金庸武俠小說裡面的俠是什麼

❶ 武俠小說中的俠到底是什麼 知乎

近年來，越來越多的武俠小說被改編成電影`電視而搬上熒幕。不能版否認，武俠小說影權響了更多的人。它已不只是一種文學形式，還是一種新興的文化。 若要問武俠小說為何有如此大的吸引力，武俠迷們會告訴你，因為它的扣人心弦`跌宕起伏的故事情節，因為它的精彩激烈的打鬥場面，更因為它所塑造的偉大的人格形象——這就是「俠」。 新武俠小說的開山宗師梁羽生先生有一個著名的觀點，即武俠小說有武有俠，俠是第一位，武是第二位。「寧可無武，不可無俠。」可見武俠小說家對俠的重視。 俠有二重相關的含義：在事, 是指正義的行為；在人, 則指正義的代表，或「集中社會下層人物的優良品質於一個具體的個性，使俠士成為正義、智慧、力量的化身」（梁羽生語）這是普遍承認和接受的。但金庸的小說卻有例外。縱觀金庸小說的創作道路，不難看出，金庸筆下的主人公有以下四點趨勢或特點： 1人物個性越來越突出，俠的共性越來越少，離「俠」的典範越來越遠。

❷ 金庸小說中的俠客形象

金庸小說中的俠客形象主要可以分為三類：民間俠、儒俠和道俠。
民間俠的典型代表是蕭峰，他具有歷史上一般俠客的講義氣、重然諾、扶危濟困等優良品格，更重要的是他具有古往今來的俠客中最為瀟灑不羈、縱橫無束而又豪爽純真的性格；看似粗莽大漢，實是宅心仁厚，極富憐憫情懷。他的結局尤為特殊，為息兩國之爭，救生民於塗炭，他不惜以自殺震懾遼國，警醒大宋，這就給人們留下了無法逃避的思考：胸前刻著青鬱郁狼頭的「野蠻人」與滿口仁義道德的「文明人」相比，哪一類人更文明？傳統的華夷之辯、畛域之分到底是對是錯？實際上，這是借蕭峰之死把普通百姓心靈深處的光華逼顯出來。蕭峰這一樸素的民間大俠的形象確實顯示出某種永恆性：在任何歷史時期，蕭峰所代表的正直、樸素、真誠和獻身精神都具有不滅的價值和意義。
儒俠的典型代表是郭靖，他的身世經歷極其符合孟子的「天將降大任於斯人也……」的論斷，他的性格符合孔子的「木訥近仁」、「巧言令色鮮仁矣」的論述，他的作為和結局更使他成為「為國為民」的「俠之大者」。事實上，作為儒俠的郭靖已經「名士化」，更趨近於民族英雄和道德楷模，然而，這決不是我們習見習聞的政治宣傳，金庸小說始終在文化層面描述郭靖的「英雄」和「道德」這兩個方面的，因此，他的具有遠大理想而又積極行動的大俠品格有著鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格對於我們這個民族來說應該有著永恆的意義。
道俠的典型代表是張三豐，他清虛自守、圓融無礙、慈善為懷而又不是遺世獨立，他即現實而又超現實，在實踐老莊思想的生命歷程中，他達到了執著現實而又審美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和靜穆高大的人格會贏得人們的恆久景慕。在一定意義上講，張三豐的人格為我們描繪了一幅精神家園般的圖景，它是我們這個民族永遠無法達到而又永遠追求的人格模式。
當然，金庸小說中還有其他很多類型的俠客，比如自由型俠客令狐沖，復仇型俠客袁承志等等，這里暫不涉及。

應當說，俠義精神是一種具有積極合理因素的民族文化精神，起碼是一種對黑暗邪惡勢力的反撥力量，正是因為有俠義精神的普遍存在，民間社會的正義力量才得到保證，上層社會也才能從中提升出「為民請命」和「拚命硬幹」的精神，塑造出「民族的脊樑」。
金庸小說正表現了這種「提升」。金庸小說對傳統的赴人困厄、私相復仇、依附清官等帶有嚴重局限的俠義精神進行了超越，從俠義精神的最本質的內核入手，抓住其中具有現實合理性的因素，按照現代觀念的要求對其進行了新的創造。應當說，蕭峰、郭靖、張三豐這樣的形象並不符合歷史的真實，但因融入了現代意識，讓現代人感覺到了深刻的文化的真實。這就是對傳統進行創造性的轉化的成功範例。
從傳統文化的本質上看，征服社會的目的是為了完善道德，完善道德的目的則是為了更好地征服社會，構建更為理想的社會存在，因此，武」與「俠」是從傳統文化的本質深處生發出來的兩個概念，體現了傳統社會中人們對於理想世界的恆久渴望。在當今社會中，「武」與「俠」的外在形式已失去了存在的社會基礎，但其內在的文化精神卻必然也必須生生不息，因為民族作為一種文化存在是不能離開自己的文化之魂而獨立於天地之間的。
武魂悠悠，俠意切切，伊人已逝，千古難再。然而，民族的精魂是不會消散的，當我們展讀金庸小說時，那如痴如醉的感受，不正昭示著我們回到了自己的精神家園嗎？

那麼，什麼是家園？家園就是美，即使有痛苦，也還是美的。

但家園雖美，不可永居，也許，只有在我們不僅願意背負美，也有勇氣背負痛苦走向未來，開辟新的家園的時候，我們才能變得健康而堅實。
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金庸小說中的俠客具體說，它經歷過四個階段：「俠之立、俠之變、俠之疑、俠之反」。金庸是立中有變，集小變為大變；變中有疑，集小疑為大疑；疑中有反，集小反為大反。

在早期幾部書中，他按照正宗的中國俠義觀念——儒家之俠這個觀念來書寫，這到郭靖是最高峰；但是到了楊過就開始變，而到張無忌則變異越大。在不斷變化中，對武俠世界的傳統價值慢慢產生懷疑，而懷疑的典型代表是《連城訣》，那真有點撥劍四顧心茫然的感覺，而《俠客行》中幾乎所有的人物都是被自己慾念支配著，正宗「俠」的理念在這世界很難找到，《天龍八部》也是對武俠價值有著高度的懷疑。這是金庸不同於別的作家之處，而更與眾不同之處就是走向「俠之反」，對武俠價值、對武俠傳統寫作方式有種自覺或不自覺的顛覆或反諷。

從現實觀點看金庸武俠小說，似乎「俠」的基本價值和文化與今天的組織現象、組織文化會有所抵觸、矛盾。管理，它的基層是組織，在今天的社會里，人和人、組織和組織之間基本邏輯就是交易，相互間有妥協和讓步、利益分配和行政規范。可是金庸小說的俠，都有非常奔放獨立的生命，他可以犧牲很多東西，就為了追求單一目標。不需要和人家妥協，不用和人成群結隊，沒什麼利益交換，也不受組織規范，所以不容易從組織管理的角度來觀照他們。雖然武俠小說里也有組織，但試看長期存在於組織的人，或組織里有效的領導者，似多平庸之輩。全真教的道士們、少林寺的和尚們，武功高有什麼用？很俗氣！彼此之間的想法、溝通很復雜，不是個痛快的人生。

大俠還有一個特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐沖、張無忌，雖然個人魅力很強，但他們帶領那麼多人，都是黃蓉、任盈盈、趙敏在管，就像有個老婆管理學院。最近很多女性主義學者認為金庸小說的女性不重要，我倒認為金庸武俠小說反映了一個現實，就是男人在外面打拚，女人在後面遙控，真正有能力有影響力的是女人。

甚至還有個現象就是，同一個人在組織內外表現特異。如向問天，流落江湖被人追打時多麼英雄豪傑，後來任我行平反後，讓他做了行政主管就俠義不起來了。金毛獅王謝遜在江湖闖盪時多好，但以前在明教里也不很快樂；這跟《水滸傳》一樣，所有人入伙前都是英雄好漢、立體的人物，跑到梁山泊以後就變成平面的，只是一個名字而已。因為在現實社會之下，我們把自己的生活生命都投入了大大小小的各種組織結構，羈絆在裡面，使我們的人性、俠性受到太大的扼殺！

❸ 你對金庸武俠小說中的「俠」是如何理解的

金庸的小說對於「俠」的闡述可謂是淋漓盡致，寫出了「俠」的方方面面，寫出了「俠」的偉大同時也闡明了「俠」的局限性。
第一方面
「俠」的偉大
代表人物 郭靖 胡斐 蕭峰
這類頂天立地的俠客們為國為民可以做任何事，並把行俠仗義當做一種事業來對待，在百姓心中和讀者心中的光輝形象無可比擬，充分表明了俠義精神的偉大。

❹ 金庸作品 中 到底什麼是 俠

什麼是俠？ 每個人都可以有自己的解釋。 金庸武俠小說的一個重要成就，就是提出「俠之大者」的概念，義分淺重，俠有不同。捨身取義的義首先該是明是非的正義的義，能夠捨身取義自然皆可以俠論之。 俠是茫茫人世中一道迅疾無比的耀眼的閃電。 俠是明月清風。 俠是落在夜行者肩頭的星光。 俠是「慷慨重諾，赴義輕死，重民族氣節，對愛情堅貞，行為疏放或詼諧隨便，有叛逆性」——1980年，香港導演張徹在所拍的一批新派武俠電影被人譏為「武而不俠」後，曾深刻反省並對俠作了如上認識。 俠是心，武是劍，以心馭劍，劍無不勝。俠也可以像無量山劍湖宮看劍的段譽那樣手無縛雞之力。反過來，力敵萬夫如歐陽鋒任我行者也不一定稱得上俠。 俠是十五歲的胡斐在商家堡直斥南蘭無情的那一聲怒叱；俠是陳家洛為反清復明大業犧牲的對香香公主的愛情；俠是胡一刀苗人鳳斗殺前相互託付後事；俠是趙半山萬里追殺奸人，又赦免奸人；俠是汪劍髯率萬余丐幫弟子奮力抗金；俠是喬峰力敵中原三百餘好漢的一套太祖長拳，和刺入自己胸口的兩截短箭；俠是張三豐為救張無忌不惜一代宗師身份上少林寺低聲下氣求人；俠是蕭中和自宮以圖手刃滿清皇帝；俠是曲洋劉正鳳衡山城外合奏《笑傲江湖曲》。 俠是金庸濟世理想最高也最完美的展示，因為他的政治抱負和人道主義高度，必須藉助「俠客」這一介乎人神之間的特殊群體才能得到淋漓盡致的表達。因此可以說，俠是作者拯救世俗人生秩序的一種浪漫手段。 俠是道家「天人合一」思想的物質形式。 俠是轟轟烈烈的，手提白刃，快意恩仇。俠也是寂寞孤獨的，苗人鳳號稱打遍天下無敵手，尚有胡一刀可堪匹敵。屠龍刀號令天下，倚天一出就可與之爭鋒。而獨孤劍主人面壁數十年，蒼蒼雲海，茫茫人世，尋一對手尚且不得，更何況知己良友乎？於是只好將名字改作獨孤求敗。「一覽天下小」，「高處不勝寒」。 俠是喬峰負阿朱求醫的重重艱險，是楊過在郭襄十六歲生日那天送上的那三件特殊禮物，是少室山頭與胡人蕭峰共生死的段譽虛竹，也是胡斐與無塵道長北京陶然亭畔快刀快劍戰上的那三百個回合。 山之大者，泰山昆侖，俠之大者，胡斐喬峰。 俠是金庸為在機械文明的擠壓下喪盡英風豪氣的現代人打的一支精神強心針，也是為庸瑣生活中日漸消磨的一代知識分子所立下的人生價值、正義、理想、道德的標尺。現代人多的是韋小寶，少的是郭靖張無忌，即使令孤沖、田伯光這樣放浪形骸又大節不移的人物，也難覓如白雲黃鶴。千載悠悠，思之潸然。 俠是如虹的長劍對法制與民主的頻頻呼喚，只有在一個政治制度尚不健全的社會里，俠才橫空出世，並被渴盼與膜拜。俠擔負著昏饋社會里以個人力量（武功）謀求公正與道義的重任，正如號稱「包青天」的包拯在開封府里同樣以個人力量（智慧）擔負著這種重任一樣。 十步殺一人，千里不回首。 俠之大者胸襟如光風霽月。俠之大者為國為民。 俠是閃電，因此俠不可能被控制和挽留。 俠是青銅內部的淚水，因此俠也不可能被說出。 俠最後將被打倒，不是死於物質的長劍之下，而是死於俗世的唾沫之中。 俠已經一去不復返了。 時至今日，在任何一個藝術門類中，任何一部藝術作品中，只要提到「俠之大者」，人們就想到金庸。 任何想超越金庸的武俠小說作者，不在於他們寫了多少個逍遙之俠，而在於有沒有這種大智慧，可以寫出這樣的俠之大者。 俠—《俠客行》(1965年)

❺ 金庸小說中的武當七俠分別叫什麼

宋遠橋
宋遠橋是張三豐的第一個徒弟。宋遠橋有一子宋青書。宋青書後來不幸地成為武當派的叛徒，並親手殺死了七師叔莫聲谷。
俞蓮舟
俞蓮舟是張三豐的第二個徒弟。
俞岱岩
俞岱岩是武當七俠中的第三位。
張松溪
張松溪是明中葉浙江鄞縣人，擅長武術，師父為孫十三老，為太極拳的重要傳人之一，他自言其武功傳承自武當張三豐。金庸小說中的張松溪是張三豐的第四個徒弟。
張翠山
張翠山乃張無忌之父，外號銀鉤鐵劃，位列武當七俠第五。
殷梨亭
殷梨亭是張三豐的第六個徒弟，在第一版倚天屠龍記中，被稱為殷利亨。
他曾經與峨嵋派紀曉芙訂有婚約，後來又和紀曉芙的女兒楊不悔結婚。
莫聲谷
莫聲谷是張三豐的第七個徒弟。被武當叛徒宋青書和成昆的徒弟陳友諒所殺。

❻ 金庸武俠小說《神鵰俠侶》中「俠」之現實意義具體指的是什麼

金庸筆下的「俠」之所以更好看, 在於他寫出了各種各樣的「俠」。就是「窮盡俠魂」——把「俠」的各種層面都寫窮盡了。金庸筆下的這些武俠人物, 跨越了不同的發展階段, 具有互不相同的人生境界。

❼ 如何評價金庸武俠小說中的「武」與「俠」

武與俠是技與道的表象，俠是民族大義與江湖道義的精神，是貫穿小說的靈魂所在，是道之所存。武俠小說傳播的是民族大義、江湖正義，其一是關乎國家民族的至高無上的大義，其二是關乎社會秩序、行業自律、家族教化、民間道德的江湖道義，這些都與家族、個人的榮辱、利益和生死息息相關。
要維護民族大義與江湖正義，武藝是最好的手段，是工具，從屬於人的道德。武藝如果從技術層面達到一定高度，能夠上升到道的境界；換言之，如果為大義和正義所用，其境界則會迅速提升。

俠上至高無上的道，武是道的體現；沒有武技，俠只能是空談；沒有俠義精神的武技，則會為惡人所用，淪為惡人的幫凶。武技是基礎的修養，是技術水平的修煉和提升；俠是主導靈魂的精神，是精神層面的修養。在金庸小說中，俠不是孤立地存在的，與佛、道、儒諸家的修養是相通的，濟弱扶傾、濟世救民的宗旨是一致的。由於小說常常處於歷史架空的格局中，沒有了朝代特定的政治影響，俠義這種與個體相宜的精神，更易於操作。

❽ 金庸小說俠的概念

在金庸的小說中，有郭靖這樣為國為民的充滿儒墨精神的「俠之大者」；有楊過、令狐沖這樣的追求個體精神自由的帶有道家氣質的逍遙之俠；有黃葯師這樣的魏晉名士風度的「邪俠」；有洪七公這樣的疾惡如仇、剛健豪邁的正俠；有石破天這樣的無名無我、蘊涵佛家機理的的「本俠」；有蕭峰這樣的經歷了人生種種慘痛屈辱絕望，但仍直面現實熱愛生活，最終為民族和平慷慨捐軀的包含了最豐富的文化含義的「超俠」；當然，也有岳不群這樣的道貌岸然、陰險毒辣的「偽俠」；以及韋小寶這樣的貪生怕死、見風使舵、專靠溜須拍馬而飛黃騰達的「反俠」等等。 金庸幾乎寫盡了「俠」的各種面目，各種變體，各種可能性，其藝術創作已超出了武俠小說的模式與范疇，而成為真正的「人的藝術」。實際金庸的小說寫出了人生的各種可能性和大千世界的無窮變幻性，每個讀者都可以從中看到自己或周圍的他人。從而使金庸小說「俠」的形象有了性格化的特點。 應當說，俠義精神是一種具有積極合理因素的民族文化精神，起碼是一種對黑暗邪惡勢力的反撥力量。正是因為有俠義精神的普遍存在，民間社會的正義力量才得以保證。金庸小說對傳統的赴士困厄、私相復仇、依附清官等帶有嚴重局限的俠義精神進行了超越，從俠義精神的最本質的內核入手，抓住其中最有現實合理性的因素，按照現代觀念的要求對其進行了新的創造。蕭峰、郭靖、張三豐這樣的形象並不符合歷史的真實，但因融入了現代意識，讓現代人感覺到了深刻的文化真實，這就是對傳統進行創造性的改造的成功範例。

❾ 金庸筆下，能夠稱之為「俠「的人，只有哪些人

只有5個，分別是喬峰，段譽，楊過，郭靖和張無忌。金庸的武俠小說，是一個時代的經典和回憶，在那個年代，金庸的小說可以說是風靡全球，廣泛流傳，引得無數的少年心中都住下了一個武林大俠。金庸是一個非常有名的作家，他筆下的武俠小說，燃起了無數少年心中的大俠夢，點燃了無數青年的俠義精神，想要行俠仗義，鑄就心中的“俠義之氣”。

郭靖之最經典的，他是金庸筆下的第一個大俠形象。郭靖是憨厚老實的，他沒有很多的心機和想法，沒有彎彎繞繞的點子，就是非常踏實的人。但是他是非常聰慧的，他有一雙看清世事的眼睛，可謂是大智若愚。他是心中有大義的人，看得讀者熱血沸騰。

❿ 金庸武俠小說《神鵰俠侶》中「俠」之文學、思想價值是什麼

文學的目標, 是用文字創造一些從物、故事或情感來表達某些美的、善的、純真的感情或價值。這些感情或價值, 在人生中本來就有的。文學不是不表達思想, 「詩言志」一直就是中國文學的傳統, 關鍵是看怎樣表達才能讓讀者心悅誠服, 不是在文章中講道理, 或通過故事中人物之口來講道理, 而是通過感人的故事或戲劇場面或激動人心的詩句, 使得讀者或觀眾接受作者的感情, 而且是熱血沸騰、熱淚縱橫地接受。那麼金庸武俠小說《神鵰俠侶》中「俠」之文學、思想價值是什麼？