1. 不信人間有白頭全句
全句是「若教眼底無離恨，不信人間有白頭」。
1、出處：出自宋代辛棄疾的《鷓鴣天 代人賦》，全詞為——晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。 腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。
2、賞析：這首《鷓鴣天》，題下註明「代人賦」，說明詞中抒情主人公並非作者自己。這首詞是作者代一位婦女而賦的，那位婦女的意中人剛離開她走了，她正處於無限思念、無限悲傷的境地。上片寫景。「晚日寒鴉」，這是送人歸來後的眼中景。「晚日」的余輝染紅天際，也染紅長亭古道和目之所極的一切，這是空間。夕陽愈來愈淡，夜幕即將降落，這是時間。而她送走的那位意中人，就在這空間、這時間中愈走愈遠了。「寒鴉」當「晚日」之時，自然應該尋找棲息之處，大約在繞樹啼叫吧。可是那位行人，他此刻孤孤零零地走向何處，又向誰家投宿呢？正因為這樣，那本來沒有感情的「晚日」和「寒鴉」，在那位女主人公的眼中，就變成「一片愁」了。接下去作者跳出窠臼，不再寫哀景，而是用清新愉悅的筆觸，勾畫出一幅樂景：「柳塘新綠卻溫柔。」把讀者引入春意萌動、春情盪漾、溫馨柔美的境界。抒情主人公看到這一切，就自然感到「溫柔」，從而也聯想到她與意中人歡聚之時是何等的「溫柔」了。開頭兩句展現的兩種景象、兩種感受、兩種感情所體現的復雜的心理活動，使抒情主人公神態畢現，因而以下文字，即從她的肺腑中流出。「柳塘新綠」，春光明麗，倘能與意中人象鴛鴦那樣雙雙戲水，永不分離，便青春永駐，不會白頭。「若教眼底無離恨，不信人間有白頭」兩句就是創新，表現心緒低回宛轉，筆致可謂搖曳生姿。「無離恨」是假設，不「白頭」是假設變成事實之後希望出現的結果。可如今假設未能成立，「白頭」已是必然，於是下片緊承「離恨」、「白頭」，以「腸已斷，淚難收」開頭，盡情吐露，略無含蓄。下片抒情，「相思重上小紅樓」一句，妙在一個「重」字。女主人公送走意中人之後，一次又一次地爬上小樓遙望。開始是望得見的，後來就只見「晚日寒鴉」，望不見人影了。由於十分相思的緣故，望不見人影，還要望，因而「重上小紅樓」。結句「情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由」中的「頻」字，正與「重」字呼應。明知行人已走到遠山的那一邊，凝望已屬徒然；然而還是身不由己地「重上紅樓」、「頻倚欄干」，其離恨之深、相思之切，就不言而喻了。
3、作者簡介：辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。與蘇軾並稱「蘇辛」，為豪放詞的代表人物。
2. 「若教眼底無離恨，不信人間有白頭」，若沒有多情人離情別恨的事，在人間就不會見到頭發花白的人。對吧！
若叫眼底無離，恨不信人間有白頭，他這句詩的話，反正就是把那種離別的苦說的特別的嚴重，但是其實人世間還有很多更苦的事情，只有一心傷春悲秋的人，才會得這種話很到位
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不許人間見白頭最新章節TXT----- 淡青的月光透過垂地的抽紗窗簾照在窗前獃獃坐著的少女身上，映得那慘白的臉微微發青。
少女握著自己腕子，怔怔地就著月光看那纖長的指，指端修剪得圓潤如玉的指甲。
「這種手，能作什麼？」
長一副天香國色，在當今這兵荒馬亂的世道，不過白白成權貴豪富的掌中玩物罷了。
她長嘆一聲，站立起來。嬌小的身軀上罩著件素色絲西式睡裙，袖口和領口都是重重疊疊的荷葉邊，襯得那臉越發巴掌似的。
拉一下床頭台燈上垂著的燈繩，暈黃的光圈亮了起來。銅柱床上鋪著的淺粉色蕾絲床罩有點凌亂，少女伸出手拉扯幾下，拍平枕頭，轉身打開了衣櫥。
換上件白絲花邊襯衫，灰色細格子西式套裝，少女再一次打量著屋子。四下里張望一下，終於還是將衣袋裡的信掏了出來。
正是黎明前的那一剎那黑暗，彎月隱進了雲層中，登時天色暗了。「曾祖父，請原諒。」低低說了一句，少女打開房門，貼著牆走下了樓。
凝神細聽，除了鍾表的滴嗒，偌大的洋房裡只……
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4. 相思獨上小重樓......不信人間有白頭......是什麼詞里的全詞是什麼
晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。
若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。
情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。
－－－《鷓鴣天》代人賦 宋 辛棄疾
5. 若教眼底無離恨，不信人間有白頭。這句話什麼意思
「若教眼底無離恨，不信人間有白頭」，這兩句詩的意思是：如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會相信這世上真會有人傷心白頭。出自宋代辛棄疾的《鷓鴣天·代人賦》。
原詩：
《鷓鴣天·代人賦》宋代.辛棄疾
晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。
注釋：
1、鷓鴣天：小令詞調，雙片五十五字，上片四句三平韻，下片五句三平韻。唐人鄭嵎詩「春遊雞鹿塞，家在鷓鴣天」，調名取於此。又名「思佳客」「思越人」「剪朝霞」「驪歌一疊。
2、晚日：夕陽。唐劉長卿《行營酬呂侍御》詩：「晚日歸千騎，秋風合五兵。」
3、新綠：初春草木顯現的嫩綠色。唐白居易《長安早春旅懷》詩：「風吹新綠草牙拆，雨灑輕黃柳條濕。」
4、教：使，令。眼底：眼中，眼睛跟前。五代齊己《寄雙泉大師兄》詩：「清泉流眼底，白道倚岩棱。」
5、白頭：猶白發。形容年老。《戰國策·韓策三》：「中國白頭游敖之士，皆積智欲離 秦韓之交。」
6、深知；明知。唐駱賓王《艷情代郭氏答盧照鄰》詩：「情知唾井終無理，情知覆水也難收，不復下山能借問，更向盧家字莫愁。」
7、闌干：欄桿。闌。同「欄」。
釋義：
落日里寒鴉歸巢勾起我一片思愁。只有池塘柳樹發出嫩綠的新芽顯出溫柔。如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會相信這世上真會有人傷心白頭。
離腸寸斷，淚流難收。懷著相思之情，又一次登上了小紅樓。明明知道亂山無數，遮斷了遠方的天空，可還是不由自主地靠在欄桿上，一直凝望而不能罷休。
作者簡介：
辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，後改字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今濟南市歷城區遙牆鎮四鳳閘村）人。南宋豪放派詞人、將領，有「詞中之龍」之稱。
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這首《鷓鴣天》，題下註明「代人賦」，說明詞中抒情主人公並非作者自己。這首詞是作者代一位婦女而賦的，那位婦女的意中人剛離開她走了，她正處於無限思念、無限悲傷的境地。
這首詞，是寫別愁離恨的。「愁」與「恨」，乃是全篇的基調。按照一般的構思，接下去仍然要寫愁寫恨，但作者卻並沒有這樣做，而是跳出窠臼，不再寫哀景，而是用清新愉悅的筆觸，勾畫出一幅樂景：「柳塘新綠卻溫柔。」把讀者引入春意萌動、春情盪漾、溫馨柔美的境界。
詩人卻別出心裁，於「柳塘」之後綴以「新綠」，便立刻喚來了春天：塘周柳絲搖金，塘中春波漲綠，已夠賞心悅目了；那料到在此基礎上，又加上「溫柔」一詞。相對於嚴冬而言，初春的水顯得「溫」，所謂「春江水暖鴨先知」。
但說它「溫柔」，這就不僅表現了抒情主人公的感覺，而且表現了她的感情。這感情異常微妙，耐人尋味。那一塘春水，既倒映著天光雲影和四周的垂柳，又浮游著對對鴛鴦或其他水禽。抒情主人公看到這一切，就自然感到「溫柔」，從而也聯想到她與意中人歡聚之時是何等的「溫柔」了。
這首詞真可謂「工於發端」。開頭兩句展現的兩種景象、兩種感受、兩種感情所體現的復雜的心理活動，使抒情主人公神態畢現，因而以下文字，即從她的肺腑中流出。「柳塘新綠」，春光明麗，倘能與意中人象鴛鴦那樣雙雙戲水，永不分離，便青春永駐，不會白頭。
而事實上，意中人卻在「晚日」將沉、「寒鴉」歸巢之時走向天涯，如果信手拈來，「相思令人老」那句古詩，正可以作為此時心情的寫照。然而文學是一種創作，貴在獨創。「若教眼底無離恨，不信人間有白頭」兩句就是創新，表現心緒低回宛轉，筆致可謂搖曳生姿。
「無離恨」是假設，不「白頭」是假設變成事實之後希望出現的結果。可如今假設未能成立，「白頭」已是必然，於是下片緊承「離恨」、「白頭」，以「腸已斷，淚難收」開頭，盡情吐露，略無含蓄。當感情如洪水暴發，沖決一切堤防的時候，是不可能含蓄、因為也用不著含蓄的。
6. 若教眼底無離恨，不信人間有白頭是什麽意思
"若教眼底無離恨,不信人間有白頭"的意思是：如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會相信這世上真會有一夜白頭的事。
出處《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》 辛棄疾（宋）
晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。
譯文
晚日寒鴉，一片傷心景色。只有池塘柳樹發出嫩綠的新芽，顯出溫柔情境。如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會相信這世上真會有一夜白頭的事。
離腸寸斷，淚流難止。懷著相思之情，又一次登上了小紅樓，明明知道亂山無數，遮斷了遠方的天空，可還是不由自主地靠在欄桿上，頻頻凝望。
7. 「若叫眼底無離恨，不信人間有白頭」這首詩的出處
」若教眼底無離恨，不信人間有白頭」的意思是如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會相信這世上真會有一夜白頭的事。
8. 落日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。知音巳被山隔斷，相思獨上小紅樓。
好一首《鷓鴣天·代人賦》，想必問主遇到了感情問題吧？想開點咯。
9. 不信人間有白頭的上一句是什麼
「若教眼底無離恨，不信人間有白頭。 腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由。」
