問題小說代表人物

❶ (懂得進）最近兩百年推理偵探小說的主要流派及分別的代表人物和格局

偵探小說的類別：
本格派 偵探小說的傳統派別，以推理為主線，早期的歐美專偵探小說像福爾摩屬斯

，還有偵探小說三巨頭（女王阿加莎，密室大師約翰迪克遜卡爾，眼睛偵探艾勒

里奎恩）的作品都是本格派的推理小說。日本的本格代表人物是江戶川亂步。

變格派 主要以描寫恐怖的環境和畸形的犯罪心理為主的推理小說。這類小說以

日本見長，代表人物是橫溝正史。

硬漢派 主要以描寫艱苦的環境和打鬥的場面來贏得讀者的喜愛，創始人達希爾

·哈梅特和雷蒙德·錢德勒，代表人物也就是錢德勒了。

社會派 主要是通過小說來反映社會的一種現象，代表人物也是日本的松本清張

。

法庭派 通過開庭審理案件來推動劇情發展，主要作品就是梅森探案系列。

新本格派 最近在興起的偵探小說流派，由於偵探小說發展的浮動過大，新本格

是屬於回歸推理的一種風格，大多以密室殺人為犯罪手法，偵探介入為劇情。代

表人物島田莊司，綾辻行人。

（可能代表人物日本的作家比較多，因為歐美的偵探小說流行較早，在二十世紀

二三十年代，但是偵探小說剛剛起步，雖然名篇眾多，但是類別比較單一。後來

日本將偵探小說引入，並將其詳細的分類，所以大多數代表人物也都是日本人。

❷ 例舉百家爭鳴中各主要學派的名稱，代表人物，核心思想

百家爭鳴是指春秋(前770年—前476年)戰國（前475年—前221年）時期知識分子中不同學派的涌現及各家族流派之間爭芳斗艷的局面。

春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系。至戰國時期，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。

1、儒家，代表人物：孔子。

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

2、道家，代表人物：老子、莊子。

道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎。

以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「無為而治」。

3、墨家，代表人物：墨翟。

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。 這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「

天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。/4、法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。

經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。

兵家，代表人物：孫武、孫臏。

反對空談仁義，提出「戰勝而強立，故天下服矣」。這與[3]的形勢相適應。他主張：「事備而後動」，寫成了《孫臏兵法》。他們當時被稱為兵家。

陰陽家，代表人物為戰國時齊人鄒衍。

陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層。

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝（葜）兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。

縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀

縱橫即合縱連橫。

家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。

戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。

他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。 《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。

(2)問題小說代表人物擴展閱讀：

在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。

據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則記載「諸子百家」實有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十家而已。歸納而言只有10家被發展成學派。

百家爭鳴出現的原因概括起來是以下幾點因素：

政治因素。當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬松的學術氛圍。

經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術活動。

科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標志著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。

❸ 問題小說主要代表人物有哪些其中這方面作品比較多的是

為提出某種社會問題而創作的小說。它與問題劇一樣，都是「五四」時期開始出現的文學現象。當時以民主主義、社會主義兩大思潮的傳播為背景，形成了文學必須接觸現實人生問題的啟蒙主義主張。俄國文學、東歐文學、北歐文學特別是易卜生密切關心社會現實問題的進步傾向，也影響並促成了中國問題小說的興盛。周作人說；「問題小說，是近代平民文學的出產物。這種著作，照名目所表示，就是論及人生諸問題的小說。」(《中國小說里的男女問題》)陳望道、沈雁冰等認為：問題小說就是「以勞工問題、子女問題以及倫理、宗教等等問題中或一問題為中心的小說」(《問題小說》)。魯迅從《狂人日記》開始的短篇小說，如他自己所說，「原意其實只不過想將這示給讀者，提出一些問題而已」(《英譯本短篇小說選集自序》)。《每周評論》上胡適的小說《一個問題》，《新潮》上的小說象汪敬熙的《誰使為之？》，羅家倫的《是愛情還是苦痛？》，葉紹鈞的《這也是一個人？》，《晨報》上冰心的《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《去國》等，都是較早出現的問題小說，有的連題目都帶著問號，由於作者思想傾向不同，初期問題小說中有一部分作品專以「美」和「愛」作為解決問題的鑰匙，大部分則並不提供答案，是所謂「只問病源，不開葯方」；而「不開葯方」本身，也正是問題小說的特點之一。

問題小說在「五四」時期的流行，主要反映了大批知識青年的覺醒。它是當時思想啟蒙運動的一種需要，又是當時思想啟蒙運\動的一種結果，後來，問題小說也體現著作家密切關心現實這一優良的傳統。中華人民共和國成立後，趙樹理就把自己的小說也叫做「問題小說」。他說:「我寫的小說，都是我下鄉工作時在工作中所碰到的問題，感到那個問題不解決會妨礙我們工作的進展，應該把它提出來。」(《當前創作中的幾個問題》)在粉碎江青反革命集團後的新時期，許多作家解放思想，通過自己筆下的藝術形像，對以往的歷史經驗進行嚴肅的探索和總結，作品往往以其犟烈的哲理性而引人深思。因而也被稱之為「問題小說」。

❹ 春秋戰國時期百家爭鳴有哪些學派，各代表人物有哪些各自的主張呢

儒家

儒家的創始人是孔子，其理論的核心是「仁」，而體現仁的制度或行為的准則是「禮」。
戰國中期儒家學派的代表人物是孟子，孟子宣揚「仁政」，認為「民貴君輕」，主張「法先王」。
儒家的代表人物還有荀子，他贊揚富國強兵的制度或政策，尤其贊揚秦國。

墨家

墨家學派創始人是墨子，他的主張和儒家是針鋒相對的。他主張「尚賢」，反對世卿世祿制度，要求打破舊的等級觀念；主張「非攻」，要求有一個安定的政治局面，反對互相侵犯；他提出「兼愛」的理論，對卑賤的人也要給予平等的地位，當然這在當時只能是一種幻想。

道家

道家學派的創始人是老子，反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》。《老子》一書提出了禍福相依等樸素的辯證法觀點。老子主張「無為而治」，倡導「小國寡民」的理想境界。

道家在戰國時期的代表人物是莊周，他著有《莊子》一書。莊子認為宇宙萬物的本源叫做「道」。事物萬變無常，沒有什麼是非標准；他還認為要想社會安定太平，除非把一切都毀滅，還說人生只是一場大夢。

法家

法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是專制主義中央集權理論集大成者。

韓非出身於韓國的貴族家庭，《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果。韓非提出了「法」、「術」、「勢」相結合的法治理論，認為「法」是根本，「術」是政治斗爭的策略手段，「勢」是君王的地位和權力，只有將這三者結合起來，才能建立起中央集權的封建國家。韓非曾為秦所用，他的學說也成為秦代的官學，對秦始皇統一中國、鞏固政權起了積極作用。