小說故鄉人物形象分析

㈠ 《故鄉中我的》人物形象分析有哪些

故鄉中我的人物形象分析：作品中的我是一個要求進步的知識分子形象。故鄉蕭索的景色顯示了當時農村的凋敝，襯託了我的悲涼心情。現實的故鄉與記憶中的故鄉距離太大，我非常失望，從而抒發了對帝國主義、封建主義的無比憎恨的感情。

閏土的巨大變化，與我的思想隔閡刺痛了我的心，思想上引起極大震動、悲哀、憤慨。哀其不幸，寄予無限同情。

文章里重點刻畫了幾個人物：「我」、「閏土」、「楊二嫂」。通過他們，讓我們目睹了故鄉的衰敗景象，和農民的貧困生活，更加揭示了深刻的主題。

外貌對比：

少年閏土：一個十一二歲的少年，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈——淳樸天真、可親可愛。

中年閏土：先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅，頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。——受盡生活折磨，命運悲慘。

㈡ 關於魯迅《故鄉》的人物分析

魯迅在創作《故鄉》這本小說時心理應該是比較迷茫的，辛亥革命後中國還是處於荒蠻禺悶中，而且社會思潮魚龍混雜。他當時創作了很多抨擊針砭時弊的小說，但是在這些小說中，魯迅先生他也只是揭示了社會的真正黑暗之處，並沒有給處於黑暗之中的中國指出一條光明的道路，他在《故鄉》中的結尾的話就是他自身心態的逼真反應。但是他相信以後或者後來人一定能為中國指出一條光明的道路，他用《故鄉》中的話勉勵自己和有志青年們，雖然現在中國很黑暗，但只要不斷摸索前進，一定會找到一條拯救中國的道路。當然後來我們知道了，魯迅希望的道路就是馬克思主意和中國共產黨，而魯迅先生在他晚年也確實相信了共產黨確實可以救中國！最明顯的例子就是他和革命志士方誌敏之間雖素未謀面，僅憑信念就能相信對方，冒險幫助方誌敏先生完成遺願，我在初中時還學過這篇課文！！ 楊二嫂的形象 從相貌、語態到品格，楊二嫂都發生了很大的變化。 當年她年輕貌美，充當招徠生意的「活廣告」，是個被侮辱 被損害的人物，終日坐眷，安分守己，生活有著落，手腳 當然也干凈。 現在呢？她是個凹顴骨薄嘴唇50歲上下的 老女人，活像個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。形象變老了 ，丑了，對人也尖酸刻薄，對「我」是虛偽的吹捧，尖刻的 嘲諷，對閏土，她惡語中傷。在要傢具問題上，先是直言 索取，索要不成便挖苦諷刺，人家不給，便順手牽羊，且 反誣別人。閏土進門默默無聲，她卻未見其人，先聞其聲 ，怪聲尖利，令人心驚。 －－從以上簡析中，可知她是一個尖刻，自私，貪財， 勢利，潑辣，放肆的小市民形象，是一種「辛苦恣睢地生活」 著的人物。 楊二嫂的變化說明：在軍閥勢力和封建勢力的統治下， 故鄉日趨破產，城鎮市民日益貧困，從一個側面反映 了當時農村的凋敝破敗，啟示人們，也不能像她那樣 辛苦恣睢地生活，而要走新的希望之路. 少年閏土特點： 天真 純朴 健壯 可愛 動作乾脆利落 說話脫口而出 ，朴質、生動 活潑剛健 有智有勇 熱情 純真 對「我」友好，熱情，與「我」親密無間，和「我」建立了純真的友情 中年閏土特點: 受盡生活折磨 衰弱 貧窮 說話吞吞吐吐 斷斷續續 態度謙恭 又含糊 顯得遲鈍 麻木 痛苦難言 他受封建禮教束縛，等級觀念很深,我們之間有無形的可悲的厚障壁、高牆阻隔著。 他善良，忠厚，勤勞，朴實，有著傳統中國農民的一切優點。但悲哀痛苦，麻木遲鈍，像個「木偶人」。 這是一個被舊制度壓得直不起腰的「苦人」，是帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山壓迫下苦苦掙扎的老一代農民的藝術典型。典型性格是：逆來順受愚昧麻木，深受封建思想的毒害，而不覺悟，有嚴重的等級觀念和迷信思想，對生活絕望，寄希望於神靈。 多子，飢荒、苛稅、兵、匪、官、紳，使他痛苦得 像一個木偶人.其中「官」是主要原因。帝國主義與封建主義的聯合 壓迫是閏土經濟上貧困、精神上麻木的真正原因，而封 建禮教和封建迷信思想是「官」套在人民群眾精神上的沉 重枷鎖。閏土的巨大變化，揭示了：帝國主義和封建主義的壓榨造成人民沉重的苦難.啟發人們不能像閏土那樣辛苦麻木地生活，要走新的 希望之路。

㈢ 故鄉人物形象分析

楊二嫂在小說中那些行為讓我們覺得她任意胡為？
一是語言尖酸刻薄，說話難聽，表現在言語上就是不顧及他人感受，以打擊和諷刺別人為主，語氣上多用否定，諷刺，誇大事實，嘲諷等方式，為了達到自己的目的，不惜捏造事實，貶損他人。
在小說里，楊二嫂在迅哥兒剛剛回到故鄉就第一時間趕來了，這可不是鄉情深切，而是有自己的明確目的。她一共給迅哥兒說了這幾句話，我們看看這幾句話里都包含著什麼信息，為什麼說她的「任意胡為」首先表現語言尖酸刻薄，說話難聽。
第一段「哈！這模樣了！鬍子這么長了！」，這是見到二十年未見過的迅哥說的第一句話，評價迅哥兒的容貌，突出「鬍子長」，變化大，潛台詞，就是衰老了很多，這無疑是很沒有禮貌的。能直指別人容貌的弱點，要麼關系非常密切，不擔心對方生氣，要麼就是心裡瞧不起對方，覺得對方也沒什麼大不了的。這里很顯然是後者，在她看來，一個在外混了二十年還要回鄉買祖屋的讀書人人，顯然是一個事業上失敗者，所以得罪了也沒有什麼大不了的。
第二段：「不認識了？我還抱過你哩！」，在迅哥兒表現愕然後，馬上說「忘了，真是貴人眼高……」
「抱過你」，原本不是什麼大不了的事，但在楊二嫂眼裡，這顯然是對迅哥兒的一種恩賜，是拉近關系的一種絕佳的機會，在迅哥兒「愈加愕然」後，立刻就沒有了表面上的客套，而是立刻諷刺——「貴人眼高」，說這句話時的神態是「冷笑」，是毫不遮掩的鄙夷，這這里的「貴人」就不是真的貴人，而是一個失敗的讀書人，一個可以嘲諷的對象，一個失敗者竟然不認識楊二嫂，這顯然是她無法容忍的。這句話的嘲諷意味就很濃烈了。
第三段話——「那麼，我對你說。迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什麼這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。」
「阿呀呀，你放了道了，還說不闊？你現在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什麼都瞞不過我。」
「阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放鬆，愈是一毫不肯放鬆，便愈有錢……」（走的時候還順手拿走了母親的一雙手套）
這段話信息量很大，首先態度上是，「我對你說」，非常強烈的肯定語氣，有命令的意味，命令什麼呢？「把這些破爛木器給我」，這句話才是真正的關鍵，是這次前來的主要原因，是費勁口舌後的心思。
其次是造謠迅哥兒已經「闊」，放了道台，取了三房姨太太，這就是楊二嫂認為「闊」的標准，簡單總結就是有權，有錢。
木器也變成了「破爛」木器，她顯然知道迅哥兒並沒有闊

㈣ 魯迅小說《故鄉》人物形象賞析 楊二嫂是什麼形象

楊二嫂是一個潑辣放肆，尖刻庸俗勢利，貪婪自私的城市小市民形象。

㈤ 《故鄉》閏土的人物形象分析是什麼

少年閏土是魯迅先生筆下的一個朴實、健康、活潑、機靈、勇敢的農村少年的形象；中年閏土卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。

閏土是魯迅小說《故鄉》中的角色，現實原型章閏水。作者在文中著力塑造了閏土少年和中年的形象，給予了對勞動人民深切的同情。

閏土成為中國小說中的典型農民形象。同時，《閏土》也是青年影視演員秦一銘所創作的一首歌曲的名字。閏土有著封建的思想和較強的等級觀念，對他魯迅先生還是有同情感的，且同情大於批判。

人物簡介：

作者在文中閏土給"我"講的看瓜刺猹、雪地捕鳥、海邊拾貝、看跳魚兒等幾件事來表現閏土的特點，表現了閏土豐富的知識，和寬闊的眼界。幾件事有主有次，有詳有略。

由於這是一篇寫人的文章，必然要使學生在讀文過程中了解人物的特點，感悟作者表現人物特點的方法，但由於少年閏土生活的年代與學生現實中的環境已相距甚遠，所以學生在學習理解過程中會遇到許多問題，會影響學生的學習解.少年閏土是一個活潑可愛的孩子，是一個富有表現力的少年。

㈥ 《故鄉》一文，分析人物形象的一課時，如何導入比較好

賀知章曾寫過「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來？」寫作者回到闊別已久的家鄉時，鄉音無改，可是故鄉已經變得不認識他了。魯迅在回到故鄉時又有怎麼樣的際遇呢？
至於德育可以說：人民的生活怎麼樣才能過得更幸福呢？——國家的富強

㈦ 《故鄉》楊二嫂人物形象分析

魯迅的《故鄉》中楊二嫂的人物形象是怎樣的？魯迅先生的小說《故鄉》塑造了兩個經典的人物形象，一個是閏土，一個是楊二嫂。先生借小說中的「迅哥兒」評價，閏土是辛苦麻木的生活，楊二嫂是辛苦恣睢的生活。何謂辛苦恣睢？就是生活的沒有道德准則，任意胡為。楊二嫂在小說中哪些行為讓我們覺得她任意胡為？首先是語言尖酸刻薄，說話難聽，表現在言語上就是不顧及他人感受，以打擊和諷刺別人為主，語氣上多用否定，諷刺，誇大事實，嘲諷等方式，為了達到自己的目的，不惜捏造事實，貶損他人。在書中，她造謠迅哥兒已經「闊」，放了道台，取了三房姨太太。

楊二嫂的行為，無疑是可恨的，為了自己的利益，肆意妄為，不惜侵害他人，更是可憐的，因為她的行為，是環境異化的結果。這樣的異化有兩個方面，一是物質環境的極端貧困，她原來是賣豆腐做小生意的，閏土種田都要捐幾次，那麼楊二嫂這樣的家庭捐次數會更多，物質的貧困極端貧困之下，不能通過正常手段獲取資源，就只能靠掠奪比自己更弱小者的資源為生。所以她才會對一雙手套，一件木器那樣的費盡心機。在當時那樣的環境下，楊二嫂不是第一個，也不會是最後一個，這也反映當時的社會狀況，不僅僅是農村衰敗蕭條，小市民階層也是一樣。

㈧ 魯迅故鄉人物賞析

閏土——面對苦難的現實，只是寄希望於求神拜佛，是在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國廣大勞苦民眾的代表。
楊二嫂 ——庸俗的小市民的典型形象。自私、尖刻、貪婪、勢利，愛搬弄是非愛嘮叨。
我——小說中的「我」，有作者的影子，但絕不要等同於作者。「我」飄泊在外，對故鄉一直懷著美好的回憶，看到故鄉衰敗、冷漠的現實，深感悲哀、失望，但內心深處，還有著對故鄉美好未來的憧憬。「我」對閏土懷有深厚的感情，表現了「我」對勞苦人民的同情與愛，對等級觀念的否定。
「我」是追求新生活，心懷希望的知識分子的形象

㈨ 魯迅《故鄉》人物分析

成年「我」
「我」是一個現代知識分子，他在自己的「故鄉」已經失去了存在的基礎，失去了自己的精神落腳地。他像一個遊魂，已經沒有了自己精神的「故鄉」。中國古代的知識分子是官僚地主。在經濟上是地主，在政治上是官僚，是有權有勢的闊人。但現代的知識分子是在城市謀生的人。他已經沒有穩固的經濟基礎，也沒有政治的權力。在豆腐西施楊二嫂的心目中，值得懼怕和尊敬的是做了「道台」，「有三房姨太太」，出門坐「八抬的大轎」的「闊人」。現在「我」不「闊」了，所以也就不再被她懼怕，尊重，而成了可以隨時掠奪、偷竊的對象。他同情豆腐西施楊二嫂的人生命運，但豆腐西施楊二嫂卻不會同情他。他無法同她建立起精神的聯系。他在她那裡感到的是被歧視、被掠奪的無奈感。閏土是他在內心所親近的人物，但閏土卻仍然按照對待傳統官僚地主知識分子的方式對待他，使他無法再與閏土進行正常的精神交流。他在精神上是孤獨的。他尋求人與人之間的一種平等關系，但這種關系在現在的「故鄉」是找不到的。總之，現實的「故鄉」是一個精神各個分離，喪失了生命活力，喪失了人與人之間的溫暖、幸福的情感關系的「故鄉」。
成年閏土
少年閏土是一個活潑可愛的孩子，是一個富有表現力的少年。「他的父親十分愛他」，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。「這不能，須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什麼都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……」「現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊撿貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。」「不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬、刺蝟、猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……」「有胡叉呢。走到了。看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了，他的皮毛是油一般的滑」。在這些話里，跳動著的是一個活潑的生命。少年閏土較之少年「我」更是一個富於表現力的少年，是一個有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達的少年。少年「我」的知識像是從書本當中獲得的，少年閏土的知識則是從大自然中，從自己的生活實感中獲得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年「我」更像一個語言藝術家。他的語言多麼生動，多麼流暢，多麼富有感染力啊！它一下子就把少年「我」吸引住了，並給他留下了至今難以磨滅的印象。但這個富於生命力和表現力的少年閏土，到了現在，卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。「只是覺得苦，卻又形容不出。」為什麼他在少年時就能有所感而又形容得出．現在卻形容不出了呢？因為「那時是孩子，不懂事」，但「不懂事」的時候是一個活潑潑的人，現在「懂事」了，卻成了一個「木偶人」了。這是為什麼呢？因為這里所說的「事」，實際是中國傳統的一套封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。

維系中國傳統社會的是一套完整的封建禮法關系，而所有這些封建禮法關系都是建立在人與人不平等的關系之上的。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學生。父親與兒子，兄長與弟弟，男性與女性，都被視為上下等級的關系。他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權力，上尊下卑、「上」對「下」是指揮，是命令，是教誨，「下」對「上」是服從，是馴順，是聽話。閏土之所以說小的時候是「不懂事」，是按照現在他已經懂得了的禮法關系，「我」 是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的。「我」尊，閏土卑，他那時沒有意識到自己的卑賤地位，在「我」面前毫無顧忌地說了那麼多的話，都是極不應該的。但那時年齡小，可以原諒，一到成年，中國人都要遵守這樣一套禮法關系。不遵守這套禮法關系，就被中國社會視為一個不守「規矩」、不講「道德」的人了，就會受到來自社會各個方面的懲罰。閏土就是在這樣一套禮法關系的教育下成長起來的，他是一個「老實人」，是一個講「道德」的人。但一旦把這種禮法關系當成了處理人與人關系的准則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不在一起了。這就是在「我」和閏土之間發生的精神悲劇。「我」懷念著閏土，閏土也懷念著「我」，他們在童心無忌的狀態下建立了平等的、友好的關系。這種關系在兩個人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶。「我」想到故鄉，首先想到的是閏土，閏土實際上也一直念著「我」。「他每到我家來時，總問起你，很想見你一次面。」只要想到他和「我」在重年一起玩耍的情景，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。兩個人重新見面時，「我」「很興奮」，閏土也很興奮：「臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇」，說明他心裡顫抖著多少真摯的感情呵！但封建的禮法關系卻把所有這些感情都堵在了他的內心裡。形容不出來了，表現不出來了。

他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：「老爺！……」

在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂開時所發出的那種帶血的聲音。閏土不再僅僅把「我」視為平等的、親切的朋友了。他把「我」放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在這樣一個高高在上的人面前已經無法訴說，無法表現，這個稱呼帶著一種「敬」，但同時也透脫著一種「冷」。在這種「冷」的氛圍中，「我」的感情也被凝固在了內心裡。兩顆心靈就被這個稱呼擋在了兩邊，無法交流了，無法融合了。所以「我」「打了一個寒噤」，知道兩個人之間已經隔了一層「可悲的厚障壁」。《故鄉》讓我們看到，只有少年閏土和少年「我」的關系才是符合人性的，後來這種封建禮法關系不是人的本性中就具有的，而是在社會的壓力之下形成的，是一種扭曲了的人性。人在自然的發展中不會把自己樹為一個卑賤的、無能的人，像閏土這樣一個人的封建禮法觀念是在長期的強制性的壓力下逐漸形成的。社會壓抑了一個人的人性，同時也壓抑了他的自然的生命，使他習慣了消極地忍耐所有外界的壓力。忍耐一切精神的和物質的痛苦。那個手持鋼叉向猹刺去的閏土是多麼富有朝氣，富有生命的活力呵！是多麼勇敢呵！但封建的禮法關系逐漸壓抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消極地忍耐。只有意識到閏土已經沒有了少年時的旺盛的生命力，我們才能夠理解，為什麼「多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳」，能夠「苦得他像一個木偶人了」。他已經沒有反抗現實的不幸的精神力量。他把所有這一切都視為根本不能戰勝的。他只能承受，只能忍耐，他盡量不去思考自己的不幸，盡量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主動地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干癟了下去，他的感受力萎縮了下去，他的表現力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已經成為一個沒有感受力、沒有思想能力和表現能力的木偶人。只有宗教還能給他帶來對未來的茫遠的、朦朧的希望。他的精神已經死亡，肉體也迅速衰老下去。成年閏土體現的是「我」所說的「辛苦麻木而生活」的一類人的特徵。這些人是善良、講道德、守規矩的人。但傳統的道德是壓抑人的生命力的。他們在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了。
楊二嫂
豆腐西施楊二嫂是一個可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。她為什麼可憐呢？因為她是一個人。一個人是需要物質生活的保證的。當一個人無法通過自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質生活保證的時候，為了生命的保存，就要通過一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。在這個意義上，她是值得同情的。她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日坐著，實際上是用自己的年輕的美來招待顧客，「因為伊，這豆腐店的買賣非常好」。「美」，在豆腐西施楊二嫂這里已經不再是一種精神的需要，而成了獲取物質利益的手段。物質實利成了她人生的惟一目的。為了這個目的，她是可以犧牲自己的道德名義的。當自己的青春已逝、美貌不再的時候，她就把任何東西都拿來當作獲取物質實利的手段了。她的人生完全成了物質的人生，狹隘自私的人生。這樣一個人，親近的只是物質實利，對別人的感情已經沒有感受的能力。在這類人的感受里，「利」即是「情」，「情」即是「利」。「利」外無「情」，天地間無非一個「利」字。她感受不到別人的真摯的感情，對別人也產生不了這樣的感情，「感情」也只成了撈取好處的手段。她的眼裡只有「物」，只有「利」，只有「錢」，而沒有「人」，沒有有感情。有道德、有精神需要的人。在這個世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。但人類社會是在相互關聯中存在和發展的，人類為了其同的生存和發展，需要心靈的溝通，需要感情的聯系，需要道德的修養，需要精神品質的美化。像豆腐西施楊二艘這樣一個毫無道德感的人，時時刻刻都在做著損人利己的勾當，是不能不引起人們的厭惡乃至憎恨的。所以，就她本人命運的悲慘而言，她是可憐的，而就其對別人的態而言度，她又是可氣、可恨的。她的可笑在於長期的狹隘自私使她已經失去了對自我的正常感覺。她把虛情假意當作情感表現，把小偷小摸當作自己的聰明才智。她是屬於世俗社會所謂的「能說會道」、「手腳麻利」、「干凈利索」、「不笨不傻」的女人。但在正常人眼裡，她這些小聰明心把戲都是瞞不了人、騙不了人的。所以，人們又感到她的言行的可笑。人們無法尊重她、愛戴她，甚至也無法真正地幫助她。她是一個令人看不起的人。如果說少年「我」和少年閏土的一切言行的總體特點是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總特點則是「不自然」、「不真摯」。在她這里，一切都是誇大了的，是根據自己的實利考慮變了形的。她一出場，發出的就是一種「尖利的怪聲」、「突然大叫」，這是她不感驚奇而故做驚奇的結果。她的面貌特徵也是在長期不自然的生活狀態中形成的。她一生只練就了一個「薄嘴唇」，「能說會道」，臉相卻迅速衰老下來，只留下一個「凸顴骨」，沒有了當年的風韻。她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實際上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她。尊重她。她對「我」沒有懷戀．沒有感情，但又故意裝出一副有感情的樣子。她能說的只有「我還抱過你咧！」這樣一個微不足道的事實，但卻把這個事實說得非常嚴重，好像這就對「我」有了多麼大的恩情，好像「我」必須對她感恩戴德，牢牢記住她的重要性。她不關心別人，因而也不會知道別人的生活狀況，不會了解別人的思想感情。她通過自己的想像把別人的生活說得無比闊氣和富裕，無非是為了從別人那裡撈取更多的好處。
豆腐西施楊二嫂體現的是「我」所說的「辛苦恣睢而生活」的人的特徵。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。

㈩ 魯迅故鄉人物形象

少年閏土：
外貌：十一二歲，紫色圓臉，頭戴小氈帽，頸上套一個銀項圈，有一雙紅活圓實的手。
動作：活潑剛健，動作乾脆利落，說話脫口而出，朴質、生動；有智有勇，熱情、純真。
對「我」的態度：「只是不怕我」，送「我」貝殼和鳥毛，告訴「我」很多稀奇的事。對「我」友好，熱情，和「我」建立了純真的友情。
對生活的態度：天真活潑，無憂無慮。

中年閏土：
外貌：身材增加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，手提一個紙包和一支長煙管，手又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
動作：說話吞吞吐吐，斷斷續續，謙恭而又含糊，顯得遲鈍麻木。
對「我」的態度：對「我」恭恭敬敬，稱呼「我」為老爺，和「我」之間隔了一層可悲的厚障壁了。
對生活的態度：悲哀、痛苦，生活壓得他喘不過氣來。而他把幸福的希望寄託在神靈身上。

小說成功地塑造了典型人物形象。
閏土：

少年閏土月夜看瓜刺猹，裝逮鳥，心裡「有無窮無盡的希奇的事」，是兒時「我」羨慕嚮往的英雄。二十年後，苦難的生活使他變得呆滯麻木，他「先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃」，他那「紅活圓實的手」，已變得「又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了」。更可怕的是他內心的變化，他見了久違的「我」，以「老爺」稱呼；面對苦難的現實，只是寄希望於求神拜佛。他是在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國廣大勞苦民眾的代表。

楊二嫂：

二十年前的楊二嫂年輕美麗，因此她的豆腐店的買賣非常好，人稱「豆腐西施」；二十年後，她成了「凸顴骨，薄嘴唇」的「細腳伶仃的圓規」，變得自私、尖刻、貪婪、勢利，愛搬弄是非愛嘮叨，想方設法從「我」的搬家中撈點東西。楊二嫂是庸俗的小市民的典型形象。

「我」：

小說中的「我」，有作者的影子，但絕不要等同於作者。「我」飄泊在外，對故鄉一直懷著美好的回憶，看到故鄉衰敗、冷漠的現實，深感悲哀、失望，但內心深處，還有著對故鄉美好未來的憧憬。「我」對閏土懷有深厚的感情，表現了「我」對勞苦人民的同情與愛，對等級觀念的否定。「我」是追求新生活，心懷希望的知識分子的形象。

參考資料：http://www.pep.com.cn/200406/ca426658.htm