尼採在世界的轉折點上小說

㈠ 尼采：在世紀的轉折點上的創作歷程

在中國，尼采學說的命運是不大妙的。本世紀初葉，當它剛傳入中國時曾經在一部分知識分子中間時興了一陣子，接著就被某些人歪曲利用，與德國法西斯掀起的「尼采熱」相呼應，從此就一直背上了種種惡名。盡管尼採在當代西方世界的影響越來越大，我們近三十多年來卻沒有出版過一部尼採的書或我國學者評述尼採的研究著作。這種狀況不能認為是正常的。尼采究竟是什麼樣的人?他在哲學上提出了一些什麼新問題?他和現時代有什麼關系 ?他對現代西方思想的發展起了什麼樣的作用和影響?至今不僅在廣大讀者、而且甚至在哲學界不少同志頭腦里仍是茫然。尼采研究上的這種落後狀態，妨礙了我們對現代西方思想的發展作深入的理解。因此，認真地研究尼采，實事求是地按照尼采哲學的本來面目去作出科學的重新估價，確實是我國西方哲學研究的一項重要任務。
周國平同志的這部著作是對尼采進行重新估價的一個初步的嘗試。他在認真地研究了尼採的生平和著作的基礎上，根據第一手材料，經過自己的獨立思考，提出了一些與過去習慣的說法頗為不同的見解。我覺得這是應該歡迎的。希望讀者不要把這部著作誤解為替尼采所作的辯護。在歷史的審判台前，只有弱者才需要辯護，而尼采卻決不是弱者。他所需要的不是辯護，而是理解。這部著作所提供的正是關於尼採的一種新的理解。
尼采哲學是資本主義社會發展到一定階段的產物，它以獨特的方式預示了現代西方社會中深刻的精神危機。因此，在研究尼采學說時要充分估計到它的兩面性和復雜性。對復雜的事物尤其要注意調查研究，尊重客觀事實，用馬克思主義的立場、觀點、方法去進行具體的分析，切忌從一些簡單的條條框框出發，受先入為主的成見的束縛，根據道聽途說的第二手材料，隨便作出絕對肯定或絕對否定的形而上學的結論。從實際出發，對具體事物作具體分析是馬克思主義辯證法的靈魂，當我們在研究哲學史上的人物和思想時，也決不能忘記這一點。當然，在進行研究分析的過程中，會不可避免地產生不同的意見和看法，特別是對尼采那樣的人物，很可能會有不同的甚至相反的評價。我想，對這樣的學術問題不能、也不可能要求「輿論一律」，唯一的正確解決辦法就是允許充分地展開自由的討論，通過「百家爭鳴」來提高我們的認識，使我們能夠在深入理解的基礎上對尼采哲學作出真正馬克思主義的科學的說明。如果周國平同志的著作能引起讀者們對尼采哲學的興趣，重新思考一下尼采提出的問題，促進關於尼採的研究和討論，那就將是他對我國西方哲學研究所做的一件大好事了。

㈡ 求幫助要一片尼采：在世紀的轉折點上 的讀後感

重估一切價值《尼采-在世紀的轉折點上》讀後感
「怎麼那麼沒規矩！」 成長過程中很多人都聽到這樣的訓斥。咱中國傳統尤其注重「禮節」，見師長要恭敬肅穆，這才是好學生、乖孩子；見異性要不動心，所謂男女授受不親，這才是君子、貞婦。「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，規矩不可謂不多。所謂「二十四孝」故事，多是些自殘自虐的神話，國人確信以為真，以為偉大。還有未嫁而夫已亡，之後終生不嫁的，咱中國人也稱道為貞節女子，是要好好立牌坊表獎的。真不知這些女人是怎麼熬過餘生的！ 當然如「貞節」等觀念，國人已大大改觀了，不會再去立牌坊。但回首傳統，仍驚覺於「道德」中太多的似是而非和虛偽，痛感其對生命的壓抑和戕害。實在要好好思考，一一重估。在此之前，先做籠統的批判。 儒家傳統認為人性善，君子們在此基礎上不斷砌上「道德」的磚，吃力的建立起中國的「道統」大廈。要認清儒家思想的真偽，不得不先認識人性。那麼人性是什麼 呢？我想就是人區別於其他生物的某些共有的特性，他是與生俱來的，廣義上屬於「本能」。古今大哲對人性有很多不同分法，有的將其分為「理智、慾望、激情」 ，有的分為「本能（沖動）、理性、靈性」等等。我以為人性（或說本能）當作「意欲（will）、理性（理智）、情感」三分，其中意欲居於主導，理性是工 具，情感恰以多彩生命。當然理性和情感對意欲有影響。 那麼儒家的核心精神是什麼呢？是仁（良知）。人的本能中是有「求善」的意欲，這和餓了想吃飯，見了美女、帥哥想入非非是一個性質，都源於本能的。但正如 食、色一樣，這只是意欲之一，並非本質，更非全部。人性本善或本惡？這本生就是一個偽命題。因為人高於善惡。據我想來人本沒有什麼「本性」可言，或者說人 性實在太過豐富了：食、色、競爭、游戲、求強、向上......你無法籠統得去做個概況或描述。儒家的根本問題在於把「求善」意欲人為拔高了，不僅當做了 人的本性，並且幻想著這是宇宙的本性。通過這種心理放大，「求善」意欲一變為「天道」。「天道」的大旗一張，於是乎「綱常禮制」十八班武藝齊聚，中國人的 生命也就在「規矩」的斬殺中慢慢消逝了。儒家把求更好生活的手段（仁、禮）本身當做了目的。道德超越了生命，飄於空中，通體冰涼！ 生命高於「道德」，本身就是最高價值。任何超越生命的說教，不管他是赤橙黃綠青藍紫，都不要去相信！凡是戕害生命的便是惡，一切擴充生命的便是 善。讓我們以生命的名義和批判的眼光檢視一切傳統，重估一切價值！而「我」就是價值的評判者，是自己的立法者。不要再去聽別人「你應該做什麼」的鬼話，而是對自己說：「我要做什麼」。 灰色的理論到處都有，但生命的金樹常青。人就是「未定型」。朋友們，充滿活力地去創造自我！有幸得到生命的人應該給生命以最好的報答。

㈢ 尼采：在世紀的轉折點上的作品目錄

前言
第一章我的時代還沒有到來
第二章在人生之畫面前
第三章從酒神精神到強力意志
第四章人——自由——創造
第五章「自我」的發現
第六章向理性挑戰
第七章價值的翻轉
第八章人的現狀和前景
第九章詩人哲學家
跋：在尼采之後
附一尼采傳略
附二尼采簡歷
附三尼采主要著作

㈣ 周國平 《在世紀的轉折點上》

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你踩在世紀的轉折點像的寫作背景因為當時你才自誇自己是太陽也就說沒有他說不能的。

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內容預覽：
本書獻給不願意根據名聲和輿論去評判一位重要思想家的人們
紀念版感言
尼采： 在世紀的轉折點上
紀念版感言
任何紀念都是一種提醒，讓人想起被紀念之物已成過去。對於我來說，這個紀念版所提醒的，首先是我生命中二十年光陰的消逝。二十年，人的生命中一個完整的季節，足以使青年變中年，中年變老年。平時日子一天天過，渾然不覺，現在一提醒，驀然回首，那個風華正茂的年代已是遙遠的記憶。
這本書可以算我的處女作，雖然我寫它時已四十歲，不折不扣一個中年人了。此前的漫長歲月里，我也總在寫點什麼，但真實的想法往往只能訴諸私人日記，不可能公開發表。直到上世紀八十年代，中國開始解凍，上天終於給了我們這一代學人一個遲到的青春。那些日子裡，萬物復甦，百廢待興，我們也彷彿從冬眠中醒來，一個個都覺得自己還年輕。當時我真的年輕，單身住在一間地下室里，吃最簡單的食物，身上有使不完的勁，內心充滿孤獨感和激情，不到兩個月，一氣寫出了這部十幾……
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