清朝小說中人物火龍真人

『壹』 黃元吉的人物介紹

黃元吉，名裳，字元吉，一說號元吉，江西豐城人，生平事跡近於神奇傳說。他清朝時曾在四川富順樂育堂傳授內丹訣法，由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書，外界已難於搜求，門內尚且珍藏有《玄宗口訣》等秘本。
道家傳統丹道向來有兩大主幹，一是鍾離權呂洞賓一脈，稱為少陽派，後開全真派發揚光大，；另外一大主流是陳摶張三豐一脈，陳摶與呂洞賓互為師友，呂洞賓尊稱陳摶為「先生」。這派稱為隱仙派。陳摶傳火龍真人，火龍真人傳黃元吉和張三豐，其中黃元吉開創樂育堂法脈，將隱仙派發揚光大。
黃元吉真人於清末道光、咸豐、光緒年間，奉師命應運而來，數次往來蜀中，誨人不倦，創立了一個大名鼎鼎的丹道修煉流派——天府樂育堂。「天府」原指四川盆地，在這里是指成道的究竟境界。「天」者，乾也，道也；「府」者，家園也。我們都來自生生不息的「大道」這個母體，也終將歸於不死不滅的大道家園。「樂育」寓意「以化育眾生和萬物為樂」之意，「堂」者，殿堂之意，有空闊無物、承載萬物之含義！
黃元吉先生之傳承來源於隱仙派，其丹法則帶有中派的特色。黃元吉真人原是博學鴻儒，兼通佛乘，後「飄然拂袖出儒林」，得火龍真人傳授，於悟道見性之後更進一步，終成無上大道！火龍真人之高徒，世人只知有張三豐真人，而不知有黃元吉祖師，在此依據師師口授而補上。
黃元吉道脈遠古傳承：
廣成子-----黃帝-----岐伯天師-----老子——尹喜——麻衣道者——陳摶——火龍真人——黃元吉祖師
黃元吉道脈近代當代傳承：
第一代（元）： 黃裳（元吉） 開樂育堂
第二代（恆）： (富順)陶炳南（恆真）郭明賦（恆秉）朱達成（恆泰）李應元（恆陽）
第三代（真）： 劉客舟（真元）官德懋（真貫）龍騰劍（真清）康千里（真道）谷海濤（梅自強與之熟稔，親切地稱之為「師兄」，實際輩分是梅老的師伯）
第四代（常）：趙德正（常靜）傳人 江西張老太受法弟子梅自強（常明）學者 等
第五代（賢）：廖賢陽傳師羅述名黃達陽等
黃元吉道脈近代傳人小記（限於篇幅僅節選部分）——
之一：黃裳，字元吉。其名字取自《易經》坤卦「六五」爻辭；「六五，黃裳，元吉」。黃裳之名很早就見於道教史。在宋代就有黃裳奉宋徽宗之命鏤雕《道藏》。元代復現身豐城，為著名的凈明忠孝道第三代宗主；清末咸豐年間，復受命而來，設帳「樂育堂」，留傳丹道正法。是以門內傳說黃裳祖師「留形住世六百餘年」，當有依據。
黃裳元吉祖師羽化飛升之事跡，在修行界多有流傳。「清代道家大師黃元吉圓寂時，當場於八仙桌上將色身隱化。」（釋圓智《恆河大手印講義》）；道門流傳，黃元吉真人「留形住世」六百餘年，最後乃是奉命化身前來大開普度，於清末光緒年間，在四川講道十餘年，開創樂育堂法脈。（《樂育堂語錄》跋、《道門語要》等）；「
黃元吉清光緒十年丙戌，在四川自流井講道，最後解館，弟子恭送館外，黃當下飛升，徒眾見之，皆痛哭流涕，始後悔往日蹉跎，未嘗從師勇猛學道也。」（台灣李樂俅《訪道語錄》）；門內流傳，黃元吉真人的確是在眾弟子簇擁中，將肉身化為清風（清風者，視之不見搏之不得也，比喻無形無相之先天一炁；「清風成就」是羽化的最高表現之一，蓋因有形則有生滅，所以清風成就比起其他化虹、化光之類有聲有色的表象來，水平更為高絕），而融合到生生不息之大道（先天一炁）之中，真正是「事了拂衣去，不留身與名」，充分體現了道家之逍遙精神！
之二：黃元吉法脈第三代傳人之一、谷海濤師祖。在民國時期，與龍騰劍、官德懋等其他黃元吉法脈傳人，共同組成「弘道學會」，取「弘揚黃元吉祖師傳承的傳統丹道」之意，廣傳丹法。「谷海濤自幼天資聰穎，卻體弱多病，常常吐血，早年入於佛教，修凈土，見效甚微；中年後才入道，不到20年就小有成效」（據谷海濤之曾孫谷達聖先生口述）。
谷海濤師祖得黃元吉之全法全訣之後勤修苦煉，於1934年陰歷九月初六羽化於榮縣招鳳山。據谷海濤之子谷醒華回憶：父親提前數月即預先告知羽化之日期（九月初六午後六點），並通過托夢的形式提前谷醒華。是日，谷海濤師祖來到羽化亭，准時坐化，其羽化之時，含笑端坐，頭冒青煙（此乃陽神化青煙而合道的方式），滿空異香，身體及頭頂三天之內保持溫暖！谷海濤師祖羽化之後，劉客舟、官德懋等黃元吉法脈體系的前輩主持了「谷海濤先生歸元紀念會」，並匯編為文集（現樂育堂傳人及谷家後人手頭還有文物保存），記錄了這一事情。
對於這轟動一時的事件，凈土學人黃書雲的《谷海濤居士往生記 》也有相關描述，可以證明其真實性。不過，其文殘缺不全，且存在顛倒黑白的情況。裡面寫谷海濤「原先學道，近年聽他老師劉客舟的話改學佛」，這既與谷家後人的回憶明顯不符，也不符合《谷海濤先生歸元文集》的記載，同時，劉客舟先生同為黃元吉法脈核心傳人，建議谷海濤「改學佛」的事情更是不合常理、匪夷所思！這些卑鄙的行為是有意還是無意？就不得而知了。
谷海濤師祖的遺體，就安葬在招鳳山，其肉身埋與地下，60餘年不腐爛。「90年代，榮縣治安稍差，常有盜墓人，曾祖墳墓也被發掘了。當初挖開之時，身體如常人，沒有僵硬，甚至可以坐立！因為是冬天挖的墳，第二年春天我和父親去上墳，實體才開始腐爛，肉質還有血色，這是我親眼見到的。」（據谷海濤曾孫谷達聖先生口述）
之三：黃元吉法脈第四代傑出傳人之一——趙德正師祖，現代丹道修煉功夫達到登峰造極地步的人物之一。趙德正師祖一生經歷過清朝、民國、新中國三個朝代，以其大智慧得全身於亂世，並繼承了黃元吉祖師全法全訣。趙師祖 的師父是康千里，康千里師承李應元，李應元、陶炳南、郭恆秉和朱恆泰四人為黃元吉祖師四大親傳弟子。康千里得李應元真傳，在編輯《樂育堂語錄》的時候，提供了黃祖師講學第一手資料，於樂育堂功莫大焉。對於這段歷史，道家混元派傳人吳雲青、武當九宮門傳人李仁之都知悉。
趙德正師祖得黃元吉丹道全法後大隱於世，苦修多年，終成大道。廖賢陽老師（趙德正師祖之高徒）回憶：「趙老先生貌極愚朴，與當地普通之老農民差不多，但其修煉境界已然達到金液大還！」「我見到過丹道功夫達到金龜縮首、馬陰藏相的無漏境界的高人，趙德正先生是一個。」
趙德正師祖金液大還，欲超塵世，在1999年，於江西贛州南部深山某洞穴閉關。入洞時，趙老沒有刻意吩咐，只是說5天之後不見出來就進去找他。到了第五天沒有出來，廖師進去察尋的時候，密封的閉關洞已經「空無一人，唯余紅光裊裊，其他日用衣物一概完好」。如此，趙德正師祖以其德滿功正，完成了「形神俱妙、與道合真」的丹道了手功夫。當時護關者廖賢陽恩師及另外兩位近身侍者可以見證。
謹公布上述數例，以證黃元吉真人內丹法訣之高妙。

『貳』 道教鍾呂丹法的大師雲崖子和火龍真人是同一個人嗎

雲崖子沒聽說過，大概是現代仙俠小說中的虛構人物。
火龍真人不是鍾呂丹道的，而是樓觀道文始派的一位祖師。處世時期大約與北五祖差不多。

『叄』 「八仙過海」中的八仙，在歷史上是否存在原型

八仙過海的傳說盡人皆知，但八仙在歷史上是否真有其人？比如老子，被道教尊為「太上老君」，莊子，是「南華真人」，又如關羽，在歷代王朝都被封神，諸如此類神話人物，實際上在歷史上都是有原型的，有句老話說「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅」，一個凡人，只要你道德品質高尚，對家國百姓有貢獻，得到人們的敬重，就會成為神。拿八仙來說，其中有真實的歷史原型，也有純虛構的人物形象。

『肆』 張三豐的人物關系

張三豐有兩個：古代歷史人物、武當派始祖、武林顯赫人物和金庸筆下武俠小說射鵰三部曲中《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》中的人物。

一、古代歷史人物張三豐

師父：火龍真人。

弟子：張三豐只有如下幾個弟子分別為李玄宗（道號「鐵蟾子」）、王道宗（道號「金蟾子」）、張清修、李靜修、邱元靖等人。

二、金庸小說射鵰三部曲中《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》中的人物張三豐

師父：覺遠

弟子：宋遠橋，俞蓮舟，俞岱岩，張松溪，張翠山，殷利亨[即殷梨亭]，莫聲谷，稱為武當七俠。

徒孫：宋青書，張無忌

(4)清朝小說中人物火龍真人擴展閱讀：

武俠小說人物張三豐，當代金庸筆下武俠小說射鵰三部曲中《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》中的人物，後又被其他小說家所引用，其小說中事跡與歷史上張三豐事跡有所不同，請以正史為准，不要相互混淆。小說中，「武當七俠」之師，其被推為「天下第一高手」，乃名揚天下的一代武學大師。

除七個入室弟子外，門人可謂桃李天下，以天賦卓絕，悟性超然自創武當派，同武林門戶「少林派」分庭抗禮。其為人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風道骨之姿，其是當世無出其右的武學奇才。

古代歷史人物張三豐，名君寶（又名全一），字元元，道號三豐。武林至尊，民族英雄、內拳始祖、太極始祖、武學泰斗、龍行書法始祖。

張三豐集各派絕學於一身，威震武林，造詣已達煉虛合道至高極境，元末明初真人，武當山道人，武當派始祖，正史記載宋理宗淳佑七年(1247年) 出生遼東，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，（1280年）辭官出家修道，拜火龍真人為師，武林盟主張三豐時隱時現，至今行蹤不定，清朝道光年間曾出現在峨眉山。

張三豐為武當派開山祖師，元惠宗敕封「忠孝神仙」；明成祖敕封「猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊」；明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」；明熹宗封號「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

『伍』 金庸倚天中真實歷史人物有哪些

張三豐，名君寶（又名全一），字元元，道號三豐。武林至尊，民族英雄、內拳始祖、太極始祖、武學泰斗、龍行書法始創人；元末明初真人，武當山道人，武當派始祖，正史記載宋理宗淳佑七年出生遼東，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，後辭官出家修道，拜火龍真人為師，為武當派開山祖師，歷代統治者對他推崇有加，元惠宗敕封「忠孝神仙」；明成祖敕封「猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊」；明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」；明熹宗封號「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

『陸』 《綠野仙蹤》這本書的主要內容是什麼

主要內容：

故事中的主人公是一位小姑娘，名字叫多蘿茜，她抱著一隻小狗，和她的亨利叔叔、艾姆嫂嫂生活在堪薩斯州大草原的中部。因為一次龍卷風，她和她的小狗被卷到一個奇怪的世界，她們去找仙人讓自己回到家裡去。

路上，她遇到了「沒有腦的稻草人」「沒有心的鐵皮人」「沒有膽子的獅子」，他們成為了朋友，與多蘿茜一同去找仙人，途中有很多希奇古怪的事。最後，稻草人成為了翡翠城的首領，鐵皮人成了溫基人的領導者，獅子成為了一個古老的森林的王，多蘿茜和她的小狗回到了家裡。

(6)清朝小說中人物火龍真人擴展閱讀

書中的想像力也體現在人物的塑造上。多蘿西、稻草人、鐵皮人、膽小獅子等幾位主要人物的形象都十分鮮明。

多蘿西善良純真、勇敢堅定——或許這樣的兒童形象在本書之前的文學作品中並不少見，但沒有腦子卻總是能想出好主意的稻草人、沒有心卻滿懷愛心的鐵皮人、膽小卻總是在危急時刻挺身而出的獅子這樣的形象則是前所未有的。

這些人物，用種種美好的品質去戰勝困難、實現夢想，使讀者感到欣喜與溫暖——無怪乎他們在美國是那麼深入人心、家喻戶曉。

書中的想像力還體現在對於一個神奇世界的構想。奧茲國是一個完全由作者的想像創造出來的世界。它的東部居住著孟奇金人，他們的房子「全部是圓形的，上面還蓋著一個圓形的蓋子，那就是屋頂了。所有的房子都被漆成優雅的藍色……」其他地方的人們及建築也是各具特色。

此外，作者還想像出這個國度里有一大片可以把人熏暈的罌粟地；有樹枝會動的「抓人樹」；有房屋、街道、人、動物等都是瓷器做成的「瓷城」……

寫作，作為一種創造性活動，想像力是至關重要的。沒有想像力的文章就如同一潭死水。在寫作文時，我們若能構想出奇妙的情節、鮮明的人物等。

那是再好不過，若不能，也可從一些小處著手，比如給文章取一個新穎別致的標題，想出一個貼切傳神的比喻句，甚至給人物取一個有意味的名字等。

『柒』 有一本武俠小說裡面有隻千年火龍 那隻火龍說的其實是只紅色的小蛇主角寫的是他的主人 書名叫什麼 是古代武

建議去逐浪網查下看看 或許你在寫詳細點呵呵

『捌』 火龍真人活了多少歲

張三豐為元明之際著名道士，活動時期約由元延皊（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。 所以應該差不多活了103歲或97歲.

『玖』 小說中的修真門派有哪些

唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。 一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。 自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清凈法門，兼具南宗和北宗的特點。 這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清凈孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清凈孤修派的結合體。