小說傷逝子君的人物形象

『壹』 魯迅傷逝中子君婚前婚後的形象特點

「聽說他是當初談戀愛的時候被男朋友傷到了，後來就成這樣了。」朋友走了兩步回頭對我說。「她也是真傻，為了個男人，把自己搞成這個樣子，說不定離開他了還好些。」我點頭稱是，的確，為了一個人，把自己搞成一個小丑不值得，或許，在那個男人眼裡，她也就只是一個在人生岔路口上遇到的小丑而已。 記得昨天我從他身邊走過的時候，聽到旁邊樓梯上一群高中小姑娘的驚呼，我抬頭一看，她們正對著我們大聲的討論著「怎麼化成這個樣子！」。我回頭看著小丑，她依舊無辜而無助地插著手，漫無目的的走。那時候，我還不知道她是個傻子。我疑惑的以為她只是在某個小話劇社做演員，可能當時心情不好，沒來得及把妝卸了。當時我想，如果我認識她，她一定是一個很小孩子脾氣的人，單純的思維，盡管她看起來有三十歲了。

『貳』 通過涓生，子君的人物形象，分析《傷逝》揭示愛情悲劇的獨特之處。求幫助

一、經濟來源斷絕
二、封建傳統道德和社會輿論
三、愛情基礎的薄弱和思想性格的弱點

『叄』 對比分析《祝福》中的祥林嫂和《傷逝》中的「子君」的人物形象，並分析兩者悲劇產生的原因

辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫佣，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創，於是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中

『肆』 傷逝子君胡生人物分析

《傷逝》寫的是中國知識女性的悲劇，而子君正是這些具有反抗精神，但最終又被舊制度吞噬的女青年知識分子的典型形象。
子君接受了資產階級個性主義民主革命思想，她受過良好的教育，具有覺醒意識，敢於追求自由愛情，追求個性解放，敢於同封建勢力作斗爭。

『伍』 急求！高手幫忙！分析《傷逝》中子君、涓生的形象。

涓生和子君是「五四」時期成長起來的年輕一代知識分子。他們在個性解放、平等自由等資產階級民主主議思想的影響下，勇敢地反對封建禮教的束縛，爭取個人的婚姻自由。在他們的堅決斗爭下，終於沖破重重阻力，創立了「滿懷希望的小小家庭」。但是這場自由婚姻的勝利，卻成了他們愛情悲劇的開始。他們同居以後的「幸福生活」，很快就被殘酷的現實生活所代替。他們不僅分離，而且從什麼地方來又回到什麼地方去了。子君不得不回到已經與之決裂的家庭，不久便在「無愛的人間死去了」，涓生也回到了同居以前借居的會館，負著巨大的悔恨和悲哀，雖然也在努力尋求新的生路，但是囿於他的思想，也只是孤獨地掙扎著。
涓生和子君愛情悲劇的思想意義在於，從反面告訴我們：追求愛情婚姻自由，真正實現個性解放，必須同改造社會的斗爭結合起來，才有出路。也就是說，造成這個悲劇的原因有兩方面：當時社會現實的客觀原因和涓生、子君思想上主觀原因。造成涓生和子君愛情悲百的客觀原因。在客觀上，他們背叛封建禮教和封建婚姻制度的行為，既不容於家庭，也不容於社會。涓生在百無聊賴中等待子君就曾「我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾當面罵過我。」可以想見封建家庭禮教的代表子君的「胞叔」對「愛情自由」、「婚姻自主」是多麼殘酷。

『陸』 魯迅《傷逝》涓生的人物形象

涓生是一個力圖與個人主義決裂的覺醒的小資產階級知識分子的典型。所以，首先我們應該肯定，他是醒了的，他的覺醒的表現是：

第一，他理解到，「回憶以前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了」。

其次，他理解到，「我覺得新的希望就只在我們的分離」。接下去，他理解到，「新的路的開辟，新的生活的再造，為的免得一同滅亡」。最後，他理解到，「她的命運，已經決定她在我所與的真實——無愛的人間死滅了」。

(6)小說傷逝子君的人物形象擴展閱讀

《傷逝》是現代文學家魯迅於1925年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。小說以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君沖破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一「傷」一「逝」結局。

小說通過涓生、子君始以爭取個性解放婚姻自主終卻落到悲劇結局的描寫，反映了個人和社會的沖突：離開整個社會的解放，個性的解放和婚姻自主是無法實現的。小說語言優美凝煉，富有詩的情韻；開頭結尾部分有些語句的故意重復，不僅在結構上起著貫通前後的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助於主題的表達；有些句子寫得委婉含蓄，寓意深刻，發人深思，深化了主題。

『柒』 魯迅《傷逝》的藝術特色及子君的人物形象分析

《傷逝》的藝術特色:

小說採取「手記」的方式，用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判於事實的縷述。有追憶中的內心獨白與傾訴，也有回想里的細節點綴與刻畫，具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。

小說的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒情色彩。小說大體上是按照會館]吉照胡同、會館這樣回顧式結構進行描述的，在具體事件回顧中，作者沒有按照事件的時間順序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。

首先，在敘述中抒情

如:子君死後 ，涓生又回到會館，回憶一年前與子君相戀時的情景，是用敘述的語言抒發他們相戀的情感：「在一年前，在寂靜和空虛中並不是這樣，常常含著期待，期待子君的到來」、「一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！」「然而現在呢，只有寂靜和空虛依舊，子君卻決不再來了，而且永遠，永遠地！......」

其次，也通過議論直抒胸臆

小說結尾段：「我願意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那麼，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍饒我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。」
這是表達了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。

再次，作者也藉助景物描寫抒情

作者寫道：一年前兩人相戀時，子君就帶著窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵式的老幹上的一房一房紫白的藤花。一年後，依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了。
作者寫出了人去樓空的空虛與寂莫。

子君的人物形象分析：

子君和涓生都是在五四新思潮影響下成長起來的具有資產階極民主主義思想的小資產階級知識分子,他們有個性解放，男女平等，戀愛和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇無畏的反抗精神。為了爭取戀愛和婚姻自由，敢於同舊勢力進行較量，勇敢地背叛封建禮教和封建專制家庭，高傲地宣稱：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。這是子君反封建專制的戰斗宣言。她和涓生同居，表現了她對封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批評了子君軟弱、妥協和思想的停滯不前，當他們建立起小家庭以後又沉浸在凝固的安寧與幸福里，忘記了人生的全盤要義，把精力頃注到家務里及恭順地侍奉丈夫，表現出舊式婦女賢妻良母式的，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個勇敢無畏的新時代的女性變成庸庸祿祿的家庭奴隸。由於她性格的軟弱，最後不得不回到她曾經背叛的舊家庭里去，走進了連墓碑也沒有的墳墓。作者也寫出了她純撲善良的性格，她為了愛情，不計較涓生是個門第卑微的窮青年，當離開涓生的時侯，沒有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給涓生，這里有關心，有惋惜，有對愛情的最後留戀，表現出子君純撲和善良的品性。

--我的課堂筆記

『捌』 傷逝中子君人物形象

封建社會中希望獲得婚姻自主和愛情上的自由的知識分子的形象提煉
子君可以是魯迅的戀情，可以是他的理想，可以是他的烏托邦

『玖』 《傷逝》中絹子，子君形象的悲劇意義

這是魯迅寫的唯一的愛情小說。主要是社會原因。還有談戀愛要有經濟基礎！

『拾』 《傷逝》中的子君是個怎樣的人

子君是魯迅《傷逝》中的女主人公，她是一個富裕家庭出身的女子，之一個只受過初級文化教育的人。她生性溫順、善良，天真爛漫而又喜歡幻想，本來的她也應該過著傳統的富家小姐的生活。然而她的人生軌跡在遇到涓生後發生了翻天覆地的變化。

但是同時她的身上還殘留著舊式婦女身上賢妻良母的特性。在與涓生同居之後，她就由一個勇敢無畏的新時代女性變成庸庸碌碌的家庭主婦。而她的這一轉變也讓涓生的愛意逐漸變淺消失，最後與她提出了分手。她不得不重新回到她曾經背叛的家庭中去，最後在悲慘中結束了自己的一生。