傷逝小說人物形象分析

『壹』 《傷逝》中男女主人公形象

女主人公：子君，是一個接受了「五四」時期個性解放思想的新女性。她追求戀愛自由、婚姻自主，反對封建勢力對她戀愛、婚姻的干涉、束縛。因而，庄嚴地對涓生宣稱：「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」

並不惜和封建舊家庭鬧翻，毫不理會「老東西」、「小東西」和路人的譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，「坦然如入無人之境」，和涓生自由戀愛並建立起小家庭。可當她得到涓生的愛情之後，就以為找到了幸福，達到了自己的人生目標。

於是，不再讀書，不再思想，甚至連過去戀愛時「偶有議論的沖突和意思的誤會」也沒有了，而安於小家庭主婦的角色，樂於做飯做菜喂雞喂狗，把小家庭生活作為其人生的全部意義，甚至為油雞而和房東太太明爭暗鬥。

性格也變得怯弱，昔日的勇敢無畏更是盪然無存，從而，變得平庸起來了——這使涓生不滿、憤怒，進而絕望於愛情。迫於生計，她宰吃了所飼養的油雞，放掉了所喂養的狗；之後，又為失去油雞和狗而凄苦無聊頹唐。

她雖接受了新思想，但接受的只是個性解放思想，且只是在婚姻自主這一層意義上的個性解放思想；同時，她「還未脫盡舊思想的束縛」——她把封建的「女子治內，服侍丈夫」的禮俗視為理所當然，在家庭中並無經濟地位，靠丈夫養活，即仍然是男子的附屬品。

因此，她從走出封建舊家庭到走進新式小家庭，從本質上來說，是沖出一個牢籠又陷進了的另一個牢籠，並未取得真正的解放；這就註定了她最後在社會的壓迫下無奈地回到封建舊家庭抑鬱而死。

她的悲劇，不僅僅在於她戀愛婚姻的失敗和她的死，而更在於她至死也不明白其悲劇產生的真正原因。她的悲劇，控訴了封建勢力對婦女的壓迫，並形象地說明個性解放不是婦女解放的道路。

男主人公：涓生，涓生是「五四」新思潮影響下具有某種民主主義思想的知識青年。他跟子君「談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談易卜生，談泰戈爾，談雪萊」，成了子君思想的啟蒙者。他大膽地向子君求愛，而且愛得熱烈純真。

為了愛情，當街上的行人投以譏笑、輕蔑的眼光，他即刻提起「驕傲和反抗」來支持，並且還跟朋友絕了交。涓生在熱戀期間的這些表現，都反映了他的反封建禮教、爭取戀愛婚姻自由的個性解放思想。不過在實際行動上，他不如子君那樣「大無畏」。

同居以後的生活，涓生不滿於子君的碌碌無為，他清醒地感悟到「愛情必須時時更新，生長，創造」，並認為「安寧和幸福是要凝固的」。待到失業的襲來，家庭生活難以為繼，他很快就認識到「人必活著，愛才有所附麗」。

他並未沉溺於愛情和家庭的小圈子，而是向周圍的大社會謀求生計，於是發奮地寫小品、譯書。這是涓生思想比子君更開闊的表現。但他感到，因為子君「捶著自己的衣角」，致使他難以擺脫眼前的困境，「遠走高飛」去尋求新生路；並錯誤地認為「新的希望就只在我們的分離」。

隨著他們愛情裂痕的逐漸擴大，涓生決然地對子君說出「我已經不愛你了」的話，以致造成二人的愛情破裂和分離。在涓生看來，「尋求新生路」就必須拋棄子君，而且還自欺欺人地說什麼「這於你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……」

涓生拋棄子君，這是他自私虛偽的表現，但其背後卻隱藏著他的個性解放、個人奮斗的思想。涓生顯然是受到了「五四」時期被介紹進來的挪威劇作家易卜生的思想影響。易卜生主張個性解放，主張「救出自己」，即所謂「全世界都象海上撞沉了船，最要緊的是救出自己」。

拋棄子君，「救出自己」，個人奮斗，「尋求新生路」，這就是涓生思想行動的基本邏輯。然而，子君的離開和死亡，並沒有使涓生找到一條「新生路」，而且，新生路對他說來，是十分模糊和渺茫的，甚至他還「不知道怎樣跨出那第一步」。

他說：「有時，彷彿看見那生路就象一條灰白的長蛇，自己蜿蜒地向我奔來，我等著，等著，看看臨近，但忽然便消失在黑暗裡了。

」涓生一方面失去了子君，另一方面又一時找不到「新的生路」，所以他內心感到愧疚和譴責，並說自己要「為子君，為自己」，「寫下我的悔恨和悲哀」，作為「向著新的生路跨進第一步」。涓生心靈深處的這種震顫，表現了他對自己走過來的人生道路的一種朦朦朧朧的否定意識。

小說通過涓生形象的描寫告訴人們：個性解放、個人奮斗對於社會地位低微的廣大中下層知識分子來說，是根本行不通的；只有和人民群眾相結合，實行社會的根本變革，這才是一條「新的生路」。

(1)傷逝小說人物形象分析擴展閱讀：

《傷逝》是現代文學家魯迅於1925年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。小說以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一「傷」一「逝」結局。

小說通過涓生、子君始以爭取個性解放婚姻自主終卻落到悲劇結局的描寫，反映了個人和社會的沖突：離開整個社會的解放，個性的解放和婚姻自主是無法實現的 。

小說語言優美凝煉，富有詩的情韻；開頭結尾部分有些語句的故意重復，不僅在結構上起著貫通前後的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助於主題的表達；有些句子寫得委婉含蓄，寓意深刻，發人深思，深化了主題 。

參考資料來源：網路——傷逝

『貳』 魯迅《傷逝》里的人物有什麼特點

《傷逝》里的子君和涓生比較年輕，他們是「五四」時代的人物。子君爭取婚姻自由，不顧一切非議和譏笑，勇敢地沖出家庭，她說：「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」子君要求個性解放的呼聲是堅決的，但是，個性解放卻不能離開社會解放而單獨解決。沒有遠大的理想，愛情也失去了附麗。子君在獲得幸福和安寧的生活之後，沉湎在日常瑣事里，不久便讓生命隨著希望一同幻滅。涓生對日常瑣事感到煩厭。當失業的打擊威脅著他們同居生活的時候，他覺悟到：「大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。」他沒有力量去粉碎社會的更大的壓力，只是歸咎於子君，歸咎於有了一個家庭，急急忙忙地想「救出自己」。涓生的個人奮斗思想到頭來還是暴露了它的脆弱性。小說採取「手記」的方式，用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判於事實的縷述。在描繪個人和社會沖突的題材中，魯迅的筆觸不光是停留在對個人——也即知識分子的同情上，而是對社會和個人分別進行了深刻的清醒的剖析。

『叄』 魯迅《傷逝》涓生的人物形象

涓生是一個力圖與個人主義決裂的覺醒的小資產階級知識分子的典型。所以，首先我們應該肯定，他是醒了的，他的覺醒的表現是：

第一，他理解到，「回憶以前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了」。

其次，他理解到，「我覺得新的希望就只在我們的分離」。接下去，他理解到，「新的路的開辟，新的生活的再造，為的免得一同滅亡」。最後，他理解到，「她的命運，已經決定她在我所與的真實——無愛的人間死滅了」。

(3)傷逝小說人物形象分析擴展閱讀

《傷逝》是現代文學家魯迅於1925年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。小說以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一「傷」一「逝」結局。

小說通過涓生、子君始以爭取個性解放婚姻自主終卻落到悲劇結局的描寫，反映了個人和社會的沖突：離開整個社會的解放，個性的解放和婚姻自主是無法實現的。小說語言優美凝煉，富有詩的情韻；開頭結尾部分有些語句的故意重復，不僅在結構上起著貫通前後的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助於主題的表達；有些句子寫得委婉含蓄，寓意深刻，發人深思，深化了主題。

『肆』 魯迅《傷逝》里涓生和子君的人物形象說明（都要200字左右）

子君的人物形象：
子君和涓生都是在五四新思潮影響下成長起來的具有資產階極民主主義思想的小資產階級知識分子,他們有個性解放，男女平等，戀愛和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇無畏的反抗精神。為了爭取戀愛和婚姻自由，敢於同舊勢力進行較量，勇敢地背叛封建禮教和封建專制家庭，高傲地宣稱：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。這是子君反封建專制的戰斗宣言。她和涓生同居，表現了她對封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批評了子君軟弱、妥協和思想的停滯不前，當他們建立起小家庭以後又沉浸在凝固的安寧與幸福里，忘記了人生的全盤要義，把精力頃注到家務里及恭順地侍奉丈夫，表現出舊式婦女賢妻良母式的，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個勇敢無畏的新時代的女性變成庸庸祿祿的家庭奴隸。由於她性格的軟弱，最後不得不回到她曾經背叛的舊家庭里去，走進了連墓碑也沒有的墳墓。作者也寫出了她純撲善良的性格，她為了愛情，不計較涓生是個門第卑微的窮青年，當離開涓生的時侯，沒有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給涓生，這里有關心，有惋惜，有對愛情的最後留戀，表現出子君純撲和善良的品性。

涓生的人物形象
涓生是一個力圖與個人主義決裂的覺醒的小資產階級知識分子的典型。所以，首先我們應該肯定，他是醒了的，他的覺醒的表現是，第一，他理解到，「回憶以前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了」。其次，他理解到，「我覺得新的希望就只在我們的分離」。接下去，他理解到，「新的路的開辟，新的生活的再造，為的免得一同滅亡」。最後，他理解到，「她的命運，已經決定她在我所與的真實——無愛的人間死滅了」。這里，涓生的思想發展經歷了一個很明顯的過程，即是：覺醒——戰勝感情的自我——獲得理性的自我——重新陷入麻木的自我。狹獈的階級觀念和社會意識使涓生不能看清子君踏上死途的真正原因在於封建禮教和傳統道德的殘酷和腐朽，在於個人奮斗的盲目和軟弱，而終於認定，「真實」才是真正的「無愛的人間」，是致人死命的毒刀，他要「將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……」這便是涓生生命的歸宿，一個從謊言世界裡超脫出來，真實世界裡苦悶徘徊了一陣之後，又終於在現實生活所給予的苦痛之中重新回到謊言世界裡去的人，絕不是一個勇敢、堅定的探索者和革命者。自然，涓生的路，也只能是作者是最終所要否定的路。

然而，既然涓生是娜拉形象的異化，毫無疑問，無論是於家庭還是於社會，他都必然成為一個悲劇人物。究其悲劇性，一方面，表現在和子君的愛情的毀滅，另一方面，則表現在他和個人主義決裂的不徹底。他愛子君，這是事實，但只在先前。先前，子君和涓生一樣，都是醒了的人，醒了的人是不會與熟睡中的人為友的，所以他們彼此的相愛應該說是真誠的，直到他們一同私奔，到吉兆胡同建立了自己的家庭以後，他們的感情才逐漸起了變化。子君是個人主義的忠實的維護者，她的全部希望只在於操勞家務以維持現有的「安寧和幸福」；涓生是力圖與個人主義決裂的人，他認識到「愛情必須時時更新、生長、創造」。因此，他不愛子君，也是事實，但只在以後。我們無須在這場愛情悲劇中發尋主要的責任人，憑空為他們愛情的天平加上道德的砝碼。但我們必須承認，涓生和子君的分離，代表著反個人主義和個人主義兩種思想在革命道路上的分離。

與個人主義決裂作為涓生的行動基點，這是他自始至終應該值得肯定的一面。但是，涓生既是一個小資產階級知識分子的代表人物，他就不可能徹底擺脫固有的狹獈的小資產階級世界觀和人生觀。他清醒地認識到了自己的過去和現在，但對於將來的路，卻始終是一片模糊。在他的眼前，有「怒濤中的漁夫，戰壕中的兵士，摩托車中的貴人，洋場上的投機家，深山密林中的豪傑，講台上的教授，昏夜的運動者和深夜裡的偷兒……」有「蔚藍的天，深山大海，廣廈高樓，戰場，摩托車，洋場，公館，晴朗的鬧市，黑暗的夜……」有「深山大澤，洋場，電燈下的盛筵，壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步，……」紛繁的世界充滿誘惑，讓他眼花繚亂，使他辨不清虛實真偽，辨不清前行的路，於是，他只能長久徘徊於苦悶和迷惘之中，最終毫無聲息地走向墮落。

『伍』 簡析傷逝中涓生的人物形象

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因為這是魯迅先生為《玩偶之家》寫的中國式後續，娜拉出走之後怎麼辦？答案是一地雞毛。

『陸』 魯迅《傷逝》的藝術特色及子君的人物形象分析

《傷逝》的藝術特色:

小說採取「手記」的方式，用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判於事實的縷述。有追憶中的內心獨白與傾訴，也有回想里的細節點綴與刻畫，具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。

小說的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒情色彩。小說大體上是按照會館]吉照胡同、會館這樣回顧式結構進行描述的，在具體事件回顧中，作者沒有按照事件的時間順序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。

首先，在敘述中抒情

如:子君死後 ，涓生又回到會館，回憶一年前與子君相戀時的情景，是用敘述的語言抒發他們相戀的情感：「在一年前，在寂靜和空虛中並不是這樣，常常含著期待，期待子君的到來」、「一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！」「然而現在呢，只有寂靜和空虛依舊，子君卻決不再來了，而且永遠，永遠地！......」

其次，也通過議論直抒胸臆

小說結尾段：「我願意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那麼，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍饒我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。」
這是表達了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。

再次，作者也藉助景物描寫抒情

作者寫道：一年前兩人相戀時，子君就帶著窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵式的老幹上的一房一房紫白的藤花。一年後，依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了。
作者寫出了人去樓空的空虛與寂莫。

子君的人物形象分析：

子君和涓生都是在五四新思潮影響下成長起來的具有資產階極民主主義思想的小資產階級知識分子,他們有個性解放，男女平等，戀愛和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇無畏的反抗精神。為了爭取戀愛和婚姻自由，敢於同舊勢力進行較量，勇敢地背叛封建禮教和封建專制家庭，高傲地宣稱：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。這是子君反封建專制的戰斗宣言。她和涓生同居，表現了她對封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批評了子君軟弱、妥協和思想的停滯不前，當他們建立起小家庭以後又沉浸在凝固的安寧與幸福里，忘記了人生的全盤要義，把精力頃注到家務里及恭順地侍奉丈夫，表現出舊式婦女賢妻良母式的，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個勇敢無畏的新時代的女性變成庸庸祿祿的家庭奴隸。由於她性格的軟弱，最後不得不回到她曾經背叛的舊家庭里去，走進了連墓碑也沒有的墳墓。作者也寫出了她純撲善良的性格，她為了愛情，不計較涓生是個門第卑微的窮青年，當離開涓生的時侯，沒有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給涓生，這里有關心，有惋惜，有對愛情的最後留戀，表現出子君純撲和善良的品性。

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