間之契小說結局

⑻ 新版間之契結局也是那麼悲傷么 動漫的

目前沒有完結。但我個人覺得，間之契成為經典很大一部分原因就是它的結局。
雖然我們都希望HE，但那就不是原來的間之契了。
更何況我難以想像RIKI和IASON之間的溫情戲。他們始終是難以和睦相處的。

⑼ 間之契的結局

Raoul質問Iason為什麼在放了Riki之後又把他弄了回來, 並警告說 Jupiter不會對此漠視的（法律不允許雜種做寵物）。Iason一球擊碎了吊燈，說「如果我說我愛Riki，你會笑嗎？」Raoul目瞪口呆。

Kyrie來向Iason領賞，得到的卻是一張「死神」塔羅牌。之後……他成了寵物，眼神毫無生氣。當Guy出獄時，Riki正等著他。他們在雨中漫步回家。Riki告訴Guy他是Iason的寵物，他們被捕是Iason一手策劃的。

Guy憤怒不已，痛毆了Riki一頓並把他扔了出去。Riki回憶起在貧民窟的時光，說著 「這一切都只是個夢」，然後走回了Iason那兒。

Iason 對Riki不可抑制的獨占欲求導致了對妨礙自己的對手的敵意，這正是造成他迫害Riki的夥伴的最大原因（還有一個次要原因是為了切斷Riki與遊民的聯系，讓他除了自己身邊再也沒有可回去的地方）。愛本身是德，但它挑起了德與德的爭斗。

「排他」的本質是「惡」的，但為了獲得愛又不得不戰，所以愛既有合一性又有排他性。愛是一種強烈的自我主張，這種主張近乎迷狂。柏拉圖把這稱為「憑借erōs之神擺布的魂之狂氣（mania）」。

受愛的力量支配的行為，常違背常規，但一般它與病態狂人的行為並不相同。日本著名的美學家今道友信說過：「如果我們可以把愛叫做偉大的道德的殉教者，那麼我們也可以說愛是不含野心的暴虐行為的動機。」Iason施加在Riki身上的虐待行徑（更多是精神上而非肉體上的，例如折辱他的自尊心之類）就是這種觀點的具體表現。

⑽ 《間之契》講的什麼內容

間之楔的日文原名是《間の楔》，原意是連接兩個東西的楔子，引申為聯系兩種極端事物的東西。在日語中「間」與「愛」的發音相同——都是「Ai」，「間の楔」=「愛の楔」,作者吉原小姐玩了個非常漂亮的文字游戲。
或許提到「愛」會令多數男性和少數女性感到厭煩，但愛確實是所有人都必須要經歷的體驗，哲學上把這種體驗叫做原體驗。如果有人一生都未經歷過愛的原體驗，的確是樁可悲的事。當然，筆者這里所說的「愛」不是某些少女漫畫里「麻雀變鳳凰」的「愛」棗那叫「白日夢」，也不是某些少年漫畫里「美女環繞」的「愛」棗那叫「桃花運」，而是專指哲學和美學意義上的「愛」。

愛在哲學上主要分為「erōs」( 趨向合一的欲求 ) 和「philia」( 友情之愛 )兩大類。在任何國家、任何時代，它都是哲學的中心課題。由於愛的結構和現象十分復雜，所以想用另外的詞來准確表達它幾乎是不可能的。愛，往往包含著與所愛對象合為一體的願望，也就是說愛即合一，必然包含著統一、結合的過程。但事物是一體兩面的，「統一」就同時意味著「分離」。古希臘哲學家和詩人恩培多庫勒說過：「愛總是和所愛集結而合為一體，而結合為一體的開始，也就是分離的開始，是由爭執（neikos）與憎恨 (echthos)支配階段的開始。」像宇宙間所有事物一樣，愛與恨交替出現，人類的情感領域即是它們運動的舞台。

以此觀點來分析《間之楔》，就會對Iason 與Riki之間奇異甚至是怪誕的關系的成因恍然大悟。

Iason 對Riki不可抑制的獨占欲求導致了對妨礙自己的對手的敵意，這正是造成他迫害Riki的夥伴的最大原因（還有一個次要原因是為了切斷Riki與遊民的聯系，讓他除了自己身邊再也沒有可回去的地方）。愛本身是德，但它挑起了德與德的爭斗。「排他」的本質是「惡」的，但為了獲得愛又不得不戰，所以愛既有合一性又有排他性。愛是一種強烈的自我主張，這種主張近乎迷狂。柏拉圖把這稱為「憑借erōs之神擺布的魂之狂氣（mania）」。受愛的力量支配的行為，常違背常規，但一般它與病態狂人的行為並不相同。日本著名的美學家今道友信說過：「如果我們可以把愛叫做偉大的道德的殉教者，那麼我們也可以說愛是不含野心的暴虐行為的動機。」Iason施加在Riki身上的虐待行徑（更多是精神上而非肉體上的，例如折辱他的自尊心之類）就是這種觀點的具體表現。

值得一提的是，無論在原始時代、還是在當今世界，愛從不把法律作為前提，它具有影響法律制訂和破壞法律的力量，無數愛的悲劇就因此而生，在文學作品中更是如此（我自己比較喜歡的有《紅字》、《神曲》、《荊棘鳥》等）。Iason破壞Tanagra的既定法則，把Riki作為寵物就完全證明了這種說法。

在日本的傳統美學思想中，愛這個詞是可愛、眷戀的意思。有時也當作「仁」、「慈み」來使用，「愛」是指對最重要事物的仰慕和嚮往（怪不得CLAMP一天到晚都念什麼「最重要的人」）。照這種日本人的邏輯，Iason對Riki的應該不僅包括「獨占欲」，還包含了「仁慈」。所以當他看到Riki對上層社會的生活窒息不已時，盡管不想讓Riki離開他，但還是安排Riki出外工作了（不過反正他有追蹤器，隨時都能知道Riki的位置，真是狡猾~狡猾的~）。《間》出過一張音樂CD就叫做「sympathy 」( 同情）。

相對Iason，Riki似乎是被動的、不甘願的。但是仔細研究，發現他其實也陷入了「戀」的狀態（至少在後期如此）。人們常會由於面對美的肉體而感到意動神搖，一邊顫栗不已、一邊憂喜交加。這種情緒就是典型的戀愛情緒。所以Riki才會一面對Iason咬牙切齒地叫著「遲早有一天我要殺了你」，一面又無法抗拒Iason的所作所為。

「philia」之愛在《間》中沒有太多表現。大概只有Riki和Guy之間的關系體現了某種程度上的「philia」。硬要再找的話，Iason與Raoul的交情也算是「philia」吧。

Riki在遇到Iason之前，與Guy保持著「erōs」之愛。而在他離開Iason回到貧民區時，他與Guy的關系就轉化為「philia」之愛了。也許Guy並不太願意接受這種轉化，但後來還是想通了，說出了「你不能成為我的Riki也無所謂，但不要成為那傢伙的！」。這時他對Riki已經沒有「欲」的要求了，把感情升華到了柏拉圖式的精神之愛（盡管如此，我還是不喜歡他，因為他對Riki所做的太過分了！）。

戀愛經常要與幻滅、夢想做斗爭。erōs就象一個夢境，它總是憧憬與真、善、美結為一體，但這是一個永久性的奢望，包含著悲劇色彩。真正的戀愛經常導致情死，造成悲劇結局。這時，牽動我們心靈的，不是單純的死的結局，而是我們察覺到：愛的構造決定了它必然與死相聯系（在動物界中這點表現得尤為明顯，雄性常在與雌性交配後就被吃掉）。所以Iason與Riki肉體上的毀滅反而成就了精神上的永恆。

最後要強調的是，「平等」對「愛」而言是十分重要的。Riki 和Iason的不平等地位決定了他們無法打開心結、毫無拘束地在一起，只有死亡才讓他們發現了真正的平等。這可以用人的平等現象來說明：一、在事實上，人在某種意義上是依賴於他人的存在，自己本身在真正的意義上並不是獨立的存在；二、在事實上，人都是要死的，只要是人，就都是非絕對性的存在；三、人是不能單靠自己，而必須通過愛和互補才能成立的存在。通俗地說是：一、人在「存在」上是平等的；二、人在「死亡」上是平等的；三、人在「需求」上是平等的。這三點指出了人在真正含義上的平等
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