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作者用幽默的風格，揭示了舊社會渾渾噩噩的灰色人生的人物群像，這些可憐、可笑、可悲甚至可恨的小公務員的共性：敷衍、折中、怯懦、齷齪。見一斑而窺全貌。作者為我們展示了一個時代民族性格中的痼疾。

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老舍的《離婚》是他寫的較好的小說之一，涉及到生活的現實面，同時裡面也包含著作者對理想婚姻的追求。

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《小坡的生日》作者：老舍作品以生活在南洋的男孩小坡和他的妹妹為主人公，講述了小坡生活中的有趣故事，故事後半段完全是小坡的夢境，但也隱含了作者對南洋種種現實弊端的嘲諷。

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書名：離婚

作者：老舍

豆瓣評分：9.2

出版社：雲南人民出版社

出版年份：2019-9

頁數：274

內容簡介：

《離婚》是老舍本人最滿意的作品。

故事簡單精巧，圍繞北京財政所的幾名科員及家眷展開。描述民國時期小官僚的日常，溫和地諷刺了他們對生活的敷衍。

《離婚》看似雞毛蒜皮，卻能引起當代人的強烈共鳴。除了永恆的「尋求理解，渴望擺脫庸俗」外，讀者還能看到：辦公室斗爭、社恐、干涉隱私 、渣男、啃老、二奶、夫妻矛盾、兒童教育、男女平等、地域歧視等等議題。我們會驚訝地發現，從那時候到現在似乎沒有什麼本質的變化，敷衍、麻木、軟弱、市儈……依然在維持著怪異的社會，而堅持對道德與審美的信仰，守住良知，便可成為戰勝平庸之惡的勇者。

人們了解老舍總是通過《四世同堂》《駱駝祥子》等「廟堂之上」的作品，而對脫離宏大敘事的《離婚》有所忽視。但老舍在不同場合多次表示《離婚》是自己最滿意的作品。他自己說：

「自這部小說起，我建立了自己的文字風格…我在《離婚》中所用的語言是第一個，也可能是最好的，文字簡潔清新的典範。」

「我立意要它幽默，可是我這回把幽默看住了」。

四十年代初，老舍在雲南龍泉鎮要求北平研究院歷史研究所的學生選舉他的最佳作品，大家一致投《駱駝祥子》的票，老舍卻說：「非也，我喜歡《離婚》。」

作者簡介：

老舍（1899－1966），原名舒慶春，字舍予。北京市人。中國現代小說家、著名作家，傑出的語言大師。老舍的代表作有長篇小說《駱駝祥子》、《老張的哲學》、《四世同堂》、《二馬》、《離婚》等，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問題》、《春華秋實》、《龍須溝》、《茶館》等，報告文學《無名高地有了名》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》等，另有短篇小說集《趕集》等。

⑻ 誰能給老舍的《離婚》的簡介 多謝呀

《離婚》是一部關於小市民的故事，它的主人翁，是一群國民政府中的科員，而這些小人物的煩惱，也無非是老婆、孩子、辦公、陞官、外遇……如此等等。「煩惱」不如「痛苦」浪漫――不至於死人；然而「煩惱」卻如影隨形，揮之不去，比之「痛苦」，更加難以擺脫，它不會轟然摧毀人的肉體，但卻會一點點侵蝕人的靈魂。

這種關於小市民煩惱的記錄，今日讀來也並不陌生，八十年代中期，池莉、方方、劉震雲等年青小說家的「新寫實」便是以之為主題。不過老舍畢竟是前代的作家，《離婚》的創作與「新寫實小說」已經相隔五十餘年歷史。時代的分割使《離婚》明顯不同於今日的新寫實小說，最顯著的，是作品主人公老李貫穿全文的知識分子式人生思索，這種思索展示了老李從理想主義者向小市民蛻變的心理歷程，同時也不乏作家主體的批判意味，這便與新寫實小說家刻意追求的純客觀敘事手法大相徑庭。然而兩個時代的作家卻同樣表述了庸常人生的中瑣碎煩惱，這種的歷史循環於是上升為某種象徵，某種永恆的概括。在老舍眾多的作品中，《離婚》中的內容是最為平淡的，但這平淡今天讀來卻更加沉重――「月牙兒」的命運也許在一個新制度到來後就會發生變化，然而塵世中庸庸碌碌的小人物的命運則似乎永遠也難以改變。

小說開頭出場的人物是張大哥：

「張大哥是一切人的大哥。你總以為他的父親也得管他叫大哥：他的『大哥』味兒就這么足。」

這個開門見山的的句子帶有強烈的渲染色彩，似乎可以統領全篇，以至於一些文學史上將之作為小說的主人公來進行分析。事實上張大哥只是老李人生蛻變過程中的一個參照，後者才是小說中的靈魂人物。

在小說中，開篇就對張大哥的社會特徵作出近乎概括性的闡述：

「張大哥一生所要完成的神聖使命：作媒和反對離婚。」他為人作嫁衣，因為「假如人人有個滿意的妻子，世界上決不會鬧『共產』。張大哥深信此理。革命青年一結婚，便會老實起來，是個事實，張大哥與此點頗有證據。」他不遺餘力，發明了「內放小轎的彩汽車」，且夏日常配兩具電扇，以使「結婚」盡善盡美；他在衙門里長袖善舞、八面玲瓏，幫助所有人解決疑難雜症，都是要努力維持這個半新半舊「世界」的平和――在他看來，「世界的中心是北平」，而北平的生活，不論是好的、壞的，都是世界上最標准，最得體的，只有在這樣的一個中庸渾沌的社會中，他才能游刃有餘地生活。

老舍用了少量的篇幅，劃出張大哥的漫畫像，介紹他的生存之道。在老舍的筆下，張大哥是北平人的生存典範，於是張大哥在作品中便成為一個時代社會背景的象徵――「張大哥」是老李這個與社會似乎格格不入的人周圍彌漫的「空氣」：這空氣並不是要毀滅老李，而是要同化他；老李在這空氣中覺得窒息，但卻終於沒有窒息，甚至漸漸覺得這空氣自有它的馥郁芬芳――這正是小說所要表述的至大悲哀。而老李為北平社會所同化的過程，便成為了小說的中心主線。

小說第二部分張請李到家中吃飯時的一段關於婚姻的對話，鮮明地顯示出兩種人生觀念的對抗。老李在表達自己內心的感受，張大哥則一心想勸老李不要離婚――這段對話驢唇不對馬嘴，極富喜劇性：

老李說自己苦悶，他說「苦悶並不是由婚姻不得意而來，而是這個婚姻制度根本要不得！」並說自己要追求的是「詩意」――「一個還未被實際給教壞了的女子，情熱像一首詩，愉快像一些樂音，貞純像個天使。」

張大哥說：「詩，我懂一些，……可是詩沒叫誰發過財，也沒叫我聰明到哪兒去。我倒以為寫筆順順溜溜的小文章更有用處……據我看詩意也是婦女，婦女就是婦女；你還不能用八人大轎到女家去娶詩意。」他指出「半夜三更鬧詩意玩」是危險的，應當「壯起氣來，解決問題，事實順了心，管保不再鬧玄虛，而是追求-----用您個新字眼-----涮羊肉了。」

這是一番「形而上」與「形而下」的對話，然而理想沒能戰勝現實，「詩意」抵擋不了「涮羊肉」的熱力，於是在張大哥滿懷熱心、自說自話的情形下，老李半推半就地由著張大哥將自己鄉下的家眷接到了身邊，從此真正陷入了世俗化的小人物生活之中。

在小說情節的進展中，老李不斷與世俗化進行著斗爭，然而似乎又屢戰屢敗：他首先為張大哥的涮羊肉所征服，接來了鄉下的那個不夠體面的妻；然後在兒女的繞膝之樂中感受到「張大哥的快活」，在鄰居老太太的關照中，「覺得生活美滿多了」[1]；他覺得「自己擔當養活一家大小，和教育那兩個孩子，這至少是一種重要的，假如不是十分偉大的，工作」，為了可愛的家庭而將自己「賣給魔鬼」、「忍受著那個怪物的毒氣」，「因兒女而犧牲一切生命的高大理想與自由」，這都是值得的。「把自己的平衡暫時的苟且的保持住」，雖然是難堪的不是味的，可是，「沒辦法。還是忘了自己吧。」

在這些內心的沖突中，第三部分關於清晨西四牌樓之行的記述，是很有典型意義同時也是極為精彩的一段。限於篇幅，這里就不多加分析。

老李不斷批判著面前污濁的社會，然而在世俗的物化生活中他又不斷向「張大哥」式的生活認同，這種矛盾的心態，可以說是當時眾多知識分子的代表――世上不是沒有脫離凡俗追逐理想的精英，但卻是芨芨可數，眾多的「老李」並不在其中。小說最後安排老李「棄官歸隱」，當然這並非完全不可能發生，然而如此的結局，卻脫離了整篇作品人物性格發展的邏輯線索，損害了對人物命運悲劇性歷史深度的挖掘，是作者「與社會對抗」理想的浪漫主義發揮。幸好老舍並未言盡於此。

老李回鄉下做什麼呢？教書嗎？種田嗎？讀到這里，受眾便覺出小說最後一句話的深意了――「老李不久就得跑回來，你們看著吧！他還能忘了北平跟衙門？」這是張大哥斷言，是一句近乎宿命的預言。從全篇老李心理的發展軌跡來看，他的回鄉，不過是又一次浪漫主義的碰壁罷了，永遠正確的張大哥，還是會永遠地正確下去。

老舍在《離婚》中展示的悲哀，便是庸俗社會學勝利的悲哀；而在老李身上所體現出的矛盾，正是老舍他們這一代知識分子所面對的矛盾。小說中並未如當時的革命文學那樣開出一副葯方，因為人生中最平常的無奈反而是無葯可醫的，它沉澱在民族文化甚至是人類文化的最底層，難以根除。然而將這無奈展示在人們面前，使其中的一部分人暫時得以清醒，也許對他們反省自我也不無補益。

⑼ 老舍的離婚

好想因為文化大革命.你找找吧,應該有的