木窪村小人物小說

① 誰幫我做個小說封面題目：老師大人息怒 作者：伊靛雪

做了個校園風的不喜歡的話請通知

② 跪求《讀者》 《小小說》 《散文》 《格言》 《青年文摘》的讀書筆記，400字左右 完美有賞

托爾斯泰在《論文學》里說：「小小說是訓練作家最好的學校」，我深以為然。
這是我讀得最艱難、花費時間最長的書。並不是說這本書讀起來有難度，是我個人的閱讀習慣所致。我總是喜歡在一段時間內專注地讀一本書，這樣更有利於我沉進去，閱讀，然後思考，做筆記。
我曾經請教過一位老師，什麼是小小說。按他的解釋，我可以理解為，小小說「麻雀雖小」，但還是要五臟俱全的，它是「一種敏感，從一個點、一個畫面、一個對比、一聲贊嘆、一瞬間之中，捕捉住了小說——一種智慧、一種美、一個耐人尋味的場景， 一種新鮮的思想」。巧的是，我發表的第一篇小說，也是小小說，所以對於本書，我在閱讀中又格外多了一份關注和認真學習的態度。
不得不承認，這本書確實是安徽小小說的精品。這一百餘篇作品，真正體現了小小說「以小見大」的特徵。它們或反映市井百態，或給人物畫像，或揭示社會陰暗，既豐富又有時代感；雖篇幅短小、人物單一、情緒簡單，但選材精、結構巧、含意深，突出了小小說的本質特點。
日本小說家星新一就曾推崇一分鍾小說寫作，極力追求「新」。他在《一分鍾小說選》說：「我的小說強調一個新字，給讀者以新題材、新知識，甚至讓他們感到驚訝！」
本書中的大部分作品都在「新」字上下了功夫，我比較喜歡冰雲的《吃遍天》、戴曉東的《鑒寶》、丁迎新的《心葉》、《鄉狗進城》、《給一粒米下跪》、韓昌盛的《總想哭的丁克》、金長寶的《頸疾》、冷鬼的《吃人》等等，在構思上都有其新奇之處。太多了，我無法一一列舉出來。
所有作品在敘述和語言上，作家們真是各顯其能，各有千秋。我比較喜歡李幼謙、丁迎新、米藍卡、牧毫等人的語言。李幼謙老師散文寫得好，在小說中也可見語言的功底。牧毫的兩篇有關祖父、祖母的小小說有抒情散文的筆調，尤其是祖母的目光帶有微微的感傷和凄涼，深深打動了我。米藍卡我猜是女性，所以語言表達出的情感非常細膩，她的《黑布傘》給我的印象深刻，把一個女子唐姜的情感世界描寫得非常到位。還有一位韓昌元先生，他的小說給我的感覺是怪誕，有西方現代派小說的味道，語言的功底非常扎實。當然，也有作品的敘述給我感覺有些欠缺，不過構思上的精巧對此也作了彌補。整部書看下來，我記住了一句話，這是馮德斌在《村長查崗》里描寫夏季里村子裡納涼喧鬧的場景：「惹得月亮星星都跟著失眠」。我想，有時候，就一句話讓人記住了一部作品，這就是成功。
小小說還有一個特點就是「奇」， 講究結尾要新奇巧妙，出人意料。中外作家的許多優秀作品就常在結尾處使人拍案叫絕。如邵寶健的《永遠的門》的結尾就出人意料。本書中戴曉東的《鑒寶》、金長寶的《還錢》、李奇的《賭棋贏妻》等都有精妙的結尾，而金長寶的《頸疾》結尾給我感覺轉得太快了些。當然，結尾的成功還是與構思有關，伏筆預埋得好，才能讓結局達到意料之外情理之中的效果。
一本書就是一本好教材，看你會用不會用。《小小說》除了是好教材之外，它還是一次盛大的小說「微雕工藝品」展示會，讓我視野開闊，受教良多，我會在以後的小說創作里更加註重在選材、剪裁和布局上多下功夫。

③ 小升初文學常識

正常升學就課本知識，如果要自己出去考好點的學校肯定是要知識面廣點。其實學校無所謂，全憑自覺。另外，文學常識不是為了老師父母和學業而積累的，它對你的方方面面都有影響和幫助，要自己主動地去看書

④ 200分~求幾本好看的武俠小說！ 不要穿越 炫換仙俠、修真網游的 謝謝！

金庸全集：飛雪復連天射白鹿，笑制書神俠倚碧鴛。
瓊瑤全集：鬼丈夫，梅花烙，情深深雨蒙蒙。。。。
鬼吹燈。。。。。。（神話，探險，科幻，懸疑，恐怖，僵死。。推薦看）

我與很多小說的電子檔，我也愛看小說，要的話我發電子郵件給你。

⑤ 水滸傳 十位主要梁山好漢的名字及其綽號,小說中與之有關的故事情節

呼保義宋江
人喚「及時雨」。早先為山東
鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫文書，
是一刀筆小吏。晁蓋等七個好漢智取生辰
綱事發，被官府緝拿，幸得宋江事先告知
。晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江
的老婆閻婆惜發現宋江私通梁山，趁機要
脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上
梁山。後宋江做了梁山泊首領。
受招安後，被宋徽宗封為武德大夫、
楚州安撫使兼兵馬都總管，最後被高俅用
毒酒害死。

盧俊義
職 位∶總督兵馬副元帥
武 器∶麒麟獸（寶馬）、麒麟黃金矛、麒麟黃金甲
排 名：坐第2把交椅。
籍 貫：大名府（今河北省-大名縣）。
綽 號：玉麒麟。
天 罡：天罡星。
上山前身份及職業：大地主、員外。
上山原因：宋江慕其出身富豪，又是位好漢且武藝高強，便與吳用設計誘其上山小住，盧俊義回大名府後因別陷害私通梁山被判死罪，後被宋江救上樑山。
梁山職務：總督兵馬第一副元帥。
[編輯本段]主要事跡
盧俊義，是小說水滸傳中的人物，梁山排名第二。周佟的徒弟，綽號「玉麒麟」，一身好武藝，棍棒天下無雙，善使矛。原為一員外大戶，浪子燕青是其家僕，如書中所言「盧某生於北京，長在豪富之家；祖宗無犯法之男，親族無再婚之女；更兼俊義作事謹慎，非理不為，非財不取」，其人家世清白，為人謹慎，世居大名府。
宋江慕其名，為壯大梁山聲勢，欲將其誆上山。軍師吳用與李逵便假扮算命先生與啞童子，前往盧府為其算命。聞其生於「甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯時」，吳用大驚失色，言其「不出百日之內，必有血光之災：家私不能保守，死於刀劍之下」，勸其前往東南千里之外避災，並在牆上題下「蘆花叢里一扁舟，俊傑俄從此地游。義士若能知此理，反躬逃難可無憂。」的藏頭反詩。
盧俊義中計，欲前往泰安州避禍。途經梁山時中埋伏，與梁山英雄大戰，盧俊義不敵，乘船逃走時被浪里白條張順活捉。盧不願在梁山落草為寇，宋江也未強迫，將其放回。待其回到家中，其妻賈氏已與管家李固做了夫妻，誣陷其勾結叛匪，告到大名府梁中書那裡。盧屈打成招，被打入死牢。幸得燕青、石秀以及其他梁山眾好漢等先後搭救，方免遭毒手。上得梁山後，坐上了第二把交椅。忠義堂前亦豎起了「山東呼保義，河北玉麒麟」的大旗。

吳用
字學究，是《水滸傳》中的人物，梁山排名第三。山東濟州鄆城縣東溪村人。滿腹經綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號"加亮先生"，人稱"智多星"。在財主家任門館教授。生得眉清目秀，面白須長。善使兩條銅鍊。與晁蓋自幼結交。
與托塔天王晁蓋等，智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上樑山。
為山寨的掌管機密軍師。梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃的。受招安後，佐宋江 、盧俊義征伐遼國、田虎、王慶和方臘等，功績卓著。授武節將軍，武勝軍承宣使。後因見宋江被害，深感朝廷奸佞當道，恐刑戮及身，遂與花榮一同自縊於楚州南門外蓼兒窪宋江墓前，屍身葬於宋江墓側。
排 名：坐第3把交椅。
籍 貫：鄆城（今山東省-鄆城縣）。
綽 號：智多星。
星 號：天機星。
使用武器：銅鏈
出場回目：第14回（在劉唐和雷橫交鋒時）
出場時外貌描寫：似秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶褐鑾帶，下面絲鞋凈襪，生得眉清目秀，面白須長。
上山前身份及職業：鄉學先生、知識分子。
上山原因：在晁蓋的率領下，設計劫取生辰綱後，造反上山。
梁山職務：機密軍師。

公孫勝
公孫勝的出身及綽號：公孫勝 ，復姓公孫，單名勝，道號「一清先生」，生得一雙杏眼，落腮鬍須，身長八尺，相貌堂堂，乃薊州人氏，自幼在鄉中好習槍棒，學成武藝多般，大家都呼他為公孫勝大郎。後來師從羅真人，學得一身道術，善能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱他做「入雲龍」。
公孫勝上樑山的緣由：為給岳父蔡京慶壽，大名府留守梁中書大肆搜刮民財，共得十萬貫金珠寶貝，名曰「生辰綱」。公孫勝得之消息後激於義憤，往投晁蓋獻劫奪之議，在晁蓋庄遇劉唐、吳用、阮氏兄弟，風雲際會一拍即合，七星聚義，又有」白日鼠」白勝加入，遂成「智取生辰綱」之舉。石碣村一戰，運用所學道術，巧運長風火燒官軍戰船立下頭功，上樑山後助晁蓋火並王倫，開水滸寨基業。後中途省親回家，宋江大戰高唐州為高廉妖法所敗，戴宗、李逵上九宮縣二仙山相請，奉師父羅真人之命，二次下山大敗高廉，石碣天文位列天閑星，與吳用一起共為軍師，共輔梁山大業。

關勝
小說中人物，《水滸傳》中梁山好漢之一，梁山排名第五。
排 名：坐第5把交椅
籍 貫：運城（今山西省-運城市）
綽 號：大刀
武 器：青龍偃月刀
星 號：天勇星
相 貌：堂堂八尺五六身軀，細細三柳髭髯，兩眉入鬢，鳳眼朝天，面如重棗，唇若塗朱。
原 型：南宋初，劉豫任濟南知府，金軍攻濟南。劉豫受金人利誘，殺守將關勝，降金。這段故事被清陳忱加以演義，寫入了《水滸後傳》。此關勝可能就是小說中的原型。
出場回合：第063回
後代：關鈴，在《說岳全傳》出場，岳雲的義弟。
關勝乃漢末三國義勇武安王關羽嫡傳子孫，長相與關雲長頗為相似，也使一把青龍偃月刀，精通兵法，人稱為大刀關勝，幼讀兵書，深通武藝，有萬夫不當之勇。原來是蒲東的巡檢，後被蔡太師調往梁山泊攻打宋江。關勝一人大戰林沖、秦明兩人。後用計擒住張順、阮小七。宋江不能取勝。呼延灼用假投降的辦法引關勝兵馬進入宋江的大寨，被撓掛鉤拖下馬鞍活捉。關勝感到宋江有膽識重義氣，便歸順了梁山。關勝念及宋江及梁山諸英雄的狹義，以及朝廷的昏昧，奸臣弄權而投靠了梁山，並招降了單廷珪 、魏定國等人。 蔡京調兵進攻梁山，關勝和聖水將單廷圭幾十回合，後用拖刀計殺敗單廷圭，勸服使之投降了梁山。受招安後，關勝被封為大名府正兵馬總管。在梁山泊英雄中排馬軍五虎將第一位，總第五把交椅。在攻打遼國、方臘的戰斗中表現卓越。

林沖
外號豹子頭，東京（現河南開封）人。生性耿直，愛交好漢。武藝高強，慣使丈八蛇矛。林沖是《水滸傳》中的重要人物，他從一個安分守己的禁軍教頭當了「強盜」，從溫暖的小康之家走上樑山聚義廳，林沖走過了一條艱苦險惡的人生道路。
林沖這個人物家喻戶曉，他的故事廣為流傳。然而，林沖這個人物不是青天白日里從半空中掉下來的，他是從深厚的封建土壤中產生的。
林沖生活的北宋末年，這是一個積貧積弱的朝代，國土面積偏小，四周有強敵侵擾，國內社會動盪，烽火四起，民不聊生。面對國家的危難，以王安石為代表的有志之士想通過變法來改善國家的困境，由於政治腐敗，奸臣當道，變法慘遭失敗。封建統治者便變本加厲地盤剝人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪，不務正業，為了粉飾太學，大興土木，建明堂、修道觀、造假山、征發役，國力耗盡，人民苦不堪言。宋徽宗從江南徵集奇花異石，用大船運往京城，花石綱使無數家庭傾家盪產。宋徽宗成天歌舞游盪，貪圖玩樂享受，生活糜奢，夜宿娼門。他遠賢人，近小人，重用蔡京、高俅等人。這些奸臣在皇帝的支持下，放縱親朋，魚肉百姓，在朝中狼狽為奸，翻雲覆雨，敗壞朝政，殘害忠良，把國家推向滅亡的邊沿。林沖生活在這個腥風血雨的朝代里，成為官場腐敗的犧牲品。
林沖出身槍棒師家庭，他屬於統治階級的一員，原先是八十萬禁軍教頭，過著安分守己的小康生活。然而，一個偶然的機會，改變了他的人生命運。林沖的女人偏偏被高衙內看中，由於他是封建統治者中的底層官員，難以保護自己。高俅父子似虎狼，為達到霸人妻室的目的，不惜一切手段，甚至要人性命。林沖再三忍讓也不罷手，非把他置於死地不可，於是，一連串的打擊傾瀉到林沖頭上。
林沖上山經歷了一個十分痛苦的曲折歷程。作家寫林沖的故事並不是一筆完成的，而是由遠及近，一步步走來，整個故事圍繞人物的命運展開，首尾相連，步步緊跟，變化多樣，驚險迭出，引人入勝。
林沖出場是陪夫人到岳廟進香，這是一個人群雜亂的地方，他當時又離開了女人，跑到大相寺的菜園子看魯智深打拳來了。你看林沖生得什麼模樣：只見牆缺邊立著一個官人，頭戴一頂青紗抓留兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環，身穿一領單綠羅團花戰袍，腰系一條雙獺尾龜背銀帶，穿一雙磕爪頭朝樣 靴，手中執一把折疊紙西川扇子，生得豹頭環眼，燕頷虎須，八尺長短身材，三十四五的年紀。林沖這個打扮和相貌給我們留下很深的印象，就是這樣的蓋世英雄，偏偏遇到尷尬事。號稱花花太歲的高衙內，正在青天白日里調戲他的娘子。這還得了，林沖何時受過這樣的打擊，正要動手，一見是高衙內，先自軟了。高衙內是何等人物？在東京倚勢豪強，專一愛淫垢人家妻女，京師人懼怕他，一個小小的教頭，不在他的眼裡。他想怎樣，就能怎樣。
故事一開始，矛盾一出現，就提出一個決定林沖命運的大問題。如果林沖是貪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他會用一紙休書把娘子抖手送給高衙內，可他恰恰不是這樣一個人。他和高衙內的矛盾就不可調和，不能化解，無可救葯，只能一步一步激化，達到高峰。作者在措寫這一忠奸的矛盾時，直線上升，一氣呵成。
陸謙是高衙內的一條咬人的走狗，他把林沖騙走吃喝，又叫人騙走林娘子，演了一場調虎離山計，幸虧女使及時報信，林娘子才免遭姦汙。一計不成，又來一計。高俅這條老賊親自出馬，插圈設套，豹子頭上當，誤入白虎堂，結果是充軍滄州。在去滄州的路上，董超、薛霸這兩個賊子受人銀兩，在野豬林要害林沖性命，多虧魯智深搭救。到了滄州，高俅還是不放過林沖，又派陸謙前來，火燒草料場，要燒死林沖。林沖忍無可忍，打死了陸虞候等人，雪夜上樑山，故事到了頂點。
《水滸傳》從七回到十一回的五回中，表現了林沖上樑山的全過程。在這五回中，林沖的曲曲折折、一漲一落、一張一弛，處處扯動讀者的心，無不為林沖的命運擔憂。林沖的每個故事都十分精彩，下面來看林沖和洪教頭比武一節：林沖想到：「柴大官人心裡只要我贏他。」也橫著棒，使個門戶，吐個勢，喚作「拔草尋蛇勢」。洪教頭喝一聲：「來、來、來！」便蓋將下來。林沖往後一退，洪教頭趕入一步，提起棒又復一棒下來。林沖看他腳步已亂，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就在那一跳里，和身一轉，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒，撲地倒了。這一段描寫十分簡潔明了，形象地表現了林沖的武藝高強。
林沖是一個最令人同情的悲劇人物，他十分冤枉。作為東京八十萬禁軍教頭，本應活得很好，天有不測風雲，人有旦夕禍福，厄運來到他的頭上。高衙內采上他的女人，緊接著便是攔路調戲，哄騙誘奸，栽贓，發配充軍、暗殺。一連串的打擊，都傾瀉到他頭上。一開始林沖沒有反抗，他不願跟上司鬧翻，更不想背叛朝廷，一味地退讓、委曲求全，總想尋找一個避難所，繼續過他教頭平靜的生活。林沖的退讓是自然的，是由他自身的地位所決定的。他繼承祖職，有一套祖傳的處世哲學，屈人之下，忍辱負重。但是，林沖還有性格的另一面，他結交天下英雄豪傑，比如像柴進、魯智深等，都是有正義感的人物，加上他對統治者有一定的認識，吐露出「男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉於小人之下，受這般窩囊氣」的不滿情緒。
林沖是一個自身充滿矛盾的人，正義感和忍讓在他身上同時表現得很強烈。高俅不殺人害命，置他死地，他是不會上樑山的。他的性格是在殘酷的斗爭中一步步發展起來的。火燒草料場，林沖的性格得到全面升華，發生質的飛躍。他看透了，絕望了，擺在他面前的只有一條生路，就是上樑山。
林沖上樑山經歷了一個由忍讓到絕望的過程，對統治者有清醒的認識。我們從以後章節里可以看到，在梁山這支隊伍中，林沖有強烈的反抗精神，他不相信宋朝天子會真心招安，對招安提出反對意見。他認為招安不過是蔡京、高俅等奸臣設下的陷阱，招安凶多吉少。但，林沖的意見沒為宋江所採納。他惱恨、痛苦、無奈，最後默默地死去。
林沖性格特徵有深遠的現實意義和歷史意義，他使我們認識到了宋代「亂自上作，亂自下生」的歷史事實。林沖這個人物形象是典型環境中形成的典型性格。封建統治階級殘酷剝削和壓迫，遭到人民的反抗。從鄭屠戶一類的地痞流氓到陸謙一類的惡吏，以及梁中書一類的貪官，還有蔡京、高俅這些朝中奸臣和昏庸無能的宋徽宗，形成一個龐大的壓迫階級。官逼民反，各個階層的受壓迫者都揭竿而起，走向造反的道路。林沖是受壓迫者中的一員，像他這樣有一定身份和地位的人都如此下場，何況一般平民？所以出現方臘、宋江、王慶等農民起義軍也是自然的，亂自下生的根源是亂自上作。

秦明
排 名：坐第7把交椅。
籍 貫：開州（今四川省-開縣）。
綽 號：霹靂火。
星 號：天猛星。
上山前身份及職業：青州兵馬統制。
上山原因：原為朝廷命官，圍剿清風山時，中計被俘後投降。
梁山職務：馬軍五虎將。
武 器：狼牙烽火棒。
主要事跡：
有萬夫不當之勇。宋江去清風寨投靠花榮時，被清風寨文官劉高陷害，宋江與花榮被黃信捉拿押往青州，又被清風山好漢燕順截住相救。青州指揮司統領本州兵馬，統制秦明得知花榮謀反，點起五百人馬前去捉拿。秦明性情急躁，外號「霹靂火」，有勇無謀，同花榮鬥了四、五十回合不分勝負，折兵損將後，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯歸順梁山，仍要回青州，奉青州知府命，率領人馬往青風山捉宋江等；夜走瓦礫場，妻子被殺，無家可歸，卻被花榮用計斷了退路投降宋江。宋江又將花榮的妹妹許配秦明為妻。
結 局：
梁山歸順朝廷後，秦明跟隨宋江出征大遼，掃平田虎，剿滅王慶，憑手中狼牙棒，戰場交鋒，屢立戰功，從未折了梁山的銳氣。最後，平定方臘的過程中，在睦州城下與方臘之侄、少年勇將方傑陣前交鋒，不分勝敗，不料方傑副將杜微暗放飛刀，秦明躲閃不及，被方傑趁勢一戟刺於馬下，血染沙場而亡。

呼延灼
排 名：坐第8把交椅。
籍 貫：汴京（今河南省-開封市）。
綽 號：雙鞭
星 號：天威星。
上山前身份及職業：汝寧郡都統制。
上山原因：原為朝廷命官，圍剿梁山，兵敗被俘後，被宋江招降。
梁山職務：馬軍第四名五虎將。
武 器：雌雄虎眼鞭（雌鞭12斤，雄鞭13斤），烏油七星鏈，踢雪烏騅馬。
必殺技：呼延家傳三十六路猛虎鞭法，連環甲馬陣。
主要事跡：宋朝開國功臣呼延贊嫡派子孫，忠於宋王朝，上樑山後支持宋江「招安」。宋江兵馬殺了高俅的弟弟高廉後，高俅推舉呼延灼作兵馬指揮使攻打梁山泊。呼延灼用連環馬連敗宋江兵馬。金錢豹子湯隆獻計徐寧用鉤鐮槍可以破連環馬。吳用設計派時遷去東京偷了徐寧的雁翎鎖子甲，騙徐寧到了梁山。徐寧的鉤鐮槍果然破了呼延灼的連環馬。呼延灼單槍匹馬逃到青州，青州知府讓他帶人攻打桃花山、二龍山。梁山泊人馬趕到桃花山、二龍山救援，用計把呼延灼騙到陷坑 里活捉。呼延灼投降梁山，為梁山泊馬軍五虎將中第四員大將

花榮，
梁山泊英雄中排行第九，馬軍八虎騎兼先鋒使第一員。原是清風寨副知寨，使一桿長槍，箭法高超，有百步穿楊的功夫。清風寨正知寨劉高陷害宋江，花榮得知後造反，大戰黃信、秦明，救了宋江。花榮多次用箭法建立奇功。宋江三打祝家莊，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
受招安後，花榮被封應天府兵馬統制。宋江被毒死後，花榮到楚州看勢，和吳用一起上弔死在宋江、李逵墓前。
座次 9，天罡星
星名 天英星
綽號 小李廣
職業 清風寨武知寨
梁山司職 馬軍八虎騎兼先鋒使
所用兵刃 長槍、弓箭 雪山飛龍槍 天地日月弓
職業 馬軍八虎騎兼先鋒使之首龍驤大將軍
出場回目 第33回 （第22回第一次出現名字，32回再次出現名字，33回真人亮相）
花榮的出身及綽號：
花榮，上樑山前為清風寨武知寨，少年將軍，宋江的舊友。生得一雙俊目，齒白唇紅，眉飛入鬢，細腰乍臂，銀盔銀甲，善騎劣馬，能開硬弓，掌中一條銀槍，有著一身驚人的好武藝，射得一手好箭，能夠百步穿楊，人們愛其武藝，把他比做漢朝的名將李廣，因此，江湖上人送美譽「小李廣」。
花榮上樑山的緣由：
花榮是宋江的結義好友，宋江殺惜之後來到清風寨投奔花榮，於路在清風山救了因上墳而被王英擄上山寨的清風寨正知寨劉高之妻。不料元夜觀燈之時劉高之妻恩將仇報，唆使其夫將宋江抓住拷打；花榮聞之大怒，搶回宋江並顯神箭風威嚇跑劉高軍士；劉高告上青州，知府派都監黃信假做調解將花榮擒拿與宋江一並押解青州，路上為清風山好漢燕順、王英、鄭天壽救下並擒殺劉高。黃信逃回清風寨寫信求救，知府得信後命本州兵馬總管秦明帶兵征剿清風山，花榮出陣與秦明大戰箭射秦明盔纓，後設計收降秦明、黃信等人一同投奔梁山；路過對影山恰逢呂方、郭盛比武，兩枝畫戟上的豹尾彩絛糾結不開，花榮一箭射去分開兩戟，藝驚眾人；上樑山後晁蓋聞之不信，恰好天邊有雁群飛過，花榮弓開之處，弦響雁落，從此，滿山之人無一不敬佩花榮。後梁山英雄排座次花榮位列為百單八將之九，成為梁山泊馬軍八驃騎將軍之首。

柴進，
是小說水滸傳中的人物。滄州橫海郡人，精通武藝，人稱柴大官人，江湖上又喚做「小旋風」。後周世宗皇帝柴榮的嫡派子孫，因陳橋讓位有德，宋太祖敕賜丹書鐵券在家中。仗義疏財，喜愛交結天下英雄，曾幫助過林沖、宋江、武松、杜遷、王倫等人。長得龍眉鳳目，皓齒朱唇，三牙掩口髭須。因高唐州知府高廉的妻弟殷天錫仗勢要奪柴進的叔父柴皇城的住宅，柴皇城以有朝廷發的「丹書鐵券」保護，與其論理，竟被他毆打。柴皇城召其侄柴進回來，繼續與之論理時，殷天錫又欲毆打柴進，李逵在旁憤極，將其殺死。高廉便將柴進拘捕入獄，將其打入死牢。梁山好漢為救柴進，起兵攻打高唐州，由李逵從高唐州大牢後的枯井中將其救出。柴進被救上樑山後,為山寨掌管錢糧頭領。隨宋江去東京看燈時，柴進簪花入禁院，從睿思殿的御屏上剜下了御書四大寇中「山東宋江」四字。受招安後，隨宋江、盧俊義征討遼國、田虎、王慶。征方臘時，柴進化名柯引帶著燕青到方臘處做卧底，深得方臘信任。

李應
李應，梁山泊第十一位好漢，同柴進一起掌管錢糧財物。李應原是李家莊莊主，江湖人稱「撲天雕」，使一條渾鐵點鋼槍，背後藏有五口飛刀，能夠百步以內傷人。時遷偷吃了祝家莊酒店一隻公雞，惹出事來，被祝家莊人馬捉拿。楊雄、石秀求李應搭救時遷，李應就寫信給祝家莊的祝彪，想要祝彪釋放時遷，可是祝家莊祝彪不給李應面子，李應和祝彪交戰，被暗箭所傷。宋江攻下祝家莊，李應卻不肯投奔梁山。後來李應被知府捉拿，多虧宋江率兵馬相救，李應終於上了梁山。受招安後，李應被封為中山府鄆城都統制。
性格：仗義幫人、遵紀守法、精明、膽大心細。
鄆州李家莊莊主,與祝家莊結盟。三打祝家莊時吳用設計騙上樑山,為山寨掌管錢糧二頭
領之一。第四十七回出場。
結局:李應因為是財主出身，善於理財，故很得宋江器重，負責管理山寨的錢糧，因而出陣較少。平定方臘之時，曾飛刀殺死方臘手下大將伍應星。平南回京後被授與中山府鄆州都統制。上任半年之後，聽說柴進等人辭官回鄉，於是也假稱風癱，上報朝廷，納還官印後回到家鄉獨龍崗李家莊，與杜興一起同為富豪而善終。

朱仝
天罡∶天滿星
職業∶馬軍八虎騎兼先鋒使之四證南大將軍
武器∶九龍朝陽刀
排名∶天罡星十二
綽號：美髯公
鄆城縣人,富戶出身,曾為 鄆城縣馬兵都頭,為人極為重義氣，先義釋晁蓋等劫掠生辰綱的七星，後因義釋因打死白秀英的步兵都頭雷橫被刺配滄州。盂蘭盆大齋日之夜,因失卻滄州府小衙內（吳用授計，李逵執行。）被迫隨吳用等上樑山入伙,為山寨馬軍八驃騎兼八先鋒使之一。第十三回出場。隨宋江征遼，田虎，王慶，方臘。最後被封為保定府都統制。

魯智深，
原名魯達。智深,是他出家做和尚後的法名。又稱魯提轄，此名因他職位所稱。綽號花和尚魯智深。
魯達是梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女,三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五台山削發為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，在相國寺與林沖一見如故，結拜為兄弟。後魯智深得知林沖被高俅所害，於野豬林救起林沖，將他護送到滄州後離去。高俅懷恨在心，派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。後投奔水泊梁山，做了步兵頭領，梁山排名第13。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。後在杭州六合寺圓寂。

武松
武松，稱號「行者」，因為排行第二，又名武二郎，河北邢台清河縣（也有記載武松早是陽谷縣人，經歷史考證為今河北省邢台市清河縣人）人，是《水滸傳》的一個主角及《金瓶梅》的重要配角。他是陝西大俠鐵臂膀周侗的弟子，其武藝高強，有勇有謀，是一個下層俠義之士，崇尚的是忠義，有仇必復，有恩必報，他是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物，梁山排名第14位。

董平：
小說《水滸傳》中人物，梁山泊第十五條好漢，馬軍五虎將第五名。
出場時間：
第69回 東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將
董平原是東平府兵馬都監，使一雙長槍，英俊瀟灑，勇猛無敵。三教九流無所不通，品竹調弦無有不會，山東、山西、河北皆稱他為「風流雙槍將」。為人極其自戀，一出戰便在箭壺中插一面小旗，上寫其招牌標語「英雄雙槍將，風流萬戶侯。」
宋江攻打東平府，先後遣韓滔、徐寧戰董平，不敵。便遣林沖花榮，用計騙董平到一村鎮里，用絆馬索絆倒董平，由扈三娘孫二娘二女將與其丈夫合力擒捉。董平感謝宋江不殺之恩，歸順梁山。回頭助宋江攻破東平府，殺上司程太守全家，強奪其女為妻。
東昌府沒羽箭張清善用飛石打人，彈無虛發，一連打傷宋江手下十幾員大將。董平才投奔宋江，急著立功，與張清大打出手，張清連發三塊飛石都被董平閃過。上樑山後，平清二人相交甚好，情如斷背。
攻打方臘時，董平在盧俊義帳下攻打獨松關，被炮火傷了左臂，和厲天閏、張韜交戰時，為救張清，被張韜一刀，剁成兩段。同張清、周通先後陣亡。
雙槍將董平小檔案
排 名：15。
籍 貫：上黨郡（今山西省潞城市，隸屬長治市）。
綽 號：雙槍將、一撞直（董一撞）
星 名：天立星。
上山前職位：東平府兵馬都監。
上山原因：宋江攻打東平府，董平和梁山軍交戰，中計被俘後投降。
梁山職務：馬軍五虎將。
武 器：出白雙銀槍。
配偶：《水滸傳》中為東平府太守程萬里之女，名不詳。

李逵
是中國古代小說《水滸傳》中的一位重要人物，他也是在《水滸傳》中最魯莽的人物。為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財。
水滸傳人物
天殺星 李逵，長相黝黑粗魯，小名鐵牛，江湖人稱「黑旋風」，排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領。宋江被發配江州，吳用寫信讓江州兩院押牢節級戴宗照應。李逵這時正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江認識。戴宗傳梁山假書被識破，和宋江兩人被押赴刑場殺頭。李逵率先揮動一雙板斧打去，逢人便殺，勇猛無比，救下了宋江與戴宗，三人一起上了梁山。上樑山後，李逵思母心切，就回沂州接老母，此時其老母已瞎，翻越沂嶺時老母被老虎吃了，李逵怒殺四虎。後李逵請盧俊義喝酒,盧俊義想推辭，他卻要「眉尾相結，性命相撲」。他對宋江情分最重，對他的話言聽計從，可是當知道宋江做了傷天害理的事時卻絕不輕饒，要和他大動干戈，後來卻發現是一場誤會。
在眾好漢中，李逵一直反對招安。招安時，李逵不願受招安，大鬧東京城，扯了皇帝詔書，要殺欽差，還砍倒梁山泊杏黃旗，要反攻到東京，為宋江奪皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安後被封為鎮江潤州都統制。宋江飲高俅送來的毒酒中毒後，想到自己死後李逵肯定要聚眾造反，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。
《水滸傳》中梁山好漢之一，綽號 「黑旋風」，具有農民的純朴、粗豪的品質，反抗性很強，對正義事業和朋友很忠誠，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型，元代以來民間有許多關於他的故事。
人物：李逵
座次：22，天罡星
星名：天殺星
綽號：黑旋風
自稱：鐵牛
職業：江州小牢頭
使用兵器：鬼王斧
梁山職司：步軍頭領
第一次出場回目：第三十八回 （及時雨會神行太保 黑旋風斗浪里白條）

⑥ 〈童年〉是以自身經歷為原創的自傳體小說三部曲的第一部，其他兩部是什麼

1、《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部，其他兩部分別為《在人間》、《我的大學》。
2、《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部。講述了阿廖沙（高爾基的乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代前蘇聯下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識，對社會人生的獨特見解，字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。
3、《在人間》小說描述的是主人公阿廖沙（高爾基的文中的名字）1871年到1884年的生活。這段時期他為了生活，靠與外祖母一起摘野果出去賣糊口，他當過繪圖師的學徒，在一艘船上干過洗碗工，還做過聖像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，但他一有機會就閱讀大量的書籍。生活的閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心「要做一個堅強的人，不要為環境所屈服」。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。
4、《我的大學》作者描寫了他青年時代的生活經歷。從這個被真實記述下來的過程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈嚮往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如飢似渴地從書籍中汲取知識養料使他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。

⑦ 小說如何描寫古代婚禮現場

中國婚禮的歷史演變（轉載過來的）

《禮記．昏義》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚禮的親迎是在黃昏時進行，這時太陽將要下山，月亮就要出來，含有「陽往陰來」的意思，因而得名，後來才加上「女」字偏旁寫作「婚禮」。

古代婚禮習俗

提親

男女婚姻大事，依父母之命，經媒人撮合，認為門當戶對，互換「庚貼」（年齡、生辰八字）壓於灶君神像前凈茶杯底，以測神意。如三日內家中無碗盞敲碎、飯菜餿氣、家人吵嘴、貓狗不安等「異常」情況，則請算命者「排八字」，看年庚是否相配、生肖有無相尅。舊時有人迷信所謂六年大沖、三年小沖；男婚年齡逢雙，女子十九不嫁；謂雞狗(雞犬不和)、龍虎(龍虎相鬥)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)難相配，待認為周全後始議親。

定親

定親前議親，議親始議「小禮」，在買賣婚姻年代均討價還價。一般「四洋紅」或「六洋紅」(綢緞衣料四至六件)，金戒子兩只、金耳環一副；聘禮，小禮三十六，中禮六十四，大禮一百廿(銀圓)；食品，個數「六十四」，即包頭64對、油包64隻、麻餅64隻等，尚有老酒2擔至8擔不等，故生囡有「老酒甏」之稱。定親後，男方將上述禮品用杠箱抬到女方。女方回禮多為金團、油包及閨女自做的綉品。定親憑證，男方送「過書」，俗稱「紅綠書紙」（紙張兩層外紅內綠)，女方送「回貼」認可，俗稱「文定」。故舊時夫妻吵嘴，妻子常說我是有「紅綠書紙」的，以此抑制丈夫。繼「文定」後擇吉迎娶，由擇日店揀「好日」的日子。親友送禮，婚禮多是現金，或喜幛、喜軸，並書以「百年好合，五世其昌」、「天作之合」等。送嫁禮多為綉花或綢緞被面、被頭或日用器物，亦有送紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓「早生貴子」意。

舊時有媒人首次進門不能喝茶的習俗，謂「媒不飲茶」，說喝了茶要沖淡婚事。又稱媒人為「媒百櫥」，媒成能吃上「百餐」，要酬以「謝媒酒」，但婚後如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有調解責任。

成親

請吃酒 迎親日子叫「好日」。俗諺「請吃酒，掗拜生」，好日前新郎拿著紅紙「知單」請長輩親友吃喜酒(好日酒)，長輩要在自己姓名下寫上個「知」字。好日前有待郎、待嫁習俗，雙方父母親請子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、蓮子，討「五子登科」彩頭。好日前三五天，男方送女方「轎前擔」，一般為鵝2隻、肉l方、魚2尾等。

看嫁資 男方去女方搬嫁資(嫁妝)，女方置嫁資於廳堂，讓人觀看，稱「看嫁資」。器物披掛紅色綵線，衣服等薰以檀香，箱底放數枚銀元，俗稱「壓箱錢」。嫁資搬到男方，亦陳列於廳堂供人觀看，亦叫「看嫁資」。由阿婆取女方鑰匙包，取鑰開箱，俗稱「掏箱」。

安床伴郎 迎親先一日，男方要「安床」，由一位「全福」婦女，取24雙筷子系扎紅線，安放新郎席子下，稱「安床」。婚前一至三天夜裡，由一個父母雙全的小儇(男孩)伴新郎同睡，睡於床的里邊，稱「伴郎」。晚上要給這個小儇吃包子、花生、雞蛋，寓「包生兒子」意，待「好日」那天早晨離開時，要給紅包，俗稱「挈出尿瓶」。

享先 好日先一二天，男家向貰器店貰得花轎和婚禮器物，掛燈結綵，以上等筵席款待賀客，稱「細便飯」。好日五更時辰，男家以全副豬羊或五牲福禮及果品，在廳堂供祭「天地君親師」，俗稱「享先」。早餐興吃「享先湯果」。

坐花轎 寧波閨女出嫁均坐花轎。傳說南宋小康王(高宗)逃難至明州，金兵追急，賴一女子相救得脫，後找恩女不得，詔明州女子出嫁可享半副鑾駕待遇，鳳冠霞披，並坐花轎。花轎，俗稱「大紅花轎」，有四人抬、八人抬之分。20年代寧波美球針織廠趙姓廠主的兒子成親，特約貰器店製作一頂上等花轎，精工細鏤吉慶故事人物300餘個，名「美球轎」，貰器店化本錢5000元，趙家首次貰用付費500元。這頂八人抬花轎，抬轎者穿一色特製的緞子馬褂，炫耀一時。坐花轎尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子帶在嘴邊一句話：我是大紅花轎抬進門的，又不是走上門的，以此來炫耀高貴。迎親日，花轎出門，以凈茶、四色糕點供「轎神」。放銃、放炮仗，大紅燈籠開路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎親，以喜娘(送娘)為使者，持名貼前往。

開面 女家喜娘用五色棉紗線為新娘家絞去臉上汗毛，俗稱「開面」(含有現在美容意)，客人興吃「開面湯果」。花轎臨門，女家放炮仗迎轎，旋即虛掩大門「攔轎門」，待塞入紅包後始開。花轎停放須轎門朝外，女家有人燃著紅燭、持著鏡子，向轎內照一下，謂驅逐匿藏轎內的冤鬼，稱「搜轎」。女家中午為正席酒，俗稱「開面酒」，亦叫「起嫁酒」。

上轎 新娘上轎前，經男方喜娘三次催妝，佯作不願出嫁，懶於梳妝（當然也有封建婚姻確實不願者），而後坐娘腿上，娘為女兒喂上轎飯，寓意不要忘記哺育之恩。較異習俗有三：其一，「哭上轎」。女兒上轎，母親哭送，哭詞多為祝頌、叮囑話，有：「囡啊囡，儂抬得去呵，烘烘響啊！儂獨自去呵，領一潮來啊! 」「儂敬重公婆敬重福，敬重丈夫有飯吃」等，新娘動了感情含淚惜別。其二，「抱上轎」。新娘由兄長抱上轎，進轎坐定後，臀部不可隨便移動，寓平安穩當意。其三，「倒火熜灰」。新娘座下放一隻焚著炭火、香料的火熜，花轎的後轎杠上擱系一條席子，俗稱「轎內火熜，轎後席子」。起轎時，女家放炮仗，並用茶葉、米粒撒轎頂。新娘兄弟隨轎行，謂之「送轎」。城區抬花轎要繞至千歲坊或三法卿(地名)等處，以討「千歲」、「三發」彩頭。兄弟送至中途即回，且要包點火熜灰回來，並從火種中點燃香或香煙，返家置於火缸，俗稱「倒火熜灰」，亦稱「接火種」。

拜堂 花轎進門，男家奏樂放炮仗迎轎。停轎後卸轎門，由一名五六歲盛妝幼女(俗稱「出轎小娘」)迎新娘出轎，用手微拉新娘衣袖三下，始出轎。新娘出轎門先跨過一隻朱紅漆的木製「馬鞍子」，步紅氈，由喜娘相扶站在喜堂右側位置。是時，新郎聞轎進門，即佯躲別處，由捧花燭小儇請(找)回，站左側。喜堂布置與各地相同，拜堂儀式則稍異，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔擔任。主香者和新郎、新娘皆遵贊禮聲動作。贊禮者喊：行廟見禮，奏樂!(樂起)主祝者詣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！贊禮者接著贊唱：升，平身，復位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆脆，讀祝章！由一個十三四歲小儇跪在右側拜佛凳上讀畢(事先念熟，不可讀錯)。贊禮者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整個過程總稱為「三跪，九叩首，六升拜」。最後贊禮者唱：禮畢，退班，送入洞房！其間，新郎、新娘在拜堂時，有搶前頭跪習俗，謂誰跪在前面，以後就可管住後者，致鬧出邊拜邊踢墊子，新郎拂袖而起拒拜的笑話。

繁縟的拜堂儀式畢，由兩個小儇捧龍鳳花燭導行，新郎執綵球綢帶引新娘進入洞房。腳須踏在麻袋上行走，一般為5隻，也有10隻麻袋，走過一隻，喜娘等又遞傳於前接鋪於道，意謂「傳宗接代」、「五代見面」。入洞房後，按男左女右坐床沿，稱「坐床」，由一名福壽雙全婦人用秤桿微叩一下新娘頭部，而後挑去「蓋頭篷」，意示「稱心如意」，謂「請方巾」。新郎稍坐即出，新娘換妝，客人吃「換妝湯果」。而後，新郎、新娘行「拜見禮」，論親疏、輩份依序跪拜見面，稱「見大小」。拜時起樂，堂上擺大座兩把，受拜者夫婦同坐，如一個已故，則亦按男左女右就坐，另一把空著。拜畢賜紅包給新娘，俗稱「見面錢」。公婆可不掏紅包，謂「媳婦自家人」。新娘與同輩見面則作揖，若小輩拜見時，新娘亦給「見面錢」。之後，舉行「待筵」，新娘坐首席，由4名女子陪宴勸食，新娘多不真吃。筵畢，喜娘陪新娘至廚房行「親割禮」，有撈粉絲、摸泥鰍等習俗，謂之上廚。

賀郎酒 拜堂晚上，男家為好日正席酒，叫「賀郎酒」，新娘須逐桌逐位為長輩和客人斟酒，酒要斟滿又不可淌出。酒飲狀元紅，菜多鴛鴦名，樂奏百鳥朝鳳、龍鳳呈祥。席間，新娘在上熱菜(換湯)時，喜娘喊：新娘子換湯(換妝)作揖啦!宴後，喜家請有福有德的座客兩人至洞房，向新郎、新娘行「三酌易飲」禮，每進一次酒(新人只啜一口)相互交換下酒杯。主賀者須邊唱賀郎詞，戲謔、祥和兼有，諸如：第一杯酒賀新郎，有啥閑話被裡講，恐怕人家要聽房。第二杯酒賀新郎，房裡事體暗商量，謹防別人要來張(看)。第三杯酒賀新郎，祝願夫妻同到老，早生貴子狀元郎。

是夜，有吵新房習俗，諺雲：「三日無大小」。成親那天新娘不多與客人說話，吵房時先逗新娘開口，看其衣裳紐扣，五顆紐扣說是「五子登科」，看其腳髁頭，說是看老壽星。鬧至午夜始散。新郎隨出送客，喜娘始鋪被褥，新娘即賞以紅包，喜娘嫌不足則佯立不走，待增加後才出。新娘關房門，新人共吃「床頭果」。新郎上床，新娘「坐花燭」，花燭不可吹滅，燭盡方可上床。尚有在白天做好手腳，夜裡撬門跳窗進新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罰出糖果、香煙錢。
打字不易，如滿意，望採納。

⑧ 高爾基的小說 童年

我的父親因為霍亂去世了。年輕的我緊緊依偎在外祖母身邊，害怕而又不安地看著母親哭泣。
真是禍不單行，傷心過度的母親剛生下的孩子也夭折了。好像再沒有什麼可以留戀的了。處理完一切，我跟著外祖母和母親乘船到尼日尼的外祖父家去。
外祖母是個慈祥而善良的人。她講起話來又親切，又快樂，又流利。從見到她的第一天起，我就和她要好了。在船上，她給我講故事。聲音很低，很神秘，她俯下身子湊近我的臉，睜大了眼珠兒注意地看著我的眼睛，就彷彿往我心裡灌輸一種使我振奮的力量。每次聽她講完，我總是要求：「再講一個！」「好吧，阿廖沙。」她總是痛快地答應。
外祖父家到了。無論這家的大人還是小孩，我都不喜歡，我覺得自己在他們中間是陌生人。特別使我不喜歡的是外祖父，"我"在他身上立刻聞到敵意。
外祖父家裡，彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧，大人都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈的參加一份。外祖父開了染坊，兩個舅舅也在染坊幹活，並雇了一些長工。母親的到來，使兩個舅舅擔心她會分走本屬於他們的一份家產，於是便鬧著要分家。
我覺得祖父的脾氣很壞；他不論和誰講話，總是嘲笑人，欺負人，擺出挑戰的神氣，極力惹對方生氣。來了不幾天，外祖父就逼著我學祈禱。不久，我就挨了外祖父的一頓鞭打。
大人們巧妙地使布料變色，這使我覺得好玩，當我把一塊桌布的邊緣剛放進染桶時，家中的長工茨岡飛奔過來，阻止我。連外祖母也驚叫一聲，甚至哭了起來。我知道闖禍了。
當天晚上，外祖父推開外祖母的阻擋，把我抱到長登上。我在他手裡掙扎，拉他的鬍子，咬他的手指。這使他更加狂怒，只聽得他粗野地叫喊：「綁起來！打死他！……」
我失去了知覺，接著就病了一場，趴在床上躺了幾天。生病的那幾天，是我一生重大的日子。在這些日子裡，我大概長得很快，並且有了一種特別不同的感覺。從那時起，我懷著不安的心情觀察人們，彷彿我心上的外皮給人撕掉了，於是，這顆心就變得對於一切屈辱和痛苦，不論是自己的或別人的，都難以忍受的敏感。
茨岡來看我了，胳膊上滿是鞭痕，這是他為了阻止外祖父的樹條子而留下的。他不斷地安慰我，並告訴我再挨打時減輕痛苦的方法。
小夥子茨岡有一手染布的好技術。兩個舅舅都准備自己將來開染訪的時候，把茨岡拉過去。他們還怕他不跟，擔心外祖父與茨岡開第三個染坊。外祖父看出了他們的詭計，故意逗他們說，他要給茨岡買一個免除兵役的免役證，雖然會花很多錢，但他最需要茨岡。這不能不使兩個舅舅憋了一肚子氣。外祖父更沒想到他的這句玩笑對茨岡意味著什麼。
在雅可甫舅母去世周年那天，舅舅們讓茨岡背著沉重的十字架到墳地去。
當我和家中的老匠人格里高里開心地說話時，突然聽到外面一陣嘈雜。原來舅舅們回來了，茨岡躺在地上，身上的血流得很多。雅可甫舅舅說：「他摔倒了，給壓住了，——砸到背脊上。」「是你們把他砸死的，」格里高里悶聲地說。「就是的，——怎麼樣……」這時，外祖父來了，他尖著噪子吼道：「一群豺狼！我知道，他是你們眼中釘……唉！」
……小夥子茨岡無聲無息地，被人遺忘地埋掉了。
外祖母經常向上帝祈禱，把家務事從頭到尾告訴上帝。我常央求她講上帝的故事。她一講起上帝、天堂、天使，就顯得和藹；面孔也變得年輕，濕潤的眼睛流露出特別溫暖的光芒。
有一天，她正跪著祈禱，外祖父突然進來，嘶啞著嗓子喊道：「失火了！」「你說什麼！」外祖母大叫一聲，跳起身來，向大廳奔去。
「把聖像摘下來！給小孩子穿上衣裳！」外祖母嚴厲地、聲音堅定的指揮著，而外祖父只是低聲地號泣。我望著火光嚇壞了，只見外祖母頭頂空口袋，身上裹著馬被，沖向了大火熊熊的房屋，一邊喊叫：「硫酸鹽，昏蛋們！硫酸鹽要爆炸了……」就在人們的驚愕當中，她渾身冒煙地鑽了出來，抱著一桶硫酸鹽。
她在院里東奔西跑，哪兒有事就到那裡，所有的人都聽她指揮，什麼事也逃不過她的眼。
火被撲滅了。我剛想入睡，屋裡又象失火一樣忙亂起來，舅母娜塔莉亞要生孩子了。我從炕上爬下來，剛蹭到舅舅身邊，他忽然抓住我的腳，用勁一拉，我摔倒在地板上。「混蛋」，我忍不住罵他。他跳起來，把我揪起來，咆哮道：「摔死你！」
我蘇醒過來，知道娜塔莉亞舅母難產死了。我只覺有一塊什麼東西在我的腦袋裡和心中腫脹起來；我在這屋裡所看到的，彷彿是冬季大街上的載重車隊，慢慢的從我身上走過，把一切都壓碎了……
交春的時候，舅舅們分家了：雅可甫留在城裡，米哈伊爾搬到河對岸，外祖父又買了一所大宅子。整所宅子住滿了房客，外祖父只留樓上一大間給自己住和接待客人，我和外祖母住在頂樓上。
外祖父對我有時也和善起來，雖然是他心情好的時候，打我也是越來越少了。他教我認字，甚至給我講故事。但他講的多是他過去的歷史，跟外祖母講的不一樣。
但我們的平靜很快就被打破了。一天晚上，雅可甫舅舅來了，說米哈伊爾舅舅喝醉了，並說米哈伊兒舅舅聲稱要「把父親的鬍子拔掉，殺死他！」外祖父的臉扭得嚇人，尖聲吼道：「我知道是你灌醉了他，是你教他的！您想把家產全拿到手才甘心，是不是？」
米哈伊爾舅舅醉醺醺地來了。他進了街旁的一家酒館。後來，是外祖母和雅可甫舅舅把他從酒館里拖走的。
米哈伊爾舅舅常常一到晚上就來，甚至帶上幾個幫手，借酒發瘋，拔掉果樹，甚至搗毀浴室，外祖父痛苦不堪，面色發黑。
終於矛盾激化了。一次，舅舅持一根粗大的木棒來了。他在台階上射門，在門後等他的是拿著大根子的外祖父和拿著尖頭長棍子的兩個房客。外祖母在一邊央求著，但外祖父只是對房客說：「照胳脯和腿打，可不要打腦袋……」。
外祖母撲到門邊的一個小窗上，叫舅舅快跑。但舅舅紅著眼睛照著她的胳膊就是一木棒，外祖母倒下了。「哎呀，老婆子怎麼了？」外祖父可怕地嚷叫一聲。
門忽然開了，舅舅跳進漆黑的門洞里，但馬上就象鏟垃圾似的，從台階上被甩了出來。
外祖母呻吟著。外祖父望著被綁起來的兒子，嘆了口氣，來到外祖母的床前。「他們要把咱們折磨死，老婆子！」「你把財產都給他們吧……」聽得出，他們並不想把給我母親的那份財產送給舅舅們。

他們談了很久，外祖母的聲音又低沉又可憐，外祖父卻大吵大鬧，怒氣沖沖。

我很早就明白：外祖父有一個上帝，而外祖母另有一個上帝。

幾乎每天早上，外祖母都能得到新的贊美的詞句，熱烈、感動、虔誠地祈禱著。她的祈禱從來都是贊美歌，都是誠懇而率真的頌揚。

她的上帝整天和她在一起，甚至對畜牲也提起上帝。我明白，一切生物--人、物、鳥、蜂、草，都很容易地，順馴地服從她的上帝；上帝對人間的一切都是同樣的慈善，同樣的親切。

一次，酒館女主人罵外祖母，甚至向她扔胡蘿卜。我瞅機會把酒店女主人關在地窖里進行報復。外祖母教訓了我幾句永誌不忘的話，「親愛的孩子，你要記住：不要管大人的事！大人都學壞了；上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。等上帝來開你的心竅，指示你應當作什麼，領你走那應走的道路。懂不懂？至於什麼人犯了什麼過失--這不是你的事。這讓上帝來判斷、懲罰。」

外祖父的禱詞往往充滿了痛苦與無奈。「熄滅我痛苦的火焰吧，我又窮又壞！」「我只對你獨自一人犯罪--請你轉過臉去不要看我的罪惡吧……」。他對我講上帝無限力量的時候，總是首先強調這種力量的殘酷，他說，人們犯了罪，就得淹死，再犯罪，就得燒死，他們的城市得毀滅；他說，上帝用飢餓與瘟疫懲罰人們，他永遠是用寶劍統治人間，用皮鞭對付罪人。

外祖母的上帝是一切生物可愛的朋友。外祖父的上帝使我恐懼與敵視：他不愛任何人，用嚴厲的目光注視一切，他首先尋找和看見人的壞的、惡的、有罪的一面。

家裡的人不要我到街上玩耍，因為街上的孩子老欺負我，更讓我難過的是，老工人格里高里已完全瞎了，沿街乞討。外祖父早已不僱人了。

外祖父把房子賣給酒館的老闆，另買了一所房子。周圍住滿了人，但最吸引我的是一個名叫「好事情」的房客。

他的房間幾乎被箱子和書籍堆滿了，到處是盛著各種顏色的液體的瓶子，一塊塊的鋼鐵，成條的鉛。從早到晚，他全身塗滿了不知什麼顏料，頭發蓬亂，笨手笨腳地，老在那裡熔化鉛，焊什麼銅的小東西。這人玩的魔術使我好奇萬分。

全宅的人都不喜歡這位好事情，認為他是葯劑師、巫師和危險人物。但我卻對他日益好奇。於是，有一天，我鼓足勇氣扣開了他的房門。

從此，我就常與他在一起。院子中普普通通的東西，經他一兩句話，就會變得特別有意義。院里跑來一隻貓，在明亮的一潭水窪前停住，瞅著自己的影子，抬起自己的爪子，象是要打它，--好事情輕輕地說：「貓兒又驕傲又多疑……」金紅色的大公雞飛到籬笆上，站住，拍了拍翅膀，險些兒摔了下來，它給惹火了，伸長脖子，怒沖沖地咕嚕起來。「這位將軍好大的架子，但聰明可不怎麼的……」有個孩子老欺負我，我打不過他，好事情聽了我的遭遇，說：「這是小事情；這種力氣算不得力氣，真正的力氣在於動作的快速；越快越有力--懂不懂？」他的話果然靈驗，我果然打敗了那個孩子，好事情的話是多麼令人感到神奇啊！

很快我對好事情就發生了牢固的情感，不論是在苦痛的受辱日子，還是歡樂的時刻，他都成為我不可缺少的人。

我到房客那兒去，漸漸被外祖父知道了。我每去一次，他就狠狠揍我一頓。後來，好事情終於被外祖父攆走了。

我和無數優秀人物中的第一個人的友誼，就這樣結束了。

小的時候，我想像自己是一個蜂窩，各式各樣普通的粗人，全象蜜蜂似的把蜜--生活的知識和思想，送進蜂窩里，他們盡自己所能做到的慷慨大量地豐富我的心靈，這種蜂蜜常常是骯臟而味苦的，但只要是知識，就是蜜。

好事情走後，彼得伯伯和我挺要好。他喜歡說話，看來人倒善良而快樂，但他的眼睛經常充血而且混濁，有時像死人般的停滯不動。

我們那條街上，搬來一位老爺，他有一個非常奇怪的習慣：每逢休息日，就坐在窗口用鳥槍射擊狗、貓、雞和烏鴉，對他不喜歡的行人也射擊。

有一次，這位射手打進外祖父腿上幾顆霰彈。外祖父氣壞了。向法官遞了狀子，召集街上受害者和證人，但那位老爺忽然不見了。

每聽到街上槍響，彼得伯伯就往街上跑。有時他逛半天也沒結果，大約那個獵人不承認他是一個值得射擊的野禽，過了不久，終於他被打中了。他走到我們面前，心滿意足地說：「打著下襟了！」我有點怕，就問：「老爺會打死人嗎？」「干嗎不會？會。他們彼此也打死。」

他對我很親熱，跟我說話，比跟大人談話和氣些。他請大家吃果醬時，我的麵包片上的果醬抹得特別厚。他也給我講很多故事，但都奇怪地相似：每一個故事裡都有折磨人、斯負人、壓迫人的事情。

過了一段時間，我又結識了奧甫先尼可夫上校院中的三個孩子。我們很友好，玩得也挺開心。但彼得伯伯認為他們是少爺，是毒蛇。這讓我感到令人討厭。那三個孩子在家裡也挨打，他們也沒有什麼對不起我的地方。

後來，我發現彼得伯伯憂郁獃痴病癒來愈犯得勤了。不再請人吃果子醬，他的臉乾枯了，皺紋更深了，走起路來晃晃盪盪的，象病人似的。

一天，警察來了，來找彼得伯伯，但他已經不見了。幾天後，彼得伯伯在我家後院中自殺了。

聽外祖母的客人講，彼得伯伯真正的姓名並不知道，他與一件案子有關。他與同夥很早以前就搶劫教堂。

我聽了，彷彿覺得所有的人都變得短小，肥胖，可怕……

一個星期六的早晨，我的母親坐著馬車來到了外祖父家。母親穿一件寬大的又暖和又柔和的紅衣服，一排黑色的大扣子從肩膀斜釘到下襟，我感到母親漂亮、年輕，比誰都好。

母親的到來改變了我野馬般的生活，母親開始教我「世俗體的」文字，又讓我學著背詩。從此以後，我們倆彼此都煩惱起來。詩行中的字我經常念錯，我心裡知道怎麼念，可一出口准走樣。有時我是故意念錯的，其實我很喜歡排列一些無意義的詩行，或者把這些詩行另換一個說法，這或許就是在小時候表現出的創作慾望，可這老惹母親生氣。在吊床上，我說給外祖母聽時，她有時哈哈大笑，但通常總是責備我。

我覺得日子不好過，不僅僅是因為母親教我的功課越來越多，越來越難懂；更主要是母親越來越愁眉不展，常常在花園的窗戶旁長久地默默無語地坐著，並且整個人也變得不修邊幅，也越來越愛生氣。

我還看見，外祖父正在准備一件使外祖母、母親害怕的事。有一天晚上，外祖父和母親吵過之後，母親又去房客家了。外祖父卻把外祖母狠狠的揍了一頓，幾根粗發針深深的扎進了她的頭皮，我鼓足勇氣給她拔出時，發針都被戳彎了。外祖母央求我別告訴母親，我答應了，但內心卻充滿了對外祖父的仇恨。我終於找到了一個適當的機會報仇。頂樓的箱子里放著外祖父珍愛的十二張聖像，趁他不在意，我抓起幾張跑到樓下，拿出剪刀，爬到吊床上動手剪聖人的頭，我還未來得及剪第二張，外祖父來了，他准備狠狠揍我一頓時。母親及時趕到，又從我口中得知外祖母被揍一事，外祖父因此感到很沒面子。

為了阻止母親與房客來往，外祖父把原來的房客攆走了。重新布置了房間，外祖父要請客。雅可甫舅舅也來了，還領來了一個獨眼禿頂的鍾表匠，我不喜歡他，因為他很醜並且古怪，可外祖父要把母親嫁給他。在一個星期日的白天，鍾表匠來了，外祖父強迫母親去見他，母親堅決不同意，並把外衣和裙子脫掉以示反抗，外祖父只好妥協了，外祖母很客氣地把鍾表匠送走了。母親的抗婚獲得了成功。

自從這事發生後，母親立時堅強起來，腰桿挺直了，成了家中的主人。外祖父卻變得不為人注意，他幾乎不出門，老是坐在頂樓里讀一本神秘的書，他和母親說話比較溫和了，發火也比較少了。

外祖父的箱子里放著許多珍貴的衣服和各種寶石項鏈，外祖父把這些東西都送給了母親。母親打扮的越來越漂亮了，她住在前屋的兩個房間里，經常有客人出出進進，最常來的有兩個人，一個是彼得軍官，另一個是耶甫蓋尼，母親後來和他給了婚。

熱鬧的聖誕節過後，母親送我和米哈伊爾舅舅的兒子薩沙去上學。一個月後，薩沙開始逃學，把書包細心地埋在雪裡。外祖父只得給我們雇了一個護送人。但薩沙終於跑掉了，他想去做強盜，因為繼母、父親，外祖父都不疼他。而我決定要做軍官。

我出天花了，被放在後面的頂樓上，在床上躺了三個多月。我躺在那裡聽見家裡越來越喧鬧，好像有什麼事要發生，外祖母經常來看我，卻不告訴我。

外祖母經常喝酒了，並且自動給我講起我父親的故事。

父親九歲時成了孤兒，二十歲時已成為一個上好的細木匠，和我母親偷偷相愛，私定終身。有一次，外祖母和母親在花園里摘紅莓，父親越牆而過，來求婚。外祖母知道外祖父會堅決反對這樁婚事的，但又可憐這對年青人，決定讓他們走，並約定一周後舉行婚禮，當外祖父得知這件事並設法阻攔時，這對新人已站在了教堂的走廊上了。外祖父發誓從此不願再見到父親、母親。

在我快要降生的時候，外祖父原諒了他們，父親母親搬來住在外祖父家。父親是個活潑聰明的人，經常搞一些惡作劇。兩個舅舅非常仇恨父親。在一天晚上，他們把父親騙到一個冰窟里，差點要了父親的命。第二年開春，父親、母親坐第一次通航的輪船走了。

夜裡我睡不著的時候，臆造出一些悲慘的故事，父親總是獨自一人，手裡拿著棍子向什麼地方走去。後面跟著一隻長毛狗。

母親難得來看我，來了也是匆匆忙忙，在她身上有我不知道的新的變化。

有一天傍晚，我睡著了，當醒來時，我覺得兩腿也蘇醒了。我知道，我不久又可以走路了，這太好了。

母親與馬克辛莫夫結婚了。然後，他們就去莫斯科，把我留在外祖父家。

我與外祖父在花園里忙來忙去，外祖父休息的時候就對我說：「要學著能夠獨立工作，不要聽別人擺布！要老老實實，穩穩當當地生活，可是要倔強的生活！誰的話都可以聽，可是你以為怎麼好就怎麼做……」。

秋天，外祖父把房子賣了，並和外祖母分了家。不久，母親與後父回來了，說家裡失火，燒得一無所有，外祖父悶了一會兒，忽然對後父大聲地說：「有風聲傳到我耳朵眼裡，閣下，並沒鬧過什麼火災，是你打牌輸光了……」。

我跟母親住在一起，開始變野了。我每一次上街准被街上的孩子打得遍體傷痕。--打架是我唯一喜愛的娛樂，成為癖好。母親用皮帶抽我，但懲罰更激怒了我，下一次，我和小孩子打得更狂熱，--母親把我懲罰得也更利害。在我的心中常常地爆發那種對一切都怨恨的帶炭氣味的青色火苗，那股沉重的不滿的感情，那種在這灰色的死氣沉沉的無聊氣氛中孤獨的感覺，死灰似的在心中冒煙。

後父對我很嚴厲，不理睬我母親，而且愈來愈常常和母親吵架。

我已經上學了，一切都令我反感，只是後來的一個主教讓我感到很親切，很快樂。為了買童話書，我拿了家裡的一盧布。雖然我並不想隱瞞拿錢，但還是被母親打了一頓。學校的學生說我是小偷，於是，我不想再到學校去了。

一次，父親打我母親。他用腿踢她的胸口。爭吵中，我知道父親不知到什麼女人家去了。我拿起一把刀子，向後父的腰全力刺去。母親見了，驚叫一聲，把後父推開了，僅刺傷了他的一點皮肉。他按著腰跑了。

後來，我對母親說，我殺死後父，也殺死自己。我想，我會做到這一點的，不管怎樣，我會試著這樣做的。直到現在我還看見那隻下賤的長腿，在空中來回搖擺，用腳尖踢女人的胸口。

我又搬到外祖父那裡。外祖父和外祖母完全各過各的，樣樣都是分開的：今天是外祖母出錢買菜做午飯，明天就該外祖父買菜買麵包，輪到他買的那天，午飯照例要壞些，外祖母買的全是好肉，而他總買些大腸、肝、肺、牛肚子。茶葉和糖各人保存個人的，連敬聖像點的長明燈的油也是各買各的。

看著外祖父的這些鬼把戲，我又好笑又厭惡，而外祖母只覺得可笑。

我也開始掙錢。每逢休息日，我就去撿牛骨頭、破布、碎紙、釘子。

我和幾個小夥伴一塊兒撿破爛，到木材廠偷劈柴和木板，在這個村裡，偷竊已經形成一種風氣，不算是罪惡，而且對於半飽半飢的小市民差不多是唯一謀生的手段。

後父被解僱了，不知去向。母親沉默而乾瘦，小弟弟生病，身體弱得連大聲哭都不能。

母親越來越瘦。她那細長的身子，活象一棵折光了枝子的樅樹。她完全變成啞巴了。有時，整整一天都是沉默地躺在角落裡，漸漸地死去。她正在死去——這我當然是感覺到的，也是知道的。

母親是在八月里一個星期五中午時分死的，後父剛回來，他在一個地方找到了事情，外祖母和小弟弟已搬到他那裡。

當人們向母親的棺材撒干沙土的時候，外祖母象瞎子似的向亂墳堆走去，她碰到十字架上 ，磕破了臉……

埋了母親幾天後．外祖父對我說：「 喂，聽我說，你不是一枚獎章，我脖子上不是掛你的地方，你到人間混飯吃去吧……」
於是我就到人間去了

⑨ 求楊迎平的《論蕭紅小說的寫意劇特質》全文

論蕭紅小說的寫意劇特質 楊迎平 內容提要蕭紅的小說不像小說，所以，半個世紀以來，人們多分析她小說的詩化、散文 化特點，我認為蕭紅出奇制勝的地方是她小說的戲劇性特質。她的小說， 具有戲劇的場景： 渲染與鋪排 ；具有戲劇的人物 ：類型化與動作性 ；具有戲劇的敘述 ：諷刺與誇張 ；具有戲 劇的表現手法 ：間離與陌生化效果。蕭紅把小說寫作視為藝術，而不是當作自我表白和情 緒宣洩的手段，她要關注的是人類的靈魂和生命的價值。 茅盾先生在《呼蘭河傳 序》中說蕭紅的小 不僅寫了「看客」，同時還寫了「演戲者」，作品 「它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土說不像小說 ： 「若遠 的人物就是戲劇中的各種角色，如麻面婆 ： 」畫，一串凄婉的歌謠。 茅盾的這個評價影響了 看一點，那正合乎戲台上的丑角」 。中國人把之後的很多評論者，多認為蕭紅小說特色是散文 看戲作為人生的樂趣，呼蘭河人更有演戲的本能，化、詩化、繪畫化。我以為，用這「三化」來評 蕭紅關注著呼蘭河這個大戲台，進而展示整個民價蕭紅的小說過於膚淺，因為具有這三個特點的 族的喜劇、悲劇、鬧劇與諷刺劇。小說作家是很多的，如沈從文、廢名、汪曾祺、 然而需要特別強調的是，蕭紅所體現的戲劇郁達夫等等。但蕭紅跟他們是完全不同的，蕭紅 特質不是斯坦尼斯拉夫斯基體系那種製造幻覺、的獨特處是什麼呢？魯迅在《蕭紅作〈生死場〉序》 封閉第四堵牆的「太像戲」的「戲劇性戲劇」，蕭中說蕭紅的小說運用了「越軌的筆致」，這「越軌 紅的小說是由生命中自然流出的生活化戲劇，或的筆致」又是指的什麼？蕭紅一定有她出奇制勝 者說更接近德國戲劇家布萊希特的寫意劇，也就的地方，我認為，這就是她小說的戲劇特質。 。 是「敘事體戲劇」「這種戲劇應以辯證唯物思想 蕭紅具有寫戲劇的才能，她寫過劇本《突擊》 作為認識生活反映生活的哲學基礎，用敘事詩般和《民族魂魯迅》，所以，她把戲劇的表現手法運 自由開闊的戲劇形式和敘事手法，並採用新的演用到小說中也是順理成章的。 劇方法，把人類生活表現為可以認識，能夠改變的； 「野台 《呼蘭河傳》里有關於野檯子戲的描寫 ： 從而激發人們變革社會現實的熱情和願望，投身子戲也是在河邊上唱的。也是秋天，比方這一年秋 」 改革社會的斗爭。 這里所說的新的演劇方法與 」天，就要唱一檯子戲，……一唱就是三天。 在偏 斯坦尼斯拉夫斯基「進入角色」的理論迥然不同，僻的農村，野檯子戲就是鄉民對文化的傳播與接收， 斯坦尼斯拉夫斯基要求演員和角色之間要「連一幼年的蕭紅一定不止一次看過野檯子戲，這是她不 根針也放不下」，布萊希特希望演員「與自己所扮識字時聽來的文學，可以說是無意間受到的戲劇影 演的角色要保持一定距離，從而要求人們去進行響。成年後的蕭紅從魯迅那裡知道了「群眾——尤 批判」 。其是中國的——永遠的戲劇的看客」 。於是，童 很有意思的是，布萊希特特別欣賞中國傳統年的記憶與成年後的思考相融合，蕭紅便講述了 「中國古典戲曲也很懂得這種陌生化 戲曲，他說 ：一個個「演戲」與「看戲」的故事，展示了呼蘭 效果，它很巧妙地運用這種手法。人們知道，中河人的演戲本能與看客心態。如果說魯迅更多地 國古典戲曲大量使用象徵手法」 。布萊希特夫人描繪「看客」，以揭示國民的麻木與愚昧 ；蕭紅則 海倫魏格爾甚至認為 ： 「布萊希特的哲學思想和 122 論蕭紅小說的寫意劇特質藝術原則與中國戲曲有著密切的關系，布萊希特 在人生的大舞台上，對下層民眾生死狀態的戲劇里流著中國藝術的血液」（同上）。 關注，一直是蕭紅的創作基點，所以她的小說是 我不能說蕭紅一定受到過布萊希特的影響， 「生」和「死」場景的鋪排與渲染。特別是她的長但是蕭紅幼年接觸到的野檯子戲正是中國的傳統 篇小說《生死場》，是人與動物的生與死的呈現。戲曲，是布萊希特欣賞的「中國古典戲曲」，他們 人在默默的生死之中，蘊涵著深沉的帶有哲理性在創作觀上有點不謀而合。而且蕭紅是有意識地 的悲劇底蘊。 「有一種小說學，小要改寫傳統的小說學，她說 ： 小說《生死場》全書共十七章，沒有完整的說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定 故事和中心人物，只是一個一個場面的串連，「生寫得像巴爾扎克或契訶甫的作品那樣。我不相信 和死」的循環，「生死場」就是上演各種各樣死與這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說。」 生的戲台， 「 蕭紅說：在鄉村，人和動物一起忙著生，蕭紅的這種改寫正好類似布萊希特對傳統戲劇的 忙著死……」人與動物毫無區別，甚至人比動物改寫 ：追求敘事性不追求故事性，強調人物動作 更凄慘。不強調戲劇沖突，注重象徵性與哲理性，重在揭 《生死場》向人們展示的是農村日常生活場景，示人類的靈魂，以達到批判與認識的目的。 一個個瑣碎的生活片段。隨著季節的變換，鋪排 蕭紅對自己的才能充滿自信，敢於大膽沖破 與渲染著麥場、菜圃、屠場、荒山等一幕幕場景，一切成規而創立了自己的小說學。正如勃蘭兌斯 就在這樣的舞台上重復演繹著觸目驚心的生活悲 「有天才的人，應該也有勇氣。他必須敢於所說 ： 「蟻子似地生活著，糊糊塗塗地生殖， 劇。胡風說 ：自信他的靈感，他必須自信，凡在他腦膜上閃過 亂七八糟地死亡，用自已的血汗自己的生命肥沃的幻想都是健全的，而那些自然來到的形式，即 了大地，種出糧食，養出畜類，勤勤苦苦地蠕動使是新形式，都有要求被承認的權利。」 在自然的暴君和兩只腳的暴君底威力下面。」 《生死場》寫了人們「勤勤苦苦地蠕動在自然 一戲劇的場景 ：鋪排與渲染 ， 的暴君和兩只腳的暴君底威力下面」「兩只腳的 暴君」指的是地主的殘酷壓榨和日寇的屠戮。蕭 魯迅在《生死場》的序中說蕭紅「敘事和寫景， 紅雖然沒有親見過鬼子燒殺淫掠，但她通過村子勝於人物的描寫」 ，我以為這是蕭紅有意而為之， 里的雞被搶了，女人被糟蹋了，亂墳崗子上的死她不以人物、故事、情節作為結構的中心，而是 屍多了，以及大樹上掛著「血浸的人頭」等等描寫，著力鋪排與渲染呼蘭城這個大的場景，大場景中 展現出生死場的人們在日本入侵之後經受著更加又並置著多個小場景，場景與場景之間不一定有 慘烈的生與死的煎熬。蕭紅還寫了這些痛苦落後關聯，在場景的空間中，時間並不突出，時間消 人們的覺醒和反抗，不僅搞起了「鐮刀會」同地融在空間里。如趙園所說 ： 「她通常不是依『時序』 「李 主階級斗爭，而且投入到民族解放斗爭之中 ：而是直接用場景結構小說，最基本的結構原則也 青山把兩個日本子的腦袋割下掛到樹上」。發出「生即是『傳達情調』。你會發現她對於『過程』顯得 「在生 為中國人，死為中國鬼」的怒吼。尼采說 ：漫不經心，而且肯把氣力用在一些富於情致的小 命最異樣最艱難的問題上肯定生命，生命意識在片段上。 小場景與小片段形成縱橫交錯的立體 」 生命最高類型的犧牲中為自身的不可窮盡而歡欣的多層次的藝術舞台，人物在舞台中活動，人物 。 鼓舞——我稱這為『酒神精神』」 我們看到了蕭與人物之間也不是一定要有關聯，故事隨著場景 紅展現的「最異樣最艱難」的生命，以及這生命的變換而展開。雖然人物與場景都是零碎的，片 放出來的異彩。斷的，因為是在一個大的舞台上，又體現出它的 「在小說《生死場》中，人們從愚昧 有人說 ：整體性。因為「一個真正的藝術品，它敘事的每 到抗日的轉換顯得比較突兀，中間缺乏鋪墊與過一點都是一個完整的結構中蘊含著特殊意味的一 」 渡。 其實，這前後是不需要任何「過渡」的，點，它所蘊含的意味、意義和哲學，都最終在結 前半部分蕭紅對生與死的描寫就是為了後半部分構的完整性中獲得說明」 。 人們在死亡線上抗爭所作的場景鋪排與渲染，前 123 文學評論2012年第５期半部分是愚昧的類似動物的生與死，人們的生老 我不知道她將精雕細刻出一部什麼樣的作品來。」病死，只能聽天由命。後半部分則不同，人們是 錫金沒有想到「人物遲遲的總不登場」的《呼蘭 「今天……我們去敢主動的去死，如李青山說的 ： 河傳》，蕭紅是將其當戲劇在寫。整部小說也如茅死……決定了……就是把我們的腦袋掛滿了整個 盾所說，「沒有貫串全書的線索，故事和人物都是村子所有的樹梢也情願，是不是啊？」王婆的女 零零碎碎，都是片段的，不是整個的有機體。」兒犧牲在抗日戰場，王婆又以堅強的意志參加了 如果我們將《呼蘭河傳》當作一部戲劇來看，「零抗日活動，因為「那是露臉的死啊……比當日本 零碎碎」的故事和人物就會成為「整個的有機體」，狗的奴隸活著強得多哪！」是日寇的屠戮使愚人 人物一個一個上得場來，演繹著自己的人生，表們從凝固、苟活、混沌、麻木中清醒過來。胡風說： 達著蕭紅要闡述的主題。「這些蟻子一樣的愚夫愚婦們就悲壯地站上了神聖 第一章寫呼蘭河從南到北、從東到西兩條街的民族戰爭的前線。蟻子似地為死而生的他們現 和繁華的十字街口，居住在這街上的人，會無聊 」在是巨人似地為生而死了。 人們曾經畜生般的 地朝瘋子投石子，「或是做著把瞎子故意領到水溝生與死，日本的侵略卻使他們連畜生般的生活也 里邊去的事情」。但不相信現代的牙醫，即使是 「對著前面的窪地，對著沒有了，正如作品所寫 ： 淹豬淹馬的大泥坑，人們也是任其泛濫，禍害百山羊，王婆追蹤過去痛苦的日子。她想把那些日 姓。表現的是呼蘭河人的現實生活。第二章寫呼子捉回，因為今日的日子還不如昨日」。昨日如同 蘭河人的精神文化生活，「如跳大神、唱秧歌、放魯迅所說，是「失掉的好地獄」。 河燈、野檯子戲、四月十八娘娘廟大會……」在 半個世紀以來，人們大多隻看到了《生死場》 這里，人是被忽略的，人只是鬼神的奴僕和陪襯。「場」上的生存與死亡，沒有看到蕭紅在後半部分 這就是蕭紅渲染和鋪排的呼蘭河這個大舞台的場表現的積極意義。蕭紅沒有讓救亡的呼聲壓抑並 景：因循守舊、迷信落後、得過且過、欺弱怕強，壓倒了「啟蒙」之訴求，卻是救亡與啟蒙兩大主 這樣的背景、這樣的愚民，要演出怎樣的悲劇？ 「這自然還不過是略圖，……然題並存。魯迅說 ： 從第四章開始，敘述者緩

⑩ 各位有沒有好看的完結的小說啊急求。。。

去起點