⑴ 百合小說是什麼啊為什麼叫這個名字
主要表現女來性之間愛慕關系的小說被自稱為百合小說。
百合：一詞系指女性之間戀愛的隱語，其語源有多種說法。最普遍的看法是，1971年，由日本男同性戀雜志《薔薇族》的編輯長伊藤文學提倡，將「百合族」作為「薔薇族」反義語而起。其後因日活浪漫情色出版社製作《百合族》系列書籍而廣為流傳，漸成固定用語。而伊藤文學選擇「百合族」一詞的背景，有種說法是：日本作家中條百合子（宮本百合子）（1899年-1951年）與俄羅斯文學翻譯家湯淺芳子（1896年-1991年）兩人在1924年至1932年間同居，同時兩人被謠傳有「精神上」的同性戀之親密關系。
⑵ 古龍的小說《流星蝴蝶劍》為什麼叫這個名字呢
流星就是孟星魂，因為他的故事就像流星，一個殺手遇到他心愛的人，就是他生面中發出光芒的時候。也可以理解成殺手原本是灰暗的，但當他殺人的時候就會像流星那樣光芒一亮，然後再暗下去了。蝴蝶就是孫小蝶，因為文中說，像蝴蝶這越美麗的生命，越容易受到傷害。小蝶就是一個很好的例子。至於劍，就是反映一個江湖了。
⑶ 小說叫什麼名字
《八方美人》抄，作者：吳桑
此書有兩個部分，古代言情與現代言情。我只推薦現代篇，古代篇是主角鍾五月的幻想。這是一個暗戀、救贖和夢想成功的故事。
故事情節：一位生於在農村底層的女主鍾五月，家中重男輕女，早早就出來打工賺錢給家裡，做過餐廳服務生，也干過禮儀小姐。但她性格堅強，自學日語並通過一級考試，打敗了名牌大學畢業的高材生，成為一家日企高層的翻譯。由於她的可愛，成功撩到了領頭上司澤居晉(一位高冷男金的男神)，最後擺脫原生家庭，嫁入豪門，堪稱史上第一成功勵志故事。
作者文筆極佳，灰諧搞笑，書中的每個人物形象飽滿，栩栩如生。語言技藝打10分，讀到動情處不禁淚流滿面，搞笑時讓你笑出豬聲。文中涉及大量日企生活及日本禮儀，也是作者下了許多功夫！小說。。。。
⑷ 天龍八部是什麼意思金庸小說為什麼叫這個名字
「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。「非人」是形貌似人而實際不是人的眾生。
「天龍八部」都是「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為「天龍八部」。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說是「玉女離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指龍神。佛經中的龍，和我國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍很是尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從大海中取水而灑下人間。中國人也接受了這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現成佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經》註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣。「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王往往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，說「五念處」；釋迦牟尼說「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，說「三十八道品」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪」、「天下大亂，越亂越好」的事。阿修羅又疑心病很重，《大智度論·卷三十五》：
「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦』，謂有五諦，不說一事。」
「五眾」即「五蘊」，五蘊、四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠。此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。它每天要吃一個龍王及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。
這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年代在《射鵰英雄傳》之前。
本書故事發生於北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元1094年前後。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就像《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。
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⑸ 這個小說名字叫什麼
樓主你好 不好意思啊 請問你是不是忘記上傳照片了啊 看不到你想問的是什麼小說呢
如果幫助到你望採納哦 謝謝你對我的鼓勵 祝你天天開心哈
⑹ 魯迅為什麼喜歡在小說中用「迅哥兒」這個名字稱呼主人公
魯迅」這個筆名，歷來有兩種解釋：一種說法是指「魯」字乃魯迅先生母親的姓，他的小說中常提到的「魯鎮」，就是他母親的老家；「迅」是他的小名，所以在他的小說里也出現過「迅哥兒」一詞。另一種解釋是先生摯友許壽裳所說，他親自問過魯迅先生，先生笑道：「取愚魯而迅行的意思。」此乃先生自謙之辭。這兩種說法，都是從字面上解釋，也切合魯迅的生平，都說得通。
可最近又有人發現了第三種解釋。認為「迅」字，古義為狼。出處見《爾雅·釋獸》：「狼子絕有力者曰迅。」照這樣註解引申出來，「魯迅」是指狼的一個勇敢有力的兒子。持此一說的是歷史學家侯外廬。他說，魯迅是封建社會的叛逆者，他的小說代表作《狂人日記》就是抨擊封建社會「吃人」制度的，他取用這兩個字為名，正是鮮明表示他甘以「狼子」自居，與封建社會制度徹底決裂之心聲。
據說侯外廬的這種解釋，曾向魯迅夫人許廣平提起過，許廣平連連稱謝，表示首肯
⑺ 為什麼那麼多小說名字都叫《我真不是×××》和《我真是×××》
名字比較相似，你如果不喜歡這些可以去找找別的嘛，因為小說非常多，沒有說只有這些。
⑻ 武俠小說《天龍八部》的寓意，以及為什麼叫這個名字
博學多才的金庸把他的描寫喬峰、虛竹、段譽及王語嫣、阿朱等的武俠小說取名《天龍八部》，是取材於佛教術語，藉以形容江湖武林千奇百怪的人物，其實作者也以此在象徵大千世界之中形形色色的人物。背後籠罩著佛法的無邊與超脫。全書主旨「無人不冤，有情皆孽」，作品風格宏偉悲壯，是一部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩巨著。
天龍八部，佛教術語，天龍八部都是「非人」，包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。「非人」是形貌似人，而實際不是人的眾生。龍王之中，有一位叫做沙竭羅（意為海）龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼說法的靈鷲山前，聽釋迦牟尼講說《妙法蓮華經》之後，向釋迦牟尼佛進獻寶珠，即刻轉為男身，騰空而起駕祥雲往南方無垢世界示現成佛度眾。這個罕見盛況，為天龍八部所見。
《天龍八部》是金庸也是整個現代武俠小說的代表作，著於1963年，歷時4年創作完成。豪爽大義的喬峰，憨直平易的虛竹，多情善感的段譽，醉心皇位的慕容復，捨身為愛的阿朱，刁鑽狠辣的阿紫，因愛生恨的康敏等等本色出演的是那麼的有血有肉，豐滿奇特！這部書影響力巨大，曾多次被改編成電影、電視劇、漫畫及游戲。小說的第四十一回「燕雲十八飛騎，奔騰如虎風煙舉」於2005年入選到人民教育出版社出版的全日制普通高級中學語文讀本中。
⑼ 你知道《子夜》的作者嗎這部小說的主人公叫什麼名字這部小說為什麼以「子夜」為名呢
你知道《子夜》的作者嗎？
矛盾
這部小說的主人公叫什麼名字？
民族資本家吳蓀甫
這部版小說為什麼以「子權夜」為名呢？
「子夜」即半夜，半夜離黎明已經不遠，作者運用象徵手法通過描寫民族資產階級的衰敗歷史，揭示了當時中國半封建半殖民地社會的本質特徵和發展趨勢，這是中國社會由黑暗走向光明的過渡時期。