❶ 誰能給我列一些武俠仙俠小說人物名字大全！
金庸武俠
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奇獸名字
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❷ 挈訶夫的資料
契訶夫簡介
契訶夫，А．П．(АнтонПавлович Чехов1860～1904) 俄國小說家、戲劇家。1860年1月29日生於羅斯托夫省塔甘羅格市。祖父是贖身農奴。父親曾開設雜貨鋪，1876年破產，全家遷居莫斯科。但契訶夫隻身留在塔甘羅格，靠擔任家庭教師以維持生計和繼續求學。1879年進莫斯科大學醫學系。1884年畢業後在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。
在19世紀80年代的俄國，反動的書刊檢查制度空前嚴格，庸俗無聊的幽默刊物風靡一時。契訶夫開始創作時常以安東沙·契洪特等筆名向這類雜志（如《蜻蜓》、《斷片》）投稿。短篇小說《一封給有學問的友鄰的信》(1880)和幽默小品《在長篇、中篇等小說中最常見的是什麼？》(1880)是他初期發表的作品。80年代中葉前，他寫下大量詼諧的小品和幽默的短篇小說，很多是無甚價值的笑料和趣事，但其中也有一些比較優秀的作品，繼承俄羅斯文學的民主主義優良傳統，針砭當時社會的丑惡現象，如寫卑欺強節的小官吏（《在釘子上》、《一個官員的死》、《勝利者的勝利》，均1883），凌辱弱者的士紳和老爺（《英國女子》1883），見風使舵的奴才骨（《變色龍》，1884），專制制度的衛道士（《普里希別葉夫中士》，1885）。但他迫於生計和缺乏經驗，在當時主要只求速成和多產。1886年3月，名作家格里戈羅維奇寫信要他尊重自己的才華，他深受啟發，開始嚴肅對待創作。寫於1886年的《萬卡》、《苦惱》和1888年的《渴睡》，表現了作家對窮苦勞動者的深切同情。1888年問世的著名中篇小說《草原》描繪和歌頌了祖國的大自然，思考農民的命運，表達人民對幸福生活的渴望。《命名日》(1888)和《公爵夫人》(1889)等暴露了偽善、愛慕虛榮和庸俗等習氣。這些作品在思想內容和藝術技巧方面都有明顯進展。但受小資產階級環境影響的契訶夫在這時不問政治，只「想做一個自由的藝術家」，要有「最最絕對的自由」。他從1886年起為反動文人蘇沃林發行的《新時報》撰稿，雖經批評家尼·米哈伊洛夫斯基的勸告，仍同它保持關系。1888年10月，契訶夫獲「普希金獎金」半數。這時他已是5部短篇小說集的作者（《梅爾波梅尼的故事》，1884；《五顏六色的故事》，1886；《在昏暗中》，1887；《天真的話》，1887；《短篇小說集》，1888）。聲譽和地位的日益增高，使他強烈地意識到自己作為作家的社會責任感，認真地思索人生的目的和創作的意義。他說：「自覺的生活，如果缺乏明確的世界觀，就不是生活，而是一種負擔，一種可怕的事情。」這種思想形象地表現在中篇小說《沒意思的故事》(1889)里。
從這個時期起，契訶夫開始創作戲劇。獨幕劇《結婚》(1890)和《論煙草的危害》(1886)、《蠢貨》(1888)、《求婚》(1888～1889)、《一個不由自主的悲劇角色》(1889～1890)、《紀念日》(1891～1892)等輕松喜劇在思想內容和喜劇性上接近於他的早期幽默作品。劇本《伊凡諾夫》(1887～1889)批判缺乏堅定信念、經不起生活考驗的80年代的「多餘的人」。
1890年4月至12月，體弱的契訶夫不辭長途跋涉，去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯的庫頁島游歷，對那裡的所有居民、「將近一萬個囚徒和移民」逐一進行調查。庫頁島之行提高了他的思想覺悟和創作意境。1891年他在一封信里說：「……如果我是文學家，我就需要生活在人民中間……我至少需要一點點社會生活和政治生活，哪怕很少一點點也好。」他開始覺察到，為《新時報》撰稿所帶給他的只是「禍害」，終於在1893年同這家刊物斷絕關系。他對俄國的專制制度有了比較深刻的認識，寫出了《庫頁島》(1893～1894)和《在流放中》(1892)等作品，而最重要的則是震撼人心的《第六病室》(1892)。這部中篇小說控訴監獄一般的沙皇俄國的陰森可怕，也批判了他自己不久前一度醉心的「勿以暴力抗惡」的托爾斯泰主義。列寧讀它後受到強烈的感染，說自己「覺得可怕極了」，以致「在房間里待不住」，「覺得自己好象也被關在『第六病室』里了」。
在1890至1900年間，契訶夫曾去米蘭、威尼斯、維也納和巴黎等地療養和游覽。從1892年起，他定居在新購置的莫斯科省謝爾普霍夫縣的梅里霍沃庄園。1898年，身患嚴重肺結核病的契訶夫遷居雅爾塔。1901年他同莫斯科藝術劇院的演員奧爾迦·克尼碧爾結婚。在雅爾塔他常與列·托爾斯泰、瑪克西姆·瑪克西姆·高爾基、布寧、庫普林和列維坦等人會見。
19世紀90年代和20世紀初期是契訶夫創作的全盛時期。當時俄國的解放運動進入無產階級革命的新階段。在革命階級的激昂情緒激盪下學生以及其他居民階層中間的民主精神漸趨活躍。契訶夫也漸漸克服了不問政治的傾向，積極投入社會活動：1892年在下諾夫哥羅德省和沃羅涅什省賑濟飢荒；1892至1893年間在謝爾普霍夫縣參加撲滅霍亂的工作；1897年參與人口普查工作；1898年支持法國作家左拉為德雷福斯辯護的正義行動，並因此疏遠同蘇沃林的關系；1902年為了抗議沙皇當局取消瑪克西姆·瑪克西姆·高爾基的科學院名譽院士資格的決定，他和柯羅連科一起放棄在1900年獲得的科學院名譽院士稱號；1903年他資助為爭取民主自由而受迫害的青年學生。他的民主主義立場日益堅定，對社會生活的底奧的觀察更為深刻，對醞釀中的革命的預感也日益明朗，從漆黑的現實中漸漸看到隱約的「火光」。他的創作進入了一個新的階段。他強調藝術作品應該有明確的思想（劇本《海鷗》，1896）；他在一系列作品裡接觸到重大的社會問題。例如《農民》(1897)以清醒的現實主義反映了農民的物質和精神生活的貧乏：赤貧、愚昧、落後和野蠻；《在峽谷里》(1900)並描繪了農村資產階級——富農瘋狂地掠奪財富和殘忍本性。這些小說對美化農村公社生活的民粹派是有力的反駁。揭露資本主義的主題也見於《女人的王國》(1894)和《三年》(1895)等作品；而《出診》(1898)則表明資本主義「魔鬼」不僅壓榨工人，而且也折磨著工廠主後裔的良心，他們意識到生活沒有意義和不合理，因而深深感到抑鬱不安。劇本《萬尼亞舅舅》(1897)描寫沒有真正理想和嚴肅目標的知識分子的可悲命運，他們的正直無私的勞動終成無謂的犧牲。《帶狗的女人》(1899)以愛情為題材，暴露庸俗和虛偽，喚起讀者「對渾渾噩噩的、半死不活的生活……的厭惡」。《帶閣樓的房子》(1896)和《我的一生》(1896)否定80至90年代流行的、用日常工作代替社會斗爭的「小事」論，批判自由主義者的漸進論思想，認為需要一種「更強大、更勇敢、更迅速的斗爭方式」，要走出日常活動的狹隘圈子，去影響廣大群眾。他的創作中逐漸響起了「不能再這樣生活下去！」的呼聲。在《套中人》(1898)里揭示80年代反動力量對社會的壓制及他們的保守和虛弱，並鞭撻當時存在的套中人習氣。在《醋栗》(1898)和《姚內奇》(1898)里他刻畫自私自利、蜷伏於個人幸福小天地的庸人的心靈空虛和墮落，並指出「人所需要的不是三俄尺土地，也不是一座庄園，而是整個地球，整個大自然，在那廣大的天地中，人才能盡情發揮他的自由精神的所有品質和特點」。
隨著20世紀初社會運動的進一步高漲，契訶夫意識到一場強大的、盪滌一切的「暴風雨」即將降臨，社會中的懶惰、冷漠、厭惡勞動等惡習將被一掃而光。他歌頌勞動，希望每個人以自己的工作為美好的未來做准備（《三姊妹》，1900～1901）。在1905年革命的前夕寫成的《新娘》(1903)表達了要「把生活翻一個身」、奔赴新生活的渴望。劇本《櫻桃園》(1903～1904)展示了貴族的無可避免的沒落和由新興資產階級所代替的歷史過程，同時表現了毅然同過去告別和嚮往幸福未來的樂觀情緒：櫻桃園伐木的斧聲伴隨著「新生活萬歲！」的歡呼聲。然而由於契訶夫的思想立場從未超越民主主義的范疇，他筆下的新人都不知道創建嶄新生活的必由之路，他們渴望的「新生活」始終只是一種朦朧的憧憬。
1904年6月，契訶夫因病情惡化，前往德國巴登維勒治療，7月15日在那裡逝世，遺體運回莫斯科安葬。
契訶夫創造了一種風格獨特、言簡意賅、藝術精湛的抒情心理小說。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術細節對生活和人物作真實描繪和刻畫，從中展示重要的社會內容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發他對丑惡現實的不滿和對美好未來的嚮往，把褒揚和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認為：「天才的姊妹是簡練」，「寫作的本領就是把寫得差的地方刪去的本領」。他提倡「客觀地」敘述，說「越是客觀給人的印象就越深」。他信任讀者的想像和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。
契訶夫戲劇創作的題材、傾向和風格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會生活的重要方面。在契訶夫的劇作中有豐富的潛台詞和濃郁的抒情味；他的現實主義富有鼓舞力量和深刻的象徵意義，「海鷗」和「櫻桃園」就都是他獨創的藝術象徵。斯坦尼斯拉夫斯基、丹欽科以及莫斯科藝術劇院（1898年建立）與契訶夫進行了創造性的合作，對舞台節術作出了重大革新。
契訶夫在世界文學中佔有自己的位置。他以短篇小說和莫泊桑齊名。歐美許多作家談到契訶夫的創作對20世紀文學的影響。在中國，在契訶夫逝世後不久，《黑衣教士》和《第六病室》等小說就被譯介過來。他的劇本《海歐》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》和《櫻桃園》也早在1921年和1925年先後由鄭振鐸和曹靖華等譯成中文。以後，魯迅藝術學院曾在延安演出《蠢貨》、《求婚》和《紀念日》。瞿秋白、魯迅、茅盾、郭沫若、巴金等對契訶夫都有過論述。他的小說和戲劇幾乎全部有中譯本。契訶夫（1860—1904），19世紀俄國偉大的批判現實主義作家。他出生於小市民家庭，靠當家庭教師讀完中學，1879年入莫斯科大學學醫，1884年畢業後從醫並開始文學創作。
他早期作品多是短篇小說，如《胖子和瘦子》（1883）、《小公務員之死》（1883）、《苦惱》（1886）、《萬卡》（1886），主要再現「小人物」的不幸和軟弱、勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者揭露了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特徵。1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察後，創作出表現重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨擊沙皇專制暴政；《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅。他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》《裝在套子里的人》，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。
契訶夫創作後期轉向戲劇，主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《櫻桃園》（1903），這些作品反映了俄國1905年大革命前夕知識分子的苦悶和追求。其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛台詞，令人回味無窮。
❸ 顧男，是什麼意思，我看見很多人網名叫顧男，誰知道
應該是小說《踏歌歸來兮》，女主宋清挽，男主顧南城。
作者：溫昶
【小說簡介】
他是溫潤如玉的男子，是白爻國的丞相，是百姓心中的神。
她是鎮國將軍之女，顏冠天下，蕙心蘭質。
他們是相識十餘年的知交。
他問：「嫁嗎？」
她回：「嫁。」
這是一個溫暖人心的故事。執子之手，與子偕老。
有女子問他：「我如此之好，為何不愛？」
他說：「你不是她。」
昳華，清挽，白頭到老。每年此時，還願河神。那河燈上的話，他當真，亦讓它成了真。
搜索關鍵字：主角：顧南城 宋清挽 ┃ 配角：許櫻蘇 白桑桑
❹ 請介紹顧大嫂的生平履歷
以下是填下烏賊先生在《亂彈水滸》中的說法 她改變了宋江的命運--梁山夫妻之顧大嫂 梁山三女將中，最默默無聞，最不引人注目的便是這位顧大嫂同志。相比之扈三娘之武藝高強，孫二娘之風騷潑辣，顧大嫂確實星光黯淡的多，看起來幾乎就是一顆角落裡的塵埃，無人欣賞，無人喝彩。 然而，在梁山好漢里，顧大嫂實際上扮演了一個相當重要的角色，一個維系登州派家族團體的紐帶，正是她的身份，直接導致了宋江在梁山上的領導人地位！ 顧大嫂江湖人稱「母大蟲」，這是個標準的貶義詞外號，在男尊女卑的封建社會，女子要恪守「三從四德」等單方面不平等條約，看一些宣揚「克己忍讓、遵守婦道」的教科書，譬如《孝女經》、《烈女傳》等等。 顧大嫂估計也是小時候被父母打罵多了，童年落下的心理陰影，導致她具有強烈的叛逆情緒，小說中介紹她「敲莊客腿、打老公頭」，而且次數估計不止一次兩次。 由此可見，一旦心情不好，張口就罵，劈手就打，顧大嫂完全就是個當之無愧的野蠻女友！扈三娘有野蠻的資本，但是沒有表現出來；孫二娘可能背地裡欺負過張青，但在外人面前還總算給了張青一絲顏面，譬如結識武松。然而顧大嫂那是不分場合不分時間，在錯誤的時間、錯誤的地點，也敢進行一場貌似正確的戰爭！不管對手是誰。 孫新這個人物，我一直賦予相當多的同情。此人是梁山三丈夫中最具有男子氣概的，對比於王英之大流氓，張青之小市民，孫新身上看不出任何一點委瑣無能的特點，而且身為登州最高防衛長官孫立的親弟弟，那絕對是個小太子黨啊，卻也不曾有任何拋棄虎狼之妻的念頭和舉動。可以說，對於顧大嫂，孫新是完全用真心去愛護和珍惜的。然而即便如此，他也是三丈夫中挨打最多的人物，時運乖蹇，可見一斑。有趣的是，對於這事，孫新自己卻絲毫不以為然，「他強由他強，清風拂山崗，他橫由他橫，明月照大江」，頗有點佛教中「捨身飼虎」的崇高境界！ 顧大嫂在家庭中處於絕對領導人地位。借用解珍的話「我姐夫小尉遲孫新這般本事，也須輸與我姐姐(按：指顧大嫂)」，由此可見，武力在這個家庭中扮演著最重要的角色。 顧大嫂一族，是梁山上親戚關系最龐大的。梁山上兄弟組合特別多，比如三阮，宋江宋清，張橫張順，童威童猛，但是沒有哪個團體有顧大嫂家族這么人丁興旺。 登州派一共有八人：孫立、孫新、顧大嫂、解珍、解寶、樂和、鄒淵、鄒潤。顧大嫂的兩個表弟是解珍解寶，老公是孫新，故而孫立是其大伯，而孫立的妻子又是樂和的姐姐，這六人是完全的血緣親戚關系！而鄒淵是鄒潤的叔叔，兩人又是顧大嫂的朋友。 正是這種盤絲錯節的關系，導致了登州派在梁山上成為一個不尷不尬的家族式小企業，論陣容之鼎盛，無出其右。 登州派是一個相對獨立的團體，不屬於晁派，也很難說屬於宋派，登州派全伙上樑山，源於一隻老虎。 登州城外荒山成群，山上多豺狼虎豹，時常下山傷人，當地政府無計可施，只好勒令廣大獵戶展開生產自救。解珍解寶是獵戶中的NO.1，埋伏了三天，終於用窩弓葯箭射得一隻老虎。眼見得可以向上級交差，然而老虎負傷跑進了無良地主毛太公家，毛太公為了吞沒戰利品，將解珍解寶二人陷害進了大牢。 萬幸的是，照看解珍解寶二人的就是樂和，樂和救人的動機值得商榷——如果二解不是他的遠房親戚，他恐怕不會這么熱心去四處呼告。而正是由於這種錯綜復雜的親戚關系，顧大嫂團結了孫新、鄒淵、鄒潤、樂和四人，開始向最大的靠山——孫立下協同作戰書。 顧大嫂逼迫孫立落草是一幕非常經典的勸降橋段，小說中寫道： 顧大嫂道：「伯伯在上，今日事急，只得直言拜稟：這解珍、解寶被登雲山下毛太公與同王孔目設計陷害，早晚要謀他兩個性命。我如今和這兩個好漢商量已定，要去城中劫牢，救出他兩個兄弟，都投梁山泊入伙去。恐怕明日事發，先負累伯伯；因此我只推患病，請伯伯姆姆到此，說個長便。若是伯伯不肯去時，我們自去上樑山泊去。如今天下有甚分曉！走了的到沒事，見在的到官司！常言道：近火先焦。伯伯便替我們官司、坐牢，那時又沒人送飯來救你。伯伯尊意如何？」孫立道：「我是登州的軍官，怎地敢做這等事？」顧大嫂道：「既是伯伯不肯，我今日便和伯伯並個你死我活！」顧大嫂身邊便挈出兩把刀來。鄒淵、鄒閏各拔出短刀在手。孫立叫道：「嬸子且住！休要急行。待我從長計較，慢慢地商量。」樂大娘子驚得半晌做聲不得。顧大嫂又道：「既是伯伯不肯去時，即便先送姆姆前行！我們自去下手！」孫立道：「雖要如此行時，也待我歸家去收拾包里行李，看個虛實，方可行事。」顧大嫂道：「伯伯，你的樂阿舅透風與我們了！一就去劫牢，一就去取行李不遲。」孫立嘆了一口氣，說道：「你眾人既是如此行了，我怎地推得？終不成日後倒要替你們官司？罷，罷，罷！都做一處商議了行！」 由此可見，顧大嫂充分利用了親情、武力和誘騙的手段，又拉又壓，捧中有打，利用「嚇唬」、「動武」、「斷路」三條極具殺傷力的理由，將孫立徹底俘虜了過來！由此而來，登州派再利用鄒淵、鄒潤和楊林、鄧飛、石勇的鐵桿朋友關系，順利上了梁山。楊、鄧、石都是宋江與路結識的好漢，但是交情非常泛泛，恐怕比不上二鄒的關系親密。登州派如果要發展壯大，完全可以達到十一人！而十一人的小團體，實力恐怕就值得宋老大好好思考一下了！ 此時此刻，宋江正和祝家莊展開如火如荼的斗爭，祝家莊利用天時地利人和，兩戰下來，絲毫不落下風，甚至俘虜了秦明等實力派大將。宋老大愁眉不展，叫苦連天。 祝家莊一戰是宋江上樑山後第一戰，此戰關系重大，因此宋老大不惜將自己所有嫡系部隊，譬如秦明、花榮、李逵、戴宗等悉數帶上，然而祝家莊依舊堅硬得像鐵板一塊，宋老大牙好胃口再好，也吃嘛嘛不香。 中國有句古話「家賊難防」，祝家莊的失敗，也正好應驗了這句話。祝家莊有個強力外援，喚作鐵棒欒廷玉，手段高超，比之五虎將也不遑多讓。而孫立和他是同門師兄弟，依靠這種關系，孫立率領登州派八人順利打進敵人內部，最終成為「第五縱隊」，里應外合，滅了祝家莊。 正是孫立的反間，導致了梁山大軍勝利班師。從功勞上來講，孫立是破敵首功！然而宋江在戰後卻講了一句相當令人尋味的話「可惜(殺)了欒廷玉那個好漢！」 宋江為什麼要對這個曾經令他咬牙切齒的對手故作惋惜？不僅沒有大快人心之舉，反而作抬望眼仰天長嘆狀？欒廷玉是誰殺死的？還是亂軍中喪命的？小說中未曾交代。央視版《水滸傳》說他是被孫立背後冷箭襲擊而死的，事實大約也是如此，欒廷玉做夢也想不到同門師弟會背後下黑手。宋老大怕不怕？當然害怕，今天你孫立會出賣師兄，明天會不會出賣我？ 所以我們看見，能夠和呼延灼交戰不分上下的孫立，作為登州派的老大，僅僅只是地煞級別！而同樣有叛徒經歷的白勝、郁保四，情形更落魄，是倒數幾位！ 殺人放火、打家劫舍，對於無法無天的梁山人士，是殊不足畏的，然而做人千萬不能做二五仔，不能當叛徒，不管在廟堂之高，還是處江湖之遠，不管你的目的和動機，只要有一次經歷，都會給領導留下深刻的印象，而這一次不光彩的行為，卻會影響你的一生。 白勝、郁保四齣賣的是自己的老大，因此他們的排名只能和小偷時遷、段景住比肩。孫立好點，只是出賣了自己的師兄，加上自身的硬體設施，所以排名不上不下。孫立的故事告訴我們：1，不論在哪裡混，首先要遵守這里的行為准則，如果觸犯了約定俗成的規則，就要遭受相應的處罰。2，自身的資本可以改變處罰的力度，然而不能徹底改變所有命運。 很多人奇怪，為什麼解珍解寶能夠進入天罡星團體，而登州派老大還要在他們之下？其實原因不外有三：一，作為對登州派的補償，不能讓十一人的團體全部排除高層領導之外。二，二解是顧大嫂的親戚，而顧大嫂又是二孫的家屬。正是顧大嫂在中間的架橋作用，孫立才能咽下這口氣——顧大嫂是他的革命引路人。三，也是最最重要的一點！天罡星群體要麼和宋老大交情無比鐵桿，要麼有不凡的經歷，二解唯一拿得出手的就是——殺死老虎。雖然說這老虎是自己踩地雷上了，和武松的空手打虎，李逵的朴刀殺虎有天壤之別，但是不管怎麼樣，功勞已經記下了，對於外界來說，梁山上殺死老虎的有四人。二解的故事告訴我們：不管採用何種方式何種手段，過程不重要，重要的是結果。 解珍解寶是梁山上的一張外交名片，孫立雖然令海盜望風而逃，但是他沒有打虎經歷，所以哪怕他比二解厲害十倍，他也只能位居其下。這就是現實生活中常見的不平等現象。 征方臘回來，孫家人員運氣不錯，孫立孫新顧大嫂盡數安全返回，樂和作為一個頗有前途的演藝分子，一直在王都尉家留守。可以說，梁山好漢中運氣最好的家庭，也就是他們家了。對於朝廷的封賞，孫家是不在乎的，孫立帶領弟弟、弟妹依舊回登州當他的最高防衛長官，而顧大嫂，對於朝廷給的「縣令」一職，也絲毫不以為意，舍棄誥命跟隨丈夫大伯回登州。 顧大嫂知道自己的特長，一個整天喝酒賭博的女人，恐怕難以做好七品縣令的工作，即便勉為其難，恐怕將來也會如同「李逵壽張喬坐衙」一樣，造成無數冤假錯案。顧大嫂看透徹了，一場農民起義最終是被自己人打敗，外敵不是最可怕的，最可怕的往往是自己，一如祝家莊的覆滅。 很多年以後，中國足球用來掩飾的遮羞布，最常見的一句話便是：「我們是被自己打敗的！」不知道顧大嫂泉下有知，又會作何感想？ 顧大嫂的出現，直接改變了宋江的命運：如果登州城外不出現老虎，如果老虎不傷人，如果二解打不著老虎，如果毛太公是正直地主，如果顧大嫂在登州派中沒有橋梁的作用，如果欒廷玉和孫立沒有同門之誼……這么多假設中，只要有一條滿足，他宋江就不會有今日的輝煌，而祝家莊的命運將徹底改變，鹿死誰手，尚未可知。 根據「蝴蝶效應」理論：亞馬遜森林中的一隻蝴蝶扇動翅膀，可能引起大西洋上的一場海嘯，冥冥之中，兩件看似不相關的事情，最終往往能夠奇跡般牽涉在一起。用唯心主義的話來說，是「命中註定」，而換作馬克思唯物主義論來闡述就是「機遇改變一生」！ 顧大嫂是個相當外露的女子，愛恨情仇，盡數表述。《天龍八部》中智光大師說：「能夠做到挨打不還手，那才是天下最厲害的武功」，孫新數十年如一日遭受家庭暴力，並且由於妻子的低微身份直接導致自己在梁山上由昔日小太子黨變成今日店小二，自己的排名也直線下降(梁山兄弟組合往往排名緊靠一起，唯獨例外的便是孫立孫新、穆弘穆春)。但是孫新不在乎，只要能和這個野蠻女友在一起，區區名利榮辱，又何足道哉？ 而孫新的「機遇」也不錯，三十年河東三十年河西，征方臘成功後，全家團圓，自己又從店小二恢復太子黨的身份，難道真應了「好人好報」一說？顧大嫂應該感謝上蒼給了她一個優秀的老公，不管自己是「顧大嫂」還是「顧大娘」，始終陪伴在身邊的，還是自己的小尉遲。 顧大嫂從酒店老闆娘到強盜頭子，再到政府軍官，最後又回到酒店老闆娘的位置，完成了人生一個圓形的軌跡。孫新問：「這個圓，不是兜圈子重回起點嗎？」 顧大嫂笑了，笑得很開心：「當然不是，至少豐富了我的閱歷，而且不管是什麼圓，我始終是圓心，而你，也逃不脫被我覆蓋的范圍，正如孫猴子和如來佛。對了，他好像也姓孫？」 莫道河東獅子吼，家中自有賢嬌娘。 參考文獻資料： http://book.sina.com.cn/nzt/ele/luantanshuihu/index.shtml
❺ 俄國作家挈可夫
契河夫，（l860～1904）
19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。
契河夫出生於小市民家庭，父親的雜貨鋪破產後，他靠當家庭教師讀完中學，1879年入莫斯科大學學醫，1884年畢業後從醫並開始文學創作。
他早期作品多是短篇小說，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公務員之死》(1883)、《苦惱》(1886)、（萬卡）（1886）年，再現了「小人物」的不幸和軟弱，勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者鞭撻了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特徵。1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察後，創作出表現重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨擊沙皇專制暴政的作品，該小說使列寧閱讀後都受到很大震動。《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅，諷刺了自由派地方自治會改良主義活動的於事無補。《農民》（1897）極其真實地描述了農民在80、90年代極度貧困的生活現狀，表現了他對農民悲慘命運的關心同情，而《在峽谷里》則揭露富農窮凶極惡的剝削，反映了資本主義滲透農村的情況，說明作者把表現俄國社會階級斗爭列入其創作主題，在《新娘》（1903）中，他相信舊制度一定滅亡，新「生活早晚會來！」
契訶夫後期轉向戲劇創作，主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、櫻桃園》（1903），都曲折反映了俄國1905年大革命前夕一部分小資產階級知識分子的苦悶和追求。其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛台詞，令人回味無窮，劇本故事雖取材於日常生活，情節樸素，進展平穩，但卻富有深刻象徵意義。
他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，富於音樂節奏感，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國文學史上精湛而完美的藝術珍品
19世紀中期在俄國發展道路問題上的斗爭並非是普魯士式道路和美國式道路之爭，因為當時俄國並不存在走美國式道路的選項。人數極少的激進革命派鼓動農民革命的目的是要實現具有空想性質的村社社會主義。農民運動在本質上是自發的、無組織的力量，不具有資產階級性質。新興的俄國資產階級自由主義運動不能左右發展道路的選擇，因而力促政權進行改革。沙皇政權在發展道路選擇問題上具有決定性作用，它採取了相對獨立的政策，既沒有聽命於保守貴族，也沒有容忍革命運動和農民運動，而是堅持進行由政權主導的自由主義性質的改革，使俄國走上了資本主義道路。
❻ 求挈柯夫的簡介
契柯夫，（l860～1904）
19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。
契柯夫出生於小市民家庭，父親的雜貨鋪破產後，他靠當家庭教師讀完中學，1879年入莫斯科大學學醫，1884年畢業後從醫並開始文學創作。
他早期作品多是短篇小說，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公務員之死》(1883)、《苦惱》(1886)、（萬卡）（1886）年，再現了「小人物」的不幸和軟弱，勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，作者鞭撻了忠實維護專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特徵。1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察後，創作出表現重大社會課題的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨擊沙皇專制暴政的作品，該小說使列寧閱讀後都受到很大震動。《帶閣樓的房子》（1896），揭露了沙俄社會對人的青春、才能、幸福的毀滅，諷刺了自由派地方自治會改良主義活動的於事無補。《農民》（1897）極其真實地描述了農民在80、90年代極度貧困的生活現狀，表現了他對農民悲慘命運的關心同情，而《在峽谷里》則揭露富農窮凶極惡的剝削，反映了資本主義滲透農村的情況，說明作者把表現俄國社會階級斗爭列入其創作主題，在《新娘》（1903）中，他相信舊制度一定滅亡，新「生活早晚會來！」
契柯夫後期轉向戲劇創作，主要作品有《伊凡諾夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、櫻桃園》（1903），都曲折反映了俄國1905年大革命前夕一部分小資產階級知識分子的苦悶和追求。其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛台詞，令人回味無窮，劇本故事雖取材於日常生活，情節樸素，進展平穩，但卻富有深刻象徵意義。
他的小說短小精悍，簡練樸素，結構緊湊，情節生動，筆調幽默，語言明快，富於音樂節奏感，寓意深刻。他善於從日常生活中發現具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節進行藝術概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當時的俄國社會。其代表作《變色龍》、《套中人》堪稱俄國文學史上精湛而完美的藝術珍品，前者成為見風使舵、善於變相、投機鑽營者的代名詞；後者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象徵。
契柯夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言「簡潔是天才的姊妹」也成為後世作家孜孜追求的座右銘。
契柯夫對中國人民懷有美好的感情，曾約高爾基一同訪問中國，但因久病不治而未遂心願。1904年7月15日因肺病惡化而辭世。
❼ 女主人公姓顧男主人公叫陸修的小說
《不妻而遇》,主角:顧姜;陸修
❽ 求小說男主顧男城女主宋清挽
應該是小說《踏歌歸來兮》，女主宋清挽，男主顧南城。作者：溫昶【小說簡介】他是溫潤如玉的男子，是白爻國的丞相，是百姓心中的神。她是鎮國將軍之女，顏冠天下，蕙心蘭質。他們是相識十餘年的知交。他問：「嫁嗎？」 她回：「嫁。」 這是一個溫暖人心的故事。執子之手，與子偕老。有女子問他：「我如此之好，為何不愛？」 他說：「你不是她。」 昳華，清挽，白頭到老。每年此時，還願河神。那河燈上的話，他當真，亦讓它成了真。搜索關鍵字：主角：顧南城 宋清挽 ┃ 配角：許櫻蘇 白桑桑