為「新派」。也正因為古龍
的
「脫胎換骨」、「重臨江湖」，才又為武俠小說締造出另一高峰。
古龍，彷彿他天生就是個浪子。有家，卻享受不到家的溫馨；喜好西洋文學，環境
又使
他無法在「淡江英專」深造下去。自動休學後，就仗著一支代劍的筆，闖盪江湖，四海
為
家。
一九六○年前後，他曾和如日中天的「三劍客」訂交，過從甚密。但卧龍的梟雄、
諸葛
的霸氣、司馬的深沉，使他感受到「三大」的壓力，也使他悟出要想和「三大」並駕齊
驅、
一較身手，就必須求變、求新的道理。
於是，他伴著一位具「田園美質」的小家碧玉，遠避塵囂，在一處青山碧水的小鎮
，過
著半隱的生活。
浪子和田園，是無法諧和的色調。不到三年，他就痛苦地離開了小鎮，也揮別了那
位相
伴三年的「她」，帶著無邊的迷惘與落寞，重又投入浩瀚江湖。
三年的山林生涯，對他的創作確有相當大的啟迪。《絕代雙驕》和《楚留香傳奇》
中的
《血海飄香》都是在重入江湖後完成的。
這兩部作品問世後，古龍的名氣越來越大，鈔票越來越多，交遊也越來越廣。
相識滿天下，古龍身邊沒有斷過朋友，但知己又有幾人？
秦樓舞榭，千金買笑，依紅偎翠，名劍風流。古龍身邊從未斷過女人，然而，他究
竟真
愛過誰？誰又真愛過他？酒醒人散後，依然是一片寂寞，無邊蕭瑟。
這些悲、歡、離、合，點綴了他的浪子生涯，也走進了他的小說。
於是，他寫出了《風雲第一刀》。上半部一九六八年連載於香港《武俠世界》，下
部易
名《鐵膽大俠魂）連載於一九六九年創刊的香港第四本武俠雜志——《武俠春秋》，一
九六
○年出單行本時將上下部兩部合並，改名為《多情到客無情劍》。（此名雖有詩意，但
將第
一主角「小李飛刀」換成「劍客」卻不夠妥當，故上海學林出版社將其恢復原名。）
此時，香港梁羽生的巔峰之作《萍蹤俠影錄》、《白發魔女傳》以及《雲海玉弓緣
》均
已完成。金庸的《天龍八部》和《笑傲江湖》果真是笑傲江湖，睥視武林，嚴然有主盟
武林
天下的雄姿。
而張夢還卻於此時退出武林去做專業騎師，牟松庭也因故退隱，蹄風移居加拿大，
那
「天下第一快筆」的倪匡忽然興趣大變，改寫起現代動作和科幻小說。
香港武俠文壇的「青黃不接」，只有靠台灣作家的供稿，古龍當然成了第一人選。
就在這一年，他攜帶一位「東洋美女」搬進了台北市牯嶺街的「三福公寓」，過著
神仙
美眷般的生活。這段日子，是古龍一生最快樂、創作力最旺盛的時期。
為了靜靜品嘗、享受這在美好的生活，古龍屏絕了那些交遊，但有三個人是僅有的
例
外：一個是「新派」武俠名家高庸，一個是曾多次為各武俠名家捉刀、號稱「天下第一
槍
手」的於東樓，還有一個便是正以科幻小說享譽香港的倪匡。
在「三福」這段幸福的日子裡，他每天都和高庸、於東樓同進同出，一起談故事、
寫
稿，夜晚則一起去喝酒。他那幾部名著如《風雲第一刀》，《蕭十一郎》，《流星·蝴
蝶·
劍》，《歡樂英雄》，《天涯·明月·刀》，《大人物》，《驚魂六記》第一部的《血
鸚
鵡》，《江湖人》第一部的《三少爺的劍》，《楚留香傳奇》續集的《鬼戀傳奇》、《
蝙蝠
傳奇》、《桃花傳奇》、《七種武器》的前五部《長生劍》、《碧玉刀》、《孔雀翎》
、
《多情環》、《霸王槍》，還有金庸親自向他約稿的《陸小風傳奇》等等，幾乎都是在
這里
完稿的。
「三福公寓」似乎是塊「福」地，古龍就在這里不知不覺中已登上「新派」掌門人
的寶
座。高庸也因寫《紙刀》和《禍水雙侶》等佳作，而逐漸受到電視界的重視，終於成了
台灣
最負盛名的編劇人之一；而於東樓也在此時創辦了漢麟出版社，社址就在「三福公寓」
樓
下。
一九七二年，古龍離開了那位日本美女，又開始了他的浪子生涯。
香港的武俠小說業，此時受到電視台紛紛搶拍武俠劇的影響，市場一蹶不振。金庸
寫完
《鹿鼎記》之後，將《明報》副刊的地盤讓給了古龍，宣告封筆。香江的武林天下，靠
梁羽
生一人就獨木難支了。
台灣武俠小說業也因日本漫畫（動畫片）和武俠片的涌進，生意一落千丈，無復當
年盛
況。
盡管古龍魅力十足，但他的作品越來越少，自然無法滿足廣大讀者的需求。
幾位成名的作家，為了生存，也為了迎合讀者的口味，紛紛改變風格，競相仿效古
龍，
希望寫出更新、更好的作品。
在此風尚下，司馬翎的《玉鉤斜》、《飛羽天關》，慕容美的《燭影搖紅》、《天
煞
星》，柳殘陽的《梟中雄》、《拂曉刺殺》、《明月不再》等也風光一時。
「新派」統一了武林，古龍當然成了實至名歸的「武林至尊」。(按:OK!至尊武俠掃
校)
正所謂「譽，謗亦隨之」，此時有人批評古龍武功招式寫得太少，不像武俠小說。
陳曉
林先生在他的《奇與正》一文中就說過：「武俠小說發展到古龍時，已經沒有辦法用武
功或
招式來討好、吸引讀者，因為讀者所要看的武俠小說內涵，恐怕不再是一招一式的問題
。」
也有人說古龍缺乏「舊的學養」，少了詩情畫意的味道。
也有人批評他行文和排列的方式。
但我卻認為，這些地方正是他的「變」和「新」的所在。在此試舉《風雲第一刀》
第四
十五章《千鈞一發》中的一段：

他也希望郭嵩陽還沒有遇到荊無命和上官金虹。
他只希望自己現在趕去還不太遲。
現在的確還不太遲。
秋日仍未落到山後，泉水在陽光里閃爍如金。
金黃色的泉水中，忽然飄來一片楓葉。接著是
兩片，三片，七片，八片……無數片。
楓葉紅如血，泉水也被染紅了。
秋尚未殘，楓葉怎會凋落？

這種寫法，已冶情景於化境。你能說他沒有「詩意」嗎？
這樣的排列，又有什麼不好？
而除了古龍，誰有如此匠心妙筆？誰又作過如此的嘗試？

五、武俠風雲似乎落幕了。

一九七三年，台灣武俠出版業似乎沉入谷底；原本三千多家武俠小說出租店，剩下
的不
到一半，且多半改以出租漫畫和娃娃書為主。
武俠出版業的「龍頭」真善美出版社改印「仙道叢書」，春秋出版社正計劃移民美
國，
「海光」、「新台」早已先後轉行，「大美」、」四維」、「明祥」和「新生」，都因
老闆
去世而停業，僅剩下「光大」、「南琪」等支撐殘局。
香港的《武俠小說周報》、《武俠與歷史》早已停刊，《武俠世界》和《武俠春秋
》也
全賴台灣作家的作品才得以支撐。
至於專出武俠書的那幾家出版社，早已轉了方向，唯有《武俠世界》所屬的環球圖
書公
司和《武俠春秋》所屬的鶴鳴出版公司還偶爾將雜志上刊用的名著，集印出一些單行本
，其
他如「毅力」等出版社，只能靠翻印台灣的作品苟延殘喘。
在此期間，古龍的名著如《風雲第一刀》、《流星·蝴蝶·劍》、《蕭十一郎》、
《楚
留香傳奇》和《陸小鳳》等，都被香港邵氏影業公司以大手筆的氣魂一一拍成電影，台
、港
兩地的電視台也把他的小說搶拍成連續劇。一時街頭巷尾所看到的都是他的電影海報，
聽到
的都是影、視中的主題曲，形成了一股強大的「古龍旋風。」
漢麟出版社和桂冠出版社送乘機把古龍的小說改變版式精版精印，大受歡迎，為市
場掀
起再一次高潮。為了配合這種版本，租書店不得不改制書架。過去不屑銷售武俠小說的
各大
書局，甚至連鐵路、公路車站的小賣部和機場的書廊都爭相銷售。這實在是武俠小說式
微中
的異數。
風氣一開，也帶動了武俠小說版本的革新。
「漢麟」一戰成功，創下輝煌成果。武俠名家繼古龍之後，卧龍生、柳殘陽、獨孤
紅、
慕容美、司馬紫煙、秦紅等盡歸「漢鱗」旗下，大有一統武林之勢。
只是這些名家大多已過中年，創作力日衰，武俠文壇隱呈欲振乏力的傾向，就在此
際，
幸有新星溫瑞安之崛起。
溫瑞安正值英年，筆疾如風。一九七八年至一九八○年，連續推出了《神州奇俠》
、
《四大名捕》、《白衣方振眉》系列作品。
一九八一年他因「政治」問題被迫離台，去香港另闖天下。一九八二年後，他除了
續寫
《神州奇俠》、《四大名捕》、《白衣方振眉》等系列作品外，又創出「神相李布衣」
和
「七大寇」系列，開始創出「後武俠時代」這個名詞。
姑不論「後武俠時代」究竟是一種什麼樣的武俠，也不知他能否像金庸、古龍一樣
創造
一個更新的武俠時代，但他勇於求變、求新的精神，還是值得稱許和鼓勵的。
這時，香港除了溫瑞安之外，以接寫古龍《驚魂六記》脫穎而出的黃鷹（本名王明
）也
日漸走紅，他仿效古龍手法，寫出了《天蠶變》、《名劍》、《大俠沈勝衣》等故事；
青年
作家龍乘風（本名陳劍光）也摹仿古龍筆法，寫出以龍城璧為主角的《快刀浪子》系列
小
說，均深受年輕讀者的喜愛。
台灣再度綻放的「武俠美景」，轉眼就又凋謝，古龍和梅寶珠女士結婚，但婚姻生
活並
沒有給他帶來創作靈感，這個浪子的酒反而越喝越多，體能也越來越差，稿子也越寫越
少。
而漢麟出版社也把發行的權利和義務轉給了以發行見長的萬盛出版公司。於東樓放
下
「鐵算盤」。也沒有拿起筆，卻一襲征衫、雲游四海去了。
一九八七年，古龍再做新郎，與第二位太太於秀玲女士結婚，不久便英年遽逝，結
束了
短短四十八年、卻多采多姿而又殘破、寂寞的一生。
慕容美、司馬翎、孫玉鑫、司馬紫煙也相繼謝世。台灣武俠的黃金歲月、風雲時代
，似
乎已開始落幕了。

六、江河萬古，仁俠千秋

在蒙蒙陰霾中，香港武俠電影再度興起，卧龍生受邀重新修訂《仙鶴神針》，是名
《新
仙鶴神針》；「逃禪」的於東樓也在友好的鼓舞下，重新拿起那支沉重的筆，一九八八
至一
九九三年，他先後完成了《鐵劍流星》、《魔手飛環》（《碧血黃金》系列作）、《短
刀
行》和《俠者》。
他的作品故事明快，用筆簡潔，寫英雄不神化，寫紅顏各具風情，較赤裸裸的古龍
更含
蘊有致。
在一片凋零中，於東樓重返江湖，而開始創作他自己的武俠小說，他能不能人力回
天、
挽此武林浩劫？誰也不敢保證。但「繼往開來」的事總是需要人來做，有人做才有希望
，武
俠小說也一樣。
同時，我堅信：世上只要有人類，就會有紛爭和恩怨；只要有人類，就會有惻隱和
同
情。
惻隱就是「仁」，同情就是「俠」。
江河萬古不滅，仁俠也必與人類永存天地；而彰顯、歌頌仁、俠精神的武俠小說，
也當
然會日新又新，萬古長存，永遠不致成為「走進歷史」的歷史名詞。

② 武俠小說素材哪裡有

不知道，不過許多經典的小說中有啊！要是有賴心的話，不妨到那些小說中找找看。

③ 伴霞樓主武俠小說俠義千秋

《那一夜江湖》 那一夜，踏入江湖。一個少年的初心，可會被這紅塵滾滾的江湖所磨滅。那一劍又是如何驚艷。本
書說的不過是一個普通的江湖，一個少年的成長。江湖，那個令人神往，卻多少人止步的地方，哪怕無法親歷那個江湖歲月，卻有那麼一個陪你看江湖的人。其實多
少人身在江湖卻不知，又有多少人，看不見那身邊那一絲溫柔。

④ 武俠小說

「射鵰三步曲」是金庸作品集裡面擁有讀者、追崇者最多的。
《射鵰英雄傳》
南宋寧宗慶元年間（1195～1200年）一個歲末，隱居臨安郊外牛家村的忠良之後郭嘯天、楊鐵心家遭橫禍，被與金國王子完顏洪烈勾結的南宋官府害死，已懷身孕的郭夫人李萍、楊夫人包惜弱也雙雙失蹤，噩耗傳來，郭、楊的好友全真教道士丘處機怒不可遏，對殺害郭、楊的兇手進行了追殺。他惦念失散的朋友家眷，在臨安一帶四處奔走打探未果；接著又因受奸人段天德蒙騙在嘉興與江南七怪發生沖突，兩敗俱傷。事後，丘處機與江南七怪識破奸人陰謀，釋兵言和，但比武未分勝負，丘處機相約江南七怪一同尋人，由自己去救助楊鐵心妻子包惜弱，江南七怪去救助郭嘯天妻子李萍，並各自將兩家的孩子教養成人，十八年後重會嘉興，由郭楊後人代為比武再分勝負。江南七怪義薄雲天，慨然應諾。
射鵰英雄傳郭妻李萍在丈夫遇難後，先受到南宋軍官段天德挾持，後又為金兵所俘，一路漂流到了蒙古大漠，懷胎十月後產下一子，李萍依丈夫遺言為孩子取名郭靖。
光陰飛轉，轉眼郭靖已經六歲，這一年他因捨命保護草原英雄哲別受到蒙古大汗鐵木真賞識，被鐵木真帶回軍營，不久又與鐵木真的幼子拖雷結為「安答」。
此時江南七怪也尋訪李萍母子到了蒙古，並終於在一次偶然機會中找到了郭靖，六年辛苦於一日之間得到報酬，七怪喜上眉梢，當即便對郭靖啟蒙，開始傳習各門武功。
十年後，郭靖已長成為一個粗壯少年，他雖天資魯鈍，但由於六怪嚴督緊促，再加上自己勤奮努力，後又因得全真教掌教馬鈺傳授玄門內功，武功已經初成。這十年鐵木真東征西討，終於統一大漠，被尊為「成吉思汗」。郭靖因頗具戰功，被成吉思汗招為「金刀駙馬」。
十八年之約將至，江南六怪帶郭靖南歸，為了讓郭靖歷練江湖經驗，六怪命郭靖先行，自己尾隨其後。郭靖趕到張家口，與女扮男裝的少年化子黃蓉邂逅，兩人一見如故，彼此傾心。
郭靖一路南行至金國的中都北京，在城中他因不滿一個輕薄王子欺負賣藝弱女穆念慈與之發生惡戰，險遭王府爪牙毒手。這個下流王子正是郭靖未曾見過面的義弟楊鐵心與包惜弱之子楊康（當時叫完顏康），當年包惜弱與丈夫失散，被金國王子完顏洪烈騙到北京，包惜弱為撫養楊康，被迫忍辱做了完顏洪烈的王妃。
射鵰英雄傳郭靖、黃蓉相伴而行，在長江邊他們與一個舉止奇異的老丐相識，這個老丐便是與黃蓉之父桃花島主「東邪」黃葯師齊名的武學宗師丐幫幫主「北丐」洪七公，洪七公喜歡郭靖朴實忠厚，更喜黃蓉伶俐聰敏，遂將兩人收入門牆，並把平生傑作剛猛絕倫的降龍十八掌授與郭靖。
靖、蓉辭別洪七公，繼續南行，在太湖歸雲庄兩人不期與被太湖群雄截獲的金國欽差楊康和殺害郭嘯天的南宋軍官段天德相遇，楊康殺死段天德，並將郭、楊兩家的家世告訴楊康，楊康答應與完顏洪烈決裂，並與郭靖結義，但與完顏洪烈終究難舍，並將郭靖北上行刺完顏洪烈的計劃泄漏出去。
郭靖行刺不成，遂與黃蓉雇舟入海，趕往桃花島，在島上他巧遇武林奇人全真派高手周伯通，與這位嗜武成狂為老不尊的「老頑童」義結金蘭，並得周伯通傳授「左右互博、分心合擊」的絕技。洪七公遭「西毒」歐陽鋒暗算重傷後，黃蓉臨危受命，接替了洪七公的丐幫幫主之位，和郭靖一同趕往洞庭君山參加丐幫大會。
與此同時結義兄弟楊康也來到岳州，他利用盜取來的丐幫法杖，企圖假冒丐幫新任幫主，驅使幫眾投降金國，靖、蓉及時趕到，揭穿了楊康的陰謀。
數日後，靖、蓉為尋找岳飛的《武穆遺書》來到滬溪鐵掌幫重地，結果行蹤暴露，黃蓉被鐵掌幫幫主裘千仞打成重傷，幸得已經退位出家的「南帝」一燈大師救助才免一死。此間，歐陽鋒夥同楊康竄入桃花島，將在島上做客的江南七怪中的朱聰等五人殺害，並趁機嫁禍黃葯師，企圖在武林中掀起一場血腥風波，致使郭靖、黃蓉這一對有情人反目為仇。事後黃蓉機智地識破了歐陽鋒、楊康的陰謀，洗雪了這一冤獄，並將作惡多端的楊康除掉，但她自己卻落入了歐陽鋒的魔爪。郭靖聞聽事情真相，心中愧疚萬分，便四處奔走尋訪黃蓉下落，結果卻是音信皆無。
射鵰英雄傳半年以後，郭靖尋訪到了蒙古大漠，正趕上成吉思汗西征花剌子模，為了擒殺殺父仇人完顏洪烈，郭靖請命出征，被成吉思汗任命為右軍統帥。不久黃蓉、歐陽鋒也先後來到西征軍中，郭靖為讓歐陽鋒不傷害黃蓉，答應抓到他後三次饒他不死。後靖、蓉聯手與歐陽鋒展開惡斗，數次將他擒獲，接著郭靖又依黃蓉之計，在攻打花剌子模都城撒麻爾罕的戰斗中立下巨功。成吉思汗西征成功，遂產生了南下攻宋的野心，郭靖不願與自己的父母之邦作戰，決心與母連夜逃離蒙古，不料卻被成吉思汗察覺，母子被擒，李萍為保兒子忠義，當場自盡，郭靖因哲別、拖雷相助才得以逃離蒙古。
郭靖慘遭巨變後，心灰意冷，幸得丘處機啟發教導才得以重新振作。第二次華山論劍日期已到，東邪、西毒、北丐以及少年高手郭靖紛紛出手，最後「武功天下第一」被逆練九陰真經已經瘋癲的歐陽鋒奪得。在華山之巔，郭靖與因誤會出走的黃蓉再次相逢，和好如初，最終結為一對武林俠侶。
《神鵰俠侶》
南宋末年，江南少年楊過自小父母雙亡，被父親生前結義兄弟、江湖上有名的大俠郭靖送到天下道教正宗的全真教去學武。全真教教規森嚴，天性叛逆的楊過在教中吃盡苦頭，忍無可忍，終於逃出全真教。被活死人墓中的小龍女收留為徒。師徒二人在墓中一起練武、一起長大，漸生情愫。
全真教道士甄志丙（舊版為尹志平）迷戀小龍女美色將其姦汙。小龍女憤而離開活死人墓。楊過懵然無知，四處尋找小龍女，在尋找小龍女的過程中恍然明白小龍女對自己的愛意。中原召開武林大會，蒙古金輪國師前來挑戰。關鍵時刻，小龍女和楊過無意中捲入紛爭，助郭靖打敗金輪國師。 郭靖佩服感謝小龍女、楊過二人，並要將自己親生女兒郭芙許配楊過。但是楊過卻說要娶小龍女為妻。但師徒通婚違背宋朝禮教，二人愛情不能為世俗所容。
小龍女為了楊過能夠被郭靖等人接受，黯然離去，後又萬念俱灰，想要尋死，卻被絕情谷主公孫止所救。絕情谷主也被小龍女深深迷住，逼她為妻。就在小龍女出嫁前夕，楊過找到了絕情谷中來，二人相逢，頓時愛情之火不可遏制，小龍女知道楊過對自己的感情始終未變，於是拒絕了絕情谷主的婚約，絕情谷主於心不甘，用絕情谷獨有的「情花」刺傷楊過，唯一能夠解毒的辦法，就是谷中特有的絕情丹。絕情谷主原本想以此脅迫二人，沒有想到，卻引出了自己的元配妻子裘千尺，裘千尺趁機鏟除了谷主，並要楊過拿自己的殺兄仇人——郭靖夫妻首級來換解葯。在此之前，楊過發現了自己父親亦為郭靖夫妻所殺！一心要為父報仇的楊過毫不遲疑答應下來。
郭靖此時正帶領各方援軍守住襄陽城，抵抗蒙古大軍。 楊過被守城中的郭靖的凜然大義和開闊襟懷感染。在關鍵時刻不僅沒有殺郭靖，反而救了郭靖。後武氏兄弟為郭靖女兒郭芙相鬥，後郭靖責備郭芙。郭芙誤會楊過，一劍砍去了他一支胳膊。楊過斷臂昏迷，醒來時偶遇前輩高人遺留的一隻神鵰，並在神鵰幫助下，練成一身神功。此時小龍女發現了當時自己是被甄志丙姦汙，千里追殺甄志丙，被全真五子聯手一擊，打成重傷。楊過趕來，小龍女已經是奄奄一息，無法醫治……彌留之際的小龍女穿上新娘的鳳冠霞帔，二人成親。小龍女自知傷重不治，怕楊過傷心陪自己一起死，於是在絕壁下留書：十六年後相會。自己毅然跳進了萬丈深淵！黃蓉安慰楊過，說是小龍女被一個世外高人帶走，十六年後會回來跟他相見。楊過將信將疑，決定等待小龍女十六年。
十六年後，楊過已經是江湖上鼎鼎大名「神鵰俠」了。雖然名滿江湖，楊過卻一直深居簡出，默默等待著和小龍女重逢的日子。在和小龍女分手十六年後，楊過來到當時小龍女刻字的地方，卻不見小龍女出現。楊過絕望過度，縱身跳入萬丈深淵！在深淵水下，楊過找到了在這里隱居了十六年的小龍女！原來小龍女也是投崖未死，反而機緣巧合，傷勢痊癒，但卻沒有辦法再出去，於是一直在谷底隱居，二人十六年後重逢，無限欣喜……楊過帶著小龍女離開深淵，前往襄陽。楊過以高強武功，於萬軍之中殺死蒙古皇帝，蒙古大軍頓時崩潰，在襄陽就要失守時解了襄陽十六年的圍困。經此一役，神鵰俠侶天下揚名，華山論劍後，楊過卻帶著小龍女隱居古墓……
《倚天屠龍記》
張無忌的父母張翠山和殷素素因無意中捲入屠龍刀而起的江湖紛爭，與金毛獅王謝遜一同被迫流落至極北大洋中的一個荒島——冰火島，在那兒生下了他，並叫無忌認謝遜作義父。張無忌過了幾年遠離塵囂、無憂無慮的生活，九歲時隨父母回歸中土，江湖人士為找謝遜報仇或為搶奪謝遜手上的屠龍寶刀，致使無忌一家三口厄運接踵而至。父母不願說出謝遜下落，雙雙自刎身亡，自己又身受玄冥神掌之傷，寒毒深入腑臟，連醫術通神的蝶谷醫仙胡青牛也無能為力。身遭如此慘痛變故的張無忌竟泰然處之，既不思為父母報仇，對即將到來的死亡也並不恐懼。自十二歲入蝴蝶谷求醫至十四歲出谷，他雖然又經歷了不少江湖風浪，活得倒也自由自在。十四歲的張無忌護送峨嵋女俠紀曉芙的女兒楊不悔遠赴昆侖山尋父楊逍，從此才真正踏入了身不由己的江湖。
一路上歷盡艱險，先前張無忌曾救治過的許多武林人 ，恩將仇報。張無忌幾番以身相代，終於保得年幼無知的楊不悔回到了父親身邊。不久因輕信道貌岸然的「朱、武」兩個武林世家而險些被騙。待得脫困，他因禍得福，進入了一個群山環抱的翠谷，與海外荒島相似，又是一處世外桃源。張無忌本打算在此安度餘生，不料無意中得到了一部久已失傳的武功秘籍《九陽真經》，抱著打發無聊歲月，成固可喜辱敗亦無憂的念頭，短短五年中他即練成了這項神功，而體內的寒毒也不知不覺地被驅除殆盡。
二十歲的張無忌重入江湖，既不想成名也沒打算替父母和自己報仇，一心一意只想去海外荒島與義父團聚，但終究身不由己。在西域大漠中身受峨嵋掌門滅絕師太三記重手，以重傷之軀救了明教一群教徒；六大門派圍剿光明頂明教總舵，機緣巧合使張無忌知曉一切恩怨都是由與明教前任教主陽頂天的夫人有私情的成昆挑撥而起。他為了化解這場誤會，出手協助明教與各派高手相抗，九死一生，情況危急，加之迫於明教上下的盛情而被推上了教主的高位。在明教之中張無忌武功最高，此外還有明教四大法王：金毛獅王、青翼蝠王、白眉鷹王、紫衫龍王。此後更陷入了無數的武林糾葛，不由自主地周旋於各色人等之中。保護師門，起兵反元，搭救義父，清解恩仇，大事小事公事私事，弄得他精疲力盡。雖然自己身負絕世武功，又有明教的龐大勢力作後盾，張無忌仍是步步荊棘，吃盡了苦頭。
義父謝遜了卻恩仇後出家少林寺，最後絕了張無忌安享天倫的唯一奢望。等到明教將要打下江山時，張無忌又一次為人所算：曾於少年張無忌有過救命之恩的明教大將朱元璋設下極陰毒的陷阱，使張無忌誤以為徐達、常遇春等故友背叛於他，意圖篡權，令張無忌自己心灰意冷，主動辭去了明教教主的職位。自此張無忌對江湖生涯再無半分留戀，悄然攜妻歸隱了，但想起故友的背叛還是常常憂愁。

⑤ 武俠小說五英花令 內容是

《五英花令》

作 者：雲中子著

出 版 社：時代文藝出版社

出版時間：

印刷時間：1998-04-1

印數：

裝訂：平裝

版次：1998-04-1

開本：32開

頁數：813頁

⑥ 找武俠小說

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛

金庸大俠就以這十四部小說出名

飛狐外傳，雪山飛狐，連城訣，天龍八部，射鵰英雄傳，白馬嘯西風，鹿鼎記，笑傲江湖，書劍恩仇錄，神鵰俠侶，俠客行，倚天屠龍記，碧血劍，鴛鴦刀。

其中《書劍恩仇錄》是處女作，時代設定為清朝乾隆年間，背景是紅花會造反。

《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》號稱《射鵰三部曲》從宋末寫到明初，被翻拍影視作品無數，堪稱經典，不但故事跌宕起伏，歷史感渾厚又不失傳奇性，且塑造了大批有個性有特色的人物。

《天龍八部》是金庸小說中想像力最奇特的一部小說，雖然也沒有脫離金庸創作習慣性的融入歷史背景，但其中的武功招數和人物際遇遠遠超出了一般武俠小說的設定。

《雪山飛狐》是金庸小說中篇幅較短的一篇，相對於其他作品，文學性較強，故事含蓄綿長，相比之下《飛狐外傳》感覺更流俗。一般讀者群不打喜歡單獨看《雪山飛狐》，而與《飛狐外傳》連看，但事實上《雪山飛狐》的創作功力遠遠超過《飛狐外傳》。

《鹿鼎記》是金庸的封筆作，是最不像武俠的武俠，是將金庸小說書寫人情推向極致的作品。也是我最欣賞的作品。戲謔中的酸甜苦辣，主人公韋小寶欺上瞞下都是為了義氣卻最終被義氣所累的命運都感人至深。

⑦ 為什麼金庸的其他小說都以俠義為主，而唯獨《神鵰俠侶

任我行之死。

金庸坦言，一開始只想修改書中破綻與文句，然而看稿時，對一些角色的行為怎麼都不能「認同」。比如袁承志怎麼會愛上刁蠻任性的青青，卻不愛楚楚可憐的阿九看他很自然拿起筆改了起來。

「武功可以誇張，性格一定要真實！」金庸認為，武俠雖是虛構世界，人物性格卻必須真實，這是他修訂舊作的第一守則。他說，年輕時想事情比較「簡單」，現在對人性與愛情有更復雜的看法，想藉作品表達。比如袁承志愛上阿九後，仍必須信守照顧青青的承諾，情義之間舉棋不定。最後他選青青，既凸顯武俠強調的「義」字，更反映真實人生中的復雜。

最振奮嘗試：段譽破心魔，不愛王語嫣

「愛情是人生中很重要的部分！」金庸表示，中國傳統武俠小說著眼俠義，缺少西方小說強調的情愛糾葛。因此他當年一開筆，便想挑戰傳統，以情愛為武俠開新局。處女作《書劍恩仇錄》中余魚同戀上嫂子駱冰，便是武俠鮮少碰觸的禁忌之愛。到了《神鵰俠侶》，他更大膽以「師生戀」貫穿全書，徹底顛覆武俠的傳統愛情模式。

自古英雄愛美人。然而新修版《天龍八部》中，段譽追到王語嫣後，受夠她的嘮叨與自戀，徹悟昔日執著容貌的迷思，打破傳統的神仙眷侶大團圓結局。金庸坦言，他對最後改法仍不太滿意，覺得表達手法「不夠空靈」，但讓男主角「打破心魔」的嘗試卻讓他相當振奮。

最滿意改動：黃葯師、梅超風的曖昧情

黃葯師、梅超風之間的曖昧師生情，是金庸迄今最滿意的改動。他認為這種介於師生與男女之間，「似有還無、模模糊糊」的情愫，最貼近復雜人生。而周芷若要求張無忌與趙敏「可生娃兒，但不得成婚」這一段，金庸自認掌握女性微妙心態，頻問記者：「女生會這麼想，對不對看」

最成功角色：壞女人馬夫人，鮮明獨特

金庸還說，金迷眼中的「壞女人」馬夫人，卻是他「最聰明的創造」。只因蕭峰忽略了她的美貌，她便運用魅力迷倒一堆男性，布置一場大陰謀陷害蕭峰，鮮明獨特的個性是金庸自認「創造最成功的角色」。

新修版《天龍八部》問世後，一位讀者寫信給金庸，說他太喜歡舊版的王語嫣，女兒因此取名為王語嫣。「為什麼你把她改不好看女兒長大了要抗議！」金庸談起這段「讀者陳情」，不禁笑了。

還可以更好：公孫谷主、風清揚、《鹿鼎記》

新修版還有什麼不滿意的部分看金庸說，他本想將《神鵰俠侶》中的公孫谷主，寫成像黃葯師一樣「有仙氣」的世外高人，可惜寫壞了，現在也沒想到好的改法。還有《笑傲江湖》中的風清揚，該有更多故事可發展。

此外，《鹿鼎記》中七女共事一夫的結局，金庸覺得不符合人性，認為「不夠愛」韋小寶的阿珂、方怡、蘇荃，甚至是打打罵罵的建寧公主，都應該「跑了才對」。不過金庸搖搖頭說，「改下去沒完沒了」，現在他一心專注於歷史研究之中，「暫時」放她們一馬吧。

最想說的話：金迷，敞開心懷讀新版

對於舊版金迷的抗議，金庸認為這是一種「懷舊」心情，就像他到外國嘗頂級冰淇淋，卻還是覺得童年在上海吃的冰淇淋最好吃。他希望金迷能敞開心懷讀新版，接受並喜歡更復雜豐富的新金庸武俠世界。

不少讀者希望能保留舊版，金庸怎麼看看他有個妙喻：「就像一個胖女人減肥成功了，當然希望外頭流傳的是她的新照片，不想再看到舊照了。」

不過金庸也承諾，會讓舊版和新修版一起在書市上流通，使新舊讀者皆大歡喜。
各冊新版金書簡介〕
情愛、人性的再思——世紀新修版

「情」與「義」是金庸武俠小說的精髓。

如果說，二十三年前的「金庸」修訂版，我們可以看到五十歲的大師對於「江湖義氣」的理解與深度；那麼，二十一世紀的「金庸」新修版，我們將有幸見識大師八十歲高齡對「情愛、人性」的再思與新解。事實上，金庸小說不變的是「情」，變了的還是「情」，金庸新添筆觸於筆下人物的心理活動、不同遭遇，也融入1980年後對人生思考、生命的歷練。

■《連城訣》世紀新修版 ■

如果說，《神鵰俠侶》是一部「情書」，那麼，《連城訣》是一部「壞書」。人性的丑惡在《連城訣》中，被描寫得如此之徹底，令人看了不寒而慄，茶飯不思。整部《連城訣》中，充滿了各種各樣的惡行，而所有的惡行，為的是一大批寶藏，結果，人人都為寶藏而發癲發狂。

本書為2004年作者最新修訂之定本，經金庸刪削添補後，文字更加清暢晶瑩。書中第一大邪派「西藏血刀門」，一改為「青海黑教血刀門」，以示作者對藏傳佛教的尊重；梁元帝的大寶藏何以和「唐詩劍法」、《唐詩選輯》產生關連看連城劍訣(密碼)的由來為何看新版結局將詳述始末。

■《雪山飛狐》世紀新修版 ■

《雪山飛狐》有兩項特別之處：一是故事的結局未完，結局可由每一位讀者自行再創作。二是書中的主要人物（胡斐、苗人鳳等），曾在另一書中出現（即《飛狐外傳》）。《雪山飛狐》的主要人物，出場不多，著墨甚少，甚至還有的根本未曾正式出過場（如胡一刀夫婦），但作者大師風范，揮灑自如，寫來有如天風海雨，動人心魄，這些英雄人物形象直逼入眼簾，令人拍案叫絕。另收錄有《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》兩部短篇。

本書為2004年作者最新修訂之定本，經金庸刪削添補後，文字更加清暢晶瑩。在胡斐的回憶中，出現了《飛狐》里的紅顏知己袁紫衣、程靈素，也有了抱過小若蘭的記憶，使得《雪山》與《飛狐》有了更細膩的連結。

■《神鵰俠侶》世紀新修版 ■

在金庸的作品之中，固然每一部都寫男女之情，但是卻沒有一部寫得像《神鵰俠侶》那樣錯綜復雜、透徹入微且淋漓盡致。以楊過、小龍女的感情為中心，引出其他人物在情海中的翻滾掙扎，幾乎可以概括世上所有男女間各種形態的情愛。

在新修版《神鵰俠侶》中，金庸新添許多柔美感性的對話情節和人物心態的細膩描寫。小龍女在面對楊過的感情時不再「冷若冰霜」，兩人對話堪可搜集成一本情話大全。而在郭襄愛慕楊過的情愫上，金庸首次明確且細膩著墨，筆觸多情純真，讀來分外動人。

二○○三新版《神鵰俠侶》前後歷時兩年修訂而成，融入金庸大師對情愛、人性的再思，絕對更引人入勝．

■《碧血劍》世紀新修版 ■

在《碧血劍》中，金庸首先向正統的是非觀念挑戰。金蛇郎君是一個放盪不羈的人物，金庸肯定了他的個性，將他寫得極其動人可愛。此外，新修版《碧血劍》中，金庸讓書中人物情感更符合人性，如一改二版中袁承志對阿九的情愫隱晦不明，大膽增補袁承志誤闖入阿九寢宮後，由原來的以禮自持，終於放下心防對阿九坦承愛意，卻因為青青，在「情」與「義」間舉棋難定一段。

《碧血劍》新修版的另一個特色，是金庸將真實歷史和虛構情節的揉合發揮得更成熟，書後所附之〈袁崇煥評傳〉是一篇極有價值的論文。另外新修版《碧血劍》也新寫出了李自成入北京、與「左革五營」內斗、做上皇帝後身不由己、終致一敗塗地的緣由……讀者在趣味閱讀之餘，更可以領會到金庸大師四十年來新的價值觀、民族觀！

■《書劍恩仇錄》世紀新修版 ■

《書劍恩仇錄》雖是金庸的第一部作品，但已經光芒萬丈。《書劍》是「群戲」，主角是「紅花會」，而不是一個人或兩個人。紅花會一共有十四個「當家」，其中有幾名相當突出，活龍活現，令人激賞！《書劍》採用了「乾隆是漢人」的傳說，借乾隆這個人物，寫出了既得權力和民族仇恨之間的矛盾，在表達這一點意念上，獲得成功。

二○○二年新修版《書劍》，前後歷時兩年時間完成。為了更細膩詮釋陳家洛與香香公主之間生死與之的深情，以及木卓倫、霍青桐族人間的大義，修訂期間，金庸特覓來伊斯蘭教可蘭經全文，反覆研究，增補一章〈魂歸何處〉，約五千多字，從陳家洛口中，引出金庸對於人生、情愛、民族的種種深刻思索，為《書劍恩仇錄》一書，增添一重由歲月錘鍊的智慧光芒！

此外，新修版加強了陳家洛不敢愛霍青桐的內心描述；將曾受爭議的玉瓶美女由香香公主變成瑪米兒；加筆刻劃乾隆的心機重重與運籌帷幄等，也使得陳家洛與乾隆這兩個兄弟主角，其內心的矛盾沖突，更引人入勝！

■《射鵰英雄傳》世紀新修版 ■

《射鵰》最成功之處，在於人物的創造。《射鵰》的故事，甚至可以說是平鋪直敘的，所有精采部分，全來自所創造出來的、活龍活現、無時無刻不在讀者眼前跳躍的人物，如眾所周知的郭靖、黃蓉。《射鵰》在金庸的作品中，流傳最廣，最易為讀者接受，也在於這一點。《射鵰》中的「東邪西毒南帝北丐中神通」，有傳統武俠小說的影子，但也成了無數武俠小說競相仿效的寫法。

在最新修訂版中，金庸最主要的企圖是：改正了全書情節年代上的錯誤，解決「黃蓉年紀比郭靖大」的問題，並藉此將桃花島上黃葯師與諸弟子的關系重新改寫。尤其金庸特別提到，新修版參考了許多【金庸茶館】網站上金迷的意見，台灣金迷貢獻良多。

在梅超風的回憶里，黃葯師與她有著怎樣一段若有似無的情愫看陳玄風與梅超風偷取《九陰真經》後，如何成為殺人不眨眼的「黑風雙煞」看《九陰真經》的奧秘，會有怎樣重大的變革看書末，郭靖黃蓉原本鎮守襄陽，如何變作了「青州城」看…種種新奇情節，只在新修版《射鵰》中。

■《鹿鼎記》世紀新修版 ■

奇書者，《鹿鼎記》是也。《鹿鼎記》奇在哪裡看奇在金庸的其他小說都有明顯的悲劇角色和故事，唯獨《鹿鼎記》只有喜感和鬧劇。奇在主人翁的武功一點也不高明，除了逃跑的功夫之外，韋小寶可以說是根本不會武功的人。奇在韋小寶有七個老婆，且是用盡偷搶拐騙的方法得手的。奇在它雖然是一部鬧劇，但卻有令人深思的地方。奇在韋小寶所表現的人性，只要反省一下自己，想一下朋友，幾乎都可以或多或少發現韋小寶的影子。

在新修版中，仍可時時見到作者的改筆之妙。如二版留下的一堆惱人的年紀問題：建寧公主最早懷孕，她可能比阿珂、蘇荃更晚生產嗎看連韋春芳都不記得韋小寶的年紀，但在通吃島上，韋公與眾夫人排年歲大小時，竟連差幾天幾月都算得清清楚楚看金庸改來，令人拍案！此外，書中人物更細膩的情感，也有增補。好比康熙就對韋小寶說了，必須讓建寧公主當正妻而非小妾；而本分認命的雙兒，也曾在內心深處，衡量自己與其他夫人的受寵程度……。

在新修版中，仍可時時見到作者的改筆之妙。如二版留下的一堆惱人的年紀問題：建寧公主最早懷孕，她可能比阿珂、蘇荃更晚生產嗎看連韋春芳都不記得韋小寶的年紀，但在通吃島上，韋公與眾夫人排年歲大小時，竟連差幾天幾月都算得清清楚楚看金庸改來，令人拍案！此外，書中人物更細膩的情感，也有增補。好比康熙就對韋小寶說了，必須讓建寧公主當正妻而非小妾；而本分認命的雙兒，也曾在內心深處，衡量自己與其他夫人的受寵程度……。

■《笑傲江湖》世紀新修版 ■

【笑傲江湖】中，主角令狐沖本著自己的天性行事，對於外界的評議，一概置之不理，我行我素，為自己活著，不為他人的評議而活。「名門」令狐沖和「魔教」任盈盈相戀，卻「千秋萬載，永為夫婦」；魔教妖女大獲全勝，江湖道統大敗虧輸，這是《笑傲江湖》的主旨。《笑傲江湖》沒有任何歷史背景，純敘江湖上事，在一連串的曲折、奸謀之中，逐漸暴露偽君子的面目，解決了正、邪的真正意義，這是一部寫盡人性的小說。

在這部小說中，作者透過一些武林人物、江湖事件，企圖刻劃中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象；並以主角令狐?的「隱士」性格，隱約表達出自己對於個人自由、個性解放的追求。在新修版中，這樣的基調仍一以貫之。有別於新修版《天龍八部》在諸多情節上大幅度改寫、甚而重新提供另一種結局；這次修訂《笑傲江湖》，可算較多完整保留了二版的原貌，只在行文與橋段的漏洞上，細心雕琢，修弭補縫

■《天龍八部》世紀新修版 ■

【天龍八部】的故事背景，涉及范圍、層面極廣，是武俠小說中絕無僅有的。另外一個特色是：主角人物不止一個。蕭峰、段譽、虛竹、游坦之、慕容復等都是主角人物，跟他們發生感情糾葛的女子，如阿朱、王語嫣、木婉清、鍾靈、西夏公主、李秋水、天山童姥、阿紫、阿碧等，故事就圍繞著他們身上發展，到頭來千絲萬縷，但又緊密結合，環扣之間天衣無縫，無懈可擊，成為一部龐大但不致鬆散、緊密但不失餘裕的巨構。

【天龍八部】也是此次修訂幅度最大的一部書，小從段譽認阿碧為乾妹子、蕭峰復仇之路上突遇五位來路不明的老者、蕭遠山的出身事跡、慕容博年輕時的回憶補充等等，大到逍遙派中無崖子、李秋水、天山童姥的情愛糾葛又加上個丁春秋；王語嫣對「青春不老」的痴迷，致使段譽擺脫對王語嫣的「心魔」；直至結局的全面翻盤；讀者觀來，都將是一場全新的閱讀震撼！

■《倚天屠龍記》世紀新修版 ■

金庸在《倚天屠龍記》中，有了新的突破，明教人物眾多，一個一個介紹出場，直到六大派圍攻光明頂，才總其成。其間過程繁復，頭緒萬千，但是一點點寫來，一個個出場，有條不紊，組織結構之佳，在任何小說中，皆屬罕見，在寫成功了明教的同時，也寫成功了張無忌這位主角。《倚天》是金庸作品更趨向浪漫、趨向超凡不羈的轉捩之作。
在2005年最新修訂版中，重大改變有：

‧武林至尊的「倚天劍」和「屠龍刀」，兩件兵器無堅不摧，如何可以互砍而斷看刀劍中的秘笈兵法，又如何不在熔練過程中燒毀看新版有了大修正！
‧金庸首度明申明教的「三大令、五小令」，到底是什麼樣的內容，令張無忌拱手將開國君主之位讓給了朱元璋看張無忌未圓的皇帝命，竟是受限於明教的教規！
‧ 「四女同舟何所望看」對殷離、小昭、周芷若、趙敏始終三心兩意的張無忌，終於有了明確的選擇。而《倚天》書末，張無忌答允替周芷若辦一件事，這件「不違俠義道」之事原來是……。

■《俠客行》世紀新修版 ■

《俠客行》中最獨特的一點，是女主角丁璫對待愛情的態度。她明知所愛的人是浮滑浪子，但仍然愛他，而不愛另一個外貌完全一樣的正誠君子，說明了愛情和理智是兩回事。《俠客行》主角石中堅是一個完全不識字、完全不通世情的人，反而能領略到上乘武功的真諦，而許許多多博學多才之士，反倒鑽進了牛角尖中，走不出來。至巧不如拙，再蠢笨的人，也自有他的際遇，《俠客行》中表現的哲理至深。

本書為2004年作者最新修訂之定本，經金庸刪削添補後，文字更加清暢晶瑩。最重要的改變之一，是長樂幫主侍婢「侍劍」的命運，舊版她為丁璫所殺，新版石破天卻救了她一命。

■《飛狐外傳》世紀新修版 ■

《飛狐外傳》一書補《雪山飛狐》之不足，寫胡斐這個人的成長過程，在《外傳》中，較受牽制。但胡斐遇到無塵道長，快刀斗快劍這一大段，是頗令人眉飛色舞的情節。《外傳》的旁枝也相當精采紛呈。「紅花會」中的人物，在《外傳》中出場不多，但是卻光芒萬丈。

本書為2004年作者最新修訂之定本，以金庸特有的筆觸，細細增敷商家堡中，少年胡斐對馬春花的情竇初開；小客店中，袁紫衣將搶來的衣衫當作胡婓而細語喁喁；雨夜湘妃廟中，胡斐與袁紫衣惡斗，因一招突如其來的擁抱，驚險里添加柔情……，新版《飛狐》在俠意豪氣之餘，更有讓人低回的兒女情長……

〔有關對新修版的評價〕

金庸於1999年開始，對十五部小說作第三次的大修改，最重要的目的，就是再重新審視一遍他極為重視的作品，希望能成為最新的定本。

1955年，金庸大師31歲創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》、48歲完成封筆大作《鹿鼎記》；55歲才將連載多年的十五部鉅作【金庸作品集】集結出版，隔年，修訂版問世。從連載、出版、修訂、再出版……數十年歲月荏苒而過，盡管金庸大師對外宣稱封筆、卻沒有一日停止檢視自己的著作，至今仍膺服前人「我最好的作品始終還沒完成」的信念，以八十歲高齡，再詮筆下武俠世界。您一定很難想像，金庸先生每一部作品皆花費三、四個月以上的時間重修，每天花費十幾個小時改稿，新出版的《書劍恩仇錄》《碧血劍》更是前前後後修改了八次才定稿……這種「筆耕不休，止於至善」的精神，不僅令所有創作者、編輯引為效尤，更令廣大金迷感動、敬佩不已！

⑧ 金庸武俠小說的價值及意義是什麼

香港作為一個國際性貿易金融中心，在高度繁忙的商業活動中運轉著。香港的作家不能不受到商業機制的制約，這就決定了香港的文學作品帶有很強的商業化特點：娛樂性較強，通俗文學盛行。金庸的武俠小說作為一種通俗文學在整個香港文學中一枝獨秀，有著重要的地位。
金庸是中國新派武俠小說的一代宗師，集新派小說之大成，廣泛地吸收了中國傳統武俠小說之精髓。著有「飛雪連天射白鹿，笑說神俠依碧鴛」等14部小說，並以《笑傲江湖》、《天龍八部》、《鹿鼎記》、《射鵰英雄傳》、〈神鵰俠侶〉等為代表作。金庸把武俠小說從一個較低的通俗娛樂層次提高到了於娛樂中負載人生哲理、生命體驗、價值信仰的較高的藝術境界，具有極深的文化內蘊。成為雅俗共賞的成人童話，被譽為「香港三大奇跡」之一。
金庸武俠小說的歷史文化內涵。
金庸是一位歷史學家，其小說中始終洋溢著一種歷史英雄觀，即英雄上歷史的創造者。金庸將歷史與小說有機地融合在一起，以小說的方式演化歷史事件與人物。作為英雄傳奇小說，金庸武俠著重體現的是英雄人物對於歷史的決定作用。英雄傳奇首先要以情節為先，充分利用懸念起伏跌宕，用金聖嘆的話來說情節往往發展到無路可走，作者再絞盡腦汁想出出人意料的辦法。其次人物要扁平誇大，是超人，比平常人大一 號，但還要是「人」，是「神仙」也不行，也就是有傑出才能的「英雄」。
金庸武俠中的英雄人物上至帝王下至俠義志士、乞丐都是歷史的創造者。其筆下的英雄人物個性鮮明，栩栩如生躍然紙上。在善與惡的沖突中，生與死的抉擇中，價值信仰與個人私利中塑造出人物的內心高尚的品格。並且還描繪了形形色色的百態人生，有豪傑志士、跳樑小丑，有野心勃勃爭霸武林，有清心寡慾、無為無求，有兒女情長、多情多義……
小說中的帝王英雄，叱吒風雲，縱橫馳騁，盡顯風流，從而締造鞏固千里江山。以〈射鵰英雄傳〉中的一代天驕成吉思汗與〈鹿鼎記〉中的康熙大帝最為典型。鐵木真從勢力微弱到忍辱負重統一大草原，運籌帷幄之中，決勝千里之外，鐵騎踏遍草原。作者將一個彎弓射大雕的大汗刻畫的淋漓盡致。〈鹿鼎記〉應該是以武俠的視角來寫歷史的一部小說最恰當不過了，整部小說貫穿了康熙大帝一生的豐功偉績：除鰲拜、滅三藩、平定葛爾丹，儼然一個武俠式的〈康熙王朝〉，可見作者豐厚的歷史功底。
俠士英雄是刻畫的最精彩、動人的，容貌上猶如「白馬王子」又總能力敵萬夫，勢不可擋，既俠骨柔情又肝膽相照，很純情但是僅僅止於此。金庸就不能雅俗共賞了，他往其中裝了很多理想性的東西，諸如儒家的大擔當、社會責任感和道德准則，從而拓展了小說的內存空間，所以才會有著名作家王蒙讀《笑傲江湖》有身世之感的感動之哭，才會有人認為最有寓言品格的是《笑傲江湖》與《天龍八部》。
這些俠士英雄在金庸小說中挽狂瀾於即倒，扶大廈之將傾，是另外一種類型的創造歷史的英雄人物，也是作者最為青睞的一種，寄託著作者的終極理想。《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》中的郭靖以及《天龍八部》中的喬峰最具代表性。《射鵰英雄傳》中記敘了歷史上著名的「襄樊之戰」，北宋的南大門襄陽城決定了整個國家的命運，然而正是由於郭靖的鎮守與保衛，才會被包圍四年之久而沒有失陷於元，延遲了北宋的滅亡時間。郭靖全身心地投入參與到了北宋對元的反吞並戰爭中，以知其不可而為之的積極態度與一種社會責任感誓死保衛自己的國家。喬峰又是另外一個最真心的英雄，具有一種大擔當的精神和社會責任感。身為漢人時積極阻擋遼的入侵，或許是命運的捉弄，又讓他偏偏是遼人的後代，身為遼人則又竭力勸諫阻止對大宋的入侵。以一身豪邁的氣度在宋遼之戰中堅持著正義，最終悲壯感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
從美學角度來看，金庸小說在廣闊的歷史空間中廣泛地涉及動亂時代的生活領域。表現出了動亂人世的悲憫情懷，對於源遠留長的東方文化給予深刻的透視與反思，建構了自己的理想模式。
金庸小說不象其他的武俠小說一樣，刻意追求離奇怪異的故事情節，盲目虛構沒有一點歷史真實感。而是截取真實的歷史背景，具有一種真實的藝術魅力。題材多取自宋元、元明之際。這一段歷史時期政治局勢混亂，軍事勢力割據，因此便於建構一種「亂世出英雄」、「亂世英雄亂世情」的審美境界。
作者並且還在歷史的 長河中擷取許許多多的真實人物，重大的歷史事件，有關歷史的民間傳說，然後再讓精心虛構的英雄人物身置其中，縱橫決盪，決戰沙場，笑傲江湖，從而給人一種藝術真實的享受。因此讀金庸的武俠總有一種讀歷史小說的感覺，真實的歷史事件，真實的歷史人物。如《射鵰英雄傳》中的靖康之難、襄樊之戰等事件，以及王重陽、丘處機等道家人物《；鹿鼎記》中的除鰲拜、滅三藩、平定葛爾丹、順治出家；〈書劍恩仇錄〉中有關乾隆皇帝的出身的傳說。在這一點上，金庸與19世紀英國小說家斯各特十分相似。斯各特把歷史看成是掛他的小說的釘子，以歷史來網路他的小說，金庸也是如此。
金庸武俠小說的傳統文化內涵。
金庸以通俗的武俠小說的方式對於中國幾千年的傳統文化進行了深刻地洞察與反思，將儒、釋、道三家思想方方面面地在他的小說當中滲透與解析，具有一種新的視角與方式對傳統的儒、釋、道三家思想進行反思與批判，建構樹立起自己的一種價值觀與理想模式，完善健全人的性格與本性，崇尚著一種豁達、明朗、有著道德准則與責任感而又不拘泥於舊的傳統形式的自由。對三家思想發揚其光彩之處，丟棄其消極不足之處。
儒家學說盡管有宣揚封建正統、等級觀念及綱常禮教的糟粕，但它之所以成為中華文明的主流，自有其超越時代的價值存在。儒家的「仁」確立了人的精神生活與行為實踐的出發點，充滿了博愛的精神。「義」確立了行為價值的最終評價標准。儒家積極入世，強調社會的擔當感、責任感和道德准則。金庸的武俠小說中著墨最多的也是這一點，成為小說中的一個亮點，絢麗多彩。《射鵰英雄傳》中的郭靖便是儒家「仁」、「義」的化身，還有《神鵰俠侶》中的楊過與《天龍八部》中的喬峰。他們都視仁義如生命，重義輕利、捨生取義，對社會、生活具有極強的責任感，固守一個鐵的道德准則，是中華民族的脊樑。擔當重任、臨危不懼、忍辱負重，誠如孟子所雲的貧賤不能移、威武不能屈，富貴不能淫的大丈夫。作者批判的是與之相反的價值觀，如《射鵰英雄傳》中的楊康見利忘義，為貪圖富貴而視民族氣節於不顧，身為漢人卻認金人為父，狡黠善變至死而不思悔改，與忠厚善良、仁義正直的郭靖形成鮮明的對比。作者的高明之處，還在於兩個人的名字恰恰是「靖康恥」中的一「靖」一「康「。郭靖時時不忘的國恥又是楊康最為貪圖富貴而又不顧的因而使整部小說負載了一種很深的思想內涵，而非一般武俠小說淺顯意義上的恩怨仇殺，所以也就使整部小說具有一種歷史的厚重感。金庸小說以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正氣，譜寫了一種積極的人生哲學，以民族中的精英確立和顯現了人生的價值與意義。
儒家中狹隘的愛國主義、窮則獨善其身，達則兼善天下的思想在金庸小說中也表現得淋漓盡致，使其小說由一個層次的打打殺殺上升到了忠誠報國的藝術高度，由微乎其微的家仇上升至國仇。在其代表作《射鵰英雄傳》中，郭靖持一種憨厚、朴實、忠誠的品質，永不妥協積極進取的態度，仁義至上的信條表現出對於大宋的一片赤誠忠心，從而構成了他高尚品格的三維空間，並以愛國主義思想為核心。郭靖的愛國主義思想表現得最為感人，一切利害沖突在它的面前都顯得無關緊要了，特別是與成吉思汗吞並大宋統一全國的矛盾沖突。茫茫草原上彎弓射大雕的一代天驕是撫養他長大的人，情同父子。然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深執行知曉自己是漢人，應該保衛自己的國家不應屈從於蒙古人 的差遣。再次是郭靖對於傳授武藝的老師哲別的民族矛盾沖突也是如此，私情與國仇涇渭分明，堅持鐵的原則，不屈不撓，充分顯示出 維護民族利益高於一切的崇高的民族氣節。因此，郭靖的愛國主義也具有震撼人心的力量。另一代表作《笑傲江湖》中的令狐沖表現的則是痴忠，同樣具有動人心魄的感人力量。無論師父岳不群如何誤會，甚至陷害，他依舊一片忠心不改，以致於致他於死地，令狐沖仍把他當作養父對待。
金庸不僅是一位歷史學家，而且 對於佛家也頗有研究，通過其作品便可窺豹一斑。金庸在他的小說中不但巧妙地運用佛家經典來貫穿組織故事，而且運用佛家思想來點化人生，闡明一種為人處世的人生哲理，解決人生中的矛盾，改善人之間的關系，勸戒眾生棄惡從善，放棄拋掉種種瑣碎的恩怨，弘揚中華民族幾千年的真、善、美的傳統美德，用佛家 語來說：普渡眾生。以《天龍八部》、《鹿鼎記》最為典型。《天龍八部》這部書的名字本身就是佛教中的一個用語，指八位護神。其中一個主人公段譽便是作者的佛家思想的化身與代言人，他從小就違背大理段氏家族的門規棄武而學佛，痴迷於佛經典故。段譽身上體現的是佛家的文化痕跡，「善」字當頭，「忍」字當先，雖做不到四大皆空但心中永有一方凈土，佛祖永留心中。因為決不強求非己之物所以才能心底無私，心靜如水，無欲無念立地成佛，盡管他不是佛門中人。另外小說中肖家與慕容氏家的矛盾從不可調和至妥善解決，恐怕只能藉助於佛家，最終皈依佛門。《鹿鼎記》中金庸巧妙地借用佛教傳入中國的第一部經書《四十二章經》組織串聯起整個故事，並以順治皇帝（即行痴）來渲染佛家的影響。但金庸對佛家思想也進行了反思與批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。如《鹿鼎記》中順治與康熙的相見，不過是以婉轉|間接的方式輕輕地點擊而已。
道家思想在金庸的小說中也是顯而易見的，金庸以極高的熱情及傳奇的方式密切關注著道教的發展。從〈天龍八部〉中的逍遙派（當然這一門派或許是虛構的，名字是源於莊子的思想）到〈射鵰英雄傳〉中的全真教（這便是符合歷史史實了，包括其中的人物王重陽、丘處機等）再至〈倚天屠龍記〉中 的武當派。用傳奇色彩結合著歷史史實全力描繪著道教的故事。道家無為而無不為的思想卻以內含的方式蘊藏在小說的絲絲縷縷之中。〈笑傲江湖〉中令狐沖的性格，灑脫、毫無拘束、狂放不 羈，正是道家順其自然、逍遙自在、仙風道骨的形象體現與寫照。同時也體現了對中國因循幾千年的正統文化的一種叛逆，更是作者極力所建構的一個理想性格。令狐沖正是這樣無拘無束，所以才被正統的正道人士所不容。金庸通過打破嚴格的正邪界線的一種反傳統的方式，建立了一個正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，這便是對中國幾千年的封建政治文化提出了質疑。在小說當中作者以各種各樣的形式來顯示他們的背叛傳統，譬如嗜酒、不循規蹈矩、結交「姦邪」等第。《鹿鼎記》中的韋小寶也是最為典型的一個，好賭、貪財、好色、膽小，儼然一個反面小人的角色。然而就在他身上卻寄託著作者的一種理想的美好的東西——對於正統的叛逆，對於江湖道義的看重。義字可以說是韋小寶的核心品質，也是最有密度與質量的品質。盡管在他身上還匯集著很多的缺點，但這些都不能抵消他的光彩。
《射鵰英雄傳》中的黃葯師也是一個傳統的叛逆。他的口頭禪就是「迂腐」，反對一切過時的不合理的東西。這在當時的文化背景下被認為「邪」，所以有「東邪」之稱。然而作者卻不這樣認為，反之對他是大加推崇，精心地將他放置在一個純潔無任何干擾的世外桃源———桃花島中生活。黃葯師性格豪放，不為世俗所拘囿，與一個年輕他幾十歲的青年稱兄道弟，體現出了人類rlie 本性生命力的張揚，這就是作者寄託他的反傳統的叛逆型人物身上的一種理想。這種理想以一個江湖意義上的「義」字為價值取向，追求人類本身固有的一種純真。身在江湖，「義」字當然不可避免地帶有某種封建性的東西，但它更多地包含了一種積極向上的成分—— 同心協力、救危扶困、上報國家、下安黎民。
儒、釋、道三家思想對於中國文化的影響至深。儒家在塑造中華民族性格和文化心理結構上有著不容否認的歷史地位；道家在塑造人的世界、人生觀的文化心理結構上也廣泛地被民眾所認可與接受；佛家自從兩漢之際傳入中土，對整個中國文化也產生了深遠的影響。金庸小說則汲取三家思想之精華，立於一個新的更高的角度，對其進行重新審視與定位，從而確立了自己的一種新的人生哲理、價值觀、世界觀。譬如金庸小說中的一句名言：手中無劍，心中有劍，無招勝有招。
金庸武俠小說的通俗文化內涵。
金庸是古典式的，金庸小說蘊涵了深厚的古典文學底蘊，借題發揮由一首古詩便能演繹出一個傳奇故事。整體上規模宏大，情節結構波瀾起伏，氣勢非凡，既武俠又言情，難怪台灣作家三毛評論金庸說「只寫一個『情」字。金庸小說的靈性在於，常常以絢麗多彩的大自然景觀作為背景環境，絢麗多彩的自然景觀作為人物活動的襯托，使自然景色與人物情感緊密地結合起來，達到一種人天合一的效果，產生動人心魄的獨特藝術感受。作者以飽滿的熱情將中華大地的壯麗山河融入他的小說，設置了一個充裕、優美的人物活動空間，描繪名山、大川的種種風彩，講述它們的文化與歷史。作者筆下將祖國的三山、五嶽、草原、海島一一點染，在一幅流光溢彩的優美畫卷中編織一個個驚心動魄又纏綿悱惻的故事。河海之大波，江湖之風雲，兒女之情長相映成輝，並由此產生一種壯美。以《笑傲江湖》最為璀璨奪目。五嶽雄奇的風光，恆山的懸空寺，衡山的歸雁樓，嵩山的封禪台，浩盪的長江，滾滾的黃河，盡納其中。還有《射鵰英雄傳》中茫茫的大草原，帶給人一種厚重、深遠的文化享受。並且輔以琴、棋、書、畫等高雅的藝術品位精心構思出紛繁多樣的傳奇故事，從而使整部小說顯得典雅、雍容，含有一種深厚的藝術底蘊。《天龍八部》中的枯容大師與四大惡人的棋局之賭，無亞子的真龍棋局；《笑傲江湖》中的琴棋書畫「江南四友」，還有那一曲琴簫合奏的《笑傲江湖》曲。作者的精妙構思也在於此，以一支樂曲組織全篇，演繹出一段回腸盪氣的江湖故事。
總之，金庸通過通俗小說洞察了整個東方幾千年的文化脊髓，具有極深的文化內蘊，並對於傳統文化進行觀察與反思。金庸的武俠小說在歷史、虛幻、人生、江湖中貫通，從佛禪、老莊思想中得到解脫與升華。任自然而得曠達，由一瞬而轉換為永恆。悲慨之中容有超脫，包容種種的人生態度，形成了一種獨特的生命體驗，融合在開闊博大的天地萬物、古往今來的歷史畫卷之中，系於一個個愛恨悠悠的情節。金庸小說在一種闊大遼遠的自然、社會的范圍之內，完成了一種入世與超世、樂觀與達觀的深遠的藝術境界。

⑨ 武俠迷請進來幫幫忙！

《俠義千秋》
是我若干若干年以前，在《今古傳奇》上看過的一篇中篇武俠小說。
今天忽然想起，卻無奈年份太久，又非名作，搜索引擎也查不到，很是遺憾。

大致記得是北宋末年，宋金交戰，雙方卻私下在談判。主戰派大臣探聽到朝廷鷹犬、大內高手保護金國使者來京，僱傭了當時江湖上最可怕的殺手組織刺殺金使。攻守雙方勢均力敵，故事緊張激烈地在幾天之內展開。最後結局當然非常慘烈，雙方高手幾乎都死絕，同歸於盡。

殺手組織名稱忘記了，只記得有十大頭領，武功最高，排了座次，依次是墨龍、紫燕、白虎、玄豹等名稱。墨龍是頭領，武功也最高。刺殺行動的總負責人是組織中年少有為的「玄豹」，年輕，聰明，武功高強而極其自尊。他無比地懷念一同進入組織卻在一次行動中為了掩護自己而犧牲的好兄弟關秀。關秀生前和玄豹一樣，非常愛慕組織中的公主，紫燕朱袖（她也是墨龍的獨生女兒）。紫燕喜歡玄豹，處處幫助他，而玄豹由於對逝去兄弟愧疚，無法接受這份感情，只能以自尊來包裹自己，不願意接受紫燕任何一點幫助。

大內高手這邊，頭領叫關海天，是一個心機深沉武功超絕（似乎可與墨龍媲美）的絕頂高手。他最後勝了，因為他損失慘重之下卻最後挫敗了殺手組織。但他也敗了，因為玄豹最後在自殺之前，通過相貌猜出了關海天就是當年的關停，也就是關秀的生父，他當年為了功名拋棄了關秀和他妻子林秀，卻落得老來孤寂。玄豹在生命的最後關頭假稱自己是關秀，他的死於是在精神上徹底摧毀了關海天。關海天後來在紫燕刺殺他為玄豹報仇時選擇了死作為解脫，面上扔帶著笑容。

另一位印象深刻的人，是大內高手「無憂劍」蕭清風，他是華山弟子，有著心酸的往事，於是他的劍招已無人間煙火，一著「星垂平野」使出，已是神品。

⑩ 求一本武俠小說，故事大約發生在五代十國時期，男主角受到了各大門派的追殺，特別是一群女人

另一方面，卧龍生在名利雙收之後，也不免常常要「花天酒地」，平日
每天要寫六七千字，煙就抽得很兇。而諸葛青雲、古龍等朋友一來，必會
調侃玩樂，必會一醉方休，必會將舞場酒店之門拍遍。免不了一擲千金，
酒色財氣佔全，因為他們志同道合，才華橫溢，不僅要藉此「放鬆」自己，
而且也是一種「名士」風度，重要的是他們又還都有這樣的經濟實力，從
而選擇了拚命工作、拚命玩樂放鬆的生活方式。這叫做李白斗酒詩百篇，
千金散盡還復來，古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。後來，古龍這位天
才與飲者就是因為飲酒過度、死不悔改而英年早逝！

再後來，1988 年左右，身強力壯的卧龍生也終於倒下，住進了醫院，
經診斷，結論是心力衰竭。病情危重，大夫認為已無多大的治療價值了，
甚至謝絕他住院治療。這當然主要是因為卧龍生一生拚命工作，將身體累
垮了；同時，與他年輕時的放鬆與放縱，煙酒無度的生活方式亦有必然的
因果關系。很少有人知道卧龍生在「等待大限來臨」的那一段時間里，心
里想了些什麼，是不是像當年等待部隊發放退伍身份證那樣沮喪與急迫？
那一次等待，卧龍生創造了一個小小的奇跡，使他時來運轉，牛鶴亭變成
了大名鼎鼎的卧龍生，叱吒風雲幾十年。這一次等待..親友們不知從哪
兒弄來一種偏方，說是專治此類疑難雜症，對症下葯，可見奇效，卧龍生
雖並未抱什麼希望，但不忍傷親友之心，將葯喝下，沒料到居然真的再一
次出現了奇跡！他的康復，讓醫生及醫院感到無比驚訝！——中國的民間
偏方當真有這么奇妙！人的生命當真有如此的神秘！卧龍生福大命大？抑
或是還有心願未了？——一年之後，人們在報紙上又看到了卧龍生的新著
《袁紫煙》的連載，其後又有這一系列的《九龍玉佩》、《王妃之死》、
《玉掌青苗》和《一代天驕》，一直「連續」到1994 年！

從1957 年到1994 年，卧龍生的武俠小說創作延續了三十六七年之久，
這恐怕是新派武俠小說家中的一項紀錄。直到近一二年，卧龍生才真正地
停筆不寫。他的最後的心願，就是修訂出版自己的作品全集，要從自己的
作品中精選出30 部左右加以修改、整理，並蓋上「卧龍生真品」的印章，
還卧龍生以其真實面目！

第二章卧龍生的小說

卧龍生的小說知多少？只有天知、地知、連卧龍生本人也說不大清楚。

——這是事實，筆者於1995 年9 月在北京見到卧龍生先生，問起他的「真

品」到底有多少，他先是沉吟，後是講「不好說」，再後來才說「大約38

部左右」。可是，在同一天，另兩位朋友從卧龍生本人那兒得來的消息，

一是37 部，一是39 部，果然是38 部的一左、一右。一個作者不知道自己

的作品有多少，當然是一件奇怪的事，但又確實是有其原因，實情如此。

筆者在前文中提及卧龍生小說「數十部」、「百幾十冊」，語焉不詳，

大約會有讀者不太滿意。這實在有不得已的苦衷。——說起來是一件哭笑

不得的事：筆者6 年前准備為文化藝術出版社撰寫《（海外）新武俠二十

家》一書，一方面到市面書攤上去租、借卧龍生的小說，並向有關出版社

求購，一邊託人輾轉到台灣、香港等地搜尋有關卧龍生的資料。兩種方法

都見了效，但這「效果」卻是錯得離了譜！以至於《新武俠二十家》中的

《卧龍生作品論》一章錯誤率幾達百分之九十九！

首先是將卧龍生先生的生年錯成1934 年（實為1930 年），其次是，更

大的錯誤在於，我自己所搜集的書和書目，加上海外的「資料」綜合而成

的卧龍生作品篇名，幾乎只有10%是真品！

為了方便讀者的鑒別，現將假書目抄錄如下。——署名卧龍生的作品

有：《小邪神》、《十二魔令》、《病書生》、《魔面浪子》、《天馬霜

衣》、《七劍九狐》、《七絕魔劍》、《乘龍引鳳》、《江湖路上覓知音》、

《蛟索縛龍》、《美人戟》、《傳燈人》、《俠義宗》、《金龍赤火劍》、

《奇俠天驕》、《金童神劍影》、《再出江湖》、《試馬江湖》等等；署

名「金童」（原因詳見下文）的作品有：《俠義千秋》、《黑鷹銅令》、

《金頂風雲》、《神箭金雕》、《龍鳳訣》、《鐵堡傳奇錄》、《赤膽紅

顏》、《誰是大英雄》、《射鵰前傳》..等。

之所以會出這么大的錯誤和笑話，一來是筆者當年不了解台、港及中國
大陸出版商和出版社的情況，做夢也想不到，甚至也實在難以置信，武俠
小說出版的假冒偽劣品竟到了如此的地步！二來是筆者責任心也不夠，沒
有找到真實的資料、確證，就將它們抄錄在書中。為此，筆者曾向卧龍生
先生檢討，在這里，還要藉此機會，向《新武俠二十家》的讀者檢討！我
上了別人的當，而您又上了我的當，實在對不起啦！

現在，我手頭有一份《卧龍生武俠小說創作年表》，參照台灣中研院文
哲所的蔣秋華先生的《以卧龍生為定位看台灣武俠小說的特色》①等論文中
所列舉的書目，加上經過了上海學林出版社的周清霖先生的詳細考證，相
應不會有大錯。現抄錄如下，供讀者正誤。

①《風塵俠隱》（1957，玉書版①，處女作，十集中輟，由黃玉書代筆
續完）；
②《驚虹一劍震江湖》（1957，玉書，正七續六共13 集結束，另由「吾
愛紅」偽續多集，不詳）；
③《飛燕驚龍》（1959，春秋）；
① 蔣秋華：《俠與中國文化》。
① 括弧中的年份是初版年份；出版社凡未特意註明，均系台灣出版社，下同不注。

④《鐵笛神劍》（1959，真善美）；
⑤《玉釵盟》（1960，春秋）；
⑥《天香飆》（1961，春秋，部分由易容代筆）；
⑦《無名簫》（1961，真善美）；
⑧《絳雪玄霜》（1963，春秋）；
⑨《素手劫》（1963，真善美，後半部由易容代筆）；
⑩《天涯俠侶》（1963，真善美）；
（11）《天劍絕》（1964，真善美）；
（12）《金劍鵰翎》（1964，春秋）；
（13）《風雨燕歸來》（1965，春秋，系《飛燕驚龍》後傳）；
（14）《還情劍》（1967，真善美）；
（15）《飄花令》（1967，春秋）；
（16）《雙鳳旗》（1968，南琪）；
（17）《天鶴譜》（1968，春秋，大部分由宇文瑤璣、沙宜瑞代筆）；
（18）《指劍為媒》（1968，春秋，大部分由宇文瑤璣代筆）；
（19）《翠袖玉環》（1969，春秋）；
（20）《鐵劍玉佩》（1969，南琪，大部分由朱羽代筆）；（21）《鏢
旗》（1969，春秋）；
（22）《血劍丹心》（1970，春秋）；
（23）《神州豪俠傳》（1970，春秋）；
（24）《寒梅傲霜》（1970，春秋，大部分由朱羽、宇文瑤璣代筆）；
（25）《玉手點將錄》（1971，南琪）；
（26）《金鳳剪》（1972，南琪）；
（27）《飛鈴》（1972，春秋）；
（28）《八荒飛龍記》（1972，春秋）；
（29）《無形劍》（1973，南琪）；
（30）《金筆點龍記》（1973，南琪）；
（31）《煙鎖江湖》（1975，南琪，後半部由簫瑟執筆完成）；（32）
《搖花放鷹傳》（1975，南琪）；
（33）《花鳳》（1975，南琪）；
（34）《春秋筆》（1975，春秋）；
（35）《幽靈四艷》（1976，萬盛）；
（36）《劍無痕》（1977，萬盛）；
（37）《天龍甲》（1978，春秋）；
（38）《黑白劍》（1979，南琪，簫瑟等人代筆完成）；（39）《飛花
逐月》（1984，文天）；
（40）《劍氣調徹九重天》（1989，皇鼎）；
（41）《新仙鶴神針》（此系《飛燕驚龍》的改寫本，1959 年香港環
球社初版，1989 年重版，江蘇文藝1994 年再版）；（42）《袁紫煙》（1989，
皇鼎）；
（43）《九龍玉佩》（1990，皇鼎）；
（44）《王妃之死》（1991，皇鼎）；
（45）《玉掌青苗》（1991，皇鼎）；
（46）《一代天驕》（1994，皇鼎）；

以上書目中共計46 部。現在我們可以來回答有關的一些問題了。

（1）為什麼搞不清卧龍生作品的確數？連卧龍生本人也說不清？
前一問，牽涉到大量盜版、盜名問題，以及其它的問題，我們在下一個
問題時再做解答。卧龍生本人搞不清楚自己有多少作品，這看起來似乎不
可理解，實際上，從上述年表的附註中，我們就能找到答案。上面的46 部
書中，注有請人代筆的就佔了10 部，其中卧龍生的第2 部書《驚虹一劍震
江湖》的代筆問題有二說，一說是卧龍生共寫了十三集，但書未完，只得
請人代筆；另一說是該書到十三集（正七續六）已可以結束了，代筆系「偽
續」（當然這與書商有關）。若依後說，則卧龍生請人代筆的一共為9 部，
46-9=37，純粹由卧龍生完成的就只有37 部；而若依前說，則為46-10=36
部。然而其中《新仙鶴神針》，完全是《飛燕驚龍》一書的翻版，只是人
名改動了：楊夢寰改成了馬君武；朱若蘭改為白雲飛；沈霞琳改為李青鸞；
李搖紅改為蘇飛鳳；趙小蝶改姓藍..如此，這一部自然也不能計數。進
而，請人代筆之書，情況也有不同，如《天香飆》、《素手劫》只是部分
請代筆，大部分仍由卧龍生完成，算是一種情況；而《風塵俠隱》、《煙
鎖江湖》則是卧龍生寫半部，請人寫半部，是又一種情況；《天鶴譜》、
《指劍為媒》、《鐵劍玉佩》、《寒梅傲霜》四部則是「大部分」由別人
代筆，這是最嚴重的一種情況了，這樣的情況還能說是「卧龍真品」嗎？
——將上述情況綜合在一起，要判斷卧龍生的真品知多少，確實是連作者
本人也不大容易說得明白，除非將所有的別人代筆的段落全都拿掉，再由
卧龍生本人補齊，才好算數，否則這部只有「20%」，那部「42%」 那部「51%」，
那一部「69%」..這叫人如何計算呢？

對此，卧龍生本人要負一半責任，給報紙寫文章連載，每天要見報，作
者保不齊因病、因事而偶爾不能寫，因而偶請人代筆，以保證報上的連載
不斷，這是可以理解的。既是連載，總不能斷斷續續，讓讀者失望、著急，
偶請刀手應急，算是沒辦法的事。金庸先生當年寫作《天龍八部》在報上
連載，因要去歐洲旅行數月，是以約請他的好友兼才子倪匡先生代筆寫了
四萬余字（這是倪匡的得意事：「曾代金庸寫小說，常給張徹編劇本」），
倪匡多才，本人是武俠小說及武俠電影雙料作家，又熟悉金庸的文風，代
起筆來不算困難，讀者也不易發現。但金庸先生在修訂《天龍八部》一書
時，仍重新補寫了那一段，而將倪匡代筆的幾萬字拿掉了。說是不便將別
人的心血長期據為己有，實際上，這是對讀者負責（保證「十足真金」），
更是對金庸這塊金字招牌負責。而卧龍生的表現卻不是這樣，而是（1）長
期不補不改不換，讓別人代筆之文署自己之名，出書時不補不改，再版時
仍不補不改；（2）更惡劣的是，金庸只不過是偶爾為之，且確有原因，不
得已才請人代筆，而卧龍生則從第一部書（說是因病）、第二部書（又是
因病！）開始就么干，不但使俠壇風氣大壞自此而始，同時自己亦似找到
了偷懶討巧的「竅門」，一而再，再而三，以至於十！這是對自己的不負
責任，更是時讀者的不負責任。說得嚴重一點，就是欺騙讀者。

前文中之所以說卧龍生只要負一半責任，那另一半責任，則要報館老
板、書商及商業化社會及民族性來負。以下我們將要說明這一點。

（2）武俠小說的假冒偽劣品為何如此之多？而卧龍生的假冒作品又尤
其多？
對此，要分成若干點來說，其一，我們每一個讀者心中大約都有一個答

案，那就是書商違法亂搞，為自己牟利，而大肆盜版、盜名、造假、造劣。
這當然是對的，主要原因，確實就是這一點，可是要往深處想：為什麼這
類事在香港較少，而在台灣特多（80 年代末以後，中國大陸亦有過之而無
不及）？商業社會的起步階段，難免有因法制不全，而人慾亂流，違法亂
紀而牟暴利的情況。而中國人社會，尤其嚴重，這是因為中國人自古就「無
法無天」，而且自古有弄虛作假之傳說，（「刀手」一說，古已有之，現
在發達了，改稱「槍手」了）。其原因是從農業文明轉化成工商文明，社
會體制不齊，而農民的小商小販習氣難改，以至於混亂不堪。同是中國人
社會，香港情況之所以略好一些（決非沒有），是因為香港社會的法制體
系較為齊備，不像台灣，無論是「政治中心」時代，還是「經濟中心」時
代，都沒有「法制中心」這一概念，尤其是出版法、新聞法等事關意識形
態及民族精神建設方面的法制觀念及體系。按理說，香港的金庸、梁羽生，
論名氣、論成就都要比卧龍生強，假冒金、梁豈不更妙？可是相對較少，
其中另有奧妙。

如前所述，市面上假冒卧龍生之名的小說不下百部，大約算是假書最多
的一個名字。卧龍生先生本人說有150 部假書（包括台、港、大陸的假書），
說及此，他有些氣憤，也有些得意（假冒的多還不是因為卧龍生之名有號
召力！）。筆者沒有發現他有羞愧、知恥的表情。大概是他自己覺得這些
假冒偽劣品與他毫無關系、他沒有責任！？——實際上，他是有責任的，
不說有主要責任，至少要負一小半。

這是因為，之所以如此，書商違法（恐怕當時還沒有這個法）是一方面；
然而卧龍生、古龍等人，一是接下稿約太多，自己完不成，寫了一半或三
分之一，就請人代筆，此為造假的第一層次；二是進一步發展為，自己干
脆只列一個提綱，然後請人去寫，這是造假的第二層次；三是連提綱也不
用列，只出賣署名權，由別人寫、別人出，署名者坐收「賣名費」，這是
造假的第三個層次。也是最惡劣的一個層次，市面上的假冒其名之書，到
底有多少是得到賣名者的默許？這只有天知地知，卧龍生、古龍等人自己
知，但知是知，卻不會對你說。只是拿了錢之後轉臉再做憤怒、無奈、得
意的表演，唯獨無羞恥和惶愧之心意。——筆者曾就此事請教過卧龍生、
柳殘陽、於東樓等台灣武俠作家，回答如出一轍：「這類事太多，面子事，
沒辦法」——原來如此！中國人自古有講名譽、講面子的傳統，如今進入
商業社會，變成為面子（或為錢！）而出賣名號，這也是「中國特色」吧。
前面所說的民族性及其劣根性，正是指此。只是，首先應該到這些賣文又
賣名、賣面子又賣良心的大作家、名作家身上去找（不是大家名家，人家
還不買其名）！

卧龍生一來為人隨和、人緣好，二來對錢感情更深，所以別人賣名，他
比別人花樣更多。因為他名氣大，出名又早，是以在這方面的惡劣影響也
更大。除了卧龍生之名出賣之外，卧龍生還默許香港書商對他進行盜版，
用「金童」之名，盜「卧龍生」之書，真是怪事處處有，卧龍事更奇。這
樣一來，加上書商的胡鬧（有許多事卧龍生當然不知道，這叫「道高一尺，
魔高一丈」）卧龍生的「真品假名」「真名偽品」之「案」變得更加撲朔
迷離，難解難斷！金童本是假名真品，其後又成了假名假書的典型名號。
別人又知道卧龍生是金童——好心人以為是卧龍生被假冒偽劣弄得不耐其
煩，而重創招牌；實際上卻恰恰相反。鳴呼！實在讓人啼笑皆非。

筆者自己將卧龍生的作品搞錯了，應該檢討，確實慚愧。難道卧龍生，
以及所有「不得不」出賣名號、默許盜名假冒的作家不應該對此負責任，
不應該對所有的讀者（包括筆者）檢討嗎？僅僅以「不得不」及「面子事」
作出托詞，就可以算是對讀者、對社會盡了一個作家、一個公民的職責？

筆者有些激動。倒不僅僅因為搞不清卧龍生的小說到底有多少而苦惱或
氣憤，而是因為看到了，這些大作家、名作家這么做，不僅敗壞了自己的
聲譽，敗壞了武俠小說的聲譽——武俠小說的迅速衰落不振，固然有很多
原因，但與上述假冒偽劣之作過多顯然有一定的關系。——敗壞了市場規
則，而且也敗壞了社會風氣（當然不是要作家負全部責任，而是要作家負
起當負的那部分責任，然後再說其它）。更讓人擔憂的是，台灣、香港造
假之風未過，大陸的造假之風又起，而且漫卷狂沙，鋪天蓋地而來，涉及
社會的各個領域、各個角落。想到此，難免要激動。——不過，這就與卧
龍生沒啥關系了，所以，就此打住。