枕中記小說的主要人物是

㈠ 黃粱美夢是哪位人物的典故

盧生。

黃粱美夢一詞出自沈既濟的《枕中記》。有個位叫盧生的青年，旅途經過邯鄲，住在一家客店裡。道人呂洞賓也住在這家客店裡，盧生同呂翁談話之間，連連怨嘆自己窮困的境況。

呂翁便從行李中取出一個枕頭來，對盧生說：「你枕著這個枕頭睡，就可以獲得榮華富貴。」這時，店主人正在煮飯，離開飯時間尚早，盧生就枕著這個枕頭，先睡一會。

在夢里，盧生娶了清河崔府里一位高貴而美麗的小姐，並且官至宰相，後來又受封為「燕國公」。子孫後代個個都聰明出眾。他也一直活到八十多歲才壽終正寢。

一覺醒來，他才發現只是一場夢，店主人煮的黃粱飯都還沒有熟。後人用黃粱美夢比喻虛幻不能實現的夢想。

㈡ 中唐時期的傳奇小說歷史發展是怎樣的

中唐時期清朝作品空前增多，是傳奇小說的黃金70時代。從內容上說，反映現實生活的作品占據了主要地位，即使談神說怪，也往往具有社會現實內容，如《枕中記》和《南柯太守傳》。《枕中記》作者沈既濟(750？~800？)，蘇州吳(今江蘇吳縣)人，曾任左拾遺與史館修撰等職，並撰《建中實錄》。《枕中記》是受了劉義慶《幽明錄》「焦湖廟祝」的啟發，藉以表現唐代官場的現實。作品寫盧生在邯鄲逆旅中，借道士呂翁的青瓷枕入睡，夢中經歷了他生平熱烈追求的「出將入相」的生活。一旦驚醒，還不到蒸熟一頓黃粱飯的功夫。於是他大徹大悟，萬念俱息。《南柯太守傳》的作者李公佐(770？~850？)，字顓蒙，隴西人，嘗舉進士，今存所作傳奇4篇，而以《南柯太守傳》成就為最高。作品除受「焦湖廟祝」的啟示外，還受《搜神記》「盧汾夢入蟻穴」的影響。它寫淳於棼醉後入夢，被槐安國招為駙馬，出任南柯太守，廉能稱職，深受百姓愛戴。後因與檀羅國交戰失敗，公主又隨之謝世；於是寵衰讒起，終被國王遣送出郭。淳於棼醒後驚異，尋蹤發掘，始知所謂槐安、檀羅國者，原來都是蟻穴。從此他深感人生虛幻，乃棲心道門，不問世事。這兩篇作品都曲折反映了一般封建士子熱衷功名富貴的思想，也揭露了封建社會官場的險惡和爭權奪利互相傾軋的丑態。但因作者受道家影響過深，對現實矛盾採取消極逃避的態度，作品的思想性也就不高。他們越是渲染盧生、淳於棼的飛黃騰達和身受排擠，也就愈發加強了作品所宣揚的「人生如夢」的主題。然而這兩篇作品都能融合寓言與志怪的表現手法，具有諷刺文學的某些特色，在藝術上是有價值的。《南柯太守傳》穿插頗多而結構嚴整，情節豐富而脈絡清晰。結尾尤為成功。魯迅說：「篇末命仆發穴，以究根源，乃見蟻聚，悉符前夢，則假實證幻，余韻悠然，雖未盡於物情，已非《枕中》之所及矣。」(《中國小說史略》)李公佐還有一篇《古岳瀆經》，寫楚州刺史李湯於龜山水中見一怪物而不識，後作者泛洞庭、登包山、入靈洞，得《古岳瀆經》第8卷，乃知其物為淮渦水神無支祁，禹治水至桐柏山，加以降伏，鎮鎖龜山足下，使淮水安流。這個神話反映人民戰勝了水災，創造了一個「神變奮迅」的神猿形象，它和《西遊記》中孫悟空的形象是不無關系的。以愛情為主題的作品如《任氏傳》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等，在唐傳奇中成就最高。它們大都歌頌堅貞不渝的愛情，譴責封建禮教和門閥制度對婦女的迫害；並且經常運用寫實手法來刻畫人物性格和環境氣氛，創造了一系列優美的婦女形象。這些作品從男女雙方的自身條件出發，以「郎才女貌」為理想的愛情標准，比之當時要求「門當戶對」的婚姻，有一定的歷史進步意義。作品所虛構的美滿結局，也反映了人們爭取幸福婚姻的善良願望。然而有的作者把高科及第當作解決矛盾的出路，則表現了他們庸俗的封建思想。《任氏傳》和《柳毅傳》都是具有神怪色彩的愛情小說，而充滿人間社會的清新氣息，是對六朝志怪傳統的大革新。沈既濟的《任氏傳》寫富公子韋_的貧友鄭生與狐女任氏相愛，韋_驚羨任氏的美艷，欲施強暴，為任氏以大義所折服。任氏又為鄭生劃策，謀取厚利。後鄭生遠出就職，任氏預知此行不吉，擬不從行，為鄭生強邀而去，途中果為獵犬所害。整個故事纏綿悱惻，委婉動聽，既有現實生活基礎，又富於浪漫主義精神。作品塑造了一個動人的狐女形象。她纖麗多情，聰明勇敢，因為對鄭生無比忠貞，才能以一弱女子抗拒韋_的無禮，揭發他「忍以有餘之心，而奪人之不足」的不義行為。然而作者讓她用誘竊美女的辦法來報答韋_的恩義，未免有損這一形象的完美。作品寫鄭生兩次遇見任氏和任氏抗拒韋_強暴的情景，有許多精彩生動的細節描繪。任氏的形象實際是概括了教坊中婦女的性格特徵。作者寫她能夠「遇暴不失節，_人以至死」，表明他是看到這些市井人物性格健康的一面。李朝威，隴西人，生平不詳。他的《柳毅傳》寫落第書生柳毅途經徑河，遇見洞庭龍女牧羊荒郊。龍女自述在徑河夫家備受虐待，要求柳毅傳書至洞庭。柳毅慨然允諾，入洞庭龍宮。洞庭君弟錢塘君聞訊大怒，凌空而去，誅殺徑河道龍，救出龍女。後經許多曲折，龍女終於和柳毅結成美滿婚姻。作品中的龍女是反抗夫權壓迫、追求幸福愛情的婦女形象。父母包辦的婚姻給了她無限的痛苦和折磨。但是經過她的堅決反抗，終於和柳毅結成夫妻。柳毅是一位富有正義感的書生。他的傳書，純系激於義憤，沒有個人企圖，因此當錢塘君酒後逼婚時，他竟毅然拒絕。他後來愛上龍女，也不單是愛色，而是感於龍女的深情。作者對火龍錢塘君的描繪，有聲有色，在他出場前，就借洞庭君之口加以渲染；並通過洞庭君的軟弱謹慎，陪襯出他那烈火般的剛強性格。他的對答簡短乾脆，與個性完全切合，所以著墨不多而形象鮮明。總之，《柳毅傳》的人物描寫相當成功，全篇盪漾著詩意的想像，浪漫色彩非常濃厚，情節也離奇曲折，富有戲劇性。它比較典型地運用了通過幻想反映現實的表現方法。《全唐文》編者以為「猥瑣」而並刪《柳毅》與《霍小玉》二傳，則恰好說明了它們反封建的鮮明傾向和細節描繪的動人。蔣防，字子微，義興人。所作《霍小玉傳》寫歌妓霍小玉和書生李益的愛情悲劇。李益在長安與霍小玉相戀，後來李益以書判拔萃，授鄭縣主簿，臨行向小玉發誓偕老，歸家後即變心易志，另娶貴姓女盧氏。小玉相思成疾，沉綿不起。俠士黃衫客激於義憤，挾持李益重入小玉家。小玉悲憤交集，痛責李益，氣結而死。冤魂化作厲鬼，使李益夫妻不和，終身受到猜疑與嫉妒情緒的困擾。作者以最大的同情，把霍小玉塑造成一個溫婉美麗，受盡封建社會壓迫凌辱而不肯屈服的悲劇形象。她本是霍王婢女所生，霍王死後，以庶出被逐，淪落為娼。這種不幸的經歷，使她深刻地認識到封建貴族家庭的冷酷無情，即使在李益最迷戀她的時候，也總是涕淚盈面，相信被棄的命運是必然的。然而現實比想像還更冷酷，連她那希望歡愛8年之後，即永遁空門的最低要求也終歸破滅。她不甘心就此罷休，連年變賣服飾，囑托親友，到處探尋李益。她這種執著不移的痴情，不僅使讀者更加同情她的遭遇，也越發反襯出李益的刻薄無情。但當她的希望一旦幻滅，纏綿的愛便立刻轉為強烈的恨。作者這樣描寫了她和李益的最後會面：玉沉綿日久，轉側須人。忽聞生來。_然自起。更衣而出，恍若有神。送與生相見，含怒凝視，不復有言。羸質嬌姿，如不勝致；時復掩袂，返顧李生。感物傷人，坐皆欷_。頃之，有酒餚數十盤，自外而來。......因遂陳設，相就而坐。玉乃側身轉面，斜視生良久，選舉杯酒，酹地曰：「我為女子，薄命如斯。君是丈夫，負心若此。韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養。綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當永訣!我死之後，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安!」乃引左手握生臂，擲杯於地，長慟號哭，數聲而絕。
就這樣，作者通過生動的性格沖突的描寫，把故事引向了高潮。霍小玉在現實中失敗了，然而在道義上勝利了。作者託名李益，創造了一個心理活動比較矛盾復雜的薄倖男子的形象。他最初愛上小玉，純為「重色」，以後共同的生活，雖也在他心上引起過一點愛情，背約後感到過一些慚愧，但終於選擇了門當戶對的封建婚姻而做了負心人。正因為他既給霍小玉以希望，又親手粉碎了它，這就給霍小玉帶來更大的痛苦，他自己也終於成為道義上的罪人。作者運用烘托手法，聯系霍小玉探訪李益的情節，描寫了一連串的陪襯人物。他們是社會輿論的化身，盡管身份不同，地位各異，都一致同情小玉，譴責李益。化鬼報仇的結局帶有因果報應的迷信色彩，但也表現出作者鮮明的愛憎。《霍小玉傳》在反映唐代封建社會中婦女被侮辱、被損害的悲苦命運的同時，揭示了豪門士族和市井細民間的對立矛盾；並且能夠聯系比較廣闊的社會生活來描寫愛情，刻畫人物，通過性格沖突推動情節發展，因此結構謹嚴，形象完美，富有典型意義。《李娃傳》的作者白行簡(776~826)，字知退，白居易之弟。作品寫妓女李娃與滎陽公之子某生的愛情故事。李娃是一個感情真摯的婦女形象。她最初雖順從鴇母的意旨，被迫拋棄了某生；但當她看到某生在風雪中飢寒交迫的慘狀時，就痛自譴責，與鴇母斗爭，挽救了某生。作者有意在某生淪落為乞丐與高第得官兩種截然不同的情境下，安排了李娃與滎陽公的出場，通過客觀對比，表現了出身於兩個不同階級的人物的鮮明對立的精神面貌。在某生淪落時，滎陽公為了家族門第的尊嚴，不惜置親子於死地；而李娃卻在其最艱危的時刻挽救了他。某生富貴後，李娃有感於封建門閥的壓力，為了不妨礙某生的仕宦前途，忍痛割愛，悄然欲去；而滎陽公卻立刻認兒認媳，前倨後恭。人們不難從這些場景中看到：一個被人賤視的妓女卻有比較高尚的品格；而一個道貌岸然的「老爺」，其靈魂卻虛偽狠毒到了可怕的地步。《李娃傳》通過某生與李娃的結合，表現了一對社會地位貴賤不同的青年男女，經歷千辛萬苦，贏得愛情幸福的主題，具有強烈的反對門閥制度的意義。它好象告訴人們，門當戶對的門閥婚姻原則不是不能突破的。而妓女可以封為「_國夫人」的設想，也相當大膽。但是榮華富貴的團圓結局，不僅表明作者的思想局限，也為後世的戲曲、小說提供了一種廉價的俗套。這篇小說在藝術表現上很有特色，人物有血有肉，情節波瀾起伏，引人入勝；文筆清麗圓轉，描寫淋漓盡致。例如寫某生被騙過程相當生動細密：李娃、假姨、信使，每一個人物都在這場詭譎的騙局中成功地扮演了規定的角色；無論是笑語常談、托詞謊語、行止進退......真真假假，都令人莫測高深。又如東西兩肆爭勝斗歌的場面和氣氛，也刻畫得有聲有色、熱鬧非常。從而反映了唐代長安繁華復雜、充滿陷阱的都市生活，大大加強了作品的生活氣息。元稹的《鶯鶯傳》寫張生和崔鶯鶯一度相愛，終於負心背棄的故事。王性之根據元稹生平及其詩篇，指出張生形象有作者自己的影子，有一定的可靠性。小說的女主角崔鶯鶯刻畫得很成功。她出身名門，深受封建意識的熏陶，舉止端莊，沉默寡言。因此，雖有強烈的愛情要求卻不能不深藏在心底，以致有時採取了完全違反自己初衷的行動：她自己約了張生來，卻又板起面孔，斥責他的「非禮之動」。這正表明她的封建意識和愛情要求間的深刻矛盾。但事後不久，鶯鶯忽然自動乘夜至張生住所私會。這種大膽突破封建禮教的行動，對如此一位大家閨秀來說，確實有一定的反抗性。然而，當她意識到張生將要拋棄她時，卻無力起來斗爭，只能自怨自艾，聽憑命運擺布。鶯鶯性格中的這些弱點，是與她的貴族身份地位、教養熏陶分不開的。至於張生，只是一個玩弄女性而毫無羞愧的封建文人。他對鶯鶯始亂終棄，是封建制度下醉心功名富貴的士子的真實寫照。作者對他的卑劣行徑，非但不加指斥，而且從封建的道德規范出發，贊許他為「善補過者」。這反映了作者世界觀中嚴重的封建思想。從藝術上來說，作品後半篇以大量詩文來代替生動的敘述，也大大減弱了形象的感染力量。但因為《鶯鶯傳》寫的是「才子佳人」的戀愛，所以深受文人喜愛，宋以後有許多作品就是根據它演變而來的。其實，無論就思想或藝術來說，《鶯鶯傳》都比不上《霍小玉傳》和《李娃傳》。描寫愛情的傳奇，還有陳玄_的《離魂記》、許堯佐的《柳氏傳》等，它們在思想和藝術上也各具不同的特色，但成就都不能跟上述各篇作品相比。以歷史故事為題材的傳奇小說在這一時期中成就並不很高。郭_的《高力士傳》、姚汝能的《安祿山事跡》、無名氏的《李林甫外傳》等，大都寫統治階級人物故事，並雜以神怪。值得一提的有陳鴻的《長恨歌傳》和《東城老父傳》。前者系配合白居易《長恨歌》而作，故事情節大致相似。其中對李楊愛情的描寫客觀上反映了封建帝王的荒淫誤國。後者前半部分敘斗雞童賈昌得寵的經過，可以從中看到唐玄宗驕奢淫逸的生活實況。後面部分寫嚮往開元的「太平盛事」，也流露出對腐敗時政的不滿。

㈢ 簡要概括盧生的形象特點。

枕中記通過夢境與現實的對比、高人呂翁的點撥以及史書傳記的筆法等手法，逐漸加深對富貴人生的反思與批判。

一、小說以盧生這個不得志的士子為主角，他在人生追求上陷入困境，對現實中的功名利祿充滿了渴望。在道士呂翁的幫助下，盧生開始了一場美夢。在這個夢中，他一度享受了榮華富貴，實現了自己的夢想。然而，夢醒之後，他發現自己連一頓黃粱飯都尚未煮熟，現實的殘酷再次擺在他面前。

三、小說通過富貴人生這個主題，含蓄地嘲諷了史書列傳上達官政績的虛幻性。在盧生的夢中，他經歷了人生的大起大落，醒來後卻發現自己的人生並沒有實質性的改變。這種諷刺揭示了封建社會中權力和地位的不穩定性以及人生的無常。

枕中記闡述的人生觀

追逐富貴與名利並非真正的幸福，而是一種帶來空虛和焦慮的虛妄追逐。真正的幸福源於內心的平靜和善良，關注他人的幸福和真誠的關懷。它提醒人們要珍惜內心的平和與善良，追求內心的滿足和真正的幸福。