小說棋王主要人物基本信息

❶ 《棋王》主人公的形象性格特徵及其所蘊含的深刻意義

阿城的《棋王》是尋根文學的代表作。人物形象我找了一段材料貼在下面，你自己看下。至於內蘊，最好是聯系尋根文學的特徵和主題。尋根文學有好幾個精神向度，《棋王》是屬於從傳統文化和人文思想的延續中尋找現代社會的一種精神支柱這一向度。基本上來說，尋根文學的藝術特色，它都符合。另外，我認為的藝術特色是：以真實的描寫表達象徵的含義。他將老莊、佛教思想通過作過作品轉化成現代社會人生存的一種精神支柱。這種象徵也流露揭示了內蘊。

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阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學的代表作。這個以「知青」生活為題材的中篇小說更著重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說以遠赴雲南邊境「上山下鄉」的一群「知青」為主人公，勾畫了他們在非常環境里的人生經歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會環境，其惟一的「定力」只能來自自身內部精神的平衡。這是一個典型的「隱於市」的「大隱」之人：既不遠離世俗生活，又不沉溺於俗世環境。在作品中，政治事件和社會矛盾被淡化了，「知青生活」和「文革背景」或許並不是小說中人物生存和活動的全部環境和依據，而中國傳統文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學中的淡泊寧靜、無為而為、身處俗世、不恥世俗的「超脫境界」，或許正是王一生們夢昧以求的人生理想，也是小說所要建立的文化立場。
阿城在傳統文化中發現的是多災多難的中華民族賴以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來，文化是人類歷史上遠比階級立場、政治意識更具「歷史連續性」的制約和促進因素。
而中國傳統文化中特有的鎮定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底蘊和美學情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑，平靜如水，或許，只有這樣的閑靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過一顆飯粒的「吃相」，看清楚他「凈是綠筋的瘦腿」，看清楚許多作家來不及注目的東西。阿城被認為是當代作家中首先一個從體制文學的虛假激情中後退出來，讓我們重溫傳統文化平和、沖淡、寵辱不驚的脈息的作家。只是，阿城本人的過於「平靜如水」，使他在「三王」之後幾乎不再有更重要的創作，以至終於淡出文壇。

❷ 阿城的《棋王》人物形象怎麼寫

第一部分小說名為「棋王」，作者卻以一支生花妙筆，娓娓道來，把個「棋王」的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在「以文傳棋」，而在「以棋寫人」；而且以一個與那「史無前例」時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。
王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個「窮」字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麼窮、什麼外界干擾、什麼無資格參賽，即使在「史無前例」的時代，也不能割斷王一生和象棋的關系。在這里，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關系，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其「呆」，誤撕某造反團的大字報致使其「大」名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為「斗爭」焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的「造反」、「討伐」、「反戈一擊」、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代「主導」意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品??持身謹嚴的人品，誠然表現出執著的生命熱力，但作為一個「人」「熱愛生命」並非是一句空話，「生命」也並非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關於王一生對「吃」的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說「一天不吃、棋路就亂」的話語，樸素地道出了「民以食為天」的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂「雅」的一面，而衣食物質需求則更多被視為「俗」，那麼這部作品是在「雅」與「俗」的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫並不僅僅停留於社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作家對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透於人物形象的刻畫之中。第二部分在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有決定意義的，那對「氣」與「勢」的了悟，使王一生的棋藝日精，最後力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？作者關於王一生棋場鏖戰一段的描寫，尤為突出地顯示了作者創作思維的這一特點：王一生「雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。……眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱」。與其說這是一個神情專注的棋手，勿寧說這是民族文化精神融鑄而成的一個「棋魂」，它遠非某一具體現實人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來，宇宙人生同在的永恆意蘊。《 棋王》不僅立意頗深，而且顯示出將其渾融於感性形象創造、故事情節表現的藝術功力。作者寫知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時代，人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者寫母子之愛。「無字棋」那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術力量撲面而來，使人不能自己。作品表細節，如「吃」，似工筆細刻，使人物體表態心神畢現；寫場面，如「千人觀棋」，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動態匯成鋪天蓋地的動勢，確實手筆不凡。再加詞句的凝練，用語的詼諧，反嘲的口吻，「靜」與「動」相因相生的筆法，使小說產生了別具一格的審美精緻。概而言之，作品將玄渺的哲學命意和高遠的文化沉思寓於平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫實筆法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說感人至深又耐人尋味的獨特風格。

❸ 小說《棋王》相關問題

小說名為「棋王」，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個「棋王」的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在「以文傳棋」，而在「以棋寫人」；而且以一個與那「史無前例」時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個「窮」字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麼窮、什麼外界干擾、什麼無資格參賽，即使在「史無前例」的時代，也不能割斷王一生和象棋的關系。在這里，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關系，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其「呆」，誤撕某造反團的大字報致使其「大」名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為「斗爭」焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉緬其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的「造反」、「討伐」、「反戈一擊」、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代「主導」意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品——持身謹嚴的人品，誠然表現出執著的生命熱力，但作為一個「人」「熱愛生命」並非是一句空話，「生命」也並非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關於王一生對「吃」的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說「一天不吃、棋路就亂」的話語，樸素地道出了「民以食為天」的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂「雅」的一面，而衣食物質需求則更多被視為「俗」，那麼這部作品是在「雅」與「俗」的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫並不僅僅停留於社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作家對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透於人物形象的刻畫之中。在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有決定意義的，那對「氣」與「勢」的了悟，使王一生的棋藝日精，最後力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？

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❹ 棋王的人物簡介

王一生——外號「棋獃子」，一個象棋天才，為棋痴狂。「吃」和「棋」是他一生中不多的追求，然而這兩樣追求卻不過分，「吃」只求吃飽，「棋」只為解憂。
「我」——故事敘述者，在下鄉的火車上結識「棋獃子」王一生，與王一生有著相似的悲苦家庭境遇。愛好讀書。
腳卵——富家子弟，真名倪斌，說話文縐縐的，但人品不錯。因為腳長，故而大家以土話稱為「卵」。棋藝不錯，但下棋只為玩玩。
畫家——王一生在縣城裡認識的朋友，慷慨樂助。
書記——腳卵父親的朋友。

❺ 阿城的《棋王》中王一生的人物形象謝了哦！

阿城筆下著名的"棋王"王一生是近世以來罕見的一個深刻體現了道家文化特徵的人物形象。王一生深得老子的陰柔之氣。他的性格是堅忍而沉著的。《棋王》表面上寫棋，實質上則具有多層次的象徵意義，表現著他對中國文化傳統的歷史評價和對中國文化進步的展望。

❻ 阿城 棋王主要講的是啥

《棋王》一經發表，便以作者獨特的美學感知，人生體驗和創作風格而震動文壇。小說名為「棋王」，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個「棋王」的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。

然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在於，作家目的不惟不在「以文傳棋」，而在「以棋寫人」；而且以一個與那「史無前例」時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。
王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個「窮」字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由於生活境遇、或者由於性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什麼窮、什麼外界干擾、什麼無資格參賽，即使在「史無前例」的時代，也不能割斷王一生和象棋的關系。在這里，作者通過人物形象力圖闡釋的，並非人與棋的關系，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其「呆」，誤撕某造反團的大字報致使其「大」名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為「斗爭」焦點而忽俊不禁對，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在於，當他反思那一時代時，不是沉緬其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的「造反」、「討伐」、「反戈一擊」、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。

❼ 阿城《棋王》人物與故事來源

人物是的確有原型的，是阿城的一位朋友，忘記叫什麼名字了，但是在象棋這一方面挺有造詣的。阿城本身是不懂象棋的，在小說中也沒有過多的具體的細節寫棋局……據說，是在阿城與一位摯友吃飯時忽然想起的一些情節故事，後來被那位朋友推薦說要寫成小說，也就是現在成型的《棋王》

❽ 《象棋的故事》，《棋王》兩篇小說的作者分別是誰

《象棋的故事》是茨威格生前發表的最後一部中篇小說。小說表面上講述了一條從紐約開往南美的輪般上一位業余國際象象手擊敗了國際象棋世界冠軍的故事，實際上近訴了納粹法西師對人心靈的折磨及摧殘。作為人文主義者的茨威格借這篇小說表達了他對納粹法西斯的痛恨。他以這種文學形式的抵抗加入了世界反法西斯同盟的行列。可惜他本人沒有看到法西斯最後的崩潰。由於對時局的絕望，他和他的夫人在1942年獲悉新加坡陷落後在巴西服毒自盡。然而《象棋的故事》作為反法西斯的重要作品卻不斷受到後人的傳誦。這也是對茨威格的亡靈最好的告慰吧。

在處女作《棋王》中，阿城表現出自己的哲學：「普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質上升了一級呢！另外就是普通人的『英雄』行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發出一定的光彩。之後，普通人又復歸為普通人，並且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步。」 阿城筆下著名的"棋王"王一生是近世以來罕見的一個深刻體現了道家文化特徵的人物形象。王一生深得老子的陰柔之氣。他的性格是堅忍而沉著的。《棋王》表面上寫棋，實質上則具有多層次的象徵意義，表現著他對中國文化傳統的歷史評價和對中國文化進步的展望。

❾ 請問有誰知道<<棋王>>裡面的王一生的人物形象

王一生是《棋王》的主人公。

王一生，外號「棋獃子」，一個象棋天才，為棋痴狂。「吃」和「棋」是他一生中不多的追求，然而這兩樣追求卻不過分，「吃」只求吃飽，「棋」只為解憂。

作者花大量的筆墨來寫王一生的「吃」，對他的吃描寫的很精細。他「拿到飯後，馬上就開始吃，吃得很快，喉結一縮一縮的，臉上綳滿了了筋。

常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒拇指抹進嘴裡。

若飯粒兒落在衣服上掉下地，他也立刻雙腳不再移動，轉了上身找……吃完以後，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然後就帶著安全到達彼岸的神色小口小口的抿。

創作背景：

在80年代前期和中期，文學界革新新力量積聚的旨在離開「十七年文學」的話題范圍和寫作模式的「革新」力量，開始得到釋放，創作、理論批評的創新出現「高潮」。

在這種大環境下，阿城在朋友、同事的鼓勵下將自己在酒桌上敘述的故事寫了下來，這個在朋友催促下完成的小說一經發表便在文壇引起轟動。